دعوها فأنها منتنة

[احمدكامل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوانى الكرام

أردت من هذا الموضوع أن أهمس همسة فى أذن أخوانى أهل السنة والجماعة
وأرجو أن يتقبلوا همسى بصدر رحب

أخوانى الأحباب

لما من فترة لأخرى يحدث شد وجذب بين بعض الأخوة ؟؟

لما نجد بدلا من أن تتوجه كلماتنا إلى الزملاء الشيعة الكرام

نجد الكلمات تتوجهه وبحدة لأخواننا أهل السنة والجماعة

لما لا نحترم أختلافنا فى الرأى معا

أخى وأختى

نحن نعيش فى بلاد مختلفة
يعيش كلا منا فى عادات وتقاليد قل منها المتشابه
يعيش كلا منا فى بيت من أب و أم مختلفين

وبالتالى فالخلاف بيننا وارد جدا
بل الأصل أن نختلف

ولكن ... يجب أن يوجد أدب الخلاف بيننا

فرأيك أنت مقتنع بصحته
ولكن مهلا ألا يحتمل الخطأ ... ؟؟

ورأى قد يكون خطأ
ولكن ... ألا يحتمل الصحة ؟؟

ولنفترض سويا أن أحد منا أخطأ فى شىء
كيف يتم مواجهه هذا ؟؟؟

هل يتم مواجهته بطريقة تجعل المخطىء يصر ويتمادى فى الخطأ

اقرأ أخى معى قوله تعالى
{وَقُل لّعِبَادِى يَقُولُواْ ٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ ٱلشَّيْطَـٰنَ كَانَ لِلإِنْسَـٰنِ عَدُوّا مُّبِينًا} [الإسراء53].

أين نحن حقا من كلام الله ؟؟

أخوانى نحن غير مأمورين بقول ما هو حسن
بل بقول ما هو أحسن

يا الله

فما بال من يسب أخاه منا ؟؟؟

نجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيبنا فيقول لنا

"سباب المسلم فسوق وقتاله كفر".

قد يقول أحد منا

ولكن أنا لا أبدأ
فلان دائما هو من يبدأ فأقوم بالرد عليه بأسلوب كأسلوبه

فأقول لك أخى
ولما لا تعامل أنت بالحسنى

انسيت قول الله تعالى
" ادفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم "

أترى أخى ايضا الله يقول التى هى أحسن

أخى وأختى

بالله أخوانى لا تتعصبوا لرأيكم

أتركوا أخوانى الأحباب ذلك التعصب الأعمى للرأى
فما هو التعصب إلا دعوى من دعاوى الجاهلية
وتأملوا معى تلك الرواية

كنا في غزاة - قال سفيان مرة : في جيش - فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال الأنصاري : يا للأنصار ، وقال المهاجري : يا للمهاجرين ، فسمع ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما بال دعوى جاهلية ) . قالوا : يا رسول الله ، كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ، فقال : ( دعوها فإنها منتنة ) .

حقا صدقت يا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )

فدعوا أخوانى دعوى الجاهلية فأنها منتنة

واستمعوا بحكمة وبعقل لما يقال

حتى وان تيقنت أن معك الصواب

فخاطب الناس بأدب

حتى يسمعوا لك فتؤثر فيهم
أو تتأثر أنت بالحق إن كان معهم

أسأل الله أن يكون كلامى خالصا لوجهه تعالى

أنى أحبكم فى الله

[أبو إلياس]

جزاكَ اللهُ خيرًا أخِي الحبيبُ علَى هذِه النَّصِيحَة القيَّمة ، واللهِ مَا قُلتَ غيرَ الصَّوابِ ...
نسألُ اللهَ أن يغفِرَ لنَا ولَك ولجمِيع المُسلِمين ...

[الصنديد الأموي]

منهج الاخوان المائع مع المخالفين لا يحبذه غالبية الاعضاء ..
فأنت عندما تقول عن الرافضة ( الزملاء الشيعة الكرام ) انا لا اقبل هذا الكلام
لأنهم كفار وليسوا زملاء فمن حقي ان ارد عليك طبعاً بكل ادب واحترام لكن لا
تلزمني بمنهجك الاخواني كما انا لا أُلزمك بمنهجي ..

وجزاك الله كل خير على النصيحة .

