العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-08-13, 06:40 AM   رقم المشاركة : 41
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر العاملي2 مشاهدة المشاركة
   يا عزيزي انت تخلط بين التعارض المستقر وبين التخصيص فارج ان تتحلى ببعض الدقة

بل أنت من يتلاعب بالقرآن ليجد ل مخرجا
فإقراء قول الله تعالى
{{{ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ }}} [النساء : 12]

أسألك بالله الذي لاإله إلا هو إن كنت به مؤمنا
أليس هذا الحكم خاص بالزوجه فقط
وأنها ترث مما ترك زوجها بلا إستثناء

أم عندكم حكم الله يحتاج لرواية توضح المفصل في الآية






التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» يا شيعه : كيف إنتقلت الخلافة من علي إلى الحسن بن علي رضي الله عنهما , من سيجيب
»» صرخة لكل شيعي هنا / أسألك بالله , هل أنت تؤمن بصحة فتاوى المعممين
»» حميد الشيباني هل تطيع الله أم تطيع المعممين في صلاتك للجمعه
»» السستاني يبطل السجود على التربه الحسنيه
»» الشيعي الكميت / ما الفرق بين إحيائكم لإستشهاد الحسين , وإستشهاد أبيه
 
قديم 04-08-13, 12:37 AM   رقم المشاركة : 42
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس1 مشاهدة المشاركة
   بارك الله فيك اختنا املة البغدادية ومتابع ان شاء الله وكل ورمضان كريم عليكم .
احب ان اضيف ما اضافه الاخ الرائع اسد من اسود السنة في مسئلة الاجماع :
وهو وجود المعصوم اي قوله في حجية الاجماع , وهذا الامر في اشكال قوي جدا , لانه لو تعارض (اجماعان ) وكل مجموع يعتمد على قول المعصوم المزعوم في اجماعهم , ضرب هذا الاجماع وضرب حتى قول المعصوم .
ومثاله الاخباريون والاصوليون فكلهما يحتج بالاجماع بوجود قول الامام لما يفيد قطيعية النص وصدوره منه , وكلاهم شيعة رافضة .
عوضا على اجماعات متناحرة او متضاربة بين مجتهديهم من الاصوليين وكل فريق يرجع الى وجود نص من المعصوم يؤيد ما ذهب اليه .
وفقكم الله

وفيك بارك الرحمن أخي الفاضل أسد 1 ورمضان الخير على أهل التوحيد والنصر العاجل بإذن الله

لا شك أن ردود الأخ أسد من أسود السنة مميزة وفي محلها بارك الله فيه .
بالنسبة لقضية وجود المعصوم في الإجناع عند الإمامية تضمنه ردي بالمشاركة رقم 5 ، إضافة لمسألة وجود القيم لتبيين القرآن كونه صعب وفيه الظاهر والباطن :
الإجماع كما نقلت ليس حجة بنفسه
وإضافة إلى هذا ففيه شروط دخول المعصوم وإلا ينتفى عنه الحجة ، ومن المعلوم وجود خلافات كبيرة بين علماء الشيعة ، ولم نجد إمام الزمان ليحل الإشكال بينهم .


ها وغيرها في المشاركة لم أجد رد عليها من قبل المحاور العاملي 2 بسبب تعمده التباطيء في الرد ، والله المستعان .






من مواضيعي في المنتدى
»» وعاد الأمر إلى نصابه /إعلان مراكز قيادة الاعتصامات حل الجيش الصفوي وتشكيل الجيش السني
»» هام جداً من موقع القادسية الثالثة / حملة للدفاع عن المعتقلين السنة
»» نور البدر في مسائل ليلة القدر
»» تهنئة عيد الأضحى لعام 1440
»» صدق أو لا تصدق/ الخيرة والأزلام من كتب أكابر مراجع الشيعة
 
قديم 04-08-13, 02:53 AM   رقم المشاركة : 43
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر العاملي2 مشاهدة المشاركة
   [color=navy][size=5]_ واية الطاعة ذكرتها اكثر من مرة في موضوعي مع الاخ اسد فافترضت انك تعرفينها ..

