##
كتب العضو الخزاعي
،وبعض مداخلاتك فيها لف ودوران وتدليس ..
###
هات التدليس الذي ذكرته انا و هات ردك عليه
لنرى من المدلس فينا
##
سالتكم عن مصحف فاطمة أين هو ؟ إليس من المنطقي أن يكون موجوداً في هذا العالم ؟ أرشدونا إليه أن كان فعلا موجوداً !
أما ما يرد ذكره من تجزئة بعض الجمل من بعض الكتب الشيعية أن كانت فعلاً موجودة ونسبها على أنها من قرآن فاطمة فهذا من المضحك ؟
فمصحف فاطمة ليس موجود أصلاً ولكن توجد بعض أدعية فاطمة الزهراء عليهاالسلام في بعض كتبنا .
###
من اشار الي مصحف فاطمة هم علماء الشيعة
عن أبن بصير عن ابي عبد الله قال : ان عندنا لمصحف فاطمة وما يدريك ما مصحف فاطمة ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال: مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد : قال: قلت هذا والله العلم (أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 295).
مصحف فاطمة قرآن مهيمن على قرآن الصحابة [دمشقية]
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71067
##
مثلما أدعيتم ظلماً وعدواناً وكذباً على الناس أجمعين من أن مؤسس مذهب الشيعة عبدالله أبن سبأ .وهذا من أختراعكم .
###
ليس من اختراعنا انما ذكر ذلك علماء الشيعة
دين الشيعة أسسه عبدالله بن سبأ اليهودي
هذا ما يقوله النوبختي في ( فرق الشيعة ) ص : 44
وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي بعد موسى على نبينا وآله وعليهما السلام بالغلو فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام بمثل ذلك وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه 0 يقول النوبختي : فمن هنا قال من خالف الشيعة إن أصل الرفض مأخوذ من اليهود.
وجود ابن سبأ مؤسس الرافضة
1- يقول الثقفي صاحب كتاب ( الغارات) :
(دخل عمرو بن الحمد وحجر بن عدي وحبة العوفي والحارث الاعور وعبد الله بن سبأ على أمير المؤمنين………..)[الغارات ص302]
المعروف ان الطبري الف تاريخه وجمعه بعد 300من الهجرة واما الثقفي فقد الف كتابه قريبا من الخمسينات بعد المائتين من الهجرة وكانت وفاته سنة 283 هجري فكيف نقل من الطبري….
2- النوبختي نقل عدة روايات وهو ان لم يكن قد سبق الطبري فهو معاصر له
3-ذكر الروايات الكشي والطوسي والحلي والقمي والخوانساري والنامقاني والمرزة والتستري …. وهؤلاء قالوا بوجود اللاجل وانه اول من اظهر الطعن بالخلفاء الثلاثة ولن انقل الروايات فهي كثيرة وتعرفونها كما تعرفون ابنائكم …. ….. ولكن يبدوا انكم تخشون من القول بذلك خشية ان نقول لكم ان مؤسس دينكم هو ابن سبأ اليهودي ….
وايكم هذه الأضافة......
أورد الناشيء الأكبر المتوفى عام 293 عن ابن سبأ وطائفته ما يلي :" وفرقة زعموا أن عليا - رضي الله عنه - حي لم يمت وأنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ، وهؤلاء هم السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ ، وكان عبد الله بن سبأ رجلا من أهل صنعاء يهوديا ، وسكن المدائن ...." [ مسائل الإمامة ص 22- 23 ]
ونقل القمي المتوفى عام 301 هـ أن عبد الله بن سبأ أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة ، وتبرأ منهم وادعى أن عليا أمر بذلك [ القمي ، المقالات والفرق ص 20 ]
ويذكر كبير المحدثين الشيعة أبو جعفر الصدوق بن بابويه القمي المتوفى عام 381 موقف ابن سبأ وهو يعترض علىعلي - رضي الله عنه - رفع اليدين إلى السماء عند الدعاء ، وجاء في شرح عقائد الصدوق للشيخ المفيد وهو ممن انتهت إليه رئاسة الشيعة في زمانه وهو متوفى سنة 413 هـ جاء في شرحه ذكر الغلاة من المتظاهرين بالإسلام وأن أمير المؤمنين - رضي الله عنه - حرقهم بالنار
وقال أبو جعفر الطوسي المتوفى عام 460 هـ أن ابن سبأ رجع إلى الكفر وأظهر الغلو [ تهذيب الأحكام 2 / 322 ]
وأشار الحسن بن علي الحلي المتوفى عام 740 إلى ابن سبأ ضمن أصناف الضعفاء ، أما ابن المترضى المتوفى عام 840 هـ وهو من أئمة الشيعة الزيدية فيرى أن أصل التشيع مرجعه إلى ابن سبأ لأنه أول من أحدث القول بالنص في الإمامة.
