العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات الخاصة > منتدى مقالات الشيخ عبدالرحمن دمشقية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-02-07, 05:12 PM   رقم المشاركة : 1
دمشقية
حفظه الله







دمشقية غير متصل

دمشقية is on a distinguished road


تعليق على مناظرة القرضاوي وهاشمي رفسنجاني في الجزيرة / دمشقية


تعليقات على مناظرة القرضاوي مع رفسنجاني

بعد المناظرة التي تمت بين الشيخ القرضاوي وبين رفسنجاني الملقب عند الشيعة بـ « الثعلب» لدهائه السياسي. أقول: لم أجد في هذه المناظرة ما يحقق أي فائدة. بل كان أكثر كلام الشيخ القرضاوي من العموميات. بينما كانت ابتسامة الثعلب وبعض كلماته ترسل من ورائها رسالة واضحة.
فالثعلب حاد عن أكثر الأسئلة مع شكي في انه كان على علم مسبق بها. وهذا ما يفسر اطمئنانه بخلاف الشيخ القرضاوي فإنه بدا مرتبكا قلقا.

تعليقات حول مواقف رفسنجاني
أما رفسنجاني فقد كانت له مواقف عديدة منها:
- ابتدأ حواره بالدعوة إلى الاعتصام بحبل الله والتمسك به. مع أن حبل الله هو القرآن الذي قال الشيعة عنه إنه محرف. والآية صريحة في أن تكون صفة اجتماعنا وحالها التمسك بكتاب الله أي تمسكوا بالقرآن مجتمعين على ذلك. ولكن من قال بتحريف القرآن فقد قطع هذا الحبل. فالآية نفسها تدعو إلى الانفصال عمن يقطع هذا الحبل.

- وزعم ان الخطر الرئيسي هو الصهيونة والاسكتبار العالمي. مع أنه لم يعد خافيا تواطؤ الاستكبار الفارسي مع الاستكبار العالمي والذي تمثل بفتح الحدود لأمريكا لاحتلال أفغانستان. هذا الاستكبار الفارسي الذي أعطانا كسرى عنه أنموذجا بتمزيقه رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إليه.

- وقد اشتكى رفسنجاني من احتلال أمريكا لبعض مناطق المسلمين.
قلت: والإمارات تشتكي أيضا من احتلال إيران لبعض مناطقها وهي الجزر الثلاثة طنب الكبرى وأخواتها.

- وأعلن رفسنجاني أنه عند كل خطبة يبتدئ بذكر أهل البيت والصحابة.
قلت: نعم صدقت يا ثعلب. فإنكم تقولون في كل خطبة (والعن اعداءهم إلى يوم الدين) وإذا ذكرتم الصحابة قلت (وأصحابه المنتجبين). أي المستثنيين من اللعن كعمار وأبي ذر وسلمان. فأنتم لا تطلقون ذكر الصحابة بخير. وبما أن الصحابة عندكم ارتدوا بعد رسول الله إلا ثلاثة. فالصحابة المذكورون في خطبكم لا يتعدون هذه الأرقام الثلاث.

- سئل رفسنجاني: لماذا لا تصدر فتوى واضحة من المراجع في إيران بتحريم سب الصحابة. حاد عن السؤال وأعلن ضرورة توقف الطرفين السنة والشيعة عن ذلك. وللأسف كانت هذه خدعة ومرت هذه الخدعة من الثعلب على القرضاوي وفاته التعليق عليها. فإن أهل السنة لا يسبون احدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

- أنكر رفسنجاني أن تكون إيران تتدخل في شئون العراق الداخلية وهو كذب واضح. فإن التدخل الإيراني السافر في العراق تعددت الشكوى منه من قبل الحكومات العراقية عندما وصل إلى درجة لا يقف عند حد. وحين صار إيران وكرا لعصابات القتل إذا شعرت بخطر الملاحقة.

الثغرات في حوار الشيخ القرضاوي مع رفسنجاني
أما الشيخ القرضاوي وفقه الله فقد كان لنا منه المواقف التالية:
- سئل القرضاوي عن ظاهرة تكفير السنة للشيعة فقال: كثير من أهل السنة لا يكفرون الشيعة، أما الذين كفروهم فهم قلة قليلة.
سائر الأمة يكفرون الروافض إلا عصريو القرن العشرين
التعليق: فماذا يقول الشيخ القرضاوي في هؤلاء الذين يمثلون شريحة أهل العلم من المجمتع السني. ونبدأ بالبخاري:

موقف البخاري
قال الإمام البخاري رحمه الله « ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم» (خلق أفعال العباد ص 125) .

