ماذا ينقصهم طول ام عرض ام ايمان

[rafthi]

الكتاب : مُصنف ابن أبي شيبة
المصنف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة العبسي الكوفي (159 ـ 235 هـ)
تحقيق : محمد عوامة.
38049- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ ، قَالَ : حدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ ، عْن عَلِيٍّ ، قَالَ : سَارَ رَسُولُ اللهِ إِلَى خَيْبَرَ ، فَلَمَّا أَتَاهَا بَعَثَ عُمَرَ وَمَعَهُ النَّاسُ ، إِلَى مَدِينَتِهِمْ ، أَوْ إِلَى قَصْرِهِمْ ، فَقَاتَلُوهُمْ ، فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنِ انْهَزَمَ عُمَرُ وَأَصْحَابُهُ ، فَجَاءَ يُجَبِّنُهُمْ وَيُجَبِّنُونَهُ ، فَسَاءَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ ، فَقَالَ : لأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، يُقَاتِلُهُمْ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ لَهُ ، لَيْسَ بِفَرَّارٍ ، فَتَطَاوَلَ النَّاسُ لَهَا ، وَمَدُّوا أَعْنَاقَهُمْ ، يُرُونَهُ أَنْفُسَهُمْ ، رَجَاءَ مَا قَالَ ، فَمَكَثَ سَاعَةً ، ثُمَّ قَالَ : أَيْنَ عَلِيٌّ ؟ فَقَالُوا : هُوَ أَرْمَدُ ، فَقَالَ : ادْعُوهُ لِي ، فَلَمَّا أَتَيْتُهُ ، فَتَحَ عَيْنَيَّ ، ثُمَّ تَفَلَ فِيهِمَا ، ثُمَّ أَعْطَانِي اللِّوَاءَ ، فَانْطَلَقْتُ بِهِ سَعْيًا ، خَشْيَةَ أَنْ يُحْدِثَ رَسُولُ اللهِ فِيهِمْ حَدَثًا ، أَوْ فِي ، حَتَّى أَتَيْتُهُمْ فَقَاتَلْتُهُمْ ، فَبَرَزَ مَرْحَبٌ يَرْتَجِزُ ، وَبَرَزْت لَهُ أَرْتَجِزُ كَمَا يَرْتَجِزُ ، حَتَّى الْتَقَيْنَا ، فَقَتَلَهُ اللَّهُ بِيَدَي ، وَانْهَزَمَ أَصْحَابُهُ ، فَتَحَصَّنُوا وَأَغْلَقُوا الْبَابَ ، فَأَتَيْنَا الْبَابَ ، فَلَمْ أَزَلْ أُعَالِجُهُ حَتَّى فَتَحَهُ اللَّهُ.
38050- حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا أَبُو مُنَيْنٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لأَدْفَعَنِ الْيَوْمَ الرَّايَةَ إِلَى رَجُلٍ يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، فَتَطَاوَلَ الْقَوْمُ ، فَقَالَ : أَيْنَ عَلِيٌّ ؟ فَقَالُوا : يَشْتَكِي عَيْنَهُ ، فَدَعَاهُ فَبَزَقَ فِي كَفَّيْهِ ، وَمَسَحَ بِهِمَا عَيْنَ عَلِيٍّ ، ثُمَّ دَفَعَ إِلَيْهِ الرَّايَةَ ، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَوْمَئِذٍ.

الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها
23043 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا زيد بن الحباب حدثني الحسين بن واقد حدثني عبد الله بن بريدة حدثني أبي بريدة قال : حاصرنا خيبر فأخذ اللواء أبو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم أخذه من الغد فخرج فرجع ولم يفتح له وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم انى دافع اللواء غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له فبتنا طيبة أنفسنا ان الفتح غدا فلما ان أصبح رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الغداة ثم قام قائما فدعا باللواء والناس على مصافهم فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه ودفع إليه اللواء وفتح له قال بريدة وأنا فيمن تطاول لها
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد قوي من أجل حسين بن واقد المروزي
وأورده الألباني في السلسلة الصحيحة
السؤال: لماذا رجع ابو بكر يجبن اصحابه واصحابه يبنونه
وكذلك عمر
لماذا لم يقاتلوا مثل علي ويقلعوا الباب بايديهم
فماذا ينقصهم طول ام عرض ام ايمان ؟

[الفهد الأبيض]

إترك الإسلوب السخيف وتشتيت المواضيع العقائديه.
لا تهتموا في مواضيعه التافهه, با إخوه.

[سلماان]

ماذا ينقـص 9999999990000000000000 شيعـي

(طـول / أم عــرض ~ أم تربيــع #2 أم إيمـــــان) !!!!