و من المصادر الشيعية التي تؤكد شخصية بن سبأ:
1 - رسالة الإرجاء للحسن بن محمد بن الحنفية وقد رواها عن الثقات من الرجال عند الشيعة 0 وهذه الرسالة مخطوطة في دار الكتب الظاهرية في آخر كتاب الإيمان لمحمد بن يحيى العدني ( مجموع 104 ) 0 وانظر تاريخ التراث العربي ( 1 / 210 ) 0
2 - كتاب الغارات للثقفي الأصفهاني وهو ومطبوع انجمن آثار ملي إيران 0
3 - كتاب المقالات والفرق للأشعري القمي وهو مطبوع في إيران سنة 1963 م 0
4 - فرق الشيعة للنوبختي عن القرن الثالث الهجري 0 ط / كاظم الكتبي في النجف عدة طبعات 0 وطبعة المستشرق ريتر في استانبول عام 1931 م 0
5 - رجال الكشي للكشي 0 ط / مؤسسة الأعلمي للمطبوعات كربلاء 0
6 - رجال الطوسي لأبي جعفر الطوسي 0 ط / النجف 1381 هـ / نشر محمد كاظم الكتبي 0
7 - شرح ابن أبي الحديد لنهج البلاغة 0 ط / الأولى الميمنية 1326 هـ 0
8 - الرجال للحلي 0 ط / طهران 1311 هـ / وطبعة النجف 1961 م 0
9 - روضات الجنان للخوانساري ط 0 / إيران 1307
10 - تنقيح المقال في أحوال الرجال للمامقاني 0 ط / النجف في المطبعة المرتضوية 0
11 - قاموس الرجال للتستري 0 منشورات مركز نشر الكتاب طهران 1382 هـ0
12 - ( روضة الصفا ) تاريخ عند الشيعة معتمد بالفارسية ج 2 / ص 292 طبعة إيران
13 - دائرة المعارف المسماة بـــ ( مقتبس الأثر ومجدد مادثر ) للأعلمي الحائري 0 ط / 1388 هـ بالمطبعة العلمية / قم 0
14 - الكنى والألقاب للقمي 0 ط / العرفان بصيدا 0
15 - حل الإشكال لابن طاووس .
16 - الرجال لابن داود .
17- التحرير الطاووس للعاملي .
18 - مجمع الرجال للقهبائي المؤلف سنة 1016 هـ
19 - نقد الرجال للتفرشي المؤلف سنة 1015 هـ
20 - جامع الرواة للأردبيلي المؤلف سنة 1100 هـ
21 – موسوعة البحار للمجلسي .
##
.مذهب الشيعة مذهب آبائي وأجدادي الأقدمون من يوم قال النبي صل الله عليه وآله وسلم : علي وشيعته....( أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأقبل علي فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): و الذي نفسي بيده إن هذا و شيعته لهم الفائزون يوم القيامة و نزلت اية «إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات - أولئك هم خير البرية». كنا شيعته ومحبيه .
###
من مصادر الإثني عشرية ما يثبت أن علي ومعاوية على حق ومأجورين على اجتهادهما
فقد ذكر الكليني في كتابـه ( الروضة من الكافي ) ـ و هو أهم كتاب في أصول وفروع مذهب الإثني عشرية ـ عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون )الروضة من الكافي
##
علاوة على حديث غدير خم وحديث الثقلين .. يوم لا كان الفرس أو اليهود أصحاب رأي وشأن ،
###
جديث غدير خم ليس فيه دلالة على الامامة
ولو كان دلالة على الامامة لماذا لم يصرح النبي و يقول هذا امامكم
و كيف يخالف سيدنا علي النص الالهي و يبايع ابوبكر عمر وعثمان ويتناول عن الولاية التي هي نص الهي مثل الصلاة و يعتبرها الشيعة من اركان الدين
الامامة الالهية
مما يفند نظرية الامامة الالهية هو عدم وجود او ظهور إمام من ولد الامام الحسن العسكري منذ وفاته في منتصف القرن الثالث الهجري حتى اليوم ، بالرغم من ادعاء ولادة ووجود وغيبة ابن له هو (الامام محمد بن الحسن العسكري) وذلك لتساوي الغيبة مع العدم في ترك الامة في فراغ سياسي دفعها ويدفعها لنقض أسس نظرية الامامة والبحث عن البديل وهو اختيار إمام غير معصوم ولا منصوص عليه من خارج السلالة العلوية الحسينية ، وهو ما يعرف بنظرية الشورى او ولاية الفقيه ، ولا يجدي القول بأن الفقيه هو نائب الامام ، لأن النيابة العامة لم تثبت أساسا وهي ان ثبتت فإنها تشكل نقيضا تاما يتعارض مع أهم أركان نظرية الامامة كالعصمة والنص والسلالة العلوية.
وما دامت العصمة أمرا غير ضروري فان النص ايضا يصبح غير ضروري ، فنعود الى آية الشورى ( وأمرهم شورى بينهم) التي أهملها السيد القزويني ولم يشر اليها أبدا في معرض تنظيره لمسألة النص.
واذا لم يمكن إثبات النص بصورة قاطعة وصريحة على إمامة كل إمام ، وليس في فترة خلافة الرسول فقط ، فانه لا بد من إعطاء الخيار للأمة واستثناء أمر الامامة من الأمور التي لا خيار للمسلمين فيها ، وعدم تعميم تلك الموارد التي نزلت فيها آية القضاء ، خلافا لتأويلات الإمامين لعدد من الآيات الكريمة كآية (ان الأمر كله لله ) وآية (له الخلق والأمر) وآية ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة) وآية (ما كان لهم الخيرة) خاصة اذا كان الامام المختار ملتزما بالشريعة الاسلامية ومنفذا لأوامر الله تعالى.
ومن هنا ينتقض القول بأن اتباع الخليفة المختار اتباع من دون الله ، بل يمكن ان يكون اتباعا لله ولما انزل الله ، وبالتالي فانه ليس بمحرم ولا مأثوما فاعله ، وهكذا تنهار نظرية الامامة بكل تفاصيلها وفلسفتها وتأويلاتها.