[abo khaled]

بارك الله فيك أخي الكريم وأحسن الله إليك
أخي الحبيب
عندما يكون الاختلاف فقهيا يسوغ فيه الكلام كحجاب المرأة هل هو واجب على الوجه أم لا ؟
أنا على رأي علمائي في السعودية أنه واجب على الوجه
ولكن هل معنى هذا أن أشنع على المخالف ؟
كلا ولا يجوز التشنيع لأن الاختلاف حاصل منذ أكثر من أربعة عشر قرنا وكل من يرى في هذا الأمر لديه دليل
الشيخ ابن باز والعثيمين والفوزان يرون وجوب تغطية الوجه
أما محدث الديار الشامية الشيخ الألباني لم يكن يرى وجوب تغطية الوجه ومع ذلك كلهم في نظري وعند السلفيين أنهم علماء أجلاء لهم نفس القدر
أما إذا كان الأمر عقديا ومنهجيا فهنا يشنع ويرد عليه حماية للدين ونصحا للأمة
كما فعل علماء الجرح والتعديل عندما تكلموا واغتابوا مسلمين
ولم يريدوا التجريح والذكر المحرم بل أرادوا حماية الدين ككل
والمصلحة الكلية هنا اقتضت ذلك
وكما سبق وأن ذكرت يوجد من يهاجم أشخاصا مشهود لهم بالخير ولا يهتم لمن زكاهم بل ويصر على كلامه
فأمثال هذا والله من الظلم السكوت عنه
بل يجب تحذير من يزور ومن يأتي المنتدى منه لأنه صاحب هوى نسأل الله العافية
وأقول أخيرا بارك الله فيك
اختلاف فقهي في أمر يسوغ فيه الاختلاف لا بأس في مثل هذا ولا يجوز التشنيع
أما في مسألة عقدية ومنهجية فوالله السكوت عليها ظلم لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ومنهج أصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم جميعا
ورضي الله عن الفاروق عمر بن الخطاب ورحم الله الإمام أحمد اللذين كانا يفتتحان خطبتهما بــ : ( الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ويصبرون منهم على الأذى يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله أهل العمى فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثر الناس عليهم .
ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون على مفارقة الكتاب يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين . كتاب الإمام أحمد الرد على الجهمية
ورحم الله الذهبي عندما قال : ( ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل. لكنهم أكثر الناس صواباً وأندرهم خطأً وأشدهم إنصافاً وأبعدهم عن التحامل. وإذا اتفقوا على تعديلٍ أو جرحٍ، فتمسك به واعضض عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه فتندم. ومن شذ منهم فلا عِبْرة به. فخَلِّ عنك العَناء، وأعط القوس باريها. فو الله لولا الحفاظ الأكابر لخطبت الزنادقة على المنابر. ولئن خطب خاطبٌ من أهل البدع، فإنما هو بسيف الإسلام وبلسان الشريعة وبجاه السنة وبإظهار متابعة ما جاء به الرسول r. فنعوذ بالله من الخذلان )
أخي الكريم تبيان الخطأ العقدي والمنهجي يجب أن يوضح ويبين
فإن كان المخطئ صادقا في إيمانه فصدقني يرجع عن خطأه
وإن كان مكابرا سيستمر في ضلاله نسأل الله العافية

[الغامديvip]

جزاك الله خير

[احمدكامل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس     جزاكَ اللهُ خيرًا أخِي الحبيبُ علَى هذِه النَّصِيحَة القيَّمة ، واللهِ مَا قُلتَ غيرَ الصَّوابِ ... نسألُ اللهَ أن يغفِرَ لنَا ولَك ولجمِيع المُسلِمين ...

آمين آمين آمين
جزاك الله خير الجزاء أخى الكريم
بارك الله فيك

[احمدكامل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جلاد الرافضة     منهج الاخوان المائع مع المخالفين لا يحبذه غالبية الاعضاء .. فأنت عندما تقول عن الرافضة ( الزملاء الشيعة الكرام ) انا لا اقبل هذا الكلام لأنهم كفار وليسوا زملاء فمن حقي ان ارد عليك طبعاً بكل ادب واحترام لكن لا تلزمني بمنهجك الاخواني كما انا لا أُلزمك بمنهجي .. وجزاك الله كل خير على النصيحة .

سبحان الله ومن قال أخى أن منهجى أخوانى
عموما أخى حتى لا أخرج عن هدف الموضوع
ولكنى سمعت بأذنى الشيخ عدنان العرعور
عندما يحاور الزملاء الشيعة
يقول أخوانى الشيعة
وأعتقد أخى أننا مأمورون فى مجال الدعوة أن ندعوى بالحكمة والموعظة الحسنة
فلا يعقل أبدا أن اقول لشخص أدعوه الى الحق ( حتى وإن كان ملحد )
يا كافر تعالى لادعوك إلى الله
وذلك حتى لا تنفر الناس منك
وصدق الله اذ يقول " ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك "

وأخى الحبيب تجد كلمة منهجى ومنهجك التى قلتها
هى عينها دعوى الجاهلية والتعصب للرأى والفكر

فكلا يؤخذ من كلامه ويرد الا المصطفى صلى الله عليه وسلم

بارك الله فيك وفى مرورك

[احمدكامل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo khaled     بارك الله فيك أخي الكريم وأحسن الله إليك أخي الحبيب عندما يكون الاختلاف فقهيا يسوغ فيه الكلام كحجاب المرأة هل هو واجب على الوجه أم لا ؟ أنا على رأي علمائي في السعودية أنه واجب على الوجه ولكن هل معنى هذا أن أشنع على المخالف ؟ كلا ولا يجوز التشنيع لأن الاختلاف حاصل منذ أكثر من أربعة عشر قرنا وكل من يرى في هذا الأمر لديه دليل الشيخ ابن باز والعثيمين والفوزان يرون وجوب تغطية الوجه أما محدث الديار الشامية الشيخ الألباني لم يكن يرى وجوب تغطية الوجه ومع ذلك كلهم في نظري وعند السلفيين أنهم علماء أجلاء لهم نفس القدر أما إذا كان الأمر عقديا ومنهجيا فهنا يشنع ويرد عليه حماية للدين ونصحا للأمة كما فعل علماء الجرح والتعديل عندما تكلموا واغتابوا مسلمين ولم يريدوا التجريح والذكر المحرم بل أرادوا حماية الدين ككل والمصلحة الكلية هنا اقتضت ذلك وكما سبق وأن ذكرت يوجد من يهاجم أشخاصا مشهود لهم بالخير ولا يهتم لمن زكاهم بل ويصر على كلامه فأمثال هذا والله من الظلم السكوت عنه بل يجب تحذير من يزور ومن يأتي المنتدى منه لأنه صاحب هوى نسأل الله العافية وأقول أخيرا بارك الله فيك اختلاف فقهي في أمر يسوغ فيه الاختلاف لا بأس في مثل هذا ولا يجوز التشنيع أما في مسألة عقدية ومنهجية فوالله السكوت عليها ظلم لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ومنهج أصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم جميعا ورضي الله عن الفاروق عمر بن الخطاب ورحم الله الإمام أحمد اللذين كانا يفتتحان خطبتهما بــ : ( الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ويصبرون منهم على الأذى يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله أهل العمى فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثر الناس عليهم . ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون على مفارقة الكتاب يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين . كتاب الإمام أحمد الرد على الجهمية ورحم الله الذهبي عندما قال : ( ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل. لكنهم أكثر الناس صواباً وأندرهم خطأً وأشدهم إنصافاً وأبعدهم عن التحامل. وإذا اتفقوا على تعديلٍ أو جرحٍ، فتمسك به واعضض عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه فتندم. ومن شذ منهم فلا عِبْرة به. فخَلِّ عنك العَناء، وأعط القوس باريها. فو الله لولا الحفاظ الأكابر لخطبت الزنادقة على المنابر. ولئن خطب خاطبٌ من أهل البدع، فإنما هو بسيف الإسلام وبلسان الشريعة وبجاه السنة وبإظهار متابعة ما جاء به الرسول r. فنعوذ بالله من الخذلان ) أخي الكريم تبيان الخطأ العقدي والمنهجي يجب أن يوضح ويبين فإن كان المخطئ صادقا في إيمانه فصدقني يرجع عن خطأه وإن كان مكابرا سيستمر في ضلاله نسأل الله العافية

جزاك الله خيرا أخى

ايضاح أكثر من رائع

وكان قصدى الأختلاف الذى يحدث بيننا فى اى شىء من الأشياء
التى يجوز الخلاف عليها

الغريب أخى

أن احيانا يكون الخلاف ليس له علاقة بأى مسئلة فقهية

بل يكون خلاف فى أمر من الأمور التى لبس لها علاقة بالدين

ولكن نجد من يتعصب لرأيه ويصر عليه

وكأن رأيه وحى من السماء

فجزاك الله خيرا على الإيضاح

[حياتي ديني]

الله يجزاك خير اخوي وانا لاحظت هذا من بعض الاخوة اللي يلمحون للبعض
ويثيرون المشاكل بينهم اتمنى فعلا ان يقتصروا على طرح ارائهم واحترام اراء غيرهم
وان كانت تختلف معنا في كل النواحي

[احمدكامل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغامديvip     جزاك الله خير

جزاك الله خيرا أخى الكريم
وشكرا على المرور

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حياتي ديني     الله يجزاك خير اخوي وانا لاحظت هذا من بعض الاخوة اللي يلمحون للبعض ويثيرون المشاكل بينهم اتمنى فعلا ان يقتصروا على طرح ارائهم واحترام اراء غيرهم وان كانت تختلف معنا في كل النواحي

جزاك الله خيرا

المشكلة فعلا أننا لا نعبر عن رأينا بأسلوب جيد
وعندما نعمبر بأسلوب سىء

لا نجد من يسامح ويعذر

نرجو حقا أن يسمع كلا منا الآخر ويتقبل كلامه بصدر رحب

بارك الله فيكم