موقف الشافعي:
قال الشافعي » لم أر أحدا أشهد بالزور من الرافضة«" (السنن الكبرى للبيهقي 10/208 سير أعلام النبلاء10/89 ) . وسئل الشافعي » أصلي خلف الرافضي؟ قال: لا تصل خلف الرافضي«. (سير أعلام النبلاء 10/ 31). قال السبكي » ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجوز الصلاة خلف الرافضة« (فتاوى السبكي 2/ 576 وانظر أصول الدين 342).

موقف أبي حنيفة
وذكر السبكي أن مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. (فتاوى السبكي 2/590).
وقد ذكر في كتاب الفتاوى أن سب الشيخين كفر وكذا إنكار إمامتهما". وكان أبو يوسف صاحب أبي حنيفة يقول: " لا أصلي خلف جهمي ولا رافضي ولا قدري". (شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي 4/733). وقال وكيع " الرافضة شر من القدرية". (خلق أفعال العباد للبخاري 22).

موقف أحمد
وروى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . قال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
« هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء» (السنة للإمام أحمد ص 82) .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين) (كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21).

موقف مالك
وروى الخلال عن أحمد قوله « قال مالك: الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليله وسلم ليس له سهم". أو قال " نصيب في الاسلام» (السنة للخلال2/557 ).
وفي رواية عن معن بن عبسى قال: سمعت مالكا يقول « ليس لمن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفيء حق».
فقد قسم الله الفيء على ثلاثة أصناف فقال: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله: أولئك هم الصادقون. ثم قال: "والذين تبوءوا الدار والايمان يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا. ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة).
ثم قال: (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للين آمنوا). فإنما الفيء لهؤلاء الأصناف الثلاثة» (رواه اللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة 7/1268). وذكره القاضي عياض في الشفا وفي ترتيب المدارك 2/46).

موقف أبي منصور البغدادي الأشعري من الرافضة
وحتى الأشاعرة - الذين يصفهم الشيعة بأنهم كلاب النار- فقد صرحوا بكفر الرافضة.
قال أبو منصور البغدادي « وأوجب أصحاب الشافعي ومالك وداود وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه إعادة صلاة من صلى خلف القدري والخوارج والرافضي وكل مبتدع وكل مبتدع تنافي بدعته التوحيد» (أصول الدين 342).

فماذا يقول الشيخ القرضاوي الآن
هل هؤلاء يمثلون شريحة قليلة يا الأمة يا حضرة الشيخ؟
أليسوا يمثلون اتجاها عاما كسره حزبيو هذا العصر الذين يبحثون عن فتاوى التسهيل ويعتبرون الركون توسطا كما ركنتم حضرتم وخالفتم صريح قول الله  ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين. فخالفتم القرآن وسألتم الله أن يرحم البابا يوحنا وهو السؤال الذي نهى نبيه عنه في حق أمه وعمه الذين كان أعظم دفاعا عن الإسلام مما تزعم دفاع البابا عنه!!!

أأنتم أحرص على خير الأمة وأعلم من هؤلاء الأئمة الأعلام؟
أم تقولون إن رافضة اليوم خير من روافض الأمس؟

الفرضاوي يعلن تأييده لحسن نصر الله
والشيخ القرضاوي للأسف كغيره تربيه الأحداث، فقد أعلن في لقائه مع رفسنجاني أن كل العالم الإسلامي أيد حسن نصر الله في حربه ضد إسرائيل.
قلت: إلا الواعون. العارفون بخطط الرفض فإنهم لا يحسنون الظن بمن لم يحسن الظن بأبي بكر وعمر. وهم كانوا يتيقنون انهم يريدون كسب التأييد الشعبي في بلاد الشام لمرحلة قادمة وهي: سلب الحكومة من السنيورة. ولكن حقدهم سبق حلمهم. فقد انكشف هذا المخطط وعاد الناس يلعنون نصر الله وحزبه الذي ليس في شيء من الله.