ان عدم القدرة على إثبات وجود الامام الثاني عشر ينسف النظرية الامامية الاثني عشرية بالدرجة الاولى ، ويهز نظرية الامامة بالدرجة الثانية ويجعلها نظرية تاريخية بائدة ووهمية ، واذا كان الشيعة الامامية قد تخلوا عنها اليوم وآمنوا بالنظرية المضادة لها وهي نظرية الشورى او ولاية الفقيه ،
ان موضوع الامامة وشروطها وصفات الامام كان موضوعا سياسيا و ان اكتسب صفة
العقائد الدينية فيما بعد ، حيث كان الامامية يختلفون عن الفرق الأخرى في انهم
يعتقدون بضرورة العصمة في الامام وضرورة اتصافه بصفة اعجازية تميزه عن سائر
الناس ثم قالوا بنظرية النص والوصية ، وقد اعتمدوا على تأويلات تعسفية لآيات من
القرآن الكريم وتركيب بعض الآيات على بعض ومع كل ذلك لم يحصلوا على اعتراف من اهل البيت بنظرية الامامة ، لأنهم كانوا ينفون عن انفسهم صفة العصمة ولا ينصون
على أبنائهم بالخلافة ولا يدعون ان الامامة بالنص من الله ، ولكن الامامية
كانوا ينسبون النظرية الى أهل البيت تحت غطاء التقية ويبررون نفي الأئمة
بالخوف ، ومع ذلك واجهت نظرية الامامية تحديا رئيسيا بوفاة الامام الحسن
العسكري دون خلف ظاهر ودون ان يوصي او ينص على امام من بعده ، فتوقفت سلسلة الامامة وتحولت من نظرية واقعية الى نظرية تاريخية مجردة دون اي مصداق خارجي
وان الرد على هذه النظرية او مناقشتها لا يحتاج الى كتب ومجلدات ويكفي في الرد
عليها وابطال التأويلات التعسفية وكشف الأحاديث الضعيفة سؤال واحد هو : أين
الأئمة الذي أوجب الله طاعتهم وجعلهم حكاما على البشرية؟
وقد قلت لك ان التأكد من صحة اية نظرية هو عرضها على الواقع وعلى المحك
التاريخي ، وضربت لك مثلا بمن يأتي بألف دليل ودليل على وجود فيل في غرفة معينة
مساحتها أربعة أمتار في أربعة أمتار ولكنا لا نجد أثرا للفيل في تلك الغرفة ،
فلا نحتاج الى مناقشة أدلته والرد عليها دليلا دليلا وانما يكفي ان نتساءل :
أين الفيل؟
وقلت لك أيضا ان من الممكن ان يعتقد انسان بصحة النظرية الامامية او الاثني
عشرية لو فسر معنى الامامة بغير المعنى السياسي او اعطى للأئمة أدوارا غيبية
غير تنفيذ الشريعة والحكم والخلافة والسلطان بما لا يتعارض مع الغيبة او وجود
حكام وخلفاء غير معصومين ولا منصوص عليهم من الله ، أما ان يفسر الامامة بمعنى
الخلافة والحكم ويقول ان الله عين أئمة لتطبيق الدين وتنفيذ الشريعة والقيام
بدور السلطان ، وحرم على المسلمين انتخاب اي حاكم ، ومع ذلك لا يستطيع ان يأتي
بمصداق واحد منذ أكثر من ألف عام ، لا بل يقول لا بأس او يجب انتخاب الفقهاء
العدول أئمة في الوقت الحاضر فهذا عين التناقض والتخبط
ومن هنا ادعوك اخي العزيز أولا الى تعريف معنى الامام والنظر ثانيا الى الواقع
والتاريخ ومراجعة التأويلات التعسفية والاحاديث الضعيفة
والتفكير اخيرا بمستقبل الامة ودورها في الحياة السياسية
أخوك أحمد الكاتب
http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=442447
جواب حديث غدير خم / اللهم وال من والاه و عاد من عاداه
http://tinyurl.com/3n4g6yx
اما حديث الثقلين
عن اي تثقلين تتكلم فالثقل الاول و هو القرآن عند الشيعة محرف و القرآن الصحيح مع المهدي
و الثقل الثاني هي السنة عند اهل السنة
و عند الشيعة هي العترة فاين العترة التي تدعون انكم تتمسكون بها
اين هو الامام الحي الظاهر الذي بايعته
##
بل نحن العرب الأقحاح والينا علياً عليه السلام لأن النبي صل الله عليه وآله وسلم هو مد وجهه الناس إليه ،وأذا كان عندم سؤال أو أعتراض فلوموا به نبيكم وقولوا له يارسول الله لماذا وجهت الناس لعلي دون الصحابه؟
###
اذكر الذي وجهه النبي صلى الله عليه وسلم
الائمة و ذم الشيعة
الكافي للشيخ الكليني 8/228 : , عن محمد بن سليمان , عن ابراهيم بن عبد الله الصوفي قال : حدثني موسى بن بكر الواسطي , قال : قال لي أبو الحسن ( عليه السلام ) : ( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة , ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين , ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد , ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ما كان لي , إنهم طال ما اتكوا على الأرائك فقالوا : نحن شيعة علي , إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) .
##
أنا عربي وليس فارسي ولاأحد يزايد على عروبتي . فجدي بديل بن ورقاء الخزاعي وهو أسلم قبل الفتح وأبنه عبدالله بن بديل صحابي أستشهد مع خليقته وإمامه علي بن ابي طالب في معركة صفين .. فنحن تبع لأجدادنا فلا تتهمونا بما ليس فينا .
