السؤال الذي قصم ظهر التصوف والمتصوفة

[أبو سناء]

‏

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على آله و صحبه و سلم الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد ‏ ‏حشو كلام و تكرار ,قلنا نخالفكم في عقائدكم و اعترفنا به فما عندك جديد انت مجبر ان تتادب و تتابع الحوار الى نهايته حتى تشهد اجتثاث مذهبك و عقائدك من جذورها باذن الله و ان اردت ان تثبت عقائدك فاثبت اساسها و عرف لنا ما هو الخالق و ما هو المخلوق كما اسسه رسول الله في قوله كان الله و لم يكن شيء معه فمن هنا بداية كل العقائد و اشرح لنا الايات التي استشهدت بها في مشاركاتك على ضوء الحديث كان الله و لم يكن شيء غيره بهذا فقط نقبل منك و دون ذلك فقد علمنا مقاصدك نعوذ بالله ان نكون من الحمقى الذين يبيعون اخرتهم بدنيا غيرهم لكن الحمد لله خرس لسانك و سكت و ما استطعت و لن تستطيع ان تنكر التبرك بالاثار و الذوات و الاماكن او ان تخوض فيه لقوة الحجة و وضوح الدليل لقوة النص و سهولة المفهوم الحمد لله الذي اظهر الحق عند الصوفية و ازهق باطل الوهابية في انكارهم التبرك بالذوات البشرية و الاماكن السوية و الاثار الايمانية شهد عليهم القران و ادانتهم احاديث الرسول بكذبهم على الله و رسوله و شهدت عليهم بتضليل امة محمد و قولهم بلا علم و لا دليل وما ذلك الا لانقطاع سندهم برسول الله في العلم و المعلومة كما اكدناه في المشاركات السابقة الحمد لله ان اظهر جهلكم و دعوتكم للهلاك المحقق كيف تحيون و تطمعون في كسب العلم و الايمان و انتم تخالفون ايات القران و سنة الرسول في سلامة الايمان و العلم, كيف تطمعون بالحياة السوية و انتم تجهلون قانون تحصيل الايمان و زيادته و قانون تحصيل العلم و الرقي فيه ان هذا لشئ عجاب . الواجب عليكم ان تصححوا كل منظومتكم العلمية كما نبهت اليه من قبل فقد شهد القراء مخالفتها لاسس النصوص و فهم العقل السليم ما تعبدون الا اوهامكم نحتم منها ربا و عكفتم عليه تعبدونه من دون الله الحمد لله الذي كشف عوار علومكم و زيف اعتقادكم و اكد انقطاع سندكم برسوله الكريم فانظر ايها القارئ الكريم الى دعوة الوهابية الكاذبة ما هي الا دعوة لمخالفة القران و سنة رسوله بالسير في سبل الهلاك المحقق و يكفيك ان تعلم انكارهم لزيارة الرسول في روضته في مسجده (قال ربك و جعلني مباركا اينما كنت فرسولك سر ايمانك حيا و ميتا و هوحاضنة روح ايمانك و حياته ) و يكفيهم هذا حرمانا من حقائق القران بدعوى عدم جواز التبرك بالمكان و الذوات الاحياء و الاموات ‏ فالحمد لله ظهرت حقيقة التبرك عند الصوفية و ظهرت صحة علومهم من الكتاب و السنة في ترتيب حياة المسلم حسب قوانين سريان العلم و الايمان و حواضن التقوى في الازمان و الامكنة و تعلقها بالذوات المؤمنة و ان عادوا عدنا لشرح اوسع و ادق و كلما امعنوا في الانكار امعنا في تفصيل الحقائق و البرهان من السنة الصحيحة و محكم القران الحمد لله ظهر جهل الوهابية في علومهم و عقائدهم و سلوكهم و كذبهم و تضليلهم لامة محمد بدعوى التوحيد و اتباع السنة و هم عنها ابعد و لن ترى احدا اعتقد عقائدهم الا برزت فيه الحماقة و نشات انشاءا سبحان الله و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم ‏

الحمد لله والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبيُّنا محمدً صلى الله عليه وسلّّم.
عندما تعجز عن الرَّد المتابعين والمتابعات إستمعوا لما أتيناك به من الأيات من البراهين الدالة على صدق ما ندعوا الناس إلَيه فوصفته لهم وقلت حشو كلام .
والله يقول ( هدىً للمتقين).وليس حشو كلام كما تفتري وتخادع المتابعين.
لا تزال تفتري علينا بإنقطاع السند عندنا بزعمك الباطل وعندما ذكَّرتك بالمكتبات في مختلف مدن المملكة العربية السعوديَّة بما تحتوية من كتب الأحاديث والجامعات الإسلامية في أم القرى وفي الجامعة الإسلاميَّة بالمدينة المنوَّرة وجامعة الإمام محمد بن سعودالإسلامية الَّتي تخرَّج الكثير من طلبة العلم المشائخ والدعاة من حفظة كتاب الله والأحاديث بأسانيدها متصلة السند فلن تستطيع بإفتراءاتك أَن تصد الناس عن الهدى وتدعوهم لتكذيب كلام الله والإفتراء على السُّنَّة .
وأمَّا ما تدندن به من حديث بدء الخليقة وتحاول تجاهل الأحاديث الأخرى لتشتيت المتابعين والمتابعات بالجدل العقيم الَّذِي لا ينتهي إلَّا بالمهاترات وكُلٌ يرى رأيه فقد قطعت الطريق عليك بفضح معتقدك الباطل بالبرهان من كلام الله تعالى البسيط والسهل الَّذِي يفهمه الإنس والجن .فخذ مثالاً لسؤال
سألني أخٌ مسلم أين الله؟! فقلت له: في السماء. فقال لي: فما رأيك في قوله تعالى:وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ [البقرة:255] وذكر آيات كثيرة، ثم قال: لو زعمنا أن الله في السماء لحددنا جهة معينة، فما رأي سماحتكم في ذلك، وهل هذه الأسئلة من الأمور
‏play
00:00-07:13
‏repeat
أين الله ؟
قد أصبت في جوابك وهذا الجواب الذي أجبت به هو الجواب الذي أجاب به النبي - صلى الله عليه وسلم – فالله جل وعلا في السماء في العلو سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى : أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (الملك:17) وقال جل وعلا : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5) وقال سبحانه : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ(لأعراف: من الآية54) فهو سبحانه وتعالى فوق العرش في جهة العلو فوق جميع الخلق عند جميع أهل العلم من أهل السنة، قد أجمع أهل السنة والجماعة رحمة الله عليهم على أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وهذا هو المنقول عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن أصحابه - رضي الله عنهم وعن أتباعهم بإحسان كما أنه موجود في كتاب الله القرآن وقد سأل النبي - صلى الله عليه وسلم – جارية جاء بها سيدها ليعتقها فقال لها الرسول : أين الله ؟ فقالت : في السماء، قال من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) رواه مسلم في الصحيح فالرسول أقر هذه الجارية على هذا الجواب الذي قلته أنت، (قال لها: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة) وما ذاك إلا لأن إيمانها بأن الله في السماء يدل على إخلاصها لله وتوحيدها لله وأنها مؤمنة به سبحانه وبعلوه في جميع خلقه وبرسوله محمد حيث قالت: أنت رسول الله، أما قوله جل وعلا: وسع كرسيه السموات والأرض هذا لا ينافي ذلك، الكرسي فوق السموات، والعرش فوق الكرسي، والله فوق العرش، فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى. وتحديد الجهة لا مانع منه جهة العلو؛ لأن الله في العلو وإنما يشبه بهذا بعض المتكلمين، بعض المبتدعة ويقولون ليس في جهة، وهذا كلام فيه تفصيل فإن أرادوا ليس في جهة مخلوقة وأن ليس في داخل السماوات وليس بداخل الأرض ونحو هذا فصحيح، أما أن أرادوا ليس في العلو هذا باطل وهذا خالف ما دل عليه كتاب الله وما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام، وما دل عليه إجماع سلف الأمة فقد أجمع علماء الإسلام أن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق، والجهة التي هو فيها هي جهة العلو وهي ما فوق جميع الخلق، وهذه الأسئلة ليست بدعة ولم ننه عنها بل هذه الأسئلة مأمور بها نعلمها الناس، كما سئل عنها النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : أين الله؟، وسأله ... قال: أين ربنا؟ قال: هو في العلو سبحانه وتعالى، فالله عز وجل في العلو في جهة العلو فوق السموات فوق العرش فوق جميع الخلق وليس في الأرض ولا في داخل الأرض وليس في داخل السموات، ومن قال إن الله في الأرض وأن الله في كل مكان كالجهمية والمعتزلة ونحوهم فهو كافر عند أهل السنة والجماعة لأنه مكذب لله ولرسوله في إخبارهما بأنه سبحانه في السماء فوق العرش جل وعلا، فلا بد من الإيمان بأن الله فوق العرش، فوق جميع الخلق وأنه في السماء يعني العلو معنى السماء يعني العلو، فالسماء يطلق على معنيين أحدهما: المسوات المبنية يقال لها سماء، والثاني: العلو يقال له سماء فالله سبحانه في العلو في جهة العلو فوق جميع الخلق، وإذا أريد السماء المبنية يعني عليها، في، يعني على، في السماء يعني على السماء وفوقها كما قال الله سبحانه : فسيحوا في الأرض فسيروا في الأرض يعني عليها فوقها، وكما قال الله عن فرعون أنه قال: لأصلبنكم في جذوع النخل يعني على جذوع النخل فلا منافاة بين قول من قال في السماء يعني على السماء وبين من قال إنه في العلو لأن السماء المراد به العلو، فالله في العلو فوق السموات فوق جميع الخلق وفوق العرش سبحانه وتعالى ومن قال أن في على يعني فوق السماء المبنية فوقها ولا شك أنه فوقها فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى فأنت على عقيدة صالحة وأبشر بالخير والحمد لله الذي هداك ذلك ولا تلتفت إلى قول المشبهين والملبسين فإنهم في ضلال وأنت بحمد لله ومن معك على هذه العقيدة أنتم على الحق في إيمانكم بأن الله في السماء فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى، وعلمه في كل مكان جل وعلا، ولا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا، وليس فيه حاجة إلى العرش ولا إلى السماء بل هو غني عن كل شيء سبحانه وتعالى والسموات مفتقرة إليه والعرش مفتقر إليه وهو الذي أقام العرش وهو الذي أقام الكرسي وهو الذي أقام السموات وهو الذي أقامها سبحانه وتعالى كما قال تعالى: ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره، وقال سبحانه: إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا، فالله الذي أمسك السموات وأمسك العرش وأمسك هذه المخلوقات فلولا إمساكه لها وإقامته لها لكان بعضا على بعض، فهو الذي أقامها وأمسكها حتى يأتي أمر القيامة إذا جاء يوم القيامة صار لها حالها فهو سبحانه على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وهو العلي فوق جميع خلقه وصفاته كلها علا وأسمائه كلها حسنى فالواجب على أهل العلم والإيمان أن يصفوا الله سبحانه بما وصف به نفسه وبما وصف به رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل بل مع الإيمان بأنه سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

فالجن كيف أصبح لهم عقيدة صحيحة وأصبحوا دعاة بمجرَّد الأيمان بما سمعوه وبذهابهم إلَى قومهم ودعوتهم لهم للإيمان بما سمعوه أصبحوا مُنذِرِين هذا ما أخبرنا الله به في سورة الجن فأقْرأها بتدبُّر لعلك تعقل .
فتفلسفك لتخدع عوام المسلمين فضحه الله بكلامه المحكم الواضح .
فمشكلتكم نابعة من تكذيبكم لِمَا بين أيديكم من كلام الله تعالى وسنَّة نبينا محمدٍ صلى الله عليه وسلَّم .
والآن في مشاركتك هذه تفتري علينا وتزعم أننا لا نزور قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم ولا نحرص بزعمك على الصلاة في الروضة الشريفة .فنحن نسير على السُّنَّة من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلَّم (فالحديث رواه البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرةرضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى."
فعندما نقول لا تشد الرحال لزيارة القبور ليس معنى ذلك نمنع من زيارتها وانَّما نتمسَّك بالسنَّة ونعمل بها ولا نخالفها.
وهذه ليست غريبة من إنسان يكذِّب كلام الله أن يستمر بالإفتراء والكذب علينا فلن تخدع إلَّا نفسك أو إنسانٌ يسلِّمُكَ عقله ولا يستمع للبراهين الَّتي ندمغ بها باطلك فأنت ظهر لنا أنَّك إنسانٌ حاقِدٌ علينا من خلال إفتراءاتك المتكرِّرَ علينا في مثاركاتك بإتِّهامنا بِمَا ليس فينا فمثَلُكَ مثل من سبقك من الأمم السابقين المعاندين للحق الحاقدين على كُلِّ من يؤمن بكلام الله ويتَّبع الرُّسُل كما قال الله تعالى (وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8).
فإيماننا بقول ربنا ( فلا تدعوا مع الله أحدا).وغيرها من الأيات
هِي سبب عداوتكم لنا لنصحنا لكم فلا تريدونا أن نطيع ربنا القائل (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون).
فنحن ولله الحمد آمنَّا بربنا وندعوكم لتؤمنوا طاعة لأمر ربنا فنحن آمنا ونحبُّ لكل الناس ما نُحِبُّهُ لأنفسنا .
فسألتك أن تكون صادقاً وتجيب بنعم أو لا فرفضت الجواب لإنَّ الجواب يفضح عقيدتك يامقداد الصوفي وعقيدة من على شاكلتك .
ففي مشاركتي رقم285 و289 أَتيتك بالبراهين من كلام الله تعالى وظهر للجميع كفركم وضلالكم فلم تستطع أن تأتي بآية لتنقض ما نورده من غفلتكم وجهلكم بكلام الله تعالى .
فمشكلة الصوفيَّة ومن على شاكلتهم لا يستطيعون التفريق بين الخالق والمخلوق والمعبود والعبد فلا يؤمنون بقول الله تعالى (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (62) .
يسألك الله هل من تدعوهم إله مع الله ؟.
ستقول لا .
إذاً لماذا تدعوهم ؟. فهم لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضرَّ ولا يعلمون الغيب .
الله أخبرك أنَّهُ هو وحده المجيب لمن دعاه؟.
من أذن لك بدعائهم ؟.
هات الدليل إن كنت صادقاً من كلام الله تعالى .

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على آله و صحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد
ما زلنا نسجل على ابو سناء الكذب و المراوغة لتضليل القراء عن الحقيقة الناصعة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     ‏ والله يقول ( هدىً للمتقين).وليس حشو كلام كما تفتري وتخادع المتابعين.

نعم تردد نفس الكلام( انتم مشركون انتم مشركون ) و لا ترد على على نقاط الحوار رغم اعترافي بمخالفة عقائدك فانت تحشو بلا فائدة

اقتباس: لا تزال تفتري علينا بإنقطاع السند عندنا بزعمك الباطل وعندما ذكَّرتك بالمكتبات في مختلف مدن المملكة العربية السعوديَّة بما تحتوية من كتب الأحاديث والجامعات الإسلامية ....

لف و دوان و كذب طبعا فرسولكم لم يعلمكم القواعد التي بنى عليها فقهه و اعماله و و لم يعلمكم تفاصيل عقائده و جحدها عنكم فجاء علماءكم المحدثين فجمعوا كلام الكذابين و الرعاع و استنبطوا منه قواعد الفقه نكاية في رسولهم الذي استاثر بقواعد الفقه و لم يرتبها لهم و لم يصنفها لهم و كذلك فعلوا في العقائد جمعوا كلام الكذابين و خلطوه مع بعض ايات القران و جعلوا لكل واحد منهم عقيدة حسب فهمه نكاية في رسولكم الذي استاثر بعلوم العقيدة عنده و لم يشرح لكم فهومه و لا نقلها صحابته فالحمد لله تفرقت الامة الى فرق كل حسب فهمه وعقائده و طبعا هذا التفرق سببه فهوم رسولكم التي استاثر بها دونكم والذي تدعي انه ادي امانته في التبليغ
هل يدخل في عقل صبي هذا الكذب بدعوى السند بالرسول في الفهم و العلم ؟ ما هو الا عنادكم و تستركم على الحقائق

اقتباس: وأمَّا ما تدندن به من حديث بدء الخليقة وتحاول تجاهل الأحاديث الأخرى لتشتيت المتابعين والمتابعات بالجدل العقيم الَّذِي لا ينتهي إلَّا بالمهاترات.....