آية الطاعة لا تدل على أن القرآن الكريم مصدر للتشريع ، إنما هي أمر بالطاعة ولا يدخل فيها أولي الأمر لأنهم خارجين من دائرة الفصل في التنازع ، وإنما تتمسكون بها بالتأويل لتجعلوها قاعدة ولم تفلحوا .
ولا نحتاج للإطالة في هذه النقطة حتى لا تكون تكرار يضيع نقطة الحوار

حوارنا عن القرآن الكريم ، وعندكم مصدر مطعون فيه للأسباب التالية :
1 ــ المصدر التشريعي شرطه أن قطعي الدلالة
لكن القرآن عندكم صعب مستصعب ، يحتاج لقيم ليكون مفهوماً وهو الإمام المعصوم
نطالبكم بالدليل على هذا بأمرين ، أنه صعب مستصعب ، ولزوم القيم الإمام ليبين أصول الدين والشريعة
ومن حيث التطبيق أين هو الإمام وتبيينه ؟
لا يوجد لديكم تفسير للمعصوم ، وحت تفسير الإمام العسكري تم رده .

2 ــ عقائد الشيعة من ولاية وإمامة علي رضي الله عنه والعصمة والوصية كلها ( خفية حشرت بين سياق الآيات كما تزعمون لضرورة عدم التلاعب بها ،وهذا طعن بالله وبكلامه وبرسوله صلى الله عليه وسلم .
بمعنى أن القرآن الكريم غير محكم وغير بين ، فعقلاً لا يصلح أن يكون مصدر للتشريع

أعلاه خلاف قول الله في الآية بأن القرآن بيِن واضح تتوفر فيه عناصر الهداية
( شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )


ثم هناك آية تدل على أن الآيات المحكمة هي أم الكتاب وليس المتشابهة التي يتبعها أهل الزيغ بالتأويل الفاسد .
اقتباس:
ثم ان اشكالك على التعارض يدل على انك لم تفهمي ما كتبته لك .. فاعلمي ان العجلة من الشيطان , وان اشكالك ليس في محله اصلا .. لانني قصدت بما ذكرت انه اذا تعارض نص روائي مع القرآن الكريم يقدّم كتاب الله لحاكميته وفق قاعدة ( الرد الى الكتاب ) المعروفة عندنا

لا يوجد عجلة ولا خطأ فيما كتبته لك يا زميل ، وأنت هنا تعيد ذات الأمر ، بأن هناك احتمالية ورود (تعارض) في النص الشرعي
النصوص والروايات هي للمعصومين عندكم ، فكيف يعقل أن يكون المعصوم يعارض كتاب الله ؟!


اقتباس:
2... وحجية الكتاب يدل عليه العقل , لمكان الاعجاز الملزم فيه , ثم ما ورد في نص الكتاب من آيات آمرة بالاخذ فيه . كما في اية اطيعوا

وقعت في خطأين هنا :
العقل ليس هو من يحكم على حجية الكتاب ولا يصح أن يكون ميزان لأننا ملزمون بأخذ الوحي بما هو منقول إلينا
أي أن العقول وسيلة للاستدلال على الوحي المنزل
ثم أن العقول لا تتساوى حتى تكون حكماً ! وعليه لا يكون العقل مصدر للتشريع

والطامة الكبرى أن كبار مراجعكم طعنت في القرآن بأنه يحوي على الكمال ونقيصه كما قال محمد الصدر
وأن لغة القرآن ( العربية) تفنقر لمقومات الدلالة والبلاغة فكان على الإمام أن يختلف في المسائل ، كما ورد عنه الكتمان لهذا السبب ! ز وهذا ما قاله السيستاني في كتابه الرافد في الأصول


اقتباس:
4... والآن افرغي كل ما في جعبتك من اشكالات حول حجية المصدر الاول عندنا لنجيب اليها

أراك أنت من تعجل هنا !!
والتوتر واضح عندك بدليل ، لنجيب إليها لا لنجيب عنها






من مواضيعي في المنتدى
»» للشيخ طه الدليمي/ الفدرالية بين شعب إسكتلندا والعرب السنة
»» النازحون السنة وإجراءات الحكومة الصفوية بين إبادة وتهجير
»» صكوك الغفران ولبيك يا حسين ، محبة وولاء أم شرك ونفاق ؟
»» أمر دُبر بليل /مجزرة أطفال الرطبة تغيب عن تظاهرة ساحة التحرير
»» بعد تشرذم مؤتمر قطر/ إعادة تذكير(يا سنة العراق : وحدتكم " الطريق الوحيد لنصركم )
 
قديم 04-08-13, 05:21 PM   رقم المشاركة : 44
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


جزاك الله خيرا







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» يا سارية الجبل عمر / علي / سلمان و الخميني يعلمون الغيب
»» متابعة لموضوع الصحابة مع الاخت سارة الخفاجي
»» الفقه و حسن الفهم / الشيخ القرضاوي
»» تحقيق اسماء رميت بالرفض روي لها في البخاري و مسلم
»» مواضيع عن الصوفية و العرفان الشيعي
 
قديم 09-08-13, 04:21 AM   رقم المشاركة : 46
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road



الفتاوى والروايات المتعارضة مع العقل/ أحمد القبانجي


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=162093







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» مصحف علي فيه آيات ليست في باقي المصاحف
»» الاخوان المسلمون سوريا دعوات التشيُّع في مجتمع سُني تثير الاستفزازات
»» مصادر التلقي عند الشيعة الكذب على أهل البيت باعترافهم
»» فقط بثلاثة مقاطع من القرآن تقصم المذاهب الضالة
»» مفاتيح الحل للتخلص من الاضطهاد و القتل الذي يتعرض له السنة في العراق و سوريا و لبنان
 
قديم 09-08-13, 04:28 AM   رقم المشاركة : 47
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road



اعتراف رجال الدين الشيعة ان دين الشيعة ضاع بسبب التقية


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79252








التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» أعلام من الشيعة اعلنوا تحولهم الي الدين الحق مذهب اهل السنة و الجماعة
»» تونس: نحن على استعداد لمنح حق اللجوء للأسد
»» القاء القبض على مواطن شيعي يحمل الجنسية الكويتية يشارك في المظاهرات البحرينية
»» تحذير عاجل جدا من أمن الطرق في السعودية من عصابات قطع الطريق
»» الجامعة العربية تحذر من 24 قناة طائفية إيرانية تروج للكراهية والحقد.. صح النوم
 
قديم 09-08-13, 03:35 PM   رقم المشاركة : 48
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road





رد على الشيعة الرافضة بالعقل و النقل

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=70894








التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» هل القرآن يغني عن السنة ؟ بقلم الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي
»» مفاتيح الحل للتخلص من الاضطهاد و القتل الذي يتعرض له السنة في العراق و سوريا و لبنان
»» نصر اللات.. لقد مججناك ولم يعد أحد يصدقك
»» قفزة فيليكس تبين كذبة دوران الأرض
»» الحميني و مظلومية الشيخ شريعتمداري يطلب العفو من الخميني
 
قديم 11-08-13, 06:34 AM   رقم المشاركة : 49
الحر العاملي2
عضو نشيط






الحر العاملي2 غير متصل

الحر العاملي2 is on a distinguished road


بسم اله الرحمن الرحيم
تحية طيبة وبعد ...
قلت :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية مشاهدة المشاركة
   آية الطاعة لا تدل على أن القرآن الكريم مصدر للتشريع ، إنما هي أمر بالطاعة ولا يدخل فيها أولي الأمر لأنهم خارجين من دائرة الفصل في التنازع ، وإنما تتمسكون بها بالتأويل لتجعلوها قاعدة ولم تفلحوا .
ولا نحتاج للإطالة في هذه النقطة حتى لا تكون تكرار يضيع نقطة الحوار

اخطأت .. فان مفاد الاية امرٌ باطاعة ما صدر عن الله تعالى ومصداقه الاكبر الاوامر والنواهي في كتابه
فراجعي
وليس محل كلامنا اولي الامر .. ولا ادري من اين فهمتي ذكري لهم هنا
سيكون كلامك بالاسود وردي بالاحمر :