###
اي عربي و انتم حلفاء ايران المجوسية
ثانيا
أصول قادة الرافضة في العراق الذين حملوا اسماء قبائل عربية مزورة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=103649
##
أما قولك الشيعة يكرهون أهل السنة فهذا قول مردود فهم أبناء عمومتنا نتزاوج فيما بيننا .أن كنت لا تعرف ذلك فسأل سنة العراق المعتدلين وليس من ينصب العداء لأتباع أهل البيت لسمعت منهم ذلك فقبيلة تميم والجبور وشمر وزبيد ودليم وكعب وخزاعة وآل عيسىوغيرهن من قبائل العراق هم خليط من السنةوالشيعة .. فنحن في الفصول العشائرية واحد وكم مرة كان الفصل هو النساء بيننا. فنحن علاوةعلى أننا ابنا عمومة فنحن أخوال كذلك .إليست رابطة الدم ووشائج القربى هي أعظم رابطة بيننا أضافة لرابطة الدين والمواطنة
###
لماذا لم يمنع الشيعة رابطة الدم و التزاوج و العمومة من قتل اهل السنة
في العراق
اما الشيعة الاثناعشرية فيكفرون جميع المسلمين لاننا لا نؤمن بولاية 12 امام
و يستحلون دماء واموال اهل السنة
شيخ الاجرام والقتل
الشيخ الاعرجي الشيعي
بوجوب قتل اهل السنة
ومن افتى له وإن كان محمد باقر الصدر كما يقول هذا الاعرجي ويقول هذا المجرم ان الفتوى صدرت من الصدر قبل سبع اعوام اي قبل سقوط العراق :
http://www.youtube.com/watch?v=2ZTwRWyX3E4
##
.وأن ما قتل من سنة وشيعة بيد أمريكية ودعم لوبي صهيوني وهابي ونواصب جاؤونا من دول الخليج، بل حتى من إيران وتركيا وسوريا . وعلى الباغي تدور الآن الدوائر. فأتركوا هذا النهج وتعالوا الى نهج التسامح والمحبةوالسلام الذي يدعوا به الخيرون .
###
فتاوي القتل صدرت من الشيعة كما افتى الحائري
و الاعرجي والصدر
ولم تصدر من اهل السنة و اجرام الشيعة تم توجيهه الي اهل السنة وليس الي الاحتلال الاميركي الذي صدرت الفتاوي الشيعية بعدم التعرض له
وفضائح السيستاني و بريمر
ثم اي تسامح و دينكم قائم على اباحة دماء اهل السنة و اباحة اموالهم و ميشهده العراق اوصح مثال على جرائم الشيعة و لكن للظالم و المجرم نهاية و دعم اميركا لكم لن يستمر و ايران ستسقط لان هذه سنة الله ان دولة الظلم لا تستمر
استحلال دماء اهل السنة
يقول نعمة الله الجزائري بعد أن بين معنى الناصب:
والثاني في جواز قتلهم واستباحة أموالهم ، قد عرفت أن أكثر الأصحاب ذكروا للناصبي ذلك المعنى الخاص في باب الطهارة والنجاسات وحكمه عندهم
كالكافر الحربي في أكثر الأحكام، وأما على ما ذكرناه له من التفسير فيكون الحكم شاملا كما عرفت . روى الصدوق طاب ثراه في العلل مسندا إلى داود
بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام (39) المصدر السابق ص 167 .ما تقول في الناصب ؟
قال : حلال الدم لكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل .
قلت: فما ترى في ماله ؟
قال خذه ما قدرت .
) وسائل الشيعة 18/463، بحار الأنوار 27/ 231.
##
ما يضيركم أن نبكي على سبط رسول الله الحسين بن علي ، أفهموا يا أصدقائي نحن مشكلتنا نحب أهل البيت بجنون ، ألأم تسمعوا بمجنون ليلى . نحن كذلك هل هذا يعتبر ذنب عظيم حب رهط النبي صل الله عليه وآله وسلم؟ ( قُلْ لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) فلا تقول لي قال أبن تيمية القربي ليسوا رهط النبي ، فأنا على يقين أنهم هم ولو جاء كل رجال الدين يقولون عكس ذلك. فهذه مسألة عقيدة ، أتركونا ، لكم ما تحبون ولنا مانحب ،فالحب بأعتقادي من الله (لا تهدي من أحببت ..) .