محاولة بائسة للهروب من الحقيقة للتدليس على القراء و تمييع الحوار بلا ضوابط و لا منهج

فاقول لك و للقراء
نحن لا نعترض على عقيدة اي مسلم بسيطة كانت او عميقة ما دامت لا تعارض فهم صريح القران او صحيح الحديث لانه طبعا كل انسان لا يفهم الا جهده و هي مقبولة عند الله لذلك ما اعترض يوما صوفي على مسلم ,لا يكلف الله نفسا الا وسعها

لكن ان تعترض على فهمي فانت تعترض لسوء فهم و انا قبلت بالحوار في العقيدة رغم انه لا يدخل في عنوان صاحب الموضوع لابين للقارئ الخلل في عقيدتكم انتم الذين تتهمون الصوفية لانك تدعي بلا علم و لا دليل و ما تحويلك للحوار الى حوار العقيدة الا هروبا من الحوار بعد ان بينت عوار قواعد علمكم و بينت صحة ما يقدمه التصوف
لذلك اقول لك قبل ان تتكلم عن العلو و السماء وووو... باقي الاوهام التي تضنون انها حقائق يجب عليك ان تعرف لنا ما هو الخالق و ما هو المخلوق حتى نفهم على ضوء هذه التعاريف للخالق و المخلوق نفهم الاسماء و الصفات و الافعال حتى تستقيم معرفتنا و يصح علمنا فرسولك لا ينطق عن الهوى لما قال كان الله و لم يكن شيء معه
فانت لم تعرف ماهي السماء و لا العرش و لا الملك و لا الارض و لا بشر و لا شجر و لا حجر فهي (مخلوقات) غير موجودة بنص الحديث فرسولك يقول انها كانت و ما زالت عدما
بعد تعريفها يصح لك الكلام على الفوقية او السماء او الاستواء او النزول او الضحك طبقا لتعاريفك حتى يصح فهمك و ينظبط علمك
بهذا فقط يثبت علمك و تستقيم مناقشتك و يصح الاعتراض عليك بضبط تعاريفك

فانت تنطلق من مسلمة و مقدمة فضفاضة تفترض تعريفا للخالق و المخلوق غير محقق و لا محدود و لا مضبوط لذلك لا يصح في العقول مناقشة و لا يستقيم ضبط فهم لعدم ضبط التعاريف و تحديد المقدمات
فالحديث يرتبط بمنشا العقيدة و ان رددته فانت ترد كلام رسولك و ان تجاهلته لن يصح علمك و لن تقبل عقيدتك
انا لا اعترض على اي اية او اي حديث صح لكن هذا الحديث ان الغيته فقد رددت عقيدة رسولك
وطبعا اجماع سلفكم و ائمتكم ليس حجة على الحق فالحق احق ان يتبع
فحتى علماءك اختلفوا في تاويل حديث الجارية و ما ذلك الا لانهم مقطوعوا السند في الفهم عن رسول الله
http://www.darulfatwa.org.au/ar/%D8%...1%D9%8A%D8%A9/

اقتباس: وأما الحديث المعروف بحديث الجارية فقد قال فيه الإمام النووي في شرح صحيح مسلم الجزء الخامس كتاب المساجد ومواضع الصَّلاة باب تحريم الكلام في الصَّلاة ونسخ ما كان من إباحته : ” هذا الحديث من أحاديث الصّفات، وفيها مذهبان تقدَّم ذكرهما مرَّات في كتاب الإيمان: أحدهما: الإيمان به من غير خوض في معناه، مع اعتقاد أنَّ الله ليس كمثله شىء، وتنـزيهه عن سمات المخلوقات. والثَّاني: تأويله بما يليق به.

فعقيدتكم من تاليف علمائكم و ما اجماعهم حسب ما تدعيه و تنقله عليهم الا اجماع على عقيدة مكذوبة زائفة ملفقة و مخالفة لنصوص الوحي
فعلماءكم تغافلوا عن الحديث الصحيح و لم يدخلوه في العقائد لانه يدك كل علومهم و ينسف كل فهومهم لانهم مقطوعوا السند برسول الله في الفهم , هذه هي الحقيقة ,فليس عندهم فهم الرسول حتى يرفع عنهم هذه الاشكالات
لذلك انا اقول لك كما اقول للقراء
انا اقبل حديث الجارية و كل الايات و الاحاديث لكن لا يمكنك ان ترد الحديث الصحيح كان الله و لم يكن شيء غيره و معه اللهم الا ان انكرت انه يدخل في العقيدة من هنا
انا اضع بين يديك و يدي علمائك هذا السؤال و التنبيه و التهمة
انتم خلفتم حديثا صحيحا تنبني عليه كل عقائدكم بل هو اس العقيدة الصحيحة التي جاءت في القران و هو كان الله و لم يكن شيء معه و هو الان على ما عليه كان (كل المخلوقات غيرموجودة و لا موجود في الوجود و الاكوان الا الله)فاشرحوا عقائدكم على ضوء هذا الحديث و ان لم تفعلوا فقد اخللتم بعقيدتكم و قد اجمعتم على باطل و ضلال و اتفقتم على كذب و اوهام فلن تقبل عقائدكم بسبب ردكم لحديث رسولكم
فانظر ايها القارئ الكريم كيف يجتمعون في العقيدة على الضلالة و الاوهام و يخلفون احاديث الرسول سهوا بغير علم فيتفرقوا فرقا متناقضة و ما ذلك الا لانقطاع سندهم برسول الله في الفهم
ليس عندهم علوم الرسول و لا فهومه لذلك ترى فرقتهم و تخبطهم

فان اردت يا ابو سناء ان تثبت غير ذلك فاشرح للقراء حديث الجارية على ضوء الحديث كان الله و لم يكن شيء معه فكلاهما صحيح و ان لم تفعل انت او علماءك فاعلم انك ترد على رسولك و تعبد اوهامك و لن تقبل عقائدك فانظر لنفسك و ثبت علمك قبل ان تتهم غيرك ضلما و عدوانا
الحمد لله ان اظهر ان اجماعكم واجماع سلفكم و غابر علمائكم في العقيدة اجماع على ضلال غفلة عن نصوص الوحي بسبب انقطاع سندكم برسول الله في الفهم
فانتبه ايها القارئ الكريم ممن تاخذ دينك فانت على عقيدة من تخالل فنحن نسكت و لا نرد عقيدة احد ليس لانها مطابقة للحقيقة انما نسكت لانها جهدكم و استطاعتكم وهي مقبولة عند ربكم

اقتباس: والآن في مشاركتك هذه تفتري علينا وتزعم أننا لا نزور قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم ولا نحرص بزعمك على الصلاة في الروضة الشريفة

كذب واضح على القراء انا نقلت من كلام علمائك فهم يخالفون القران الصريح و ينكرون التبرك فليس المشكل ان تزور الرسول ام لا المشكل هو ان الوهابية تنكر التبرك بالمكان و الذوات و الاثار مخالفة لصريح القران بسبب انقطاع سندهم برسول الله في الفهم فلا تدلس على القراء خدمة للشيطان
قد علمت الخلائق ان من الوهابية من يحرم زيارة الرسول و من علمائكم من يريد هدم القبة الخضراء في روضته ضلما و عدوانا فكفى كذبا و تدليسا عن سابق علم و اصرار خدمة للشيطان

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله وصحبه و سلم

[أبو سناء]

‏

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على آله و صحبه و سلم ‏الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد ما زلنا نسجل على ابو سناء الكذب و المراوغة لتضليل القراء عن الحقيقة الناصعة ‏نعم تردد نفس الكلام( انتم مشركون انتم مشركون ) و لا ترد على على نقاط الحوار رغم اعترافي بمخالفة عقائدك فانت تحشو بلا فائدةلف و دوان و كذب طبعا فرسولكم لم يعلمكم القواعد التي بنى عليها فقهه و اعماله و و لم يعلمكم تفاصيل عقائده و جحدها عنكم فجاء علماءكم المحدثين فجمعوا كلام الكذابين و الرعاع و استنبطوا منه قواعد الفقه نكاية في رسولهم الذي استاثر بقواعد الفقه و لم يرتبها لهم و لم يصنفها لهم و كذلك فعلوا في العقائد جمعوا كلام الكذابين و خلطوه مع بعض ايات القران و جعلوا لكل واحد منهم عقيدة حسب فهمه نكاية في رسولكم الذي استاثر بعلوم العقيدة عنده و لم يشرح لكم فهومه و لا نقلها صحابته فالحمد لله تفرقت الامة الى فرق كل حسب فهمه وعقائده و طبعا هذا التفرق سببه فهوم رسولكم التي استاثر بها دونكم والذي تدعي انه ادي امانته في التبليغ هل يدخل في عقل صبي هذا الكذب بدعوى السند بالرسول في الفهم و العلم ؟ ما هو الا عنادكم و تستركم على الحقائقمحاولة بائسة للهروب من الحقيقة للتدليس على القراء و تمييع الحوار بلا ضوابط و لا منهج فاقول لك و للقراء نحن لا نعترض على عقيدة اي مسلم بسيطة كانت او عميقة ما دامت لا تعارض فهم صريح القران او صحيح الحديث لانه طبعا كل انسان لا يفهم الا جهده و هي مقبولة عند الله لذلك ما اعترض يوما صوفي على مسلم ,لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن ان تعترض على فهمي فانت تعترض لسوء فهم و انا قبلت بالحوار في العقيدة رغم انه لا يدخل في عنوان صاحب الموضوع لابين للقارئ الخلل في عقيدتكم انتم الذين تتهمون الصوفية لانك تدعي بلا علم و لا دليل و ما تحويلك للحوار الى حوار العقيدة الا هروبا من الحوار بعد ان بينت عوار قواعد علمكم و بينت صحة ما يقدمه التصوف لذلك اقول لك قبل ان تتكلم عن العلو و السماء وووو... باقي الاوهام التي تضنون انها حقائق يجب عليك ان تعرف لنا ما هو الخالق و ما هو المخلوق حتى نفهم على ضوء هذه التعاريف للخالق و المخلوق نفهم الاسماء و الصفات و الافعال حتى تستقيم معرفتنا و يصح علمنا فرسولك لا ينطق عن الهوى لما قال كان الله و لم يكن شيء معه فانت لم تعرف ماهي السماء و لا العرش و لا الملك و لا الارض و لا بشر و لا شجر و لا حجر فهي (مخلوقات) غير موجودة بنص الحديث فرسولك يقول انها كانت و ما زالت عدما بعد تعريفها يصح لك الكلام على الفوقية او السماء او الاستواء او النزول او الضحك طبقا لتعاريفك حتى يصح فهمك و ينظبط علمك بهذا فقط يثبت علمك و تستقيم مناقشتك و يصح الاعتراض عليك بضبط تعاريفك فانت تنطلق من مسلمة و مقدمة فضفاضة تفترض تعريفا للخالق و المخلوق غير محقق و لا محدود و لا مضبوط لذلك لا يصح في العقول مناقشة و لا يستقيم ضبط فهم لعدم ضبط التعاريف و تحديد المقدمات فالحديث يرتبط بمنشا العقيدة و ان رددته فانت ترد كلام رسولك و ان تجاهلته لن يصح علمك و لن تقبل عقيدتك انا لا اعترض على اي اية او اي حديث صح لكن هذا الحديث ان الغيته فقد رددت عقيدة رسولك ‏وطبعا اجماع سلفكم و ائمتكم ليس حجة على الحق فالحق احق ان يتبع فحتى علماءك اختلفوا في تاويل حديث الجارية و ما ذلك الا لانهم مقطوعوا السند في الفهم عن رسول الله ‏http://www.darulfatwa.org.au/ar/%d8%...1%d9%8a%d8%a9/ ‏ فعقيدتكم من تاليف علمائكم و ما اجماعهم حسب ما تدعيه و تنقله عليهم الا اجماع على عقيدة مكذوبة زائفة ملفقة و مخالفة لنصوص الوحي ‏فعلماءكم تغافلوا عن الحديث الصحيح و لم يدخلوه في العقائد لانه يدك كل علومهم و ينسف كل فهومهم لانهم مقطوعوا السند برسول الله في الفهم , هذه هي الحقيقة ,فليس عندهم فهم الرسول حتى يرفع عنهم هذه الاشكالات لذلك انا اقول لك كما اقول للقراء انا اقبل حديث الجارية و كل الايات و الاحاديث لكن لا يمكنك ان ترد الحديث الصحيح كان الله و لم يكن شيء غيره و معه اللهم الا ان انكرت انه يدخل في العقيدة من هنا انا اضع بين يديك و يدي علمائك هذا السؤال و التنبيه و التهمة ‏انتم خلفتم حديثا صحيحا تنبني عليه كل عقائدكم بل هو اس العقيدة الصحيحة التي جاءت في القران و هو كان الله و لم يكن شيء معه و هو الان على ما عليه كان (كل المخلوقات غيرموجودة و لا موجود في الوجود و الاكوان الا الله)فاشرحوا عقائدكم على ضوء هذا الحديث و ان لم تفعلوا فقد اخللتم بعقيدتكم و قد اجمعتم على باطل و ضلال و اتفقتم على كذب و اوهام فلن تقبل عقائدكم بسبب ردكم لحديث رسولكم فانظر ايها القارئ الكريم كيف يجتمعون في العقيدة على الضلالة و الاوهام و يخلفون احاديث الرسول سهوا بغير علم فيتفرقوا فرقا متناقضة و ما ذلك الا لانقطاع سندهم برسول الله في الفهم ليس عندهم علوم الرسول و لا فهومه لذلك ترى فرقتهم و تخبطهم فان اردت يا ابو سناء ان تثبت غير ذلك فاشرح للقراء حديث الجارية على ضوء الحديث كان الله و لم يكن شيء معه فكلاهما صحيح و ان لم تفعل انت او علماءك فاعلم انك ترد على رسولك و تعبد اوهامك و لن تقبل عقائدك فانظر لنفسك و ثبت علمك قبل ان تتهم غيرك ضلما و عدوانا الحمد لله ان اظهر ان اجماعكم واجماع سلفكم و غابر علمائكم في العقيدة اجماع على ضلال غفلة عن نصوص الوحي بسبب انقطاع سندكم برسول الله في الفهم فانتبه ايها القارئ الكريم ممن تاخذ دينك فانت على عقيدة من تخالل فنحن نسكت و لا نرد عقيدة احد ليس لانها مطابقة للحقيقة انما نسكت لانها جهدكم و استطاعتكم وهي مقبولة عند ربكم ‏ كذب واضح على القراء انا نقلت من كلام علمائك فهم يخالفون القران الصريح و ينكرون التبرك فليس المشكل ان تزور الرسول ام لا المشكل هو ان الوهابية تنكر التبرك بالمكان و الذوات و الاثار مخالفة لصريح القران بسبب انقطاع سندهم برسول الله في الفهم فلا تدلس على القراء خدمة للشيطان قد علمت الخلائق ان من الوهابية من يحرم زيارة الرسول و من علمائكم من يريد هدم القبة الخضراء في روضته ضلما و عدوانا فكفى كذبا و تدليسا عن سابق علم و اصرار خدمة للشيطان و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله وصحبه و سلم ‏

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ صلى الله عليه وسلَّم وعلى آله وصحبه .
المكرم مقداد الصوفي
لم أُردد إلَّا قول ربنا الشاهد على شرككم فلست أنا القائل (إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ(14) بل القائل هو الله العليم الخبير.
الحوار معك ممتع لي وللقراء والمتابعين فكل واحدٍ منَّا يطرح مالديه من براهين تدل على صدق معتقده وهل هو على بيِّنَةٍ من كلام ربِّهِ أم لا .
نحن لا ننكر حديث بدء الخليقة والأحاديث الأخرى ولا يوجد هناك تعارض بينه وبين القرآن فكما قلت لك الحديث يتحدث عن بدء الخليقة وأنت مشكلتك تخوض وتريد أن تؤسس عقيدة تكفر بما بيَّنه الله تعالى لنا في القرآن .
فأنتم تؤمنون بالحديث وتكفرون بآيات خلق السموات والأرض وغيرهما .
فوصف الله من يفعل ذلك بالكافر عندما قال عن من يؤمن ببعض ويكفر ببعض فتريد أن تؤمن بالحديث وتكفر بالآيات فشابهتم بقولكم من سبقكم من اليهود والنصارى فقال ( إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا ( 150 ) أولئك هم الكافرون حقا وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا ( 151 ) )
فالله تعالى يقول ( خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (44)
(إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ).
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ(9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ(10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ(12) }
فنحن نؤمن بالحديث والآيات .
فهل تستطيع أن تؤمن بالحديث والآيات يامن تطلب منِّي أن أشرح لك الحديثين... هل فيها صعوبة عليكم الإيمان بالأحاديث والأيات... أم لأن الأيات تثبت للمتابعين بطلان فلسفتكم وتثبت كفركم بكلام الله تعالى.
فمشكلة الصوفي الإستمرار بالعناد والتكذيب لكلام الله تعالى والأحاديث الَّتي لا تكون على هواه كحديث عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم ، وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .ولهذا نشاهد من إحداث البدع عند الصوفيَّة الكثير بعد زمن الصحابة والتَّابعين لهم بإحسان.
وتجد الصوفيَّة يشرِّعون من البدع ماليس في الدين والله تعالى لم يأذن لهم بتلك البدع فقال (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ).
وأمَّا إفتراءاتك على المتابعين ليبقوا على جهلهم وتحرِّف معنى الآية ( لا يكلِّف الله نفساً إلَّا وسعها). لكي لا يتدبَّرواًالقرآن ويبقوا على جهلهم والله يقول ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) . لكي يسألوا من كذَّب بالذكر كمشائخك الذين يقول لهم الله ( فلا تدعوا مع الله أحدا). ويبقوا على جهلهم وضلالهم يعمهون ويضربون بكلام الله عرض الحائط قائلين سمعنا وعصينا بل سندعوا الأولياء سواء رضيت أم لم ترضى. فأي كفر وتكذيب منك ومن مشائخك لأوامر الله تعالى .
فما الفرق بينكم وبين إبليس عندما قال الله له عندما رفض السجود وطاعة أوامر الله ( قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (12) .
وأنتم ماذا سيكون ردُّكم عندما يسألكم عن آياته الَّتِي تُلِيَت عليكم وكذَّبتموها (أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ (105)
فهل يكون جوابكم بعد تكذيبكم الآن هو ما أخبرنا الله عنه بقوله
(قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا****.). فهل تحبون الخرون من النار وأنتم الآن قبل موتكم مُصرِّين على تكذيب قول الله تعالى (فلا تدعوا مع الله أحدا).
أم هل سيكون أمنية بعد البعث عندما تتأكدوا من وقوعكم بالشرك ويصل بكم الأمر إلى الإنكار أنَّكم تنكرون أنَّكم دعوتم شيئاً كما أخبرنا الله بقوله ( ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ (73) مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَل لَّمْ نَكُن نَّدْعُو مِن قَبْلُ شَيْئًا ۚ كَذَٰلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ(74) .
فكفركم اليوم بالآيات الَّتِي أصِرُّ على تذكيركم بها لعلَّكم تعقلون وتؤمنون بها سيظهر نتائج من لم يؤمن منكم من مات على شركه عندما يقف على النار كما أخبرنا الله تعالى بقوله .(وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (27).
ولن تنفع الأمنية لمن مات مكذِّباً بآيات ربِّه.

فتكذيبكم لقول الله تعالى (اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ(14).
هل الله ليس ربكم ؟
هل من تدعونهم من الأولياء دون الله أم أنداداً لله؟.
هل إستجابوا لكم الأولياء بعد موتهم عندما دعوتموهم ؟.
بقي يوم القيامة عندما يخرج الأولياء الذين دعوتموهم من مراقدهم (يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ). وهذا الخبر من الله الخبير.

تزعم يامقداد أننا خالفنا القرءان فلماذا لا تأتي بما خالفنا به القرآن لو كنت صادقاً؟
والحمد لله أن الحرمين المكِّي والمدني تحت إدارة أهل السنة والجماعة الَّذي تتَّهمهم بالضلال فقد طهَّر الله على يديهم وتحت حكمهم المدينة ومكَّة من بدع الصوفيَّة ومن على شاكلتهم ويدعون النَّاس لتوحيد الله ودعائه بإخلاص كما أمر الله .
عندما قال (فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (14) .
ولم يقل فادعوا الأولياء بل قال ( فَلا تدعوا مع الله أحدا).
فعقيدتك تدعوا الناس للشرك وتكفر بأوامر الله ونواهيه.فنحن ولله الحمد نعمل بعقيدةٍ صحيحة سامعة ومتَّبعة ومُطيعة لقول الله تعالى وقول رسوله صلى الله عليه وسلَّم .
لسنا كعقيدتكم التي أعتقدتموها على البدع وتكذيب كلام الله تعالى وتكذيب سنَّة نبينا مجمد صلى الله عليه وسلَّم . وأثبتُّ ضلالكم بالقرآن والسُّنَّة عندما خلفتموهاًبأعمالكم وأقوالكم الشِّركيَّة . وفعلاً يذكِّرني عنادكم وكفركم بآيات الله بقول الله تعالى مسلِّيٓاً رسوله صلى الله عليه وسلَّم ومسلِّيَاً كل داعيَةً للحق عندما يكذِّبه من يدعوهم فقال( قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33) .
سبحان الله العظيم تتشابه قلوب وحجج المعاندين والمكذِّبين فمهما تأتهم بالأيات البينات الداله على صدق ما ندعوهم إليه تجدهم يختلقون الأعذار الواهية والضعيفة فإبليس يبرِّر أسباب عدم طاعته لأمر الله بأنَّه خيرٌ من آدم فالسؤال في جهة وجواب الجاحد في جهةٍ أخرى فالله يقول لإبليس مالك لا تسجد إذ أمرتك ؟.
وفرعون يحتج بعدم إيمانه بقوله مرَّةً يقول هذا سحرٌ مبين ( فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين ( 13 ) وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظركيف كان عاقبة المفسدين ( 14 ) )
(قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَىٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ ( 29).
(وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (26).
والمضحك قول مقداد الصوفي عندما يعجز عن الرد وينكشف شركه للمتابعين والمتابعات الباحثين عن الحق يرد على ما أتيته به من البرهان من كلام الله تعالى فيقول مخادعاً المتابعين والمتابعات هذا نص كلام مقداد الصوفي (محاولة بائسة للهروب من الحقيقة للتدليس على القراء . ويقول مقدادلي وللقرَّاء
‎نحن لا نعترض على عقيدة اي مسلم (بسيطة كانت او عميقة ما دامت لا تعارض فهم صريح القران او صحيح الحديث لانه طبعا كل انسان لا يفهم الا جهده و هي مقبولة عند الله لذلك ما اعترض يوما صوفي على مسلم ,
) من قال لك أنها مقبولة عند الله ومن يعتقدها لا يعمل بما شرعه الله ؟.
!!!!
تناقض عجيب بين قول مقداد وفعله يقول نحن لا نعترض مادامت عقيدة أي مسلم لا تعارض فهم صريح القرآن ).
وفي نفس الوقت يعترض بعقيدته الباطلة ويخالف صريح القرآن ويدعوا الأولياء ويضرب بقول الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا) عرض الحائط . إذا لم تكن دعاء الأولياء مخالفةً لصريح القرآن فمتى تكون المعارضة إذنْ ؟!!!!
‎وهاهو مقداد الصوفي يبرِّرُ عدم إيمانه بقول الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا) وغيرها الكثير من الآيات الدالة على شِركِه متهرِّباً عن الجواب عندما أسأله بأننِي أستفزَّه ويصف البراهين من كلام الله تعالى بأنها حشو كلام وتهريج
فالحمد لله الَّذِي دمغ مقداد الصوفي بكلامه المحكم والمفصَّل من لدن حكيمٍ حميد عندما قال(الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۚ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (2).
والله يأمر نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم يصبر نفسه مع الذين يدعون ربهم في سورة الكهف عندقالً (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28) وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا ).
وأعظم ظلم لا يغفره الله هو الشرك الَّذِي يأمر مقداد الصوفي الغا فلين عن ذكر الله بالوقوع به.
وأعظم موعظةِ أبٍ لإبنه هي موعضة لقمان لأبنه عندما قال (وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (13).
لأن الشرك هو الذَّنب الَّذِ قال الله عنه ( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا[النساء:48]؟
فالشرك محبط لجميع الأعمال لقول الله تعالى (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65).

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على آله و صحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد
الحمد لله ان اظهر كذب الوهابية و مخالفتهم لصريح القران في التبرك بالاماكن و الذوات و الاثار و دعوتهم الامة الى الضلال و الهلاك المحقق و اظهر جهلهم بحقيقة الدين و قوانين العلم و الايمان التي تضمن الجنة
و الحمد لله ان اظهر انقطاع سندهم برسول الله في العلم و المعلومة
لا زلنا نسجل مراوغات ابو سناء في كل مشاركة و تضليله للقراء

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     ‏ نحن لا ننكر حديث بدء الخليقة والأحاديث الأخرى ولا يوجد هناك تعارض بينه وبين القرآن فكما قلت لك الحديث يتحدث عن بدء الخليقة وأنت مشكلتك تخوض وتريد أن تؤسس عقيدة تكفر بما بيَّنه الله تعالى لنا في القرآن .

يعني حلال عنك تفهم بخاطرك و تلزمنا بفهمك المغرض و تحرم علينا حقنا في الفهم و العلم؟
المشكل ليس في الحديث المشكل في فهمكم و عدم تقديركم لكلام الله و رسوله
الحديث يراد من ورائه تعريف الخالق و المخلوق و يبين اسس العقيدة و مبانيها و يشرح اطوار الخلق و تطور المخلوقات و يؤسس لنشاة انواعها و اختلاف مراتبها و يبين تفاصيل علومها حتى نعرف مباني الاسماء و الصفات
والا لماذا رسولك يحدثك على اول ما خلق الله ؟ و لماذا ربك يكلمك على بدء خلق السماوات و الارضين وووو الخ
هل يكلمك لاجل تاسس معرفة و علم ام حشو كلام؟

علماءك يقولون ان الوجود لله وحده و ان المخلوق مفتقر في وجوده لله طبقا لنص الحديث
ماذا نستفيد من احاديث بدء الخلق؟ ماذا نستفيد من ايات بدء خلق السماوات و الارضين؟ لماذا يامرنا ان نعلم الاسماء و الصفات و هو يقول على نفسه انه لا موجود الا هو؟اذا كنا لا نعلم من هو الخالق و من هو المخلوق كيف تسقيم معرفتنا و يصح علمنا و كيف نحاجج من خالفنا في عقائدنا في الاسماء و الصفات و الافعال؟
الحديث يقرر انه لا وجود للمخلوق فمن انت ؟ ما هو الاله؟ الرب؟ اله لمن ؟و رب لمن؟ الاسماء و الصفات و الافعال لمن؟ و من يعرفها؟تعرفها انت المعدوم؟
الافعال لمن؟ و تقع على من؟ فالمخلوق غير موجود و لا موجود الا الله كما يقرره الصوفية بنص الحديث و القران
هل هي روايات الف ليلة و ليلة ؟طبعا يبدو عندكم ان كل هذا للمتعة و التاريخ الذي يحشو الهكم به كتابه و يتكلم عنه رسولكم

اقتباس: فالله تعالى يقول ( خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (44) (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ). قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ(9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ(10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ(12) }

هذا من الكلام العبثي في كتاب ربكم
لانه حكايات الف ليلة و ليلة مفهومة وممتعة احسن منه حسب فهمكم
هذه التفاصيل لا تتكلم على علوم و لا تنبني عليها عقيدة حسب فهمكم ما هي الا حكايات للتاريخ ما لها معنى حتى عند علمائكم
علمنا ان الله هو الخالق لها و صدقنا بوجوده ما عاد نحتاجها
السماوات و الارض خلقت و انتهى امرها ما حد شافها و لا حضر لها
ليش نضيع و قتنا في اشياء ما نشوفها و لا ندركها و لا نحيط بيها
و لا سنبقى لحد كل واحد منا يصنع له صاروخ و يتجول في الفضاء كل المسلمين يروحون للفضاء كل واحد بصاروخو يشوف بداية الخلق و يتمتع شوية ثم يعود للارض وهو يصدق ان الله موجود و هو الي خلق الخلق
هل فيه سفه اكثر من هذا؟

و لو سالت اي مسلم ان يرتب لك بداية الخلق و اطواره بتفاصيله و تنوع المخلوقات ما استطاع لانه حتى علماءكم ما عندهم ترتيبها و لا تفاصيلها ما يفرقون بين القلم و العقل و لا يدرون اي المخلوقات خلق الله اولا و لا اخرا و لا لهم خبر عن اطوار الخلق و لا عن خلق الانواع و الاجناس و لا تطورها
و الدليل ما يتكلموا فيها لبعدها عنهم بسبب انقطاع سندهم برسول الله فهي لا تهم المسلم و علومها نخبوية يعني حشو كلام للمتعة

اقتباس: فنحن نؤمن بالحديث والآيات فهل تستطيع أن تؤمن بالحديث والآيات يامن تطلب منِّي أن أشرح لك الحديثين... هل فيها صعوبة عليكم الإيمان بالأحاديث والأيات... أم لأن الأيات تثبت للمتابعين بطلان فلسفتكم وتثبت كفركم بكلام الله تعالى..

هنا بيت القصيد
القران و الحديث يامرنا ان نتعلم و نتحقق و نفهم وهذا هو معنى الايمان
قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم و الذين اوتوا العلم درجات
لكن انت تدعونا الى الايمان بمعنى التصديق بلا فهم و هنا تلبيسك و تدليسك على القراء

اقتباس: يامن تطلب منِّي أن أشرح لك الحديثين

طبعا ربك يخاطبك في قرانه و رسولك يفصل كلام ربك في احاديثه لتبقى انت على جهلك في عقائدك هذه مدرسك و هذه وضيفتك
هذه رسالة ربكم و نبيكم :دعوة الى الجهل و الاصرار عليه.

هذه دلائل واحد يحب الحقيقة و العلم و يدعو اليه؟ و يخدمه؟
واضح هروبكم من الاعتراف بالحق بعد ان اظهرناه للقراء و اتفضح تستركم على الحقيقة بعدما اجمع علماءكم على عقائد مخالفة لحقيقة نصوص الوحي ما اجمعوا الا على اوهامهم كما بيناه

اقتباس: وأمَّا إفتراءاتك على المتابعين ليبقوا على جهلهم وتحرِّف معنى الآية ( لا يكلِّف الله نفساً إلَّا وسعها). لكي لا يتدبَّرواًالقرآن ويبقوا على جهلهم والله يقول ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) . لكي يسألوا من كذَّب بالذكر كمشائخك الذين يقول لهم الله ( فلا تدعوا مع الله أحدا)

انت من تدعوهم لعدم العلم

اقتباس: والمضحك قول مقداد الصوفي عندما يعجز عن الرد وينكشف شركه للمتابعين والمتابعات الباحثين عن الحق يرد على ما أتيته به من البرهان من كلام الله تعالى فيقول مخادعاً المتابعين والمتابعات هذا نص كلام مقداد الصوفي (محاولة بائسة للهروب من الحقيقة للتدليس على القراء . ويقول مقدادلي وللقرَّاء ‎نحن لا نعترض على عقيدة اي مسلم (بسيطة كانت او عميقة ما دامت لا تعارض فهم صريح القران او صحيح الحديث لانه طبعا كل انسان لا يفهم الا جهده و هي مقبولة عند الله لذلك ما اعترض يوما صوفي على مسلم , ) من قال لك أنها مقبولة عند الله ومن يعتقدها لا يعمل بما شرعه الله ؟. !!!! تناقض عجيب بين قول مقداد وفعله يقول نحن لا نعترض مادامت عقيدة أي مسلم لا تعارض فهم صريح القرآن ) وفي نفس الوقت يعترض بعقيدته الباطلة ويخالف صريح القرآن ويدعوا الأولياء ويضرب بقول الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا) عرض الحائط . إذا لم تكن دعاء الأولياء مخالفةً لصريح القرآن فمتى تكون المعارضة إذنْ ؟!!!!

تدليس واضح مفضوح على القراء
انا قلت انكم على عقيدة صحيحة في نضركم انتم و حسب فهمكم انتم ما دامت لا تعارض صريح القران و النصوص حسب فهمكم انتم لانها جهدكم انتم و استطاعتكم انتم و قبولها عند الله لانها جهدكم انتم بدليل القران قال تعالى

ومن يدع مع الله اله اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه فانتم اعتقدتم حسب فهمكم و امكانياتكم و يقبل منكم بدليل القران
و طبعا الواقع يشهد لي و كدليل فلا اضن انك تساوي بين العلم في عقيدة الجارية و عقيدة رسول الله او عقيدة ابو بكر او عمر او ابو حنيفة او احد من اصحاب المذاهب و العقائد و لا تساويها معهم في علمها و هذا ما يدعوكم للتعمق في الفهم و طلب العلم لانه به تنال الدرجات
و انا لست ملزم بتعريف الناس عقيدتي و لا مطلوب مني اجبرهم عليها بمعنى ليس مطلوب مني معارضتكم علي عقائدكم و ردي عليكم لانكم انتم من اعترضتم على اعتقادي فاضطررت ان ابين الخلل في عقائدكم و لولا هذا كنا خلصنا من زمان و بينا ادلة التصوف و تطبيقاته
لكنكم وقعتكم في شرور اعمالكم ففضح الله عوار علومكم

اما عن نفسي فاعلم ان عقيدتكم تخالف حقيقة النصوص و انا اسست فهمي حسب جهدي و استطاعتي و حجتي عندي عما ادعوه
فلا تعارض بين مخالفتي لكم و بين موافقة النصوص لعقيدتي حسب فهمي و دليلي بغض النضر فهمتموه او لا و قبلتوه ام لا
فالله بنص القران يحاسبني على دليلي و فهمي و ليس على دليلكم و فهمكم انتم كما ان الله يحاسبكم حسب فهمكم انتم و دليلكم انتم و لن يحاسبكم حسب فهمي
فلو كان الله محاسبا مسلما على عقيدته على فهم احد لحاسبهم بقياس فهم الرسول و علمه و لن يفلح احد اذا قط
فلا تدلس و لا تضلل القراء قد علمنا تستركم عن الحقيقة عن سابق علم و اصرار

حديث كان الله و لم يكن شيء معه لن تستطيعوا ان تنكروا ارتباطه بالعقائد
فالحديث يقول الموجود هو الله و المخلوق غير موجود
و باعتراف علماءكم هم يقولون ان المخلوق مفتقر في وجوده الى الله و على هذا اذا لم تعتبروه و تشرحوا عقائدكم بالرجوع اليه فهذا يعني انكم تقولون ان المخلوق موجود مع الله مخالفين صريح الحديث و هذا رد لحديث صحيح
فالحمد لله ان اظهر ان علماءكم اتفقوا و اجمعوا على عقيدة من اهوائهم بتخليفهم نصوص في العقيدة القوها وراء ظهورهم لانقطاع سندهم بالرسول و كفى بهذا خللا في علومكم
فانظر ايها القارئ الكريم الى التكذيب الصريح لنصوص الوحي خدمة للباطل يجمع علمائهم على مخالفة عقائد القران و صحيح الحديث سهوا و يدعون العلم
ثم ينتصر ابو سناء للشيطان و ينكر مدلول الحديث و يتهمنا بالتفلسف و يتناسى اقرار علمائه بمفهوم معاني الحديث و يجحد المفهوم البسيط و الواضح للحديث ويدعي الدعوة الى الحق و عقيدة الحق
انت تردد ايات نسخ لصق بلا فهم و لا توضيح
الحمد لله كل مرة تؤكد للقراء خدمتك للشطان و تؤكد صحة اعفائي لك من الحوار

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     جاء في الصحيح حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة قال قتادة فقال الحسن ذكر لنا أنه لما أتاه الموت نأى بصدره

لماذا لم يأمره بالذهاب إلى قبور الصالحين يا صوفي .. ؟!!

لماذا يقول له : ( انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ) .. ؟!

لماذا لم يقل له اذهب إلى قبر الصالح فلان فتمرغ في تربته المباركة - على زعمك - وادعه من دون الله .. أو حتى ادع الله عند قبره ليشفع لك .. ؟!

وبالمناسب تقول في البداية : ( جاء في الصحيح ) ..

فما هو مصدر هذا الصحيح الذي تدعيه .. ؟!

[أبو سناء]

[size="6"]‏

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     [i] [font=traditional arabic][size=5][size=5][font=traditional arabic]بسم الله الرحمن الرحيم ‏

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     ‏هنا بيت القصيد القران و الحديث يامرنا ان نتعلم و نتحقق و نفهم وهذا هو معنى الايمان قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم و الذين اوتوا العلم درجات لكن انت تدعونا الى الايمان بمعنىف التصديق بلا فهم و هنا تلبيسك و تدليسك على القراء ‏ ‏ فالله [/color]بنص القران يحاسبني على دليلي و فهمي و ليس على دليلكم و فهمكم انتم ... فلا تدلس و لا تضلل القراء قد علمنا تستركم عن الحقيقة عن سابق علم و اصرار ثم ينتصر ابو سناء للشيطان و ينكر مدلول الحديث و يتهمنا بالتفلسف و يتناسى اقرار علمائه بمفهوم معاني الحديث و يجحد المفهوم البسيط و الواضح للحديث ويدعي الدعوة الى الحق و عقيدة الحق انت تردد ايات نسخ لصق بلا فهم و لا توضيح الحمد لله كل مرة تؤكد للقراء خدمتك للشطان و تؤكد صحة اعفائي لك من الحوار و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم ‏

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله نبينا محمدٍ صلى الله عليه وسلَّم خاتم النبيين.
لسنا سفهاء مثلكم نكذِّب آياتِ ربنا ونتكلَّم من غير برهانٍ على صدق عقيدتنا وما ندعوكم للإيمان به .
لماذا تكتمون ما أنزله الله للناس في القرآن ولا تعملون به من بعد ما بينه الله .
قال الله تعالى ( إن علينا جمعه وقرآنه ( 17 ) فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ( 18 ) ثم إن علينا بيانه ( 19 ) ) .
هل قول الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا). هل يا مقداد الصوفي بيانها الآية السابقة حسب فهمكم وعقيدتكم أن تدعوا الأولياء وتتخذونهم أنداداً لله بزعمكم الباطل
وتكذِّبون أمر الله بأن لا يدعى مع الله أحداً؟
هل تستطيع أن تشرح للمتابعين والمتابعات حسب فهمكم وأيمانكم قول الله تعالى (فلا تدعوا مع الله أحدا).
مشكلتك يامقداد الصوفي أنَّك تأتي بالأية وتكفر بها فالآية التي أوردتها لناوهي قول الله تعالى(يرفع الله الذين امنوا منكم و الذين اوتوا العلم درجات).
فأنتم لم تؤمنوا بقول الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا) . والله يقول يرفع الله الذين امنوا منكم ...ولهذا دعوتم الأموات من الأولياء .
فشابهتم الكفَّار والله يقول (تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ(1) إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ(2) أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3).
فبزعمكم يقربونكم إلى الله زلفَى كما زعم الكُفَّار قبلكم .
فأبان الله أن من يحتج بذلك بالكاذب والكفَّار.
أليس من يخادع القرَّاء هو الصوفيَّة بِبِدَعهم يُكذِّبون صريح القرآن ويقولون هذا فهمنا .
ننتظر فهمك لقول الله تعالى( فلا تدعوا مع الله أحدا) ... هل يفسِّرها ويؤوِّلها مشائخ الصوفيَّة ويقولون لكم أدعوا مع الله الأولياء .
أنا لست محتار بين قول الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا) فنحن ولله الحمد نوحِّد الله ولا ندعوا مع الله أحدا .
أمَّا تكذيبكم لقول الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا) وقولكم أدعوا الأولياء فلا قيمة لكلامكم عندنا لأنَّه تكذيب لقول الله تعالى وإفتراء للكذب على الله ومخالفة لصريح القرآن.
تقول يامقداد( فالله بنص القران يحاسبني على دليلي و فهمي و ليس على دليلكم و فهمكم انتم
...
فلا تدلس و لا تضلل القراء قد علمنا تستركم عن الحقيقة عن سابق علم و اصرار)
وأقول لمقداد هل تتكرَّم وتأتي بهذا النص القرآنِي الَّذِي تزعم فيه أن الله سيحاسبك عليه ننتظر هذا النص الَّذِي تزعم.

وأمَّا النص القرآني الَّذِي سيحاسبك الله عليه هو آياته الِّي تلوناها عليك وكذَّبت بها ولم تعمل .
فبدلاً من المراوغة والهروب ومخادعة القرَّاء من المتابعين والمتابعات في مشارق الأرض ومغاربها عندما تحتاروتعجز عن الجواب على قول الله تعالى (أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ (105).
فالجن والصحابة عندما سمعوا القرآن ءامنوا به وذهبوا إلى قومهم منذِرِين فلماذا عقيدتكم خالفة عقيدة المؤمنين الَّذِين يدعون ربَّهم والذين أمر الله رسوله أن يصبر نفسه مع هؤلاء الصحابه عندما قال الله (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا).

فقلوب الصُّوفيَّة ومن على شاكلتهم غافلة عن ذكر الله ومتَّبعةً لهواها كما وصفهم الله لنا في هذه الآية من سورة الكهف وحذَّر الله رسوله من مصاحبة من لا يدعون ربَّهم من المشركين.
فمشكلة كثير من الفرق الضَّالة عندما ندعوهم ونقول لهم إتَّبعوا ما أنزل الله يكون جوابهم كما أخبرنا الله به عندما قال (
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ(170) وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ۚ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (171).
وهذا ما أحببت أن يشاهده المتابعين والمتابعات في مشارق الأرض مِمَّن إنخدع بالصوفيَّة وممَّن على شاكلة مقدادالصوفي ونظرة ومدد الصوفي والشيعة .[/color]

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على آله و صحبه و سلم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد
اما ابو سناء فقد اعفيته من الحوار بعدما تبين للقراء خدمته للشيطان نصرة للباطل عن علم و سابق اصرار و لا يزيد على تكرار كلامه في كل مشاركة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب     لماذا لم يأمره بالذهاب إلى قبور الصالحين يا صوفي .. ؟!! لماذا يقول له : ( انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ) .. ؟! لماذا لم يقل له اذهب إلى قبر الصالح فلان فتمرغ في تربته المباركة - على زعمك - وادعه من دون الله .. أو حتى ادع الله عند قبره ليشفع لك .. ؟! وبالمناسب تقول في البداية : ( جاء في الصحيح ) .. فما هو مصدر هذا الصحيح الذي تدعيه .. ؟!

الحمد لله ان اخرص السنة الباطل و اظهر مخالفة الوهابية لنصوص القران و قد علم القراء انه لو كان عندكم ادنى رد لما سكتم لكنها حجة الله و قوة النص و سهولة الفهم بين الله بها مخالفتكم لروح الوحي و حقيقة الدين و بين جهلكم بادب العلم و طرق كسب الايمان بسبب انقطاع سندكم برسول الله في العلم و المعلومة

اقتباس: 2766 حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة قال قتادة فقال الحسن ذكر لنا أنه لما أتاه الموت نأى بصدره

ة

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=53&ID=1290

هذا كلام علماءك

اقتباس: ماذا لم يقل له اذهب إلى قبر الصالح فلان فتمرغ في تربته المباركة - على زعمك - وادعه من دون الله .. أو حتى ادع الله عند قبره ليشفع لك .. ؟!

وما ادراك ان في القرية لا يوجد شيخ مربي و صاحب قبر يتخذخه صاحبا و خليلا ليتلقى عنه عقيدته حتى لا يخاصمه احد يوم القيامة؟طبقا لقوله تعالى الاخلاء يومئد بعضهم لبعض عدو الا المتقين
لكنه الكبر و الصلف عافانا الله الكبر حتى على معاني القران
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد اما ابو سناء فقد اعفيته من الحوار بعدما تبين للقراء خدمته للشيطان نصرة للباطل عن علم و سابق اصرار و لا يزيد على تكرار كلامه في كل مشاركة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad

المكرَّم مقداد الصوفي
لم تستطع أن ترد على كلام الله الحق الَّذِي دمغ الله به إفتراءاتك وفضح الله بكلامه الحق مخادعتك للمتابعين والمتابعات من القارئين والقارئات في مشارق الأرض ومغاربها من الصوفيَّة وغيرهم وأبان الله بكلامه المحكم بطلان عقيدة الصوفيَّة ومن على شاكلتهم من مختلف الفِرَق الضَّاله .
وعندما عجز مقداد الصوفي تماماً في الرد على مشاركتي رقم 296 قال أعفيت أبو سناء من الحوار وهو في الحقيقة أعفى نفسه بعد أن عجز عن الإتيان ببرهان يدل على صدق عقيدته المخالفة لنصوص القرآن.
فالحمد لله الَّذِي أبان الحق بكلامه المحكم للباحثين عن الحق في مشارق الأرض ومغاربها .
[/color]

[نظرة ومدد]

هؤلاء القوم أُبْتلوا بالبحث عن الخلاف في كل شيء

ديمومة الخلاف والصراع والتكفير والكراهية تضمن لهم الإستمرار في المجتمع

فلن يسألوا عن شَيْءٍ يجمع المسلمين حاشا وكلاّ لأنّ فكرهم ساعتها سيضمحلّ

ألا يرى العاقل والمُتبصّر بأسهم بينهم تكفيراً وتبديعاً وتفسيقاً بأسبابٍ ليس من بينها التوسّل والإستغاثة بالأولياء والصالحين

هم يخافون من التصوّف لأنه صوت العقل والإبتعاد عن التشرذم والخلاف والإنشغال بعيوب النفس عن عيوب الآخرين

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نظرة ومدد     هؤلاء القوم أُبْتلوا بالبحث عن الخلاف في كل شيء ديمومة الخلاف والصراع والتكفير والكراهية تضمن لهم الإستمرار في المجتمع فلن يسألوا عن شَيْءٍ يجمع المسلمين حاشا وكلاّ لأنّ فكرهم ساعتها سيضمحلّ ألا يرى العاقل والمُتبصّر بأسهم بينهم تكفيراً وتبديعاً وتفسيقاً بأسبابٍ ليس من بينها التوسّل والإستغاثة بالأولياء والصالحين هم يخافون من التصوّف لأنه صوت العقل والإبتعاد عن التشرذم والخلاف والإنشغال بعيوب النفس عن عيوب الآخرين

المكرَّم نظرة ومدد
يقول الله تعالى (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً).
وقال الله تعالى(﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾.
وقال الله تعالى (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ (13) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ (14) فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ).

لماذا لم تؤمنوا بما أنزل الله وتساعد أخيك مقداد الصوفي الَّذِي عجز عن الرَّد وأراد مخادعة المتابعين والمتابعات وتظاهر بإعفائي من الحوار وهو في الحقيقة أعفى نفسه بعد أن عجز وانفضحت عقيدته الكفريَّة للمتابعين والمتابعات من خلال عجزه عن الرد وترد على مشاركتي رقم 296 إن كنتم على عقيدةٍ صحيحة كما تزعم .