الرد على شبهة امرأة حسناء تصلي
كانت امرأة تصلي خلف رسول الله ، حسناء من أحسن الناس ، قال : فكان بعض القوم يتقدم في الصف الأول لئلا يراها ، ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر ، فإذا ركع ، نظر من تحت إبطه ، فأنزل الله عز وجل { ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين }
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 869
==============
الحديث هذا فيه خلاف في تصحيحه وتضعيفه !
قال الحافظ في تفسير ابن كثير:
((وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن رجل (3) عن مَرْوان بن الحكم أنه قال: كان أناس يستأخرون في الصفوف من أجل النساء فأنزل الله: { وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ } (4)
وقد ورد في هذا حديث غريب جدا، فقال ابن جرير:
حدثني (5) محمد بن موسى الحَرَشِي، حدثنا نوح بن قيس، حدثنا عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال: كانت تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة -قال ابن عباس: لا والله ما إنْ رأيت مثلها قط، وكان بعض المسلمين إذا صلوا استقدموا يعني: لئلا يراها -وبعض يستأخرون، فإذا سجدوا نظروا إليها من تحت أيديهم!! فأنزل الله: { وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ }
وكذا رواه أحمد وابن أبي حاتم في تفسيره، والترمذي والنسائي في كتاب التفسير من سننيهما (6) وابن ماجة من طرق عن نوح بن قيس الحُداني (7) وقد وثقه أحمد وأبو داود وغيرهما، وحكي عن ابن معين تضعيفه، وأخرج له مسلم وأهل السنن.
وهذا الحديث فيه نكارة شديدة، وقد رواه عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن عمرو بن مالك وهو النكري (8) أنه سمع أبا الجوزاء يقول في قوله: { وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ } في الصفوف في الصلاة { وَالْمُسْتَأْخِرِينَ } فالظاهر أنه من كلام أبي الجوزاء فقط، ليس فيه لابن عباس ذكر (9) وقد قال الترمذي: هذا أشبه من رواية نوح بن قيس (10) والله أعلم.
وهكذا روى ابن جرير عن محمد بن أبي معشر، عن أبيه: أنه سمع عون بن عبد الله يُذاكر محمد بن كعب في قوله: { وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ } وأنها في صفوف الصلاة))اهـ.
وعلى فرض صحة الحديث ، وقد صحح العلامة الألباني هذا الحديث؛ فقد رد العلامة الألباني على المنحرفين من الرافضة وغيرهم ممن أراد النيل من الصحب الكرام رد -رحمه الله تعالى- بكلام حسن أسوقه لك ؛ قال -رحمه الله تعالى- :
((...المعنى المستفاد من سبب النزول ليس
مباينا للعموم الذي تدل عليه الآية بسباقها و سياقها , و من المعلوم أن العبرة
بعموم اللفظ لا بخصوص السبب , قال العلامة الآلوسي في " روح المعاني " ( 4 /
290 ) : " و من هنا قال بعضهم : الأولى الحمل على العموم , أي : علمنا من اتصف
بالتقدم و التأخر في الولادة و الموت و الإسلام و صفوف الصلاة و غير ذلك " . و
هو يشير بذلك إلى الإمام ابن جرير رحمه الله , فإنه اختار حمل الآية على العموم
المذكور ثم قال : " و جائز أن تكون نزلت في شأن المستقدمين في الصف لشأن النساء , و المستأخرين فيه لذلك , ثم يكون الله عز وجل عم بالمعنى المراد منه جميع
الخلق , فقال جل ثناؤه لهم : قد علمنا ما مضى من الخلق و أحصيناهم و ما كانوا
يعملون و من هو حي منكم , و من هو حادث بعدكم أيها الناس ! و أعمال جميعكم ,
خيرها و شرها , و أحصينا جميع ذلك , و نحن نحشرهم جميعهم فنجازي كلا بأعماله إن
خيرا فخيرا , و إن شرا فشرا , فيكون ذلك تهديدا و وعيدا للمستأخرين في الصفوف
لشأن النساء , و لكل من تعدى حد الله و عمل بغير ما أذن له به , و وعدا لمن
تقدم في الصفوف لسبب النساء , و سارع إلى محبة الله و رضوانه في أفعاله كلها "
. و هذا في غاية التحقيق كما ترى . جزاه الله خيرا . ثالثا : و أما النكارة
الشديدة التي زعمها ابن كثير رحمه الله , فالظاهر أنه يعني أنه من غير المعقول
أن يتأخر أحد من المصلين إلى الصف الآخر لينظر إلى امرأة ! و جوابنا عليه ,
أنهم قد قالوا : إذا ورد الأثر بطل النظر , فبعد ثبوت الحديث لا مجال لاستنكار
ما تضمنه من الواقع , و لو أننا فتحنا باب الاستنكار لمجرد الاستبعاد العقلي
للزم إنكار كثير من الأحاديث الصحيحة , و هذا ليس من شأن أهل السنة و الحديث ,
بل هو من دأب المعتزلة و أهل الأهواء . ثم ما المانع أن يكون أولئك الناس
المستأخرون من المنافقين الذين يظهرون الإيمان و يبطنون الكفر ? بل و ما المانع
أن يكونوا من الذين دخلوا في الإسلام حديثا , و لما يتهذبوا بتهذيب الإسلام , و
لا تأدبوا بأدبه ?))اهـ.
وأما الرافضة فلا عقل لهم ؛ يريدون النيل من الصحابة بهذا الحديث !!! فيا ليت شعري من الذي أخرج عليا من هذا الحديث ؟ أو الحسين أو الحسن؟! أو جعفر ؟ أو العباس أو غيرهم من الآل؟!! وأقول هذا من باب الإلزام مع هذا الخصم المجنون ! وإلا فحاشى هؤلاء السادة الكرام من ذلك ؛ فما كان جوابهم عن هؤلاء الكرام فهو عينه الجواب عمن أراد النيل من علية الصحابة كأبي بكر وعمر وغيرهما.
والله الموفق.
==============
اضافة
ليس فيه اساءة ونقول هل عندكم دليل على أن النظرة من علامات النفاق ؟؟؟
هل النظرة هذه من الذنوب التي لا يغفرها الله الرحمن الرحيم، أم هي ذنب يغفره الله عز وجل إن شاء بواسع رحمته وعظيم كرمه وجود فضله ؟؟؟؟
=========
صحابة رسول الله فوق مائة وعشرين الف صحابي رضي الله عنهم وهم ليسو معصومين وقد تحصل من بعضهم اخطا بغير قصد ,
كما ان الحديث لم يذكر المستاخرين فقد يكونو من المنافقين الذين يصلون مع الرسول صلي الله علية وسلم وكانو معه بالمدينة ويتخفون وقد فضحهم القران بايات كثيرةز
والرافضة لعنة الله عليهم يبحثون عن الصغائر والدقايق من الامور ويكبرونها ويهولونها للطعن في عموم الصحابة وان بدرت من فرد . حتي الايات التي نزلت بالمنافقين ينزلزنها بالصحابة ويتغافلون عن الفضائل العظيمة قبحهم الله فجل همهم التنقص وليس الحق. وارجو ان تناقشهم في المسائل الكبيرة بالعقيدة حتي لاتتوه
12-12-13, 10:33 AM
العرض العادي