###
عجيب امر الشيعة قتلة الائمة يقتلون القتيل و يمشون في جنازته
قتلتم الحسين و علي و كدتم تقتلون الحسن والان تلطمون عليه الا باسا لكم يا وتعسا
فهم قتلوا الائمة و يدعون انهم يوالون ال البيت ثم يبكون عليهم يعني يقتلون القتيل ويمشون في جنازته
كما قالت السيدة زينب يبكون علينا فمن قتلنا
ملف ابطال ادعاء الشيعة الاثنا عشرية انهم اتباع ال البيت
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=140103
دعاء الحسين على الشيعة / و علي / و الحسن
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=137676
##
نحن العرب لانسب الخلفاء رغم تحفظاتنا على الكثير منهم ، لكن نميز الطلحاء ولا نحبهم كذلك لا نتهم أزواج النبي ،لكن لنا رأي فيهن وتفضيل ، مثلاً هل تستوي عائشة أم المؤمنين و أم سلمه عندنا ؟ الجواب لا . السبب عائشه خرجت على خليفة المسلمين وخاضت حرباً ضروساً خلف آلاف من القتلى من صحابيين وغيرهم ،
###
ماذا عن لعن صنمي قريش ابوبكر وعمر و معلوم لا يحوز لعن المؤمن لكن لتكفيركم الصحابة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=59178
من لم يجد في قلبه عداوة لعثمان ولم يستحل عرضه ولم يعتقد كفره فهو عدولله ولرسوله
عثمان بن عفان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحد المبشرين بالجنة وزوج بنتي من بنات النبي صلى الله عليه وسلم يقول عنه الروافض المجوس : أن من لم يجد في قلبه عداوة لعثمان ، ولم يستحل عرضه ، ولم يعتقد كفره ، فهو عدو لله ولرسوله كافر بما أنزل الله تعالى . هذا ماقاله المجوسي الخبيث -الكركي - عليه لعائن الله إلى يوم القيامة في كتابه ( نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت )
والمقصود بالجبت والطاغوت صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما رغم أنوف الروافض
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=35737
اساليب الشيعة في الطعن باعراض مخالفيهم و تشويه سمعتهم و الاساس العقائدي لها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=145306
أصول قادة الرافضة في العراق الذين حملوا اسماء قبائل عربية مزورة
إبراهيم الجعفري / رئيس الوزراء ألسابق
من عائلة الاشيقر والتي يبلغ تعدادها ( 15 ) أسرة في كربلاء وهي من أصول باكستانية ، تجنس جده الاشيقر بالجنسية العراقية وأراد أن ينتمي إلى إحدى العشائر العراقية العربية فلم يحصل له ذلك إلا من السادة ( البوصوفة ) في منطقة الحسينية في كربلاء على شاكلة ما تسمى ( الكتبة ) ، وان عائلة الاشيقر حصل بعضها على الجنسية العراقية ومن بينهم إبراهيم بينما لم يحصل البعض الآخر على الجنسية العراقية ومن هؤلاء شقيقة إبراهيم التي ما تزال تحمل الجنسية الباكستانية وقد جددت إقامتها في محافظة بابل قبل حوالي أربعة أشهر .
2. جواد المالكي : رئيس ألوزراء ألحالي
هو ليس من ( آل مالك ) وإنما من عائلة ( العلي ) وهذه العائلة أصلها يهودي حيث سكن أجدادهم في قضاء طويريج في قرية تسمى ( جلاجل ) واسمه الحقيقي ( نوري العلي ).
3. باقر صولاغ :
من عائلة إيرانية تلقب ( بالشيشتزلي ) وقد سكن والده في منطقة الكاظمية وكان لديه محل لتجارة القماش ، وقد هرب باقر صولاغ إلى سوريا وهناك عمل ( سادناً للروضة الزينبية ) ولقب نفسه ببيان جبر وأدعى أخيراً انه من عشيرة زبيد وشتان ما بين زبيد والشيشتزلي .
4. موفق الربيعي :
اسمه الحقيقي كريم شهبوري وهو إيراني الأصل من مدينة شهبور الإيرانية ، وعندما كان في العراق وشعر بعملية التسفيرات سوف تطوله ذهب إلى شيخ ربيعة وقال له : انه ربيعي وأريد تأييد منك للدولة ، فسأله الشيخ ، من أي فخذ أنت ، فقال له : من فخذ العميرات ، فقال له الشيخ : لا يوجد في ربيعة فخذ باسم اعميرات ، وهذه الحادثة تذكرنا بالمدعو (ما شاء الله) الإيراني الذي كان في النجف ، وعند قيام التسفيرات
ذهب إلى عشيرة الغزالات وأراد تأييداً منها فقال له شيخ الغزالات انك غزالي فأصبح غزالياً وعندما سأله ضابط الجوازات لاحقاً من أي عشيرة أنت نسي اسم عشيرته الجديدة فقال له بعد عناء طويل إني من عشيرة ( غزيل ) فقال له الضابط اصعد في السيارة إلى إيران فليس في العراق عشيرة أسمها ( غزيل ) .
5. عبد العزيز الحكيم :- ( الزنيم )
كان جده قد نزح من مدينة ( طبطباء ) الإيرانية إلى النجف وسكن فيها ثم أصبح فيما بعد والده محسن الحكيم مرجعاً دينياً في النجف ولقبوا بالحكيم لأن جده كان يمارس ( الطب الشعبي ) فهذه العائلة إيرانية ، أما آل الحكيم العرب الذين يرجعون إلى السيد الحسن المجتبى المدفون في الكوفة فهم آل الحكيم الأصليين،ولقبوا( بالطباطبا ) لأن جدهم كان ينطق ( القبقاب ) وهو نوع من أنواع ( النعل ) بـ ( طبطاب ) فلقببـ( الطباطبائي ) وهؤلاء يسكنون في ريف العباسية ولا يلتقون سابقاً ولا حالياً بآل الحكيم الإيرانيين .
أما أولاد محسن الحكيم هو محمد باقر ومهدي وعبد العزيز ومحمد جواد فقد شكى سكان منطقتهم إلى أبيهم سوء سلوك محمد باقروعبد العزيز فقال لهم إني برئ من هؤلاء وان ولدي الذي أنا مسؤول عنه هو سيد يوسف ( وهو من أم عراقية ) بينما أولاده المذكورين آنفاًهم من زوجته الثانية اللبنانية الأصل .
أما بالنسبة لشقيق عبد العزيز المدعو مهدي فقد قتل في السودان لأسباب غامضة وأما شقيقه المدعو محمد جواد فهو كان مقيم في الدنمارك ومتزوج من إسرائيلية ويحمل الجواز والجنسية الكندية ومقيم الآن في إسرائيل .
6. علي الدباغ :-[/COLOR
]وهو من أصول إيرانية جاء جده إلى النجف ويدعي ( بياجون ) وعمل في مدابغ النجف كعامل ثم ملك مدبغة فيها ولقب بالدباغ ، وان أولاد عمه ما زالوا يلقبون ( بياجون ) ولديهم محلات لبيع العبي والمحابس مقابل الصحن الحيدري الشريف ، ولم يكن في يوم من الأيام سياسياً بل كان يعمل كوكيل في مكتب السيد علي السيستاني لتوزيع هباته القليلة على الفقراء ، وذهب إلى الإمارات في مرحلة التسعينات ، وعند الاحتلال جاء إلى السيستاني ليضعه خبيراً بشؤون الحوزة مدعياً انه حصل على الدكتوراه في الشريعة ، وقد اتصل بالكويتيين حول إقامة إقليم الجنوب مقره البصرة وأمده الكويتيون بالمال والدعم في البداية وهو الذي رتب إقامة السيستاني الكويت عند مجيئه من لندن واستلم سيارة شبح للسيستاني من الكويتيين الشيعة .
7. حسين الشهرستاني :-
وهو إيراني الأصل ولا زالت عائلته لا تجيد العربية وأولاد عمه سكنوا في كربلاء ولا زالوا فيها وإن احد أولادعمه كان يبيع الرز في الكوفة ولكونه لا يتكلم العربية يقوم بالاستعانة بمترجم له أثناء البيع والشراء .
8. أكثر الفتاوي والتصريحات التي تصدر من مكتب السيد السيستاني إنما هي تصدر من ولده محمد رضا الذي سيطرعلى المكتب بصورة كاملة وان السيستاني لا يتكلم العربية وان الذي يقوم بعملية الترجمة هو محمد حسن الأنصاري المقرب من السيستاني ولمحمد رضا السيستاني علاقة وثيقة بعبد العزيز الحكيم وان زوجة محمد رضا هي شقيقة عبد المجيد الخوئي الذي قتل في النجف واتهم التيار الصدري بقتله .
9. قام المدعو فاضل الصابغ صاحب فندق الطائف في النجف الذي كان وكيلاً لأمن النجف سابقاً ويعمل صائغاً في السوق الكبير ويلقب بالجوهرجي وهو إيراني الأصل ويرتبط بآل الحكيم كنسيب لهم ، قام بتخصيص جناح خاص في فندقه المذكور أعلاه إلى عمار الحكيم لكي يمارس به المتعة مع الفتيات وان المدعو صاحب الحكيم والمدعوة أم براء هما اللذان يجلبان الفتيات له .
وقد فضحت إحدى عضوات المجلس البلدي في ناحية العباسية هذه الممارسات حيث قالت لصاحب الحكيم إنكم أصبحتم تمارسون الدعارة وإسقاط الشابات العراقيات ، كما أن عمار الحكيم كثير الزيارات إلى مدارس وكليات البنات حيث تصدت له في إحدى الأيام مديرة إعدادية الأمير للبنات قائلة له إن زياراتك المتكررة للإعدادية أصبحت مصدر قلق لعوائل الطالبات ، وكان تصدي هذه المديرة نتيجة طلب عمار الحكيم عند لقاءه السابق بطالبات الإعدادية المذكورة أعلاه بأن لا يصفقن عند قبول حديثه لأن التصفيق حرام بل يبتسمن دلالة على الرضا .
10. أصدر مجلس الوزراء قراراً من قبل رئيسه إبراهيم الجعفري يقضي بتمليك أرض مساحتها 3 دونم في منطقة متميزة في النجف إلى عبد العزيز الحكيم ببدل رمزي عشرة آلاف دينار للمتر الواحد بينما سعر المتر المربع الواحد التجاري أكثر بعشرات المرات من هذا السعر ،ثم أستملك أرض تقدر مساحتها بـ ( 5000 ) متر مربع بحيث رحلت دوائر عن هذا المكان منها مخازن بلدية النجف ، ومتحف ثورة
العشرين ، وساحة مديرية المرور ليلحقها بالأرض التي دفن فيها شقيقه محمدباقر الحكيم وبنفس البدل الرمزي أيضاَ ،كما استولى على بعض قطع الأراضي المطلة علىبحر النجف وعلى العديد من القطع المتميزة التي تعود إلى بلدية النجف وبنفس البدلالرمزي أيضاً .
11. يقوم معمل اسمنت الكوفة بتجهيز عمار الحكيم بـ ( 1000 ) طن من الاسمنت شهرياً بما يساوي مبلغ ملياري دينار عراقي .
منقول
http://www.nawafithna.com/topic-15132.html
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=103649
عائلة الصدر ايرانية كما يقول الكاتب الايراني المعروف امير طاهري
ونذكر الشيخ موسى الصدر وهو ايراني ارسله الشاه الي لبنان واسس حركة امل اللبنانية ايراني وهو من عائلة الصدر ايضا
##
هل ترضى يا عباس أن تفضل أم قتلت أولادها وخرجت من بيتها والله يقول : (وقرن في بيوتكن .... ) . نحن نفهم الأمور هكذا . فلا تأتيني بأحاديث وأقوا ل من صحاحكم تبيح وتبرر لعائشة محاربة إمام زمانها وخليفتها وأن تكن زوج النبي .
###
ام المؤمنين عائشة لم تخرج للحرب انما للمطالبة في دم الخليفة المظلوم عثمان ذو النورين
و القتال حدثت نتيجة الفتنة التي اثارها ابن السوداء و الاشتر والتفصيل في الرد السابق
ثانيا
اين قال علي ابن أبي طالب هذه العبارة :" عائشة خرجت عن إمام زمانها " ؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...t=56122&page=4
##
كذلك معاوية :منهو معاوية من أبوه ومن أمه ! أبوه أبو سفيا رأس الضلالة والشرك وأسلم تحت السيف ،وأمه هند بنت عتبه قتلت الحمزة بالحبشي وشقت صدره ولا كت كبده ،
###
معاوية و ابوه ابوسفيان ابناء عمومة النبي محمد صلى الله عليه وسلم و من صحابة رسول الله
اما هند لم تاكل كبده ثانيا بعد اسلامها لم يعاقبها النبي محمد صلى الله عليه وسلم و لا سيدنا علي
وسيدنا معاوية بايعه سيدا شباب اهل الجنة فلو كان كافرا ظالم لسقطت معصوميتهم او كانوا جبناء منافقين
##
وسم الإمام الحسن بن علي بالسم ،وقوله المشهور لله جنود من عسل ، وجاؤا أصحاب الحكم والسلطان بواسطة المأجورين من أصحاب الأقلام الفاسدة يبرؤنه بل يكتبون له الفضائل
###
اولا معاوية لم يسم الحسن لماذا يسمه و هو الذي تنازل لمعاوية بالخلافة
ثانيا الشيعة يقولون ان الائمة يعلمون الغيب ويعلمون متى يموتون فاذا كان يعلم الحسن الغيب وشرب السم فذلك انتخار و هذا ذنب كبير
##
وهذا من العجب العجاب. كل ما كتبته عن معاوية وأبنه الفاسق يزيد لن يزيدني إلا تمسكاً بحب أهل البيت وبغض أعدائهم . ولا أحدفي هذا الكون يستطيع لي أو لك أن يجعلك تحب شخص هو ثابت عندالأثنين كفره وردته عن الأسلام. أما قول أبن تيمية ودفاعه المستميت عن البيت الأموي فهذا شأنه وشأن من يحبونهم ،وأسأل الله العلي القدير أن يحشركم مع معاوية ويزيد ومروان يوم القيامه ،وأن لا يحشرني معهم لأني لأاحبهم مطلقاً
###
نذكر ان من قتل الحسين هم الشيعة الذين كاتبوه و عاهدوه ثم خانوه و غدروا به و قتلوه
ثانيا نذكر في شهادة ابن الحنفية محمد بن علي بن ابي طالب في يزيد
و بيعة الامام زين العابدين ليزيد
##
،ويحشرني مع أحبتي أهل بيت النبي صل الله عليه وآله وسلم . وأما قولك الشيعة قتلوا الحسين وقتلو علي فهذا قول مضحك أضحك به على الجماعه .. نحن نعرف من قتلهم ومن أمر بقتلهم وساقوا آل الرسول سبايا إليه كما يساق الروم والعجم
فلا تقول الشمر شيعي وعدوالرحمن بن ملجم شيعي وعمر بن سعد شيعي وعبيدالله ابن زياد شيعي والجوشن شيعي ..الخ .. هؤلاء كلهم ومن أمرهم بالخروج لقتال الحسين كلهم شر الدواب وهم أعداء آل البيت عليهم السلام . أما قولك أريد من الصحابة الذين تجلهم وتحترمهم أقرأ هولاء ثلة من الصحابة لم ينكثوا ولم يبدلوا رضي الله عنهم أجمعين . ستكون المجموعة مفهرسة حسب الحروف وأعدادهم
###
يزيد لم يامر بقتل الحسين انما لعن ابن مرجانة
كتاب الاحتجاج
احتجاج علي بن الحسين زين العابدين على يزيد بن معاوية لما ادخل عليه روت ثقات الرواة.......
ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني انك تريد قتلي، فان كنت
لابد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال له يزيد لعنه الله: لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فو الله ما امرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم احسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة
فاذا
يزيد لم يامر ولم يريد مقتل الحسين
ثانيا
الشيعة قتلوا علي و الحسين و محاولة الشيعة قتل سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنه
في كتب الشيعة مثل "الاحتجاج" للطبرسي أن الحسن تحدث عما فعله به بعض شيعته من أهل العراق، وما قدموا إليه من الإساءات والإهانات قائلاً:
قول الحسن رضي الله عنه
"أرى والله معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي وأهلي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً...".كتاب الاحتجاج
لقد كان الإمام الحسن رضي الله عنه يعي معدن هؤلاء الناس، ومكرهم به وبأبيه رضي الله عنه، فلقد جمع الحسن رؤوس أصحابه في قصر المدائن، فقال:
"يا أهل العراق، لو لم تذهل نفسي عنكم إلاّ لثلاث خصال لذهلت: مقتلكم أبي، ومطعنكم بغلتي، وانتهابكم ثقلي، أو قال ردائي عن عاتقي، وإنكم قد بايعتموني أن تسالموا من سالمت وتحاربوا من حاربت، وإني قد بايعت معاوية فاسمعوا له وأطيعوا.." الطبقات لابن سعد.