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية مشاهدة المشاركة
   حوارنا عن القرآن الكريم ، وعندكم مصدر مطعون فيه للأسباب التالية :
لنرى الاسباب
1 ــ المصدر التشريعي شرطه أن يكون قطعي الدلالة
لكن القرآن عندكم صعب مستصعب ، يحتاج لقيم ليكون مفهوماً وهو الإمام المعصوم
اين ورد عندنا بالاسناد الصحيح كونه هكذا .. واما حاجته لقيم فهو مبدأ قرآني لو انك رجعتي لكتاب الله
قال الله تعالى :
وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
فلو كان كتاب الله يسهل فهمه على كل طالب فلما اوكل الله تعالى لرسوله الكريم مهمة التبيين
نطالبكم بالدليل على هذا بأمرين ، أنه صعب مستصعب ، ولزوم القيم الإمام ليبين أصول الدين والشريعة
اجبنا
ومن حيث التطبيق أين هو الإمام وتبيينه ؟
لا يوجد لديكم تفسير للمعصوم ، وحت تفسير الإمام العسكري تم رده .
وهل هناك كتاب تفسير للقرآن الكريم عن النبي الاكرم ام مجموعة احاديث شارحة
وتبيين الامام كتبيين الرسول الاكرم
2 ــ عقائد الشيعة من ولاية وإمامة علي رضي الله عنه والعصمة والوصية كلها ( خفية حشرت بين سياق الآيات كما تزعمون لضرورة عدم التلاعب بها ،وهذا طعن بالله وبكلامه وبرسوله صلى الله عليه وسلم .
اين نزعم هذا
بمعنى أن القرآن الكريم غير محكم وغير بين ، فعقلاً لا يصلح أن يكون مصدر للتشريع
بل نقول فيه محكم ومتشابه .. فراجع مباحث اصوليينا
أعلاه خلاف قول الله في الآية بأن القرآن بيِن واضح تتوفر فيه عناصر الهداية
( شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ ٱلشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )
ثم هناك آية تدل على أن الآيات المحكمة هي أم الكتاب وليس المتشابهة التي يتبعها أهل الزيغ بالتأويل الفاسد .
اولم يقل الكتاب الكريم بضرورة الرجوع الى الراسخون في العلم العالمين بالتأويل
فهل ترين انهم غير ال محمد
الذين قال عنهم في صحيح حديثه اننهم عدل الكتاب
حيث قال :
اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي
!!!؟؟؟
لا يوجد عجلة ولا خطأ فيما كتبته لك يا زميل ، وأنت هنا تعيد ذات الأمر ، بأن هناك احتمالية ورود (تعارض) في النص الشرعي
النصوص والروايات هي للمعصومين عندكم ، فكيف يعقل أن يكون المعصوم يعارض كتاب الله ؟!
التعارض ليس بين اهل البيت والكتاب , وانما المحذور في الناقل لمكان ععدم العصمة .. ولذا لدينا قواعد وموازين اهمها حاكمية الكتاب على السنة بحث قاعدة العرض كما اوردها الكليني في الكافي
وقعت في خطأين هنا :
العقل ليس هو من يحكم على حجية الكتاب ولا يصح أن يكون ميزان لأننا ملزمون بأخذ الوحي بما هو منقول إلينا
أي أن العقول وسيلة للاستدلال على الوحي المنزل
ثم أن العقول لا تتساوى حتى تكون حكماً ! وعليه لا يكون العقل مصدر للتشريع
وهل عرف الله وعرف صدق الرسول الا بالعقل ... فنقضك لهذا نقض لاصل الاسلام
هداك الله
والطامة الكبرى أن كبار مراجعكم طعنت في القرآن بأنه يحوي على الكمال ونقيصه كما قال محمد الصدر
اين قال هذا ... ضعي النص كاملا والمصدر
وأن لغة القرآن ( العربية) تفنقر لمقومات الدلالة والبلاغة فكان على الإمام أن يختلف في المسائل ، كما ورد عنه الكتمان لهذا السبب ! ز وهذا ما قاله السيستاني في كتابه الرافد في الأصول
اي ايضا
أراك أنت من تعجل هنا !!
والتوتر واضح عندك بدليل ، لنجيب إليها لا لنجيب عنها
نعم .. اذا ما اكثر المتوترين في المنتدى :d

جوابي باللون الاحمر






 
قديم 11-08-13, 06:41 AM   رقم المشاركة : 50
الحر العاملي2
عضو نشيط






الحر العاملي2 غير متصل

الحر العاملي2 is on a distinguished road


لنرى ما تقولون عن القرآن الكريم مصدر التشريع الاول :