يقول آية الله الشيخ بهجت ما نصه :

لكن الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف خائف من إظهار نفسه مع كل ذلك ، وبناءً على هذا فخوفه عليه السلام وبقاؤه ألف سنة يتنقل في الصحاري من مكان إلى آخر إنما هو بسبب ذنوبنا وأعمالنا نحن. نحن الذين فعلنا ذلك ولا نأذن له بالخروج لحلِّ مشاكلنا مع أننا نعلم انه يستطيع حلها لو خرج، ولكننا نستمر في سجنه وعلى هذا فحتى لو أيده ملايين الأشخاص فانه سيبقى مثل الشخص الوحيد الذي لا ناصر له ولا معين فنحن لا نقوم في اليقظة بواجبنا بنحو صحيح.

[فتى الشرقيه]

وأين الطول والعرض والإيمان عندما تعرضت زوجته للإعتداء عليها وهو في بيته معها
أليس هذا هو عليكم

كم عمر مرحب أيها الشجاع
لماذا لا يكون عدم مبارزته من أبي بكر وعمر لأنه لا يستحق أن يسفك دمه

[rafthi]

ارجو ان تكون الاجابة ضمن الموضوع
لان السؤال عقائدي[ سنن النسائي ]
الكتاب : المجتبى من السنن
المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي
الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها
4158 - أخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن أبي الزبير سمع جابرا يقول : لم نبايع رسول الله صلى الله عليه و سلم على الموت إنما بايعناه على أن لا نفر
قال الشيخ الألباني : صحيح

الكتاب : الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم
المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى : 261هـ)
3449 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ
كُنَّا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةً فَبَايَعْنَاهُ وَعُمَرُ آخِذٌ بِيَدِهِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ وَهِيَ سَمُرَةٌ وَقَالَ بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ وَلَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِ

3450 - و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ح و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ
لَمْ نُبَايِعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمَوْتِ إِنَّمَا بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ
3458 - و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ خَالِدٍ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَعْرَجِ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ
لَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ الشَّجَرَةِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَايِعُ النَّاسَ وَأَنَا رَافِعٌ غُصْنًا مِنْ أَغْصَانِهَا عَنْ رَأْسِهِ وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً قَالَ لَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِ وَلَكِنْ بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ
و حَدَّثَنَاه يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يُونُسَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ

الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها
14865 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس بن محمد وحجين قالا حدثنا ليث عن أبي الزبير عن جابر قال : كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة فبايعناه وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة وقال بايعناه على أن لا نفر ولم نبايعه على الموت
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير فمن رجال مسلم
15120 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن أبي الزبير سمع جابرا يقول : لم نبايع النبي صلى الله عليه و سلم على الموت إنما بايعناه على أن لا نفر
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

الكتاب : صحيح وضعيف سنن الترمذي
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
( سنن الترمذي )
1594 حدثنا أحمد بن منيع حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال لم نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت إنما بايعناه على أن لا نفر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .

تحقيق الألباني : صحيح

( سنن الترمذي )
1594 حدثنا أحمد بن منيع حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال لم نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت إنما بايعناه على أن لا نفر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .

تحقيق الألباني : صحيح

[فاطمه الاحساء]

لا لا
ابداً لاينقص علي بن ابي طالب الهاشمي القرشي لاطول ولاعرض ولا آيمان

هذا على مذهب اهل السنة

اما على مذهب الرافضة فهو جبان تظرب زوجته ويكسر ظلعها ويقتل جنينه ويسقط وتحرق داره وهو يتفرج

بل في احد تفاسير الرافضة انه هرب الى العالية والزبير قاتل ودافع عن فاطمة عليها السلام ،

مرة كرار ومرة فرار


تخيلي عزيزتي القارئة الرافضية الموالية : ان زوجك فارس قريش بلا منازع ، ثم تظربين امامه وهو يتفرج

ثم بعدما يغسل يداه من تراب قبرك يزوج ابنتك الى ضاربك وكاسر ظلعك " حسب ابو عبدالله والمجلسي المصحح لتلك الروايات "

هل تعلمين ماذا انصحكِ ان تفعلين

اتفلي في وجهه وقولي : عطني ورقة طلاقي ياجبان

قولي له "
شجاع في الفراش جبان عندما آظرب !

طلقني ولا كرامة

[سلماان]

يقول شيوخ (rafthi) : إن لكل واحدٍ من الأئمة قوى خارقة وولاية تكوينية تخضع لها ذرات الكون وإمكانيات لم يحصل عليها الأولين ولا الآخرين الــخ.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     ارجو ان تكون الاجابة ضمن الموضوع

الأجابة لمن سُئل عنهم - وبرغم مما تم ذكره أعلاه لأئمة (rafthi) -:


1- يقول شيوخ (rafthi) : من وافق على إغتصاب إمامة أمير المؤمنين (ع) وإخراجه من بيته ملبلبــاً مقهـــوراً مقـــاداً كالجمــل المخشــوش.

2- يقول شيوخ (rafthi) : تزويج أمير المؤمنين لعمر كان خوفـــــاً منه - ولا ينكر الزاوج إلا جاهل أو معاند - وهو أي التزويج من المتواتر روائياً وفتوائياً.

3- يقول شيوخ (rafthi) : إن أمير المؤمنين (ع) استجاب لطلب عمر بتسمية أبنه بعمر خوفــــاً منه.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلماان     .ماذا ينقـص 9999999990000000000000 شيعـي .(طـول / أم عــرض ~ أم تربيــع #2 أم إيمـــــان) !!!! .يقول آية الله الشيخ بهجت ما نصه : لكن الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف خائف من إظهار نفسه مع كل ذلك ، وبناءً على هذا فخوفه عليه السلام وبقاؤه ألف سنة يتنقل في الصحاري من مكان إلى آخر إنما هو بسبب ذنوبنا وأعمالنا نحن. نحن الذين فعلنا ذلك ولا نأذن له بالخروج لحلِّ مشاكلنا مع أننا نعلم انه يستطيع حلها لو خرج، ولكننا نستمر في سجنه وعلى هذا فحتى لو أيده ملايين الأشخاص فانه سيبقى مثل الشخص الوحيد الذي لا ناصر له ولا معين فنحن لا نقوم في اليقظة بواجبنا بنحو صحيح.

!!!!؟؟؟؟

[rafthi]

وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا

وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (20) الفتح

فجزاهم الله على بيعهم بعد انصرافهم من الحديبية فتح خيبر ومغانم كثيرة وعجل لهم بها
وكان قد قال الله لهم (إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا)
وكان بيعهم ان لا يفروا

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

الزام المعمم جامع الخمس من الفقراء والمساكين بما خطت يده
المقتات على مال الفقراء والمساكين من عوام الشيعة وضع آيه وفيها أن

الله رضي عن المؤمنين الذين بايعوا تحت الشجرة ، وهذا ماوضعه هو بنفسه

ـــــ
تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ)

وقوله { لقد رضي الله عن المؤمنين إذا يبايعونك تحت الشجرة } إخبار من الله تعالى انه رضي عن الذين بايعوا تحت الشجرة النبي صلى الله عليه وآله وكانوا مؤمنين فى الوقت الذي بايعوه { فعلم ما في قلوبهم } من إيمان ونفاق فرضي عن المؤمنين وسخط على المنافقين. وقيل معناه فعلم ما في قلوبهم من صدق النية في القتال وكراهتهم له، لانه بايعهم على القتال - ذكره مقاتل - { فأنزل السكينة عليهم } يعني على المؤمنين، والسكينة الصبر لقوة البصيرة { وأثابهم فتحاً قريباً } قال قتادة وابن أبي ليلى: يعني فتح خيبر وقال قوم: فتح مكة { ومغانم كثيرة يأخذونها } فالغيمة ملك أموال اهل الحرب من المشركين بالقهر والغلبة فى حكمه تعالى، وكان القتال من أجلها. و (المغانم) ها هنا يراد به غنائم خيبر.

وقوله { وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها } يعني سائر الغنائم وقال قوم: أراد بها ايضاً غنائم خيبر. وقوله { فعجل لكم هذه } يعني الصلح وسميت بيعة الرضوان لقول الله تعالى { لقد رضي الله عن المؤمنين } وقال ابن عباس كان سبب بيعة الرضوان بالحديبية تأخر عثمان حين بعثه النبي صلى الله عليه وآله إلى قريش أنهم قتلوه، فبايعهم على قتال قريش، وقال ابن عباس: كانو ألفاً وخمسمائة نفس. وقال جابر: كانوا ألفاً وأربعمائة نفس، وقال ابن أوفى ألفاً وثلثمائة. والشجرة التي بايعوا تحتها هي السمرة.

واستدل بهذه الآية جماعة على فضل أبي بكر، فانه لا خلاف أنه كان من المبايعين تحت الشجرة. وقد ذكر الله أنه رضي عنهم، وانه أنْزل السكينة عليهم وانه علم ما في قلوبهم من الايمان، واثابهم فتحاً قريباً.
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1


باقي تبريرات الطوسي لاتعني شيء ، يكفي انه اعترف بأن ابي بكر بايع تحت الشجرة
فأنه لاخلاف عليه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=117549

[فتى الشرقيه]

وهل من تخلى عن النص الإلهي ,,, ممن ولى الدبر للحق
أجب إن كنت تعرف الله وآياته