ما هو اكثر ما أغضب القرضاوي من الشيعة
بات من الملاحظ أن أكثر ما أثار حفيظة الشيخ القرضاوي حفظه الله انتشار التشيع في العالم الإسلامي.
فقد قال الدكتور « ماذا تستفيد إيران من نشر التشيع في الأكثريات الإسلامية سوى الفتن. هي تكسب عشرة أو مئة وفي المقابل تقع العديد من الفتن بين الآلاف بسبب ذلك».
التعليق:
إن الشيخ القرضاوي يتحدث عن فتنة الاضطرابات، ولا يتطرق إلى فتنة الناس في عقيدتهم وهي التي وصفها الله بأنها أشد من القتل والتي من جملتها في مذهب الشيعة الفتن التالية:
فتنة الناس في عقيدتهم. وتحويلهم من التوحيد إلى الشرك.
فتنة الناس من حب الصحابة إلى سبهم والقول بردتهم.
فتنة الناس من عقيدة تعظيم القرآن إلى عقيدة تحريف القرآن.
فتنة الناس من توقير أهل البيت إلى تقديس وعبادة قسم من أهل البيت. وسب وتكفير قسم آخر منهم وهم عائشة وحفصة.

وإن من جملة هذه الفتن أن يمر على الناس عقود يمنع فيها السني من التحذير من المذهب الشيعي ويعلن فيه الشيخ القرضاوي وغيره بأنه لا فرق في العقائد بين السنة والشيعة وأن هناك خلافات في جوانب الدين وأحكامه إلى حد الإعلان مطالبة الغزالي الأزهر بإصدار فتوى تضيف المذهب الشيعي كمذهب خامس إلى جانب المذاهب السنية الأربعة.

الطامة القرضاوية الكبرى: لا يجوز تسنين الشيعي
وقد تعجبت من جواب القرضاوي عن سؤال مقدم البرنامج: « من أهل السنة من ينشرون مذهبهم بين اوساط الشيعة. فأنكر حصول وقال: « ليس هذا بصحيح».

أضاف « أنا أعرف كثيرا من الجمعيات الإسلاميةلا يوجد في برنامجها دعوة الشيعة إلى التسنن».
قلت: نعم إن كان برنامجهم النقابات والبرلمانات التي مثلهم فيها حتى النصارى. فلن ترى دعوة. وما من شك في أن كثيرا من الدعوة إلى الله معطلة عند الإخوان وللأسف أقولها.

ثم ختم القرضاوي إلى أن دعوة السني لتسنين الشيعي ودعوة الشيعي لتشييع السني « مثار فتنة».
هكذا أطلقها الشيخ القرضاوي.
قلت:
وبما أن عقيدة اهل السنة هي الحق. وهي المعروف. وعقيدة الشيعة هب المنكر فإننا نضع السؤال بطريقة أخرى: أنتم تأمرون بالمعروف. فيقول القرضاوي ليس ذلك بصحيح.
عجبت والله جدا من هذا الجواب!!!
ينكر القرضاوي وجود أمر بمعروف التوحيد والسنة بين أوساط أهل السنة ونهي عن منكر الشرك والبدع وسب الصحابة؟
ولكن رفسنجاني لم يحرم على الشيعي ذلك
هذا ولا ننسى أن رفسنجاني عندما وجه إليه نفس هذا السؤال: لم يقل لا يجوز ذلك.

فانظر كيف لا يتنازل المبطل عن باطله في يتنازل صاحب الحق عن حق الله وليس حقه.
وتأمل سلسلة التنازلات القرضاوية والتميع في الدين.
القرضاوي يفتي بحرمة دعوة الشيعي إلى السنة
حقا أن العجب ليطول من الشيخ القرضاوي حين نراه يطالب إيران بالتوقف عن نشر التشيع في الدول التي غالبيتها من السنة.

ثم إذا بنا نفاجأ به وهو ينهى أهل السنة عن نشر التسنن في الأوساط التي يمثل الشيعة فيها الأقلية.
ما هذا الطرح يا حضرة الشيخ؟
أهي علمانية إسلامية؟
هل غلب ركن التعايش على أركان الإسلام؟
هل يجوز تطيل الحق ويموت الناس على الباطل؟

أيبقى الشيعي على عقائد باطلة تكفل له إن مات عليها الدخول في جهنم كسب الصحابة والتقرب إلى الله بلعن أبي بكر وعمر وعائشة؟
هل يجوز شرعا ترك الشيعي يموت على عقيدة الطواف حول القبور وسؤال الأموات من دون الله شيء ثم يقال للسني أتركه ولا تحاول نشر عقيدتك بين الشيعة؟

ألم يفت فضيلة الدكتور بحرمة دعاء غير الله لأنه شرك؟
فكيف يعلن النهي عمن ينهى الشيعة عن منكر الشرك؟

هل هذه إلا واحدة من سلسلة فتاوى اللفلفة التي عهدناها في فقه الشيخ هداه الله. كتلك التي أجاز فيها للجنود الأمريكان المسلمين أن يقاتلوا إخوانهم في أفغانستان؟

يا أيها الشيخ إحذر أن يكشف الأقباط تناقضك
إن الشيخ القرضاوي يفتح على نفسه بهذه الفتوى بابا من الإلزامات لا يسهل إغلاقه.
فيقال له حينئذ: وأنتم معشر المسلمين تدعون الأقباط في عقر دارهم إلى الإسلام وهم أقلية في مصر. فلماذا تمنعون الآخرين من دعوتكم إلى دينهم بينما انتم تفعلون ذلك مع أبنائنا حتى دخل الملايين من النصارى إلى الإسلام!!!

إيران موطن اللجوء المذهبي وحامية السابين
ثم إنه من السذاجة بمكان ان نطلب من إيران - مصدر الفتن والتي تنفق المليارات على طباعة الكتب الطاعنة في الصحابة - أن تتعاون معنا على إيقاف ظاهرة سب الصحابة.

وإذا كان يوجد في الغرب ما يعرف باللجوء السياسي. لإيواء المعارضين السياسيين الهاربين من دولهم. فإن في إيران نوع آخر من اللجوء. إنه اللجوء المذهبي.
إنه إيواء للسبابين والشتامين أمثال حسن شحاته وعبد الباقي الجزائري الذي يصف مالك بن أنس بقباحة الوجه ويطعن في عمر بن الخطاب وأخلاقه.

ليس هذا فحسب. بل أصبحت إيران موطن وملجأ القتلة والمجرمين من جيش المهدي وفيلق بدر ممن ارتكبوا أبشع الجرائم بحق إخواننا أهل السنة في العراق.

الوطن فوق الطائفة: ما معنى ذلك أيها الشيخ

ثم صرح الشيخ القرضاوي أن الوطن فوق الطائفة.
لم أفهم ذلك أيها الشيخ. هل تعني أن الانتماء للدين تحصيل حاصل وأما الوطنية فهي أهم من ذلك؟

ألعلها علمنة في ثوب أزهري؟
أم هي شعار كشعار حزب الكتائب اللبناني: الدين لله والوطن للجميع؟
أم هو ثوب جديد للمقولة النصرانية القديمة « دع ما لقيصر لقيصر وما لله لله»؟!!

ختم اللقاء بالتناقض
وفي نهاية اللقاء شدد القرضاوي على أنه من حق الشعب العراقي أن يقاوم المحتل.
وهذا طيب.
لكن لا ننسى تشديد القرضاوي في فتواه المشهورة على أنه من حق الجندي الأمريكي المسلم أن يقتل أخاه الأفغاني إذا أرسله جورج بوش إلى أفغانستان.
فكيف نجمع بين الحقين؟
وهل سوف يقول لنا الشيخ القرضاوي أن هذا لا ينطبق على العراق؟
وهناك سلسلة من التناقضات والتنازلات في مواقف الشيخ القرضاوي هداه الله شبيهة بهذه.

ودعوني أتساءل في نهاية هذه المقالة:
لماذا كانت إيران حبيبتنا قبل ان تتسلل دعوتها للتشيع إلى مصر.
فعندما فتحت أبوابها للأمريكي المحتل كانت لا تزال حبيبتنا.
وكانت تسخر العقرب التسخيري ليتسلل إلى أوساط السنة من خلال الشيخ القرضاوي. ويستخف عقول الحزبيين بفنون أنواع التقية ويخدرهم بأفيون التقريب.
ولكن لما اقترب التشيع من مصر الحبيبة. الوطن الأم:
دق القرضاوي حينئذ ناقوس الخطر وعزف نغمة الموت (والموسيقى عنده حلال).
واشتد غضبه وبدأ يحذر من خطر التشيع.
أهو التناقض يا شيخنا أم أن الأحداث تضغط عليك وتضطرك لإظهار شيء من تغيير المواقف لأن نغمة التقريب والمذهب الخامس قد بليت وصار سئم حتى العوام منها. فلا بد من ملاءمة ما يطلبونه!!!

الآن صار التحرك الإيراني يثير غضب الشيخ. وصار المذهب الشيعي خطيرا عندما اقترب من مصر ما يقع في العراق!!!

أتساءل بعد هذا التناقض والتنازل والركون:

هل هناك من يفرض الشيخ القرضاوي كشخصية لها مصداقيتها في كل ما تقول وإن صدرت منها هذه التناقضات في هذه الفتاوى التالية:
تحريم كسر طالبان للأصنام.
إباحة قتل الجندي الأمريكي المسلم لأخيه الأفغاني الأعزل.
الترحم على رمز الصليب ومصدر قيادته في العالم.
التآخي مع المسيحي وأنهم إخوانه وانهم مؤمنون وأن الأقباط قدموا آلاف الشهداء ( برنامج الشريعة والحياة 12/10/97)!
العداوة بين اليهود والمسلمين سببها الأرض لا الدين (الأمة الإسلامية حقيقة لا وهم ص70).
ودائما نلاحظ الشيخ القرضاوي يتكلم وكأنه يعتبر نفسه الوكيل الرسمي للمسلمين وأنه هو أمل الأمة في حل مشاكلها وأن ما يطرحه فهو الصحيح ولو كان :
إباحة قتل الأمريكي المسلم للأفغاني المسلم. أو إباحة الموسيقى لمن تركها وتاب.
الحكم بإيمان عبد الله والد النبي بالرغم مع نصوص السنة الصحيحة في موته على الكفر (كيف نتعامل مع السنة ص97).
حب سماع فايزة احمد وفيروز وأم كلثوم (جريدة الراية القطرية ، عدد 5969 ، تاريخ : 19 جمادى الأولى 1419،).
حب مشاهدة الأفلام وحث المغنيات على عدم التراجع عن الغناء (جريدة الراية القطرية ، عدد 5969 ، تاريخ : 19 جمادى الأولى 1419،).
شراء البيوت في اوربا بالربا للمسلم الذي يعيش هناك.
بعد هذا:
من خلال تسليط الأضواء على أمثال الشيخ القرضاوي؟
لنا أن نتساءل: هل إيواء القرضاوي ومنحه هذه السلطة (البابا أزهرية) هو أمر عفوي؟
أليس فرض القرضاوي على الساحة الإسلامية كالملك العضوض؟

إنني أرى إبراز القرضاوي ليكون البديل المناسب لكونه أقل مفسدة من الآخرين الثابتين على الحق لا يتنازلون على حساب المنهج الرباني القويم.
وتصور المواقف الهزيلة الضارة بالأمة على انها:
فتوى أصيلة ومرجعيتها سنية من شيخ ازهري!!!







  رد مع اقتباس
قديم 28-02-07, 09:49 PM   رقم المشاركة : 2
ابو عساف
عضو فعال






ابو عساف غير متصل

ابو عساف is on a distinguished road


بارك الله فيك يا شيخ صدقت والله صدقت .







التوقيع :
اللهم انصر المجاهدين في دولة العراق الإسلامية وفي أفغانستان والصومال والشيشان وفلسطين.. ومكن لهم .
http://www.ojqji.net/up_vb/0507/092901034e.jpg
من مواضيعي في المنتدى
»» ادعو اخواني الى هذه المحاضرة الرائعة
»» بدعة المولد ومظاهرها الوثنية لعبد الرحمن الوكيل رحمه الله
»» أيهما الصادق بالله عليكم؟؟؟؟؟؟............... (أرجو المشاركة من الجميع)
»» لكل بنت تبي تتزوج
»» من لا يكفر فرعون يستتاب وإلا قُتل كافرا مرتدا
  رد مع اقتباس
قديم 28-02-07, 10:49 PM   رقم المشاركة : 3
أبو سلف
مشترك جديد





أبو سلف غير متصل

أبو سلف is on a distinguished road


جزاك الله خيرا أخي و حبيبي الشيخ الدمشقية الفاضل ..

و لا نملك إلا الدعاء للشيخ القرضاوي بالهداية و الرجوع إلى الحق و الصوابـ ..

سلامي







  رد مع اقتباس
قديم 28-02-07, 10:50 PM   رقم المشاركة : 4
دمشقية
حفظه الله







دمشقية غير متصل

دمشقية is on a distinguished road


أرجو ممن عنده سبيل إلى الشيخ القرضاوي أن يسلمه هذه الرسالة







  رد مع اقتباس
قديم 28-02-07, 11:06 PM   رقم المشاركة : 5
أبو سلف
مشترك جديد





أبو سلف غير متصل

أبو سلف is on a distinguished road


ممكن يا شيخ عن طريق موقع اسلام أون لاين ..

فلو أحد الأخوة يستطيع ذلك جزاه الله خيرا ..

و أنا من جهتي سأحاول أيضا ..

بارك الله بكم يا شيخ عبد الرحمـن







  رد مع اقتباس
قديم 28-02-07, 11:09 PM   رقم المشاركة : 6
أبو سلف
مشترك جديد





أبو سلف غير متصل

أبو سلف is on a distinguished road


شيخنا العزيز .. كيف السبيل إلى معرفة مواعيد مناظراتك في البالتوك ؟

هل كل المواعيد تضعها هنا في المنتدى ؟







  رد مع اقتباس
قديم 01-03-07, 12:59 AM   رقم المشاركة : 7
أبو أسامة المنطقي
مشترك جديد





أبو أسامة المنطقي غير متصل

أبو أسامة المنطقي is on a distinguished road


من يملك أن يوقف هذا القرضاوي؟؟!!!

ألا ترى ياشيخنا أن القرضاوي بدأ يحذر من خطر التشيع بعدما انقلبت أمريكا وأتباعها ( حكام الخليج ) على إيران؟؟
أما قبل ذلك فلم نسمع منه تحذيرا واحدا أو فتوى ترد على رافضي واحد!!!!!







  رد مع اقتباس
قديم 01-03-07, 03:30 AM   رقم المشاركة : 8
دعبس
عضو






دعبس غير متصل

دعبس is on a distinguished road


جزاك الله خيرا يا شيخ دمشقية







  رد مع اقتباس
قديم 01-03-07, 03:39 AM   رقم المشاركة : 9
ابو عساف
عضو فعال






ابو عساف غير متصل

ابو عساف is on a distinguished road


اقتباس:
وفي نهاية اللقاء شدد القرضاوي على أنه من حق الشعب العراقي أن يقاوم المحتل.
وهذا طيب.
لكن لا ننسى تشديد القرضاوي في فتواه المشهورة على أنه من حق الجندي الأمريكي المسلم أن يقتل أخاه الأفغاني إذا أرسله جورج بوش إلى أفغانستان.
فكيف نجمع بين الحقين؟
وهل سوف يقول لنا الشيخ القرضاوي أن هذا لا ينطبق على العراق؟
وهناك سلسلة من التناقضات والتنازلات في مواقف الشيخ القرضاوي هداه الله شبيهة بهذه.

بل وأيضا يا شيخنا الفاضل ..
القرضاوي في إحدى حلقات برنامج الشريعة والحياة أجاب على سؤال:
هل يجوز أن يدخل أهل السنة في الجيش والشرطة العراقية ؟!
فكان جوابه:
بأنه يجب على أهل السنة أن يدخلوا في الجيش وفي الشرطة .... وقال لإخوانه الشيعة لا تستأثروا بالمناصب وشاركوا إخوانكم السنة بها .
فهل نعتبر هذا الفتوى تناقضاً آخر ؟!
والفتوى مسجلة عندي يا شيخنا الحبيب .






  رد مع اقتباس
قديم 01-03-07, 04:16 AM   رقم المشاركة : 10
monther
عضو فعال





monther غير متصل

monther is on a distinguished road


تعليق على مناظرة القرضاوي وهاشمي رفسنجاني في الجزيرة (دمشقية) الرد على الموضوع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عساف مشاهدة المشاركة
  

بل وأيضا يا شيخنا الفاضل ..
القرضاوي في إحدى حلقات برنامج الشريعة والحياة أجاب على سؤال:
هل يجوز أن يدخل أهل السنة في الجيش والشرطة العراقية ؟!
فكان جوابه:
بأنه يجب على أهل السنة أن يدخلوا في الجيش وفي الشرطة .... وقال لإخوانه الشيعة لا تستأثروا بالمناصب وشاركوا إخوانكم السنة بها .
فهل نعتبر هذا الفتوى تناقضاً آخر ؟!
والفتوى مسجلة عندي يا شيخنا الحبيب .

أخي الكريم : في اخر مقولة له وعلى الجزيره أيضا انه قال : لعلهم الان عرفوا خطأهم ويتراجعوا عنه بالمشاركه في هذه الحكومه ...(عن المشاركين في العمليه السياسيه)
وقال أيضا أن ما في العراق يقيمه ويحكم عليه اهل السنة هناك..
أما في الأمور الأخرى فلا اعلم شيئا ولم اسمع مباشرة منه ولا أريد الدفاع عن الرجل ..
وأعتقد أن له موقعا يمكنكم من سؤاله مباشرة وهو يجيبكم هو او من هو قريب منه ..فالرجل ليس هنا ليقول ما عنده ونحن لا نرى من كلامه الا اليسير ...
ونسأل الله الهداية لجميع المسلمين






  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:14 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "