فدك - لا نورث ((كل ما تريد لنسف الشبهه))

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     المفروض ان تقول عائشة : جائني سائل لا جاءها سائل .

سعد بن عبد الله عن يعقوب عن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه
عـــــــــــــــــــــــن أبي عبد الله (ع) قـــــــــــــــــــال: حد القبر إلى الترقوة وقـــــــــــــــــال بعضهم: إلى الثدي وقـــــــــــــــــال بعضهم: قامة الرجل حتى يمد الثوب على رأس من في القبر وأما اللحد فبقدر ما يمكن فيه الجلوس قـــــــــــــال: ولما حضر علي بن الحسين (ع) الوفاة أغمي عليه فبقي ساعة ثم رفع عنه الثوب ثم قال: الحمد لله الذي أورثنا الجنة نتبوء منها حيث نشاء فنعم أجر العاملين) ثم قال احفروا لي حتى يبلغ الرشح قـــــــــــــــــال: ثم مد الثوب عليه فمات (ع).
تهذيب الأحكام للطوسي 1/ 451 (صحيح)
________________
إكمال الدين: الدقاق، عن الأسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي ابن أبي حمزة عن يحيى بن أبي القاسم قال: سألت الصادق ( ع ) عن قول الله عز وجل" ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب"
فقال: المتقون شيعة علي (ع) والغيب فهو الحجة الغائب وشاهد ذلك
قول الله عز وجل "ويقولون لولا انزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين" فـــأخبر عز وجل أن الآية هي الغيب، والغيب هو الحجة وتصديق ذلك قول الله عز وجل "وجعلنا ابن مريم وأمه آية" يعني حجة.
1- المجلسي: بيان قوله (وشاهد ذلك) من كلام الصدوق.
2- المحقق: بل هو من كلام الصادق (ع) ؛ وانما يبتدئ كلام الصدوق من قوله : فأخبر عزوجل الخ
بحار الأنوار للمجلسي 52/ 142 هامش (3)
________________
ي الصحيح أو الحسن عن ابي عبد الله (ع) في حديث قـــــال: إعلم انه ليس عليك فداء شيء أتيته و أنت محرم جاهلا به، إذا كنت محرما في حجك أو عمرتك، إلا الصيد فان عليك الفداء، بجهالة كان أو عمد.
الكافي للكليني 4/ 383+ الحدائق الناضرة 15/ 320
وقال الكليني بعده: اعلم أنه ليس عليك فداء شئ أتيته وأنت جاهل به وأنت محرم في حجك .....
الفقيه 2/ 369
________________
عن أبي عبد عبدالله (ع) قال: قال: إذا تقدمت مع خصم إلى وال أو إلى قاض فكن عن يمينه يعني عن يمين الخصم.
الظاهر أن هذا التفسير من الصدوق، و أن الشيخ رواه عنه. و يحتمل أن يكون من عبد الله، أو ابن محبوب، و فهمهم ليس بحجة.
ملاذ الأخيار 10/ 37
________________
الأستشهاد من الصدوق وليس من الإمام.
روضة المتقين 8/ 528
________________
يعني الإمامة : من زيادات النساخ أو المؤلف.
كمال الدين 415 هامش (1)
________________
ولهذا فإن المحدث الكاشاني استظهر ان هذا التفسير من كلام الصدوق كما قدمنا نقله عنه، ليتم له التعلق بالرواية.
الحدائق الناضرة 18/ 115
________________
ان هذه الزيادة إنما هي من كلام الشيخ لا من الرواية.
المصدر السابق 15/ 419
________________
و الظاهر ان هذا من كلام الصدوق، الذي يدخله غــالــبــاً في الأخبار.
السابق 18/ 230
________________

لعله أشار بقوله (ما استطعت) إلى ما يفوته في بعض الليالي من الختم التام و سكوته ع عن الجواب تقرير له و رخصة أو كان غرضه من السؤال الإعلام خاصة و يحتمل أن يكون قد سقط من الكلام شي‌ء يدل على الجواب.
الوافي 9/ 1747
________________
الظاهر أنه من كلام الصدوق وظن الطوسي أنه من تتمة الخبر.
ملاذ الأخيار 9 : 575________________
قيل أنه كلام الصادق (ع) - وقيل أنه من كلام المؤلف - وقيل أنه من الراوي.
الكافي 3/ 461 هامش (3)
________________
* الكاشاني في الوافي 17/ 208:
التفسير من كلام الصــــــدوق.
* النكراني في تفصيل الشريعة ص171:
أن التفسير من الإمـــــــــام (ع) لا من الصدوق.
________________
الظاهر أنه كلام رسول الله (ص) وإن كان موقوفاً عليه.
روضة المتقين 2/ 492
لعله من كلام أبي ذر دون الرواية عن المعصوم.
من لا يحضره الفقيه 1/ 378 هامش (2)
________________
عن أبي عبد الله (ع) في مملوك أعتق يوم عرفة قــــــــــــال:إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج، وإن فاته الموقفان فقد فاته الحج، ويتم حجه ويستأنف حجة الاسلام فيما بعد.
الزيادة وهي قوله: (وان فاته الموقفان ....) من كلام المحقق.
الوسائل 8/ 36 هامش (5)

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     المفروض ان تقول عائشة : كانت امرأة تدخل علي لا ان تقول : تدخل عليها .

