مسألة الغلو في أهل البيت
الأئمة أنوار إلهية
قال الكوراني « نحن نعتقد أن النبي وأهل بيته... أنوار إلهية يعبدون الله عند عرشه» (الانتصار9/267).
قلت: فاجتمع في الإمام أن له صفة النور لأنه هو أسماء الله الحسنى.
وهو النور الإلهي. فلم لا نقول: الإمام نور السماوات والأرض؟
ولك أن تتأمل الروايات التي تنص على أن الله أفضى عليهم من نور.
بما يؤكد أنهم يعتقدون بالجانب الإلهي في الإمام.
عن أبي عبد الله " إن الله خلقنا من نور عظمته، ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة من تحت العرش فأسكن ذلك الروح فيه، فكنا نحن خلقا وبشرا نورانيين… وخلق أرواح شعيتنا من طينتنا. وأبدانهم من طينة مخزونة مكنونة أسفل من ذلك الطينة ولم يجعل الله لأحد في مثل الذي خلقهم منه نصيبا إلا للأنبياء، ولذلك صرنا نحن وهم : الناس. وصار سائر الناس همجاً للنار وإلى النار" (الكافي 1/320 باب خلق أبدان الأئمة وأرواحهم وقلوبهم).
الأئمة مخلوقات نورانية
عن أبي عبد الله أن الله قال » يا محمد إني خلقتك وعليا نورا (يعني روحا) قبل أن أخلق سماواتي وأرضي وعرشي. ثم جمعت روحيكما وجعلتهما واحدة. ثم قسمتها اثنتين وقسمت اثنتين اثنتين فصارت أربعة: محمد واحد. وعلي واحد. والحسن والحسين اثنتان. ثم خلق الله فاطمة من نور ابتدأها روحا بلا بدن. ثم مسحنا بيمينه فأفضى نوره فينا« (الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي ووفاته).
عن أبي عبد الله أن الأئمة مخلوقون من نور خلق الله منه محمدا « (الكافي1/331 كتاب الحجة. باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب).
عن أبي حمزة قال » سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول » إن الله خلق محمدا وعليا وأحد عشر من ولده من نور عظمته. فأقامهم أشباحا في ضياء نورهم يعبدونه قبل خلق الخلق ويسبحون الله ويقدسونه« (الكافي1/446 كتاب الحجة. باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم).
لا شك أن هذا يدق أبواب الحلول في الله لا سيما وأن القوم يعتقدون أن الأئمة أسماء الله الحسنى وأن الله أفضى نوره فيهم فصاروا أسماءه الحسنى. وأي دليل أوضح للشيعة من هذا على أنهم أهل غلو!!!
خلقهم الله من نوره ومسحهم بيمينه
عن أبي الله أن الأئمة مخلوقون من نور خلق الله منه محمدا « (الكافي 1/331 كتاب الحجة. باب فيما جاء أن حديثهم صعب مستصعب).
الأئمة أسماء الله الحسنى
ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها" قال أبو عبد الله " نحن واللهِ الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملا إلا بمعرفتنا.. بنا أثمرت الأشجار وجرت الأنهار، وبنا ينزل غيث السماء وينبت عشب الأرض، وبعبادتنا عُبِدَ الله، ولولا نحن ما عُبِد" (الكافي 1/111 كتاب التوحيد: باب- النوادر).
أهل البيت يخلقون ويحاسبون
قال الكوراني في قناة المستقلة « أهل البيت هم حكام يوم الموقف» (مسجل). وهذا بعدما سألناه كيف يعتقد الشيعة بأن قوله تعