ماذا يقول الصوفي إذا سأله الملكان عن ربه في القبر / وثيقة

[طالب الهدى]

الحمد لله ..
من العدل أن يذكر من أورد القصة سيرة الرجل الذي كتب عنه حتى يحكم عليه القرآء أولي هو حقا أم ساحر؟
وسأتبرع أنا هنا بذكر سيرة الشيخ عبد الله باعلوي:
(هو السيد عبد الله بن علوي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن علوي بن محمد بن علوي بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصدق رسول الله القائل:(إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض)أخرجه الحاكم في المستدرك وقال الذهبي في التلخيص :على شرط البخاري ومسلم
ولد رحمه الله سنة 638 هـأخذ الفقه والتفسير والحديث والفقه والتصوف واللغة العربيه ,حج حجة الإسلام سنة 670 هـ كان ورعا زاهدا عالما حافظا ملازما للصيام والسهر يخرج إلى الحرم من السحر إلى الضحى يقرأ فيها نصف القرآن ثم يصلي الضحى 8ركعات ثم يجلس من العصر إلى العشاء معتكفا في الحرم كان يصلي في رمضان بعد التراويح ركعتين يقرأ فيهما القرآن كله مكث كذلك طوال مجاورته بمكة لمدة 8 سنين وكان كثير العباده والبكاء ويحمل نفسه المشقة الكبيره من ذلك وكان كثير الصدقة في السر ولم يعرف ذلك إلا بعد موته رحمه الله وكانت داره مأوى للفقراء والمساكين توفي رحمه الله عام 728هـ رحمه الله آمين)
ومن هذه السيرة العطرة -التي كان على البرقعي هداه الله إيرادها-نتيقن أن الرجل ملتزم بالشريعة ومستقيم عليها..
وعليه نشرح القصة:
1)أنت إما مصدق للقصة على ظاهرها او مكذب لها لا تخرج عن هذين الإحتمالين..
فاذا كنت مصدق لها على ظاهره فكأنك تقول :أن ملائكة الرحمن الذين اصطفاهم ..خونة!
لماذا؟
لأن الرجل يقول:شيخي عبد الله باعلوي..وهم يقولون:مرحبا بك وبشيخك عبد الله باعلوي!
وهذا عين الخيانة..نعوذ بالله ونربأ بك كمسلم أن تعتقد هذا ,
أو انك تعتقد بطلان القصة ووضعها ..فلماذا توردها؟
لكن نقول:
1)رؤية عذاب القبر ونعيمه يقظة جائزة لقول بن القيم في الروح:(وهذه الأخبار وأضعافها وأضعاف أضعافها مما لا يتسع لها الكتاب مما اراه الله سبحانه لبعض عباده من عذاب القبر ونعيمه عيانا)صـ65
2)الرجل من شدة خوفه أراد قول:مايعتقده شيخي عبد الله باعلوي لكنه لم يستطع من شدة الخوف ومعلوم ان المرء اذا تلفظ بعبارات كفرية عند غيبة عقله بشدة فرح(كقول الرجل في حديث فرح الله بتوبة عبيده(اللهم لك الحمد انت عبدي وأنا ربك) ولم ينكر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قولهوكذا اعتذار ابن القيم لمن قال:مافي الجبة إلا الله ونحو هذه العبارات إن غاب عن حسه...
ولهذا نعرف لماذا رحب الملائكة بالميت وشيخه فهو -أي الميت-مؤمن لكن من شدة خوفه من الملكين تلفظ بهذه العبارة التي لا نشك في كفره إن قصدها على ظاهرها وأن ربه عبد الله باعلوي ..
لكن يعذر لشدة خوفه ولذا رحبت به الملائكة كرامة للولي المستقيم عبد الله باعلوي هذا والله اعلى و أعلم

[طالب الهدى]

قال ابن القيم في المدارج 1/139 بعد تبيين مذاهب الملاحدة في الفناء
والفناء الذي يشير إليه القوم ويعملون عليه :أن تذهب المحدثات في شهود العبد وتغيب في أفق العدم كما كانت قبل أن توجد ويبقى الحق تعالى كما لم يزل ثم تغيب صورة المشاهِد ورسمه أيضا فلا يبقى له صورة ولا رسم ثم يغيب شهوده أيضا فلا لايبقى له شهود ويصير الحق هو الذي يشاهد نفسه بنفسه كما كان الأمر قبل إيجاد المكونات وحقيقته :أن يفنى من لم يكن ويبقى من لم يزل) حتى قال : وليس مرادهم فناء وجود ماسوى الله في الخارج بل فناؤه عن شهودهم وحسهم . فحقيقته :غيبة أحدهم عن سوى مشهوده بل غيبته عن شهوده ونفسه لأنه يغيب بمعبوده عن عبادته وبمذكوره عن ذكره .. وقد يسمى حال مثل هذا سكرا واصطلاما ومحوا وجمعا وقد يفرقون بين معاني هذه الأسماء .وقد يغلب شهود القلب بمحبوبه ومذكوره حتى يغيب به ويفنى به فيظن أنه اتحد به وامتزج به بل يظن أنه هو نفسه.كما يحكى عن رجل أنه ألقى محبوبُه نفسه في الماء فألقى المحب نفسه وراءه فقال له :مالذي أوقعك في الماء ؟فقال :غبت بك عني فظننت أنك أني
وهذا اذا عاد إليه عقله يعلم أنه غالط في ذلك ..فالرب رب والعبد عبد والخالق بائن عن مخلوقاته ليس في مخلوقاته شيء من ذاته ولا في ذاته شيء من مخلوقاته ولكن في حال السكر والمحو والإصطلام قد يغيلب عن هذا التمييز وفي هذه الحاله قد يقول صاحبها مايحكى عن أبي يزيد أنه قال (سبحاني )أو مافي الجبة إلا الله )ونحو ذلك من الكلمات التي لو صدرت عن قائلها وعقله معه كان كافرا ولكن مع سقوط التمييز والشعور قد يرتفع عنه قلم المؤاخذة .)انتهى بتصرف وإختصار

[StraightPath]

للرفع

[طالب الهدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
بانتظار مشرف البوابة الشيخ البرقعي........فقط

[ابن الهواشم]

جزاكم الله خير..