العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-05-09, 09:39 AM   رقم المشاركة : 21
تأبط شراً
عضو فضي






تأبط شراً غير متصل

تأبط شراً is on a distinguished road


ما شاء الله الحين هالمعصومين حقينكم ماوراهم غير الخطب ؟؟؟
نحن نجل فاطمه رضي الله عنها هن سفاسف الأمور ...







التوقيع :
كفى بك ذلاّ أن تكون ..أبن متعة

إذا ذُكر الأشراف تُغضي وتخضع

وتمسي...إذا نام الأنام ..مفكراً

أأنت نتاج للزنا.. والتمتع؟

أأنت إبن ليث فاتك.. أم ياترى

بقردٍ زنت أمٌ ...لمثلك تُرضِع؟

فياليت شعري..كيف يهنىء بمطعمٍٍ

فتى ..أمه أضحت كـ(باب) مشرّع
من مواضيعي في المنتدى
»» النساء ناقصات عقل ودين ؟
»» الملائكة تحتج على الله لانه غفل عن مقتل الحسين ... فيضطر الله لارضاء الملائكة !!!
»» طارت عصمة المعصوم للمره المليون
»» رذيلة من امهات كتبكم يا شيعة ممنوع دخول بنات السنة العفيفات الطاهرات
»» زيارة الائمة بعشرين دينار!!؟
 
قديم 10-05-09, 10:12 AM   رقم المشاركة : 22
F.A.H.E.D
مشترك جديد





F.A.H.E.D غير متصل

F.A.H.E.D is on a distinguished road


افتتحت سيدة نساء العالمين رضي الله عنها خطبتها بالحمد والثناء على الملك جل في علاه ومن ثم شهدت أن لا اله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله (صلى الله عليه وعلى اله وسلم) وسبحان الله لم تشهد فاطمة رضي الله عنها حسب معتقد الشيعة بأن علياً رضي الله عنه ولي الله !!! أم أن هذا المعتقد لم يكن موجودا وإنما وجد واخترع لاحقاً بأيدي أعداء الإسلام.

تستشهد الأخت بهذه الآية "يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً" بأن المقصود هنا بهذه الآية هم الأمة الاثنا عشرية وأنا أقول أن الإمام هنا هو رسول الله صلى الله عليه وعلى أله وسلم.

أختي اقرئي هذه الآيات:

"وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيم"ٌ.

أين ذكر الأئمة ليكونوا شهداء علينا.

"فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيدًا".

أين ذكر الأئمة ليكونوا شهداء علينا.

"وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ".

أين ذكر الأئمة ليكونوا شهداء علينا.

"وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ".

أين ذكر الأئمة ليكونوا شهداء علينا.

نفهم من الايات بأن المصطفى صلى الله عليه و على اله وسلم هو من سيشهد على أمته يوم القيامة.

إلا إذا كان الشيعة يعتقدون بأنهم ليسوا من أمة محمد صلى الله عليه وعلى أله وسلم فلا تعليق.












التوقيع :
"سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم"

فعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية، إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد عَلِمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد )
من مواضيعي في المنتدى
»» فتاوى بلا دليل....
»» أطلبوا الهداية من الله عز وجل .....
»» كرامات الأئمة .....
»» ولاية علي رضي الله عنه
 
قديم 10-05-09, 05:53 PM   رقم المشاركة : 23
موحدة (شيعية)
اثني عشرية







موحدة (شيعية) غير متصل

موحدة (شيعية) is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال مشاهدة المشاركة
   حاشا لسيدة نساء العالمين مانسب اليها

إن الأخلاق التي وردت في الخطبة أشبه بأخلاق الرافضيات لا المؤمنات العفيفات
تحرض الأنصار على المهاجرين ضاربة بعرض الحائط كل الآيات التي تدعوهم للولاء لبعضهم ( العجيب تمدحهم والرافضة تسبهم )تطيل لسانها على ولي أمرها وزوجها علي بن أبي طالب وتعيره بضعفه( الغريبة أنها عيرته بسكوته على ارثها ولم تعيره بسكوته على إمامته المدعاة )وتبكي أمام الرجال وقد نهاها الله عن النياحة
الممثلة التي تقمصت دور سيدتنا فاطمة كانت مجنونة وقليلة أدب
لا حدود لغباء الرافضة
اللهم اهدنا و اهد بنا

( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
ايها الجمال كيف يهدي الله بكم وهذا حالكم ""
هل وصلت بكم الاحقاد الى هذا المستوى الهابط
والله انها لكبيرة عند الله
هل وصل بكم الحال الى التعدي على مقام سيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين
هل هذا مادعى له الله ورسوله من الحكمة والموعظة الحسنة في الدعوة
هب ان هذه الخطبة موضوعة حسب قولكم هل يمنعكم هذا من التأدب والاحترام لمقام الزهراء(ع) هل هذا من علامة التقوى ام هل تراه دليل قاطع على شدة المحبة لبضعة الرسول ؟؟
هذا وانتم شخصية مهمة وقدوة فماذا تركتم لجهالكم
كفاكم ادعاء لمحبة اهل البيت (ع)
وهذا الموضوع حجة عليكم وردودكم شاهدا حيا على ادعائكم هذا.
قصة فاطمة الزهراء(ع) وخلافها مع الخليفة الاول اثبتتها كتب السنة قبل الشيعة
وقد روت كتبكم انها ماتت وهي واجدة وغاضبة على الشيخين
وبماانكم تقولون ان العصمة خاصة للرسول فقط اما الصحابة فيجوز عليهم الخطأ فلماذا تستعظمون ان الزهراء (ع)تخرج وتطالب بحقها وتحتج على خصومها ؟؟
اخيرا
اعتذر لمولاتي فاطمة الزهراء عليها السلام ولجميع شيعتها ومحبيها ولكل قلب انكسروسوف ينكسر بقراءة كلمات التعدي على قدسية الحوراء الانسية ام ابيها فاطمة
واقول ان لم يملك الجمال الشجاعة بالاعتذار نطالب الادارة ان كانت منصفة بتحرير مشاركته
والا حدفنا الموضوع برمته واغلقنا باب الحوار معكم



(فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون )






التوقيع :
قال الامام الصادق عليه السلام: (من زعم أن اللّه تعالى من شيء فقد جعله محدثاً، ومن زعم أنه في شيء فقد جعله محصوراً، ومن زعم أنه على شيء فقد جعله محمولاً)
(كفى بنصر الله لك أن ترى عدوّك يعمل بمعاصي الله فيك)
من مواضيعي في المنتدى
»» الامام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف
»» الحسين ( ع ) سيد شباب اهل الجنة
»» الخطبة الفدكية للزهراء عليها السلام
 
قديم 10-05-09, 05:58 PM   رقم المشاركة : 24
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


تفضلي هنا يا زميلتي الكريمة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=73320

والحمد لله على سلامة المنهج







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» الضيف [ أحمد الأسدي ] ليكن هنا حوارنا ومناظرتنا
»» سؤال بسيط للزملاء الشيعة
»» يا رافضة الأصل في الدين هل يذكر بنص صريح بالقرآن الكريم ؟؟
»» محب ال بيت الرسول يدعي أنه كاسر خاشمي هنا
»» هل ثبتَ عن قدماء الإباضية القول بخلق القرآن ...؟
 
قديم 10-05-09, 06:38 PM   رقم المشاركة : 25
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
لا ادري سبب هذا الحقد والكره لال البيت منكم يا رافضة !!!
دائما تظهرون ال البيت حسب هواكم البغيض طالبي دنيا محبين لها راغبين اليها .
فخلاف الزهراء مع الصديق رضي الله عنهما خلاف مادي دنيوي وكذا خلاف علياً رضي الله عنه مع اخوانه من الصحابة خلاف على الرئاسة والزعامة وحب الدنيا وتنافسها!
والحسين رضي الله عنه كذلك صورتم خروجه على انه خروج للدنيا وطلب الرئاسة والخلافة!
قاتل الله الجهل واهله . زعمتم حبهم وبينت فعالكم قدحكم وحقدكم لهم .
اتظنون انهم من امثالكم من الجاهلين؟!
هم يعلمون ان ( وماالحياة الدنيا الا متاع الغرور) وان هذه(الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الابذكر ومن والاه وعالماً او متعلماً) وقد تعلموا الزهد من سيد الخلق صلى الله عليه وسلم .
ولكنكم صورتموهم بعين حالكم لان كلاً يرى الناس بعين حاله.
فما أنتم الا طالبي دنيا راغبي شهوات فاعتقدتم انهم اذاً مثلكم لتجدوا مبررا لافعالكم الشنيعة .
اتقوا الله وكفاكم حقدا على ال البيت .







