إعتقاد ورأي الشيعة الرافضة في الشيعة الزيدية

[خالد الصنعاني]

رﺁﻱ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ
ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻧﻮﺍﺻﺐ ‏)
...................
- ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ - ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﺝ 8 ﺹ
235 :
314 - ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻻﺷﻌﺮﻱ ، ﻋﻦ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻏﺰﻭﺍﻥ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ ﻻﺑﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ
‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) : ﺇﻥ ﻟﻲ ﺟﺎﺭﻳﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ
ﻧﺎﺻﺐ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺯﻳﺪﻱ ﻭﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ
ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻬﻤﺎ ﻓﻤﻦ ﺃﻋﺎﺷﺮ ﻓﻘﺎﻝ : ﻫﻤﺎ
ﺳﻴﺎﻥ ، ﻣﻦ ﻛﺬﺏ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻘﺪ ﻧﺒﺬ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺭﺍﺀ ﻇﻬﺮﻩ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻜﺬﺏ
ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ،
ﻗﺎﻝ : ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻧﺼﺐ ﻟﻚ ﻭﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺰﻳﺩﻱ ﻧﺼﺐ ﻟﻨﺎ.
- ﻣﻦ ﻻﻳﺤﻀﺮﻩ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ - ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﺝ 4 ﺹ 543 :
ﺍﻟﻮﺍﻗﻔﺔ : ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻗﻔﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ
ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ‏( ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺄﻧﻪ
ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻣﺎﺕ
ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻣﻪ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ
ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻭﻗﻔﻬﻢ ﻭﺟﺤﻮﺩﻫﻢ
ﻟﻤﻮﺗﻪ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ
ﺍﻟﻘﻨﺪﻱ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ
ﺍﻟﻘﻮﺍﻡ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ
ﺍﻟﻜﻼﺑﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﺳﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻤﺼﺮ ﻭﻋﻨﺪﻩ
ﻣﺎﻝ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﺳﺖ ﺟﻮﺍﺭ ، ﻓﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﻮ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ‏( ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻓﻴﻬﻦ ، ﻓﺄﺟﺎﺏ
ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻥ ﺃﺑﺎﻙ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ، ﻓﻜﺘﺐ
‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻥ ﺃﺑﻲ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻭﻗﺪ
ﺍﻓﺘﺴﻤﻨﺎ ﻣﻴﺮﺍﺛﻪ ﻭﻗﺪ ﺻﺤﺖ ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ
ﺑﻤﻮﺗﻪ ، ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﺑﻮﻙ
ﻣﺎﺕ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺬﻟﻚ ﺷﺊ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﻜﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺪﻓﻊ ﺷﺊ
ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻗﺪ ﺃﻋﺘﻘﺖ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﻱ ﻭﺗﺰﻭﺟﻬﻦ .
ﻭﻓﻲ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﺸﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ ‏( ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) " ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻔﺔ
ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ " .
- ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ - ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺝ 4
ﺹ 53 :
‏( 141 ‏) - ﻭﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻋﺬﺍﻓﺮ ﻋﻦ
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻗﺎﻝ : ﻻ
ﺗﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺸﺊ ، ﻭﻻ ﺗﺴﻘﻬﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻫﻢ
ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ .
- ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ - ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﺝ 84
ﺹ 267 :
ﺍﻟﺒﺮﺍﺛﻲ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﻝ : ﺣﻜﻰ
ﻣﻨﺼﻮﺭ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ
ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ .
.................................................. ..........
‏( ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻛﻼﺏ ﻣﻤﻄﻮﺭﺓ ‏)
........................................
- ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ - ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﺝ 84
ﺹ 267 :
ﺍﻟﺒﺮﺍﺛﻲ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﻝ : ﺣﻜﻰ
ﻣﻨﺼﻮﺭ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ
ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ
ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ
ﻭﺍﺣﺪﺓ . ﺍﻟﺒﺮﺍﺛﻲ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻲ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻳﺰﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﻴﺮ ، ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ
ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ " ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ
ﺧﺎﺷﻌﺔ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻧﺎﺻﺒﺔ " ‏( 2 ‏) ﻗﺎﻝ : ﻧﺰﻟﺖ
ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ، ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻔﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ . ﺍﻟﺒﺮﺍﺛﻲ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻲ ، ﻋﻦ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻗﺎﻝ : ﻛﺘﺒﺖ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺪﺍﻙ ﻗﺪ
ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻤﻄﻮﺭﺓ ﻓﺄﻗﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻓﻲ ﺻﻠﻮﺍﺗﻲ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺍﻗﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻓﻲ ﺻﻠﻮﺍﺗﻚ . ﺣﻤﺪﻭﻳﻪ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻋﻴﺴﻰ ، ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻣﺜﻠﻪ
‏( 3 ‏) . ﺑﻴﺎﻥ : ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ
ﻭﺃﺿﺮﺍﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺳﻮﻯ
ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﺔ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﻤﻤﻄﻮﺭﺓ
ﻟﺴﺮﺍﻳﺔ ﺧﺒﺜﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ .
.................................................. ..........
‏( ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻓﺮﻗﻪ ﻣﺬﻣﻮﻣﻪ ﻣﻠﻌﻮﻧﻪ
ﻧﺎﺻﺒﺔ ‏)
.................................................
- ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ - ﺍﻟﻤﻴﺮﺯﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ ﺝ 5
ﺹ 13 :
ﻗﻠﺖ : ﺍﻋﻠﻢ ﺍﻭﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﻄﺤﻴﺔ ﺍﻗﺮﺏ
ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻻﻣﺎﻣﻴﺔ
ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﺪﺓ ﻭﺍﻧﻜﺎﺭ ﻟﻠﺤﻖ
ﻭﺗﻜﺬﻳﺐ ﻻﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ
‏( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﺑﻞ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﺍﺻﻮﻻ ﻭﻓﺮﻭﻋﺎ ﺍﺻﻼ ، ﺍﻻ
ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﺍﻣﺎﻣﺔ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﻭﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ‏( ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻦ
ﻳﻮﻣﺎ ، ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺭﺍﻳﺔ ﻓﻴﺤﻀﺮﻭﺍ
ﺗﺤﺘﻬﺎ ، ﻭﻻ ﺑﻴﻌﺔ ﻟﺰﻣﻬﻢ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻬﺎ ، ﻭﻻ
ﺍﺣﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﺣﻼﻝ ﻭﺣﺮﺍﻡ ، ﻭﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻓﻲ
ﻓﺮﺍﺋﺾ ﻭﺳﻨﻦ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻠﻘﻮﻧﻬﺎ ،
ﻭﻻ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻮﺍﺯﻡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ، ﻭﺍﻻﺛﺎﺭ
ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﻳﺒﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻣﺎﻣﺔ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ ،
ﺳﻮﻯ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﺾ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﺍﻻﺛﺎﺭ ،
ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﺷﺒﻬﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ
ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ ، ﻭﻟﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﺍﺭ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺧﺬﻭﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﻭﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻻﻣﺎﻣﻴﺔ .
ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻌﻮﻑ ﻭﺟﻪ ﻋﺪﻡ ﻭﺭﻭﺩ ﻟﻌﻦ ﻭﺫﻡ
ﻓﻴﻬﻢ ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻣﺮﻫﻢ ‏( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)
ﺑﻤﺠﺎﻧﺒﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﻭ ﺫﻡ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ
ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻔﺔ ﻭﺍﻣﺜﺎﻟﻬﻤﺎ ﻭﻟﻌﻨﻬﻢ ، ﺑﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﺸﻲ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻧﻬﻤﺎ
ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻋﻨﺪﻫﻢ ‏( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏)
ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺳﻮﺍﺀ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻒ ﻋﺎﻧﺪ ﻋﻦ
ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻣﻘﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻔﺔ
ﻛﻔﺎﺭ ﺯﻧﺎﺩﻗﺔ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ ، ﻭﻧﻬﻮﺍ ‏( ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻢ ﻭﺍﻧﻬﻢ ﺩﺍﺧﻠﻮﻥ
ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ * ‏( ﻭﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻜﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺇﺫﺍ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺴﺘﻬﺰﺃ ﺑﻬﺎ ﻓﻼ ﺗﻘﻌﺪﻭﺍ
ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻮﺿﻮﺍ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﻴﺮﻩ
ﺇﻧﻜﻢ ﺇﺫﺍ ﻣﺜﻠﻬﻢ ‏) *
.................................................. ..........
‏( ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻛﻔﺎﺭ ‏)
.........................
- ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ - ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﺝ 37
ﺹ 34 :
ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻜﺸﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺣﻤﺪﻭﻳﻪ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻳﺰﻳﺪ ، ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻋﺬﺍﻓﺮ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻟﺖ
ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺻﺐ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻗﺎﻝ : ﻻ
ﺗﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺸﺊ ، ﻭﻻ ﺗﺴﻘﻬﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ : ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ
ﻫﻢ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ . ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻗﺎﻝ :
ﺣﻜﻰ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ
ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻔﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻮﺍﺀ .
ﻭﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻲ ،
ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻋﻤﻴﺮ ، ﻋﻤﻦ ﺣﺪﺛﻪ ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ
" ﻭﺟﻮﻩ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺧﺎﺷﻌﺔ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻧﺎﺻﺒﺔ ‏) "
ﻗﺎﻝ : ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ،
ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ . ﺃﻗﻮﻝ : ﻛﺘﺐ
ﺃﺧﺒﺎﺭﻧﺎ ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﻻﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ
ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻄﺤﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻔﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﻀﻠﺔ
ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ، ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ
ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﺎ
ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ
ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﺍﻻﺋﻤﺔ
ﻭﻋﺼﻤﺘﻬﻢ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺇﺑﻄﺎﻝ ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ
ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﺇﻟﻰ
ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ .
.................................................. ..........
‏( ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﺳﻔﻬﺎﺀ ﺟﻬﺎﻝ‏)
..............................
- ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ - ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﺝ 8 ﺹ
159 :
158 - ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ
ﻋﺜﻤﺎﻥ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﺒﻞ ﻗﺎﻝ : ﺩﺧﻠﺖ ﺃﻧﺎ
ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ
ﺧﺎﻟﺪ : ﺇﻥ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻗﻮﻡ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻭﺟﺮﺑﻮﺍ
ﻭﺷﻬﺮﻫﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺽ ﻣﺤﻤﺪﻱ
ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻨﻚ ﻓﺈﻥ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﺗﺪﻧﻴﻬﻢ
ﻭﺗﻘﺮﺑﻬﻢ ﻣﻨﻚ ﻓﺎﻓﻌﻞ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ
ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻭﻧﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺇﻟﻰ
ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻓﻼ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻬﻢ ﻭﻻ ﺃﻫﻼ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻭﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻓﻼ
ﺑﺄﺱ .
- ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ - ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﺝ 5 ﺹ
19 :
2 - ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﺃﺑﻲ ﻋﻤﻴﺮ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻜﻴﻦ ، ﻋﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺃﺑﻮ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) : ﻳﺎ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺎﻟﻲ ﻻ ﺃﺭﺍﻙ ﺗﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺑﻼﺩﻙ ؟
ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ : ﻭﺃﻳﻦ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﺟﺪﺓ ﻭﻋﺒﺎﺩﺍﻥ
ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺼﺔ ﻭﻗﺰﻭﻳﻦ ﻓﻘﻠﺖ : ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﺍ
ﻷﻣﺮﻛﻢ ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻜﻢ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻱ ﻭﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ؟ ﻗﺎﻝ :
ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻟﻴﺲ
ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺧﻼﻑ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻯ
ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺭﺍﻩ ؟ ! ﺑﻠﻰ ﻭﺍﻟﻠﻪ
ﺇﻧﻲ ﻷﺭﺍﻩ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﺃﺩﻉ ﻋﻠﻤﻲ ﺇﻟﻰ
ﺟﻬﻠﻬﻢ .
.................................................. ..........
‏( ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺹ ﺍﻟﺸﻴﻌﻪ ‏)
................................................
- ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ‏(ﻉ ‏) - ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﺝ 1 ﺹ 292 :
26 - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ
ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﻗﺎﻝ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻬﺰﻳﺎﺭ ﻗﺎﻝ : ﻗﻠﺖ
ﻻﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ
ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺟﻌﻠﺖ
ﻓﺪﺍﻙ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻓﻀﻞ
ﺃﻡ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺰﻭﺭﻩ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺑﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻻ ﻳﺰﻭﺭﻩ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
‏( 1 ‏) . 27 ‏( ﻫﺎﻣﺶ ‏) * ‏( 1 ‏) ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺹ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ
ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻻﺧﺮ
ﻭﺫﻟﻚ ﻻﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﺭﻭﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﻴﺴﺎﻧﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻄﺤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺭﻭﺩ ﻫﺬﻩ
ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ
ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺟﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ
ﻗﻠﻴﻠﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺠﻢ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻨﻪ
ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ
ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻛﻠﻬﻢ ﺃﺑﺎ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺮﺿﺎ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﺰﻭﺭﻩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻔﻴﺔ
ﺑﻞ ﻭﻻ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻭﻻ
ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﻻﺟﻞ ﺗﻌﺼﺒﻬﻢ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻄﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ
ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻻﻥ . ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻠﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺤﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻭﻗﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ
ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﻓﻼ ﻳﺰﻭﺭ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ
ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆﺓ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ .
.................................................. ...............
..................................
‏( ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﺷﻴﻌﻪ‏)
..................................
- ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ - ﺍﻟﻤﻴﺮﺯﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ ﺝ 3
ﺹ 510 :
ﻭﺃﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻓﻼﻧﻬﻢ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ، ﺇﺫﺍ
ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﻋﻨﺪ
ﺍﻻﺻﺤﺎﺏ ، ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ
ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ، ﻭﻧﻈﺎﺋﺮ ﺫﻟﻚ ، ﻻ
ﻳﺸﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘﺞ
ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﺃﻭ
ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ، ﻧﻌﻢ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺼﻮﺍ
ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﺑﻞ ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﺍﻻﺻﺤﺎﺏ
ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻛﺎﻻﻣﺎﻣﻴﻪ ، ﻛﺎﻟﻮﺍﻗﻔﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻄﺤﻴﺔ ﻭﺃﺿﺮﺍﺑﻬﻤﺎ ، ﻻ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻋﻴﺎﻻ ﻻﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ .
.................................................. ..........
‏( ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻓﺮﻗﻪ ﺑﺎﻃﻠﻪ ‏)
...........................
- ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ - ﺍﻟﻤﻴﺮﺯﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭﻱ ﺝ 4
ﺹ 63 :
ﺏ - ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﺭﻣﻮﻩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﺃﻭ
ﺍﻟﻨﺼﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻗﻒ ، ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﻣﻀﺮﺍ
ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺘﺒﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ، ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺨﺒﺮ
ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻭﺍﻟﻀﺒﻂ ، ﻭﻫﻞ
ﻫﻮ ﺑﻌﺪ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺮﻣﻲ ﺇﻻ ﻛﺄﺣﺪ ﺛﻘﺎﺕ
ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ، ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ
ﻭﺍﻟﻔﻄﺤﻴﺔ ﻭﺃﺿﺮﺍﺑﻬﻢ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﻤﺪﻭﺍ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺷﺪﺓ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻭﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ، ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ
ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ .
.................................................. ..........
‏( ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﺷﺬﺍﺫ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ‏)
.......................................
- ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ - ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﺝ 25
ﺹ 269 :
- ﻭﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻻﻳﺎﺩﻱ
ﺭﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻳﺪ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪ ﺍﺗﻖ ﺟﻤﻊ ﺍﻻﺻﻬﺐ
ﻗﻠﺖ : ﻭﻣﺎ ﺍﻻﺻﻬﺐ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺍﻻﺑﻘﻊ ﻗﻠﺖ :
ﻭﻣﺎ ﺍﻻﺑﻘﻊ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺍﻻﺑﺮﺹ ، ﻭﺍﺗﻖ
ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻲ ﻭﺍﺗﻖ ﺍﻟﺸﺮﻳﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ
ﻓﻼﻥ ﻳﺄﺗﻴﺎﻥ ﻣﻜﺔ ، ﻳﻘﺴﻤﺎﻥ ﺑﻬﺎ
ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ، ﻳﺘﺸﺒﻬﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻭﺍﺗﻖ ﺍﻟﺸﺬﺍﺫ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ .
ﻗﻠﺖ : ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺑﺎﻟﺸﺬﺍﺫ ﺍﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ،
ﻟﻀﻌﻒ ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻢ ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ
ﻻﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻓﺎﻃﻤﺔ .
..............

[محبة ال البيت / الهاشميه]

جزيتم خير لكن مادخل الاثنى عشرية والزيدية في قسم الصحابة والدفاع عنهم رضي الله عنهم وعن من تولاهم واحبهم

مثل هذا الموضوع بارك الله فيك في قسم الحوار مع الاثنى عشرية ـ بينما هذا القسم هو فقط للدفاع عن ال البيت والصحابة رضوان الله عليهم

بارك الله فيك .

[خالد الصنعاني]

]اعتذر اختي العزيزة عن هذا الخطأ.

[فاطمه الاحساء]