=============
الحسين كان يريد مبايعة يزيد قبل استشهاده
و لما رأى الحسين نزول العساكر مع عمر بن سعد بنينوى و مددهم لقتاله أنفذ إلى عمر بن سعد أني أريد أن ألقاك فاجتمعا ليلا فتناجيا طويلا ثم رجع عمر بن سعد إلى مكانه و كتب إلى عبيد الله بن زياد. أما بعد فإن الله قد أطفأ النائرة و جمع الكلمة و أصلح أمر الأمة هذا حسين قد أعطاني عهدا أن يرجع إلى المكان الذي أتى منه أو أن يسير إلى ثغر من الثغور فيكون رجلا من المسلمين له ما لهم و عليه ما عليهم أو أن يأتي أمير المؤمنين يزيد فيضع يده في يده فيرى فيما بينه و بينه رأيه و في هذا لكم رضى و للأمة صلاح.
الإرشاد ج : 2 ص :-87
هذا ما نقله شيخهم المفيد عن موافقة الحسين مبايعة يزيد
وما روي عن خذلان الشيعة للحسين
أخرج (الحسين) إلى الناس كتاباً فيه : «أمّا بعد : فقد أتانا خبر فظيع ، قتل مسلم بن عقيل وهانئ بن عروة وعبدالله بن يقطر، وقد خذلنا شيعتنا، فمن أحبّ منكم الانصراف فلينصرف في غير حرجِ ، فليس عليه ذمام » . اعلام الورى
=========
تعريف بقاتلي الحسين
شمر بن ذي الجوشن الشيعي
شمر بن ذي الجوشن ـ واسمه شرحبيل ـ بن قرط الضبابي الكلابي، أبو السابغة، من كبار قتلة ومبغضي الحسين عليه السّلام، كان في أول أمره من ذوي الرّئاسة في هوازن موصوفاً بالشجاعة وشهد يوم صفين مع عليّ عليه السّلام، سمعه أبو إسحاق السبيعي يقول بعد الصلاة: اللهمّ إنك تعلم أني شريف فاغفر لي!!! فقال له: كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن رسول الله ؟! فقال: ويحك كيف نصنع، إن أُمراءنا هؤلاء أمرونا بأمرٍ فلم نخالفهم! ولو خالفناهم كنّا شرّاً من هذه الحُمر. ثمّ أنه لمّا قام المختار طلب الشمر، فخرج من الكوفة وسار إلى الكلتانية ـ قرية من قرى خوزستان ـ ففَجَأه جمع من رجال المختار، فبرز لهم الشمر قبل أن يتمكّن من لبس ثيابه فطاعنهم قليلاً وتمكّن منه أبو عَمرة فقتله وأُلقيت جثته للكلاب. الكامل في التاريخ 92:4، ميزان الاعتدال 449:1، لسان الميزان 152:3، جمهرة الأنساب 72، سفينة البحار 714:1، الأعلام 175:3 ـ 176
ابن الأثير 4 / 55 - البداية والنهاية 7 / 270
===
هنا شعر لاحد الشيعة الخونة الذين قتلوا الحسين رضي الله عنه
و قال زحر بن قيس الشيعي :
فصلى الإلاه على احمد
رسول المليك تمام النعم رسول نبي و من بعده خليفتنا القائم المدعم عنيت عليا وصي النبي يجالد عنه غواة الامم
و زحر هذا شهد مع علي (ع) الجمل و صفين كما شهد صفين معه شبعث بن ربعي و شمر بن ذي الجوشن الضبابي ثم حاربوا الحسين عليه السلام يوم كربلاء فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء الخاتمة.
و في رحاب ائمة اهلالبيت(ع) ج 1 ص 9 السيد محسن الامين الحسيني العاملي
---
شبث بن ربعي
5687 - شبث ( شيث ) بن ربعي :
كاتب الحسين ( عليه السلام ) ، وطلب منه القدوم إلى الكوفة وكان من المحاربين ، ولقد خاطبه الحسين ( عليه السلام ) يوم عاشوراء فنادى :
يا شبث بن ربعي ، ويا حجار بن أبجر ، ويا قيس بن الاشعث ، ويا يزيد بن
الحارث ، ألم تكتبوا لي أن أينعت الثمار واخضر الجناب ، وإنما تقدم على جند لك
مجندة . . إلخ ، ذكره الشيخ المفيد في الارشاد في أواسط ( فصل وكان خروج مسلم
ابن عقيل - رحمة الله عليه - بالكوفة يوم الثلاثاء ) .
==
واضيف ان شبث من الذين ثاروا على الخليفة عثمان بن عفان
========
كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن الشيعة هم الذين قتلوا الحسين .
فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.
وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.
شهادة الحسين بن علي رضي الله عنه
ضد شيعته الذين يدعون حبه ويقولون أنه حجه ويتباكون عليه وسميت الحسينيات نسبه لأسمه هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى أبطال الشيعة فيقول (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي
ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.
وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .
ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .
ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .
(الإمام موسى الكاظم ووصفه للشيعة)
وأما ابنه موسى فإنه وصفهم بوصف لا يعرف وصف جامع ومانع لبيان الحقيقة مثله، وبه نتم الكلام، فإنه قال :
لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الأف واحد، ولو غربلتهم غربلة لم يبقى منهم إلا ما كان لي، إنهم طالما اتكؤوا على الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي" ["الروضة من الكافي" ج8 ص228].