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» تشابهت قلوبهم
»» من تصوف ولم يتفقه فقد تزندق دعوة للحوار
»» عقائد الاحباش
»» عجعوج يظهرللموالين (سلواات)
»» تكفير الرافضة وسبهم لال البيت
 
قديم 11-05-09, 10:14 AM   رقم المشاركة : 26
F.A.H.E.D
مشترك جديد





F.A.H.E.D غير متصل

F.A.H.E.D is on a distinguished road


أخت موحدة شيعية لقد تجاهلتي سؤالي المطروح في الأعلى وهو لم لم تشهد فاطمة رضي الله عنها بولاية علي في افتتاحية خطبتها؟







التوقيع :
"سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم"

فعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية، إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد عَلِمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد )
من مواضيعي في المنتدى
»» فتاوى بلا دليل....
»» أطلبوا الهداية من الله عز وجل .....
»» ولاية علي رضي الله عنه
»» كرامات الأئمة .....
 
قديم 11-05-09, 09:59 PM   رقم المشاركة : 27
فتى الإسـلام
عضو ماسي






فتى الإسـلام غير متصل

فتى الإسـلام is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحدة (شيعية) مشاهدة المشاركة
  
الخطبةالفدكية للزهراء عليها السلام

[size=4]روى عبدالله بنُ الحسن عليه السلام باسنادِه عن آبائه عليهم السلام

ثُمَّ انْكَفَأَتْ عليهاالسلام وأميرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام يَتَوَقَّعُ رُجُوعَها إليْهِ،وَيَتَطَلَّعُ طُلُوعَها عَلَيْهِ. فَلَمَّا اسْتَقَرَّتْ بِها الدّارُ قالتْ لأميرِ المُؤمنينَ عليه السلام: يا ابْنَ أبِي طالِب! اشْتَمَلْتَ شِمْلَةَالجَنِينِ، وَقَعَدْتَ حُجْرَةَ الظَّنينِ! نَقَضْتَ قادِمَةَ الأَجْدِلِ، فَخانَكَ ريشُ الأَعْزَلِ؛ هذا ابْنُ أبي قُحافَةَ يَبْتَزُّنِي نُحَيْلَةَ أبي وَبُلْغَةَابْنِي، لَقَدْ أجْهَرَ في خِصامِي، وَالفَيْتُهُ الأَلَدَّ في كَلامِي، حَتَّى حَبَسَتْنِي قَيْلَةُ نَصْرَها، وَالمُهاجِرَةُ وَصْلَها، وَغَضَّتِ الجَماعَةُدُونِي طَرْفَها؛ فَلا دافِعَ وَلا مانِعَ، خَرَجْتُ كاظِمَةً، وَعُدْتُ راغِمَةً،أَضْرَعْتَ خَدَّكَ يَوْمَ أَضَعْتَ حَدَّكَ، إِفْتَرَسْتَ الذِّئابَ،وَافْتَرَشْتَ التُّرابَ، ما كَفَفْتُ قائِلاً، وَلا أَغْنَيْتُ باطِلاً، وَلاخِيارَلي. لَيْتَنِي مِتُّ قَبلَ هَنِيَّتِي وَدُونَ زَلَّتِي. عَذيريَ اللهُ مِنْكَ عادِياً وَمِنْكَ حامِياً. وَيْلايَ في كُلِّ شارِقٍ، ماتَ الْعَمَدُ،وَوَهَن الْعَضُدُ.
شَكْوايَ إلى أبي،وَعَدْوايَ إلى رَبِّي. اللّهُمَّ أنْتَ أشَدُّ قُوَّةً وَحَوْلاً، وَأحَدُّبَأْساً وَتَنْكِيلاً.
فَقالَ أمِيرُالْمُؤْمِنِينَ عليه السلام: لاوَيْلَ عَلَيْكِ، الْوَيْلُ لِشانِئِكِ، نَهْنِهي عَنْ وَجْدِكِ يَا ابْنَةَ الصَّفْوَةِ وَبَقِيَّةَ النُّبُوَّةِ، فَما وَنَيْتُ عَنْ ديِني، وَلا أَخْطَأْتُ مَقْدُوري، فَإنْ كُنْتِ تُريدينَ الْبُلْغَةَفَرِزْقُكِ مَضْمُونٌ، وَكَفيلُكِ مَأمُونٌ، وَما أعَدَّ لَكِ أفْضَلُ ممّا قُطِعَ عَنْكِ، فَاحْتَسِبِي اللهَ، فَقالَتْ: حَسْبِيَ اللهُ،وَأمْسَكَتْ
.

)[/right]

هل أغضب علي رضي الله عنه فاطمه رضي الله عنها
هل مدحته لقيامه بواجبه كمسؤل عنها ,,
أم أنه وبخته ولم ترضى بتصرفه






 
قديم 11-05-09, 11:29 PM   رقم المشاركة : 28
أبو بلال منير
عضو ماسي







أبو بلال منير غير متصل

أبو بلال منير is on a distinguished road


إنما المؤمنون إخوة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أفضل الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحابته أجمعين، واللعنة على أعدائهم إلى يوم الدين.
وبعد أيها الأخ الفاضل F.A.H.E.D كم مرة حذرناكم وأثبتنا لكم بالبراهين من كلام أهل العلم أنه لا يجوز قطعا مناداة الرافضي بـ يا أخي أو الرافضية بـ: يا أختي لأنهم كفار والكافر لا يجوز مناداته بـ: يا أخي، والله تعالى يقول (إنما المؤمنون إخوة)، وللاسف هذا أيضا موجود حتى في عقيدة الروافض أن لا ينادي الرافضي السني بـ يا أخي، وقبل أن أنتقل بك إلى أدلة أهل السنة في تكفير الروافض، أنقل لك كلام أحد علماء الروافض يدعى محمد بن حسن النجفي وهو يقول في "جواهر الكلام" (6/62): «والمخالف لأهل الحق كافر بلا خلاف بيننا، كالمحكي عن الفاضل محمد صالح في "شرح أصول الكافي"، بل والشريف القاضي نور الله في "إحقاق الحق من الحكم بكفر منكري الولاية"؛ لأنها أصل من أصول الدين».
ويقول أيضا في نفس المصدر: "ومعلوم أن الله تعالى عقد الأخوة بين المؤمنين بقوله تعالى: ((إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ))[الحجرات:10] دون غيرهم, وكيف يتصور الأخوة بين المؤمن والمخالف بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات في وجوب معاداتهم والبراءة منهم..."
فلاحظ هذه الروايات في وجوب تكفير أهل السنة والبراءة منهم وأنه بموجب روايات متواترة عندهم حسب زعمهم. فليتنبه لهذا!
والآن أنتقل بك إلى كلام أهل السنة في هذا الباب:
رحم الله ابن القيم إذ قال: "وتأمل حكمته تعالى في مَسْخِ من مُسِخ من الأمم في صور مختلفة مناسبة لتلك الجرائم، فإنها لما مُسِخَتْ قلوبهم وصارتْ على قلوب تلك الحيوانات وطباعها اقتضت الحكمة البالغة أن جُعلت صورهم على صورها لتتم المناسبة ويكمل الشَّبَه، وهذا غاية الحكمة.
واعْتَبِر هذا بمن مُسخوا قردة وخنازير كيف غَلبتْ عليهم صفات هذه الحيوانات وأخلاقها وأعمالها.
ثم إن كنت من المتوسِّمِين فاقرأ هذه النسخة من وجوه أشباههم ونظرائهم! كيف تراها بادية عليها، وإن كانت مستورة بصورة الإنسانية فاقرأ نسخة القردة من صُوَر أهل المكر والخديعة والفسق الذين لا عقول لهم، بل هم أخفّ الناس عقولا وأعظمهم مكرا وخِداعا وفسقا، فإن لم تقرأ نسخة القردة من وجوهم فلست من المتوسمين! واقرأ نسخة الخنازير من صور أشبهاهم ولا سيما أعداء خيار خلق الله بعد الرُّسُل وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنّ هذه النسخة ظاهرة على وجوه الرافضة يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب! وهي تَظهر وتَخفى بحسب خِنْزِيرية القلب وخُبْثه، فإن الخنزير أخبث الحيوانات وأردؤها طباعا، ومن خاصيته أنه يَدَع الطيبات فلا يأكلها ويقوم الإنسان عن رجيعه فيُبادِر إليه!
فتأمل مطابقة هذا الوصف لأعداء الصحابة كيف تجده مُنطبقا عليهم، فإنهم عَمدوا إلى أطيب خلق الله وأطهرهم فعادوهم وتبرؤوا منهم، ثم والَوا كُلّ عَدو لهم من النصارى واليهود والمشركين، فاستعانوا في كل زمان على حرب المؤمنين الموالين لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمشركين والكفار، وصرّحوا بأنهم خير منهم! فأيّ شَبَه ومُناسبة أولى بهذا الضرب من الخنازير؟ فإن لم تقرأ هذه النسخة من وجوههم فلست من المتوسمين. اهـ.
قال الإمام البخاري في كتابه «خلق أفعال العباد»: ما أبالي صليت خلف جهمي, ورافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يُسّلم عليهم ولا يعاودون، ولا يناكحون ولا يشهدون، ولا تؤكل ذبائحهم.