ضعفاء العقيلي 3/374 : ( حدثنا إبراهيم بن يوسف قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا الخصيب بن ناصح قال حدثنا خالد بن خداش قال شهدت حماد بن زيد في آخر يوم مات فيه فقال أحدثكم بحديث لم أحدث به قط وقال ما أحدثكم به إلا أكره أن ألقى الله ولم أحدث به سمعت أيوب يحدث عن عكرمة قال إنما أنزل الله متشابه القرآن ليضل به )

السند حسن لعكرمة


رجال السند

(( إبراهيم بن يوسف ))

تذكرة الحفاظ للذهبي 2 : 692
الهسنجاني الحافظ الرحال أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف الرازي .....................
قال أبو على النيسابوري : ثقة مأمون . وقال أبو الشيخ : مات سنة إحدى وثلاث مائة يقع لي عواليه بالإجازة .

(( عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم ))

تهذيب التهذيب لابن حجر 6 : 189
عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري أبو القاسم ...........................
قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي لا بأس به وقال ابن يونس كان فقيها والأغلب عليه الحديث والاخبار وكان ثقة . قال أبو الحسن ابن قديد توفي في المحرم سنة سبع وخمسين ومائتين وسنه نحو السبعين . قلت : وذكره ابن حبان في الثقات وقال القضاعي كان من أهل الحديث عالما بالتواريخ صنف تاريخ مصر وغيره .

(( الخصيب بن ناصح ))

تهذيب الكمال للمزي 8 : 256
الخصيب بن ناصح الحارثي البصري نزيل مصر ...................................
قال أبو زرعة : ما به بأس إن شاء الله .
وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات " وقال : ربما أخطأ .

قال المحقق الدكتور بشار عواد معروف في الهامش ( ونقل مغلطاي عن ابن يونس ، أنه قال : " قدم مصر وحدث بها ، مات سنة ثمان ومئتين ، وقيل سنة سبع ، وقيل : إنه من أهل بلخ قدم إلى البصرة ، وقدم من البصرة إلى مصر " قال مغلطاي : " وخرج الحاكم حديثه في صحيحه ، وذكره ابن خلفون في جملة الثقات وقال : قال محمد بن وضاح : سألت أحمد بن سعد بن الحكم عن الخصيب بن ناصح روى عنه علي بن معبد ، قال : الخصيب ثقة " )

(( خالد بن خداش ))

تاريخ بغداد 8 : 303
قال الخطيب البغدادي : لم يورد زكريا في تضعيفه حجة سوى الحكاية عن يحيى بن معين أنه تفرد برواية أحاديث ، ومثل ذلك موجود في حديث مالك بن أنس ، والثوري وشعبة ، وغيرهم من الأئمة ، ومع هذا فان يحيى بن معين وجماعة غيره قد وصفوا خالدا بالصدق ، وغير واحد من الأئمة قد احتج بحديثه .

الطبقات الكبرى لابن سعد 7 : 347
خالد بن خداش بن عجلان ويكنى أبا الهيثم مولى آل المهلب بن أبي صفرة وكان ثقة روى عن حماد بن زيد وأبي عوانة وغيرهما وتوفي في سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومائتين

الجرح والتعديل للرازي 3 : 327
خالد بن خداش الأزدي المهلبي أبو الهيثم روى عن مهدى بن ميمون وسكين بن عبد العزيز وحماد بن زيد ومالك بن انس وأبى عوانه : سمعت أبي يقول ذلك وروى عنه أبى وأبو زرعة ، حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول سليمان بن حرب عن خالد بن خداش فقال : هو صدوق لا بأس به كان يختلف معنا إلى حماد بن زيد - وأثنى عليه خيرا وقال : كان كثير الاختلاف إلى حماد ابن زيد أو كثير اللزوم . حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبى عن خالد بن خداش فقال : صدوق .

(( حماد بن زيد ))

تقريب التهذيب لابن حجر 1 : 238
حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي أبو إسماعيل البصري ثقة ثبت فقيه قيل إنه كان ضريرا ولعله طرأ عليه لأنه صح أنه كان يكتب من كبار الثامنة مات سنة تسع وسبعين وله إحدى وثمانون سنة .

الكاشف للذهبي 1 : 349
حماد بن زيد بن درهم الإمام أبو إسماعيل الأزدي الأزرق ، أحد الأعلام ، أضر ، و كان يحفظ حديثه كالماء ، عن أبي عمران الجوني ، وثابت ، وأبي جمرة ، وعنه مسدد ، وعلي ، قال ابن مهدي : ما رأيت أحدا لم يكتب أحفظ منه ، وما رأيت بالبصرة أفقه منه ، ولم أر أعلم بالسنة منه . مات 179 في رمضان عن إحدى وثمانين سنة . ع .

(( أيوب ))

تذكرة الحفاظ للذهبي 1 : 130
أيوب بن أبي تميمة كيسان الإمام أبو بكر السختياني البصري الحافظ أحد الاعلام ............................
وقال شعبة : كان أيوب سيد العلماء . وقال ابن عيينة : لم الق مثله وقال حماد بن زيد : هو أفضل من جالست وأشده اتباعا للسنة . وروى وهيب عن الجعد أبي عثمان انه سمع الحسن يقول : أيوب سيد شاب أهل البصرة . قال ابن عون : لما مات محمد بن سيرين قلنا : من ثم قلنا : أيوب . قال ابن سعد : كان أيوب ثقة ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حجة عدلا . وقال أبو حاتم ثقة لا يسأل عن مثله . وروى جرير الضبي عن أشعث قال : كان أيوب جهبذ العلماء . وقال هشام بن عروة : لم أر بالبصرة مثل أيوب .

(( عكرمة ))

تذكرة الحفاظ للذهبي 1 : 96
عكرمة الحبر العالم أبو عبد الله البربري ثم المدني الهاشمي مولى ابن عباس روى عن .................................................. .........
قال عكرمة طلبت العلم أربعين سنة وكان ابن عباس يضع الكبل في رجلي على تعليم القرآن والسنن . قال عمرو بن دينار سمعت أبا الشعثاء يقول : هذا عكرمة مولى ابن عباس ، هذا اعلم الناس .
وروى مغيرة عن سعيد بن جبير وقيل له : تعلم أحدا اعلم منك ؟ قال : نعم عكرمة .
وعن الشعبي قال : ما بقى أحد اعلم بكتاب الله من عكرمة قال أيوب قال عكرمة : اني لأخرج إلى السوق فأسمع الرجل يتكلم بالكلمة فيفتح لي خمسون بابا من العلم .
قلت لا ريب ان هذا الامام من بحور العلم وقد تكلم فيه بأنه على رأى الخوارج ومن ثم أعرض عنه مالك الامام ومسلم .
قال قرة ابن خالد : كان الحسن إذا قدم عكرمة البصرة أمسك عن التفسير والفتيا ما دام عكرمة بالبصرة ، وقال طاوس لو أن مولى ابن عباس اتقى الله وكف عن بعض حديثه لشدت إليه المطايا ، مات سنة سبع ومائة بالمدينة رحمه الله .


والعجب كل العجب من ابن حجر حيث قال ( ثقة ثبت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر ولا يثبت عنه بدعة )


ما حكم هذا الطاعن في القرآن وفي الذات الإلهية ؟


ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 3 - ص 94
ويروى عن ابن المسيب أنه كذب عكرمة و الخصيب بن ناصح ، حدثنا خالد بن خداش ، شهدت حماد بن زيد في آخر يوم مات فيه ، فقال : أحدثكم بحديث لم أحدث به قط ، لأني أكره أن ألقى الله ، ولم أحدث به . سمعت أيوب يحدث عن عكرمة ، قال : إنما أنزل الله متشابه القرآن ليضل به .

سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 5 - ص 32 - 33
قال الخصيب بن ناصح : حدثنا خالد بن خداش قال : شهدت حماد بن ‹ صفحة 33 › زيد في آخر يوم مات فيه ، فقال : أحدثكم بحديث لم أحدث به قط ، إني أكره أن ألقى الله
ولم أحدث به ، سمعت أيوب يحدث عن عكرمة قال : إنما أنزل الله متشابه القرآن ليضل به






 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
مصادر ، التشريع، القرآن

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:12 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "