كتاب الملاحم والفتن في ظهور الغائب المنتظر ع

[الفهد الأبيض]

ويسمى أيضا كتاب الفتن والملاحم لإبن طاوس, ويسمى أيضا كتاب التشريف بالمنن في التعريف بالفتن, يذكر فيه روايات تتكلم عن الفتن وأخبار المهدي, لكن المصيبه أنه نقل الروايات من كتب أهل السنه وربطها في مهديهم صاحب السرداب!. وتجد الرافضه ينقلون من كتابه روايات على أنها رافضيه:

ورأيت بالله جل جلاله ولله جل جلاله أن أذكر ثلاثة تصانيف منها ما رأينا لا غنى لمن يحتاج إليها عنها (أحدها) كتاب الفتن: تأليف نعيم بن حماد الخزاعي لإنه أقرب عهدا بالصحابه والتابعين...(الثاني) كتاب الفتن لأبي صالح السليلي بن أحمد بن عيسى ابن الشيخ الحساني...(الثالث) كتاب الفتن تأليف أبي يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث البزاز...استعرتها من وقف النظامية. الملاحم والفتن ص18 ابن طاووس

(181: الفتن والملاحم) للسيد رضى الدين على بن موسى بن طاوس المتوفى 664 ذكر فيه السيد: [ انى ظفرت بثلاثة كتب في الفتن كلها من العامة، احدها (الفتن) لنعيم بن حماد الخزاعى المتوفى في الحبس بسامراء في 228 وثانيها (الفتن) لابي صالح السليلى في نسخة كتابتها 307 وثالثها (الفتن) لابي يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث البزاز، كتابته سلخ ربيع الاول في 391، استعرته من وقف النظامية - إلى ان قال - انى اذكر من هذه الثلاثة المصنفات ما يوفقني الله جل جلاله لذكره.. ] ثم شرع في النقل عن (فتن) نعيم ثم السليلى ثم زكريا بن يحيى وبين كل منها وبعدها ينقل عن جملة من الكتب الاخر، وبعض اصول الاصحاب. وقال في اول الجزء الثالث يعنى ما فيه النقل عن (فتن) زكريا بن يحيى ما لفظه: [ وبعد فانني ذكرت في خطبة هذا الكتاب (التشريف بالمنن في التعريف بالفتن) ما حضرني من السبب الباعث على جمع جواهره واظهار سرائره وحيث قد تكمل ما هدانا الله إليه، ودلنا عليه من كتاب (الفتن) لنعيم بن حماد، وكتاب (الفتن) لابي صالح السليلى كما قدمناه، فها نحن نذكر ما نختاره بالله من كتاب (الفتن) لابي يحيى زكريا.. ] ومنه يظهر انه سمى هذا الكتاب (كتاب التشريف بالمنن في التعريف بالفتن) كما مر في ج 4 - ص 189. الذريعة ج16ص113 الطهراني

ترجمتهم عند السنه:

نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي، أبو عبد الله المروزي، قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: يروي آحاديث مناكير، أو منكرات، أظنها، قال لم يكن في الحديت بذاك. قال: وكان أبو عصمة شديدًا على الجهمية والرد عليهم، وقال أحمد بن ثابت أبو يحيى: سمعت أحمد ويحيى يقولان: نعيم بن حماد معروف بالطلب، ثم ذمه يحيى، فقال: إنه يروي عن غير الثقات. وقال يوسف بن عبد الله الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل، عن نعيم بن حماد. فقال: لقد كان من الثقات. موسوعة أقوال الإمام أحمد ج4ص24

عيسى بن الشَّيْخ , كان على (آمد أميرا) من ولده جماعة من أصحاب الحديث منهم:مُحمَّد بن إِسْحَاق بن عيسى بن شَيْخ صديقنا.ومنهم: السَّلِيل بن أحمد بن عيسى بن شَيْخ , رَوَى عن مُحمَّد بن عُثْمان العَبْسِي , وعن مُحمَّد بن عُمَر بن عامر , وعن الطَّبَرِيّ , وغيرهم. المؤتلف والمختلف ج3ص1403 الدارقطني

زكريّا بن يحيى بن الحارث البزاز شيخ الحنفيّة بنيسابور. ذكره الحاكم فَقَالَ: شيخ أهل الرأي وعصره، وله مصنّفات كثيرة في الحديث، وكان من العُبّاد. تاريخ الإسلام ج6ص944 الذهبي