سعد بن عبد الله عن يعقوب عن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه
عـــــــــــــــــــــــن أبي عبد الله (ع) قـــــــــــــــــــال: حد القبر إلى الترقوة وقـــــــــــــــــال بعضهم: إلى الثدي وقـــــــــــــــــال بعضهم: قامة الرجل حتى يمد الثوب على رأس من في القبر وأما اللحد فبقدر ما يمكن فيه الجلوس قـــــــــــــال: ولما حضر علي بن الحسين (ع) الوفاة أغمي عليه فبقي ساعة ثم رفع عنه الثوب ثم قال: الحمد لله الذي أورثنا الجنة نتبوء منها حيث نشاء فنعم أجر العاملين) ثم قال احفروا لي حتى يبلغ الرشح قـــــــــــــــــال: ثم مد الثوب عليه فمات (ع).
تهذيب الأحكام للطوسي 1/ 451 (صحيح)
________________
إكمال الدين: الدقاق، عن الأسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي ابن أبي حمزة عن يحيى بن أبي القاسم قال: سألت الصادق ( ع ) عن قول الله عز وجل" ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب"
فقال: المتقون شيعة علي (ع) والغيب فهو الحجة الغائب وشاهد ذلك
قول الله عز وجل "ويقولون لولا انزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين" فـــأخبر عز وجل أن الآية هي الغيب، والغيب هو الحجة وتصديق ذلك قول الله عز وجل "وجعلنا ابن مريم وأمه آية" يعني حجة.
1- المجلسي: بيان قوله (وشاهد ذلك) من كلام الصدوق.
2- المحقق: بل هو من كلام الصادق (ع) ؛ وانما يبتدئ كلام الصدوق من قوله : فأخبر عزوجل الخ
بحار الأنوار للمجلسي 52/ 142 هامش (3)
________________
ي الصحيح أو الحسن عن ابي عبد الله (ع) في حديث قـــــال: إعلم انه ليس عليك فداء شيء أتيته و أنت محرم جاهلا به، إذا كنت محرما في حجك أو عمرتك، إلا الصيد فان عليك الفداء، بجهالة كان أو عمد.
الكافي للكليني 4/ 383+ الحدائق الناضرة 15/ 320
وقال الكليني بعده: اعلم أنه ليس عليك فداء شئ أتيته وأنت جاهل به وأنت محرم في حجك .....
الفقيه 2/ 369
________________
عن أبي عبد عبدالله (ع) قال: قال: إذا تقدمت مع خصم إلى وال أو إلى قاض فكن عن يمينه يعني عن يمين الخصم.
الظاهر أن هذا التفسير من الصدوق، و أن الشيخ رواه عنه. و يحتمل أن يكون من عبد الله، أو ابن محبوب، و فهمهم ليس بحجة.
ملاذ الأخيار 10/ 37
________________
الأستشهاد من الصدوق وليس من الإمام.
روضة المتقين 8/ 528
________________
يعني الإمامة : من زيادات النساخ أو المؤلف.
كمال الدين 415 هامش (1)
________________
ولهذا فإن المحدث الكاشاني استظهر ان هذا التفسير من كلام الصدوق كما قدمنا نقله عنه، ليتم له التعلق بالرواية.
الحدائق الناضرة 18/ 115
________________
ان هذه الزيادة إنما هي من كلام الشيخ لا من الرواية.
المصدر السابق 15/ 419
________________
و الظاهر ان هذا من كلام الصدوق، الذي يدخله غــالــبــاً في الأخبار.
السابق 18/ 230
________________

لعله أشار بقوله (ما استطعت) إلى ما يفوته في بعض الليالي من الختم التام و سكوته ع عن الجواب تقرير له و رخصة أو كان غرضه من السؤال الإعلام خاصة و يحتمل أن يكون قد سقط من الكلام شي‌ء يدل على الجواب.
الوافي 9/ 1747
________________
الظاهر أنه من كلام الصدوق وظن الطوسي أنه من تتمة الخبر.
ملاذ الأخيار 9 : 575________________
قيل أنه كلام الصادق (ع) - وقيل أنه من كلام المؤلف - وقيل أنه من الراوي.
الكافي 3/ 461 هامش (3)
________________
* الكاشاني في الوافي 17/ 208:
التفسير من كلام الصــــــدوق.
* النكراني في تفصيل الشريعة ص171:
أن التفسير من الإمـــــــــام (ع) لا من الصدوق.
________________
الظاهر أنه كلام رسول الله (ص) وإن كان موقوفاً عليه.
روضة المتقين 2/ 492
لعله من كلام أبي ذر دون الرواية عن المعصوم.
من لا يحضره الفقيه 1/ 378 هامش (2)
________________
عن أبي عبد الله (ع) في مملوك أعتق يوم عرفة قــــــــــــال:إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج، وإن فاته الموقفان فقد فاته الحج، ويتم حجه ويستأنف حجة الاسلام فيما بعد.
الزيادة وهي قوله: (وان فاته الموقفان ....) من كلام المحقق.
الوسائل 8/ 36 هامش (5)

[شيعي جديد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابواحمد القبي     ● وأعلم أن قول الله تعالى (يوصيكم الله في أولادكم)، لا خلاف أنه لعموم الناس عدى ما خصصه رسول الله صلى الله عليه وسلم . وزكريا كان فقيراً يعمل نجاراً ، فأي مال كان عنده، بل الأصل في ألأنبياء أنهم لا يدخرون من المال فوق حاجتهم بل يتصدقون به في وجوه الخير . وكذلك الحال في (وورث سليمان داود) فإن سليمان عليه السلام لم يرث من داود عليه السلام المال وإنما ورث النبوة والعلم والحكمة؛ فداود قد اشتُهر أنّ له مائة زوجة وله ثلاثمائة أمة، وله كثير من الأولاد فكيف لا يرثه إلا سليمان ! والسلام على من لا نبي بعده .

زكريا لا علم لي بانه اورث او لم يورث بمعنى هل هو غني او فقير
لكن سليمان لم يرث ملك ابوه وهذا الملك فيه رعية وصدقات تدفع واموال تجبى وخزائن غريب هذا
هل تريد القول ان سليمان بن داؤود ايضا كان في عصره ابو بكر قال له ابوك نبي وانت لا ترثه

السؤال الصعب
بفرض ان الابن كان غير نبي والاب نبي هنا نصدق قولكم مثل الرسول وفاطمة لكن الاب نبي والابن نبي هل يمنع شرعك ان يرث احدهما الاخر

مثال اخر موسى وهارون لاحظ هنا هما اخوان نبيان هل تقول ان ذرية هارون وقف لهم موسى وسوى فيها ابو بكر وقال لا يمكن ان ترثوا ابوكم هارون
هذا اشكال في الحديث لكونه لا توجد له شواهد ودعوى لا توجد لها بينات

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     القبي صار اصل الطرح قشور ؟ تفضل رد على قشر واحد منها لو كنت تجرؤ ؟! اصل موضوعك صار لاقيمة له اما ماتفرع عنه فرده في حينه .

سعد بن عبد الله عن يعقوب عن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه
عـــــــــــــــــــــــن أبي عبد الله (ع) قـــــــــــــــــــال: حد القبر إلى الترقوة وقـــــــــــــــــال بعضهم: إلى الثدي وقـــــــــــــــــال بعضهم: قامة الرجل حتى يمد الثوب على رأس من في القبر وأما اللحد فبقدر ما يمكن فيه الجلوس قـــــــــــــال: ولما حضر علي بن الحسين (ع) الوفاة أغمي عليه فبقي ساعة ثم رفع عنه الثوب ثم قال: الحمد لله الذي أورثنا الجنة نتبوء منها حيث نشاء فنعم أجر العاملين) ثم قال احفروا لي حتى يبلغ الرشح قـــــــــــــــــال: ثم مد الثوب عليه فمات (ع).
تهذيب الأحكام للطوسي 1/ 451 (صحيح)
________________
إكمال الدين: الدقاق، عن الأسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي ابن أبي حمزة عن يحيى بن أبي القاسم قال: سألت الصادق ( ع ) عن قول الله عز وجل" ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب"
فقال: المتقون شيعة علي (ع) والغيب فهو الحجة الغائب وشاهد ذلك
قول الله عز وجل "ويقولون لولا انزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين" فـــأخبر عز وجل أن الآية هي الغيب، والغيب هو الحجة وتصديق ذلك قول الله عز وجل "وجعلنا ابن مريم وأمه آية" يعني حجة.
1- المجلسي: بيان قوله (وشاهد ذلك) من كلام الصدوق.
2- المحقق: بل هو من كلام الصادق (ع) ؛ وانما يبتدئ كلام الصدوق من قوله : فأخبر عزوجل الخ
بحار الأنوار للمجلسي 52/ 142 هامش (3)
________________
ي الصحيح أو الحسن عن ابي عبد الله (ع) في حديث قـــــال: إعلم انه ليس عليك فداء شيء أتيته و أنت محرم جاهلا به، إذا كنت محرما في حجك أو عمرتك، إلا الصيد فان عليك الفداء، بجهالة كان أو عمد.
الكافي للكليني 4/ 383+ الحدائق الناضرة 15/ 320
وقال الكليني بعده: اعلم أنه ليس عليك فداء شئ أتيته وأنت جاهل به وأنت محرم في حجك .....
الفقيه 2/ 369
________________
عن أبي عبد عبدالله (ع) قال: قال: إذا تقدمت مع خصم إلى وال أو إلى قاض فكن عن يمينه يعني عن يمين الخصم.
الظاهر أن هذا التفسير من الصدوق، و أن الشيخ رواه عنه. و يحتمل أن يكون من عبد الله، أو ابن محبوب، و فهمهم ليس بحجة.
ملاذ الأخيار 10/ 37
________________
الأستشهاد من الصدوق وليس من الإمام.
روضة المتقين 8/ 528
________________
يعني الإمامة : من زيادات النساخ أو المؤلف.
كمال الدين 415 هامش (1)
________________
ولهذا فإن المحدث الكاشاني استظهر ان هذا التفسير من كلام الصدوق كما قدمنا نقله عنه، ليتم له التعلق بالرواية.
الحدائق الناضرة 18/ 115
________________
ان هذه الزيادة إنما هي من كلام الشيخ لا من الرواية.
المصدر السابق 15/ 419
________________
و الظاهر ان هذا من كلام الصدوق، الذي يدخله غــالــبــاً في الأخبار.
السابق 18/ 230
________________

لعله أشار بقوله (ما استطعت) إلى ما يفوته في بعض الليالي من الختم التام و سكوته ع عن الجواب تقرير له و رخصة أو كان غرضه من السؤال الإعلام خاصة و يحتمل أن يكون قد سقط من الكلام شي‌ء يدل على الجواب.
الوافي 9/ 1747
________________
الظاهر أنه من كلام الصدوق وظن الطوسي أنه من تتمة الخبر.
ملاذ الأخيار 9 : 575________________
قيل أنه كلام الصادق (ع) - وقيل أنه من كلام المؤلف - وقيل أنه من الراوي.
الكافي 3/ 461 هامش (3)
________________
* الكاشاني في الوافي 17/ 208:
التفسير من كلام الصــــــدوق.
* النكراني في تفصيل الشريعة ص171:
أن التفسير من الإمـــــــــام (ع) لا من الصدوق.
________________
الظاهر أنه كلام رسول الله (ص) وإن كان موقوفاً عليه.
روضة المتقين 2/ 492
لعله من كلام أبي ذر دون الرواية عن المعصوم.
من لا يحضره الفقيه 1/ 378 هامش (2)
________________
عن أبي عبد الله (ع) في مملوك أعتق يوم عرفة قــــــــــــال:إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج، وإن فاته الموقفان فقد فاته الحج، ويتم حجه ويستأنف حجة الاسلام فيما بعد.
الزيادة وهي قوله: (وان فاته الموقفان ....) من كلام المحقق.
الوسائل 8/ 36 هامش (5)

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     ابراهيم 2017 لن احاور في اكثر من طرح ولن اشتت الحوار ولن انتقل من نقطة الى اخرى حتى انهيها .

سعد بن عبد الله عن يعقوب عن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه
عـــــــــــــــــــــــن أبي عبد الله (ع) قـــــــــــــــــــال: حد القبر إلى الترقوة وقـــــــــــــــــال بعضهم: إلى الثدي وقـــــــــــــــــال بعضهم: قامة الرجل حتى يمد الثوب على رأس من في القبر وأما اللحد فبقدر ما يمكن فيه الجلوس قـــــــــــــال: ولما حضر علي بن الحسين (ع) الوفاة أغمي عليه فبقي ساعة ثم رفع عنه الثوب ثم قال: الحمد لله الذي أورثنا الجنة نتبوء منها حيث نشاء فنعم أجر العاملين) ثم قال احفروا لي حتى يبلغ الرشح قـــــــــــــــــال: ثم مد الثوب عليه فمات (ع).
تهذيب الأحكام للطوسي 1/ 451 (صحيح)
________________
إكمال الدين: الدقاق، عن الأسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي ابن أبي حمزة عن يحيى بن أبي القاسم قال: سألت الصادق ( ع ) عن قول الله عز وجل" ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب"
فقال: المتقون شيعة علي (ع) والغيب فهو الحجة الغائب وشاهد ذلك
قول الله عز وجل "ويقولون لولا انزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين" فـــأخبر عز وجل أن الآية هي الغيب، والغيب هو الحجة وتصديق ذلك قول الله عز وجل "وجعلنا ابن مريم وأمه آية" يعني حجة.
1- المجلسي: بيان قوله (وشاهد ذلك) من كلام الصدوق.
2- المحقق: بل هو من كلام الصادق (ع) ؛ وانما يبتدئ كلام الصدوق من قوله : فأخبر عزوجل الخ
بحار الأنوار للمجلسي 52/ 142 هامش (3)
________________
ي الصحيح أو الحسن عن ابي عبد الله (ع) في حديث قـــــال: إعلم انه ليس عليك فداء شيء أتيته و أنت محرم جاهلا به، إذا كنت محرما في حجك أو عمرتك، إلا الصيد فان عليك الفداء، بجهالة كان أو عمد.
الكافي للكليني 4/ 383+ الحدائق الناضرة 15/ 320
وقال الكليني بعده: اعلم أنه ليس عليك فداء شئ أتيته وأنت جاهل به وأنت محرم في حجك .....
الفقيه 2/ 369
________________
عن أبي عبد عبدالله (ع) قال: قال: إذا تقدمت مع خصم إلى وال أو إلى قاض فكن عن يمينه يعني عن يمين الخصم.
الظاهر أن هذا التفسير من الصدوق، و أن الشيخ رواه عنه. و يحتمل أن يكون من عبد الله، أو ابن محبوب، و فهمهم ليس بحجة.
ملاذ الأخيار 10/ 37
________________
الأستشهاد من الصدوق وليس من الإمام.
روضة المتقين 8/ 528
________________
يعني الإمامة : من زيادات النساخ أو المؤلف.
كمال الدين 415 هامش (1)
________________
ولهذا فإن المحدث الكاشاني استظهر ان هذا التفسير من كلام الصدوق كما قدمنا نقله عنه، ليتم له التعلق بالرواية.
الحدائق الناضرة 18/ 115
________________
ان هذه الزيادة إنما هي من كلام الشيخ لا من الرواية.
المصدر السابق 15/ 419
________________
و الظاهر ان هذا من كلام الصدوق، الذي يدخله غــالــبــاً في الأخبار.
السابق 18/ 230
________________

لعله أشار بقوله (ما استطعت) إلى ما يفوته في بعض الليالي من الختم التام و سكوته ع عن الجواب تقرير له و رخصة أو كان غرضه من السؤال الإعلام خاصة و يحتمل أن يكون قد سقط من الكلام شي‌ء يدل على الجواب.
الوافي 9/ 1747
________________
الظاهر أنه من كلام الصدوق وظن الطوسي أنه من تتمة الخبر.
ملاذ الأخيار 9 : 575________________
قيل أنه كلام الصادق (ع) - وقيل أنه من كلام المؤلف - وقيل أنه من الراوي.
الكافي 3/ 461 هامش (3)
________________
* الكاشاني في الوافي 17/ 208:
التفسير من كلام الصــــــدوق.
* النكراني في تفصيل الشريعة ص171:
أن التفسير من الإمـــــــــام (ع) لا من الصدوق.
________________
الظاهر أنه كلام رسول الله (ص) وإن كان موقوفاً عليه.
روضة المتقين 2/ 492
لعله من كلام أبي ذر دون الرواية عن المعصوم.
من لا يحضره الفقيه 1/ 378 هامش (2)
________________
عن أبي عبد الله (ع) في مملوك أعتق يوم عرفة قــــــــــــال:إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج، وإن فاته الموقفان فقد فاته الحج، ويتم حجه ويستأنف حجة الاسلام فيما بعد.
الزيادة وهي قوله: (وان فاته الموقفان ....) من كلام المحقق.
الوسائل 8/ 36 هامش (5)

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     بل هي في صلب ماطرحت فكيف تعدون روايات البخاري ومسلم مرسلة وغيرها لا ؟ ام تريدون التلاعب لاغير ..!

التلاعب




سعد بن عبد الله عن يعقوب عن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه
عـــــــــــــــــــــــن أبي عبد الله (ع) قـــــــــــــــــــال: حد القبر إلى الترقوة وقـــــــــــــــــال بعضهم: إلى الثدي وقـــــــــــــــــال بعضهم: قامة الرجل حتى يمد الثوب على رأس من في القبر وأما اللحد فبقدر ما يمكن فيه الجلوس قـــــــــــــال: ولما حضر علي بن الحسين (ع) الوفاة أغمي عليه فبقي ساعة ثم رفع عنه الثوب ثم قال: الحمد لله الذي أورثنا الجنة نتبوء منها حيث نشاء فنعم أجر العاملين) ثم قال احفروا لي حتى يبلغ الرشح قـــــــــــــــــال: ثم مد الثوب عليه فمات (ع).
تهذيب الأحكام للطوسي 1/ 451 (صحيح)
________________
إكمال الدين: الدقاق، عن الأسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي ابن أبي حمزة عن يحيى بن أبي القاسم قال: سألت الصادق ( ع ) عن قول الله عز وجل" ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب"
فقال: المتقون شيعة علي (ع) والغيب فهو الحجة الغائب وشاهد ذلك
قول الله عز وجل "ويقولون لولا انزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين" فـــأخبر عز وجل أن الآية هي الغيب، والغيب هو الحجة وتصديق ذلك قول الله عز وجل "وجعلنا ابن مريم وأمه آية" يعني حجة.
1- المجلسي: بيان قوله (وشاهد ذلك) من كلام الصدوق.
2- المحقق: بل هو من كلام الصادق (ع) ؛ وانما يبتدئ كلام الصدوق من قوله : فأخبر عزوجل الخ
بحار الأنوار للمجلسي 52/ 142 هامش (3)
________________
ي الصحيح أو الحسن عن ابي عبد الله (ع) في حديث قـــــال: إعلم انه ليس عليك فداء شيء أتيته و أنت محرم جاهلا به، إذا كنت محرما في حجك أو عمرتك، إلا الصيد فان عليك الفداء، بجهالة كان أو عمد.
الكافي للكليني 4/ 383+ الحدائق الناضرة 15/ 320
وقال الكليني بعده: اعلم أنه ليس عليك فداء شئ أتيته وأنت جاهل به وأنت محرم في حجك .....
الفقيه 2/ 369
________________
عن أبي عبد عبدالله (ع) قال: قال: إذا تقدمت مع خصم إلى وال أو إلى قاض فكن عن يمينه يعني عن يمين الخصم.
الظاهر أن هذا التفسير من الصدوق، و أن الشيخ رواه عنه. و يحتمل أن يكون من عبد الله، أو ابن محبوب، و فهمهم ليس بحجة.
ملاذ الأخيار 10/ 37
________________
الأستشهاد من الصدوق وليس من الإمام.
روضة المتقين 8/ 528
________________
يعني الإمامة : من زيادات النساخ أو المؤلف.
كمال الدين 415 هامش (1)
________________
ولهذا فإن المحدث الكاشاني استظهر ان هذا التفسير من كلام الصدوق كما قدمنا نقله عنه، ليتم له التعلق بالرواية.
الحدائق الناضرة 18/ 115
________________
ان هذه الزيادة إنما هي من كلام الشيخ لا من الرواية.
المصدر السابق 15/ 419
________________
و الظاهر ان هذا من كلام الصدوق، الذي يدخله غــالــبــاً في الأخبار.
السابق 18/ 230
________________

لعله أشار بقوله (ما استطعت) إلى ما يفوته في بعض الليالي من الختم التام و سكوته ع عن الجواب تقرير له و رخصة أو كان غرضه من السؤال الإعلام خاصة و يحتمل أن يكون قد سقط من الكلام شي‌ء يدل على الجواب.
الوافي 9/ 1747
________________
الظاهر أنه من كلام الصدوق وظن الطوسي أنه من تتمة الخبر.
ملاذ الأخيار 9 : 575________________
قيل أنه كلام الصادق (ع) - وقيل أنه من كلام المؤلف - وقيل أنه من الراوي.
الكافي 3/ 461 هامش (3)
________________
* الكاشاني في الوافي 17/ 208:
التفسير من كلام الصــــــدوق.
* النكراني في تفصيل الشريعة ص171:
أن التفسير من الإمـــــــــام (ع) لا من الصدوق.
________________
الظاهر أنه كلام رسول الله (ص) وإن كان موقوفاً عليه.
روضة المتقين 2/ 492
لعله من كلام أبي ذر دون الرواية عن المعصوم.
من لا يحضره الفقيه 1/ 378 هامش (2)
________________
عن أبي عبد الله (ع) في مملوك أعتق يوم عرفة قــــــــــــال:إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج، وإن فاته الموقفان فقد فاته الحج، ويتم حجه ويستأنف حجة الاسلام فيما بعد.
الزيادة وهي قوله: (وان فاته الموقفان ....) من كلام المحقق.
الوسائل 8/ 36 هامش (5)



التلاعب

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     راجعت ماطرحته لك من امثلة على عدم الارسال في البخاري ومسلم في رواية الزهراء ؟

سعد بن عبد الله عن يعقوب عن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه
عـــــــــــــــــــــــن أبي عبد الله (ع) قـــــــــــــــــــال: حد القبر إلى الترقوة وقـــــــــــــــــال بعضهم: إلى الثدي وقـــــــــــــــــال بعضهم: قامة الرجل حتى يمد الثوب على رأس من في القبر وأما اللحد فبقدر ما يمكن فيه الجلوس قـــــــــــــال: ولما حضر علي بن الحسين (ع) الوفاة أغمي عليه فبقي ساعة ثم رفع عنه الثوب ثم قال: الحمد لله الذي أورثنا الجنة نتبوء منها حيث نشاء فنعم أجر العاملين) ثم قال احفروا لي حتى يبلغ الرشح قـــــــــــــــــال: ثم مد الثوب عليه فمات (ع).
تهذيب الأحكام للطوسي 1/ 451 (صحيح)
________________
إكمال الدين: الدقاق، عن الأسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي ابن أبي حمزة عن يحيى بن أبي القاسم قال: سألت الصادق ( ع ) عن قول الله عز وجل" ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب"
فقال: المتقون شيعة علي (ع) والغيب فهو الحجة الغائب وشاهد ذلك
قول الله عز وجل "ويقولون لولا انزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين" فـــأخبر عز وجل أن الآية هي الغيب، والغيب هو الحجة وتصديق ذلك قول الله عز وجل "وجعلنا ابن مريم وأمه آية" يعني حجة.
1- المجلسي: بيان قوله (وشاهد ذلك) من كلام الصدوق.
2- المحقق: بل هو من كلام الصادق (ع) ؛ وانما يبتدئ كلام الصدوق من قوله : فأخبر عزوجل الخ
بحار الأنوار للمجلسي 52/ 142 هامش (3)
________________
ي الصحيح أو الحسن عن ابي عبد الله (ع) في حديث قـــــال: إعلم انه ليس عليك فداء شيء أتيته و أنت محرم جاهلا به، إذا كنت محرما في حجك أو عمرتك، إلا الصيد فان عليك الفداء، بجهالة كان أو عمد.
الكافي للكليني 4/ 383+ الحدائق الناضرة 15/ 320
وقال الكليني بعده: اعلم أنه ليس عليك فداء شئ أتيته وأنت جاهل به وأنت محرم في حجك .....
الفقيه 2/ 369
________________
عن أبي عبد عبدالله (ع) قال: قال: إذا تقدمت مع خصم إلى وال أو إلى قاض فكن عن يمينه يعني عن يمين الخصم.
الظاهر أن هذا التفسير من الصدوق، و أن الشيخ رواه عنه. و يحتمل أن يكون من عبد الله، أو ابن محبوب، و فهمهم ليس بحجة.
ملاذ الأخيار 10/ 37
________________
الأستشهاد من الصدوق وليس من الإمام.
روضة المتقين 8/ 528
________________
يعني الإمامة : من زيادات النساخ أو المؤلف.
كمال الدين 415 هامش (1)
________________
ولهذا فإن المحدث الكاشاني استظهر ان هذا التفسير من كلام الصدوق كما قدمنا نقله عنه، ليتم له التعلق بالرواية.
الحدائق الناضرة 18/ 115
________________
ان هذه الزيادة إنما هي من كلام الشيخ لا من الرواية.
المصدر السابق 15/ 419
________________
و الظاهر ان هذا من كلام الصدوق، الذي يدخله غــالــبــاً في الأخبار.
السابق 18/ 230
________________

لعله أشار بقوله (ما استطعت) إلى ما يفوته في بعض الليالي من الختم التام و سكوته ع عن الجواب تقرير له و رخصة أو كان غرضه من السؤال الإعلام خاصة و يحتمل أن يكون قد سقط من الكلام شي‌ء يدل على الجواب.
الوافي 9/ 1747
________________
الظاهر أنه من كلام الصدوق وظن الطوسي أنه من تتمة الخبر.
ملاذ الأخيار 9 : 575________________
قيل أنه كلام الصادق (ع) - وقيل أنه من كلام المؤلف - وقيل أنه من الراوي.
الكافي 3/ 461 هامش (3)
________________
* الكاشاني في الوافي 17/ 208:
التفسير من كلام الصــــــدوق.
* النكراني في تفصيل الشريعة ص171:
أن التفسير من الإمـــــــــام (ع) لا من الصدوق.
________________
الظاهر أنه كلام رسول الله (ص) وإن كان موقوفاً عليه.
روضة المتقين 2/ 492
لعله من كلام أبي ذر دون الرواية عن المعصوم.
من لا يحضره الفقيه 1/ 378 هامش (2)
________________
عن أبي عبد الله (ع) في مملوك أعتق يوم عرفة قــــــــــــال:إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج، وإن فاته الموقفان فقد فاته الحج، ويتم حجه ويستأنف حجة الاسلام فيما بعد.
الزيادة وهي قوله: (وان فاته الموقفان ....) من كلام المحقق.
الوسائل 8/ 36 هامش (5)

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     ليست من مدرجات الزهري بل من قول عائشة وقد اتيت لك بأدلة في نفس المعنى صحيحة

سعد بن عبد الله عن يعقوب عن يزيد عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابه
عـــــــــــــــــــــــن أبي عبد الله (ع) قـــــــــــــــــــال: حد القبر إلى الترقوة وقـــــــــــــــــال بعضهم: إلى الثدي وقـــــــــــــــــال بعضهم: قامة الرجل حتى يمد الثوب على رأس من في القبر وأما اللحد فبقدر ما يمكن فيه الجلوس قـــــــــــــال: ولما حضر علي بن الحسين (ع) الوفاة أغمي عليه فبقي ساعة ثم رفع عنه الثوب ثم قال: الحمد لله الذي أورثنا الجنة نتبوء منها حيث نشاء فنعم أجر العاملين) ثم قال احفروا لي حتى يبلغ الرشح قـــــــــــــــــال: ثم مد الثوب عليه فمات (ع).
تهذيب الأحكام للطوسي 1/ 451 (صحيح)
________________
إكمال الدين: الدقاق، عن الأسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي ابن أبي حمزة عن يحيى بن أبي القاسم قال: سألت الصادق ( ع ) عن قول الله عز وجل" ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب"
فقال: المتقون شيعة علي (ع) والغيب فهو الحجة الغائب وشاهد ذلك
قول الله عز وجل "ويقولون لولا انزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين" فـــأخبر عز وجل أن الآية هي الغيب، والغيب هو الحجة وتصديق ذلك قول الله عز وجل "وجعلنا ابن مريم وأمه آية" يعني حجة.
1- المجلسي: بيان قوله (وشاهد ذلك) من كلام الصدوق.
2- المحقق: بل هو من كلام الصادق (ع) ؛ وانما يبتدئ كلام الصدوق من قوله : فأخبر عزوجل الخ
بحار الأنوار للمجلسي 52/ 142 هامش (3)
________________
ي الصحيح أو الحسن عن ابي عبد الله (ع) في حديث قـــــال: إعلم انه ليس عليك فداء شيء أتيته و أنت محرم جاهلا به، إذا كنت محرما في حجك أو عمرتك، إلا الصيد فان عليك الفداء، بجهالة كان أو عمد.
الكافي للكليني 4/ 383+ الحدائق الناضرة 15/ 320
وقال الكليني بعده: اعلم أنه ليس عليك فداء شئ أتيته وأنت جاهل به وأنت محرم في حجك .....
الفقيه 2/ 369
________________
عن أبي عبد عبدالله (ع) قال: قال: إذا تقدمت مع خصم إلى وال أو إلى قاض فكن عن يمينه يعني عن يمين الخصم.
الظاهر أن هذا التفسير من الصدوق، و أن الشيخ رواه عنه. و يحتمل أن يكون من عبد الله، أو ابن محبوب، و فهمهم ليس بحجة.
ملاذ الأخيار 10/ 37
________________
الأستشهاد من الصدوق وليس من الإمام.
روضة المتقين 8/ 528
________________
يعني الإمامة : من زيادات النساخ أو المؤلف.
كمال الدين 415 هامش (1)
________________
ولهذا فإن المحدث الكاشاني استظهر ان هذا التفسير من كلام الصدوق كما قدمنا نقله عنه، ليتم له التعلق بالرواية.
الحدائق الناضرة 18/ 115
________________
ان هذه الزيادة إنما هي من كلام الشيخ لا من الرواية.
المصدر السابق 15/ 419
________________
و الظاهر ان هذا من كلام الصدوق، الذي يدخله غــالــبــاً في الأخبار.
السابق 18/ 230
________________

لعله أشار بقوله (ما استطعت) إلى ما يفوته في بعض الليالي من الختم التام و سكوته ع عن الجواب تقرير له و رخصة أو كان غرضه من السؤال الإعلام خاصة و يحتمل أن يكون قد سقط من الكلام شي‌ء يدل على الجواب.
الوافي 9/ 1747
________________
الظاهر أنه من كلام الصدوق وظن الطوسي أنه من تتمة الخبر.
ملاذ الأخيار 9 : 575________________
قيل أنه كلام الصادق (ع) - وقيل أنه من كلام المؤلف - وقيل أنه من الراوي.
الكافي 3/ 461 هامش (3)
________________
* الكاشاني في الوافي 17/ 208:
التفسير من كلام الصــــــدوق.
* النكراني في تفصيل الشريعة ص171:
أن التفسير من الإمـــــــــام (ع) لا من الصدوق.
________________
الظاهر أنه كلام رسول الله (ص) وإن كان موقوفاً عليه.
روضة المتقين 2/ 492
لعله من كلام أبي ذر دون الرواية عن المعصوم.
من لا يحضره الفقيه 1/ 378 هامش (2)
________________
عن أبي عبد الله (ع) في مملوك أعتق يوم عرفة قــــــــــــال:إذا أدرك أحد الموقفين فقد أدرك الحج، وإن فاته الموقفان فقد فاته الحج، ويتم حجه ويستأنف حجة الاسلام فيما بعد.
الزيادة وهي قوله: (وان فاته الموقفان ....) من كلام المحقق.
الوسائل 8/ 36 هامش (5)

[بحر التقى]

ابو كوثر

ممكن تفهم القارئ الكريم ايش فائدة شخابيطك ليعلم مدى جهلك بما هو مطروح ؟

تفضل اشرح بلا نسخ لصق .

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     ابو كوثر ممكن تفهم القارئ الكريم ايش فائدة شخابيطك ليعلم مدى جهلك بما هو مطروح ؟ تفضل اشرح بلا نسخ لصق .

كل شيء وضعناه من أمهات كتبك - كان تحت إقتباسك وأفكارك

(صح)

فإن كنت أنت يا طفل لا تعرف كيف تتبنى فكرة أو رأي فأحتفظ به لنفسك
أو إن كنت تريد الهروب منها بعد أن تم صفعك بأمهات كتبك فأهرب ؛ محدش ماسكك

إتفقنا