وقال أحمد بن يونس، الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلًا: اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام، قال: "لو أن يهوديًا ذبح شاه، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام، [لأن الكتابي إذا ذبح شاة وذكر عليها أسم الله تأكل ذبيحة، اليهودي الكتابي، لقول الله سبحانه وتعالى: [المائدة:5] وهذا قول أئمة التفسير، وأئمة المسلمين في هذه المسألة، وأمّا الرافضة فلا يرى أهل العلم أكل ذبائحهم لأنهم مرتدون.
وقال ابن حزم الظاهري: وأما قولهم: -يعني النصارى- في دعوى الروافض تبديل القرآن، فإن الروافض ليسوا من المسلمين، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله? بخمسة وعشرين سنه، وهي طائفة تجري مجري اليهود والنصارى في الكذب والكفر.
وسئل أيضاً: الشيخ محمد بن عبد اللطيف، أقامه الله مناضلاً عن الدين الحنيف: رجلان تنازعا في السلام على الرافضة والمبتدعين، ومن ضاهاهم من المشركين، وفي مواكلتهم ومجالستهم: فقال أحدهما: هو جائز، لقول عالم: إن أخذت فقد أخذ الصالحون، وإن رددت فقد رد الصالحون; ووفد على عمر بن عبد العزيز، كثير عزة، وهو متهم بالتشيع، ورسول عمر وفد على جبلة الغساني بعد ردته. وقال الآخر: لا يجوز، لدليل آيات الموالاة، ولقوله تعالى: {وَالسَّلامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى} [سورة طه آية: 47]، والسلام على عباد الله الصالحين، وأن ترك السلام على الفاسق وأهل المعاصي سنة، وهؤلاء أشر حالاً وعقيدة منهم.
فأجاب: الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، كالمبتدعة، والمشركين. والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، محمد وآله وصحبة والتابعين.
أما بعد: فقد سألني من لا تسعني مخالفته، عن هذا السؤال المذكور أعلاه، بما عليه أهل التحقيق من أئمة الاسلام والهداة الأعلام، وما نعتقده في ذلك وندين الله به؟ فنقول: "اعلم، وفقنا الله وإياك، لما يحب ويرضى، أنه لا يستقيم للعبد إسلام ولا دين، إلا بمعاداة أعداء الله ورسوله، وموالاة أولياء الله ورسوله"، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْأِيمَانِ} [سورة التوبة آية: 23]، وقال تعالى: {الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً} [سورة النساء آية: 139]، وقال تعالى: {لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} الآية [سورة المجادلة آية: 22].
وقال تعالى: {وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ} [سورة هود آية: 113]، قال ابن عباس، رضي الله عنهما: "لا تميلوا إليهم في المودة ولين الكلام"، وقال أبو العالية: "لا ترضوا بأعمالهم"، وقال بعض العلماء: "من مشى إليهم ولم ينكر عليهم، عد من الراكنين إليهم".
وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} [سورة الممتحنة آية: 1]، وقال تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ} [سورة الممتحنة آية: 4].
فالواجب على من أحب نجاة نفسه وسلامة دينه، أن يعادي من أمره الله ورسوله بعداوته، ولو كان أقرب قريب، فإن الإيمان لا يستقيم إلا بذلك والقيام به، لأنه من أهم المهمات، وآكد الواجبات.
إذا عرفت هذا، فمواكلة الرافضي، والانبساط معه، وتقديمه في المجالس، والسلام عليه، لا يجوز، لأنه موالاة وموادة، والله تعالى قد قطع الموالاة، بين المسلمين والمشركين، بقوله: {لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ} [سورة آل عمران آية: 28]، وقال تعالى: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ} [سورة النساء آية: 140].
والآيات في المعنى كثيرة كما تقدم.
والسلام تحية أهل الإسلام بينهم، فإذا سلم على الرافضة، وأهل البدع، والمجاهرين بالمعاصي، وتلقاهم بالإكرام والبشاشة، وألان لهم الكلام، كان ذلك موالاة منه لهم.
فإذا وادهم، وانبسط لهم، مع ما تقدم، جمع الشر كله، ويزول ما في قلبه من العداوة والبغضاء، لأن إفشاء السلام سبب لجلب المحبة، كما ورد في الحديث: "ألا أدلكم على ما تحابون به؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: أفشوا السلام بينكم".
فإذا سلم على الرافضة والمبتدعين، وفساق المسلمين، خلصت مودته ومحبته، في حق أعداء الله وأعداء رسوله[1]

[1]"الدرر السنية" (8/439).










 
قديم 12-05-09, 03:02 PM   رقم المشاركة : 29
فتى الإسـلام
عضو ماسي






فتى الإسـلام غير متصل

فتى الإسـلام is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موحدة (شيعية) مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم
ايها الباحث
اعتقد ان الاجابة عند مولاك معاوية حينما عير امير المؤمنين عليه السلام
بكتاب أرسله اليه يصفه بأنه كان يقاد كما يقاد الجمل المغشوش حتى يبايع! فأجابه الإمام (عليه السلام) : (ولعمر الله لقد أردت أن تذم فمدحت وأن تفضح فافتضحت وما على المسلم من غضاضة ان يكون مظلوما ما لم يكن شاكاً في دينه ولا مرتابا في يقينه) (نهج البلاغة 360 ص 33)
.(يوم ندعو كل اناس بامامهم )

وهذا ماقالته فاطمه رضي الله عنها في خطبتها
أن علي رضي الله عنه ليس له خاتمه حسنه ,, حيث تركها لوحدها تواجه المشاكل والمصاعب
فلما قالت رضي الله عنها ذلك معنفة وموبخة له






 
قديم 10-04-13, 09:47 AM   رقم المشاركة : 30
أم الحسن
عضو ذهبي







أم الحسن غير متصل

أم الحسن is on a distinguished road


رضا فاطمه رضي الله عنها عن أبي بكر رضي الله عنه من كتب الشيعه ..


يقول المجلسي : إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها: أنا لا أنكر فضلك وقرابتك من رسول الله عليه السلام, ولم أمنعك من فدك إلا إمتثالاَ بأمر رسول الله, وأشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول: نحن معاشر الأنبياء لا نورث, وما تركنا إلا الكتاب والحكمة والعلم, وقد فعلت هذا بإتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا, وأما المال فإن تريدينه فخذي من مالي ما شئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك, ولا يستطيع أحد إنكار فضلك..
( حق اليقين ص 201, 202 - ترجمة من الفارسية )


ويروي ابن الميثم الشيعي في شرح نهج البلاغة:
" إن أبا بكر قال لها: إن لك ما لأبيك, كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ من فدك قوتكم, ويقسم الباقي ويحمل منه في سبيل الله, ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع, ((((((( فرضيت بذلك )))))))وأخذت العهد عليه به.
( شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج5 ص 107 ط طهران )


ومصداق على ذلك يروي ابن الميثم والدنبلي وابن أبي الحديد والشيعي المعاصر فيض الإسلام علي نقي:
أن أبي بكر كان يأخذ غلتها ( أي فدك ) فيدفع إليهم ( أهل البيت ) منها ما يكفيهم, ويقسم الباقي, فكان عمر كذلك, ثم كان عثمان كذلك, ثم كان علي كذلك.
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4, وأيضاً شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج 5 ص 107, وأيضاً الدرة النجفية ص 332, شرح نهج البلاغة - فارسي - لعلي نقي ج 5 ص 960 ط طهران





الخلاااااااصه

1/ الانبياء لا يورثون الا الحكمه والعلم كما اخبر اللرسول
2/ امتثال أبي بكر لأوامر الله ورسوله وكذالك عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم جميعا
3/ رضا فاطمه رضي الله عنها عن أبي بكر و أخذت منه العهد



للعلم نعم وقع خلاف لفاطمه رضي الله عنه مع ابي بكر رضي الله عنه ويتبين من الروايات الشيعيه أنها لم تعلم بما قال الرسول في شأن مايورثه الأهله فأخبرها أبي بكر رضي الله عنه ماقال الرسول وما كان أمام أبي بكر الا الامتثال لأوامر الله ورسوله بان الانبياء لا يورثون الا الحكمه والعلم فقط حتى على بنت رسول الله أتباعا لأمر الله ورسوله وهي رضيت بذالك بعد علمها بالامر وانتهى الامر و الحمد الله ..


لكن لو نظرنا من زاويه آخر من ناحيه غضب فاطمه رضي اله عنها على أبي بكر رضي الله عنه فـ تلك مصيبه تخبط بها مرضى النفوس الشيعه لو كانوا يعلمون <<لمااااااذا هي مصيبه ... أخبرك

أولا : فاطمه رضي الله عنها معصومه وكل المعصومين كما قال الشيعه يعلمون الغيب فعندما غضبت على أبي بكر رضي الله عنه لا يخرج الامر الا في حالتين لينفي عصمتها وعصمة علي رضي الله عنه معها لو يدركون ذالك

الحاله الاولى :: بمطالبتها اما أنها رفضت أمر الله ورسوله و خالفتهما فاسقطت العصمه عنها بذالك فالمعصوم لا يخالف امر الله ورسوله ..

الحاله الثانيه :: اما أنها لم تعلم بذالك الامر من الله ورسوله فلما أخبرها أبي بكر رضي الله عنه رضيت بعد ذالك فبذالك ايضا سقطت عنها العصمه بعدم معرفتها الغيب واسقطت ايضا عصمت علي رضي الله عنه معها عندما رضي بانها تطالب أمامه ولم يعلمها بامر الله ورسول صلى الله عليه وسلم أو انه ايضا لم يعلم بذالك الامر << فهو أيضا مر في الحالتين أما رفض امر اله ورسوله أو أنه لم يعلم بالامر عندما تركها لتطالب ...




قليلا من التدبر ستعلم شأن أرض فدك لما يؤل أما أن ينسف العصمه التي زعموها الرافضه لآل البيت أو ينسف كتب الرافضه ودينه بأكذوبه عدم رضا فاطمه عن أبي بكر رضي الله عنهما ..


و الصلاه والسلام على خير الانام محمد






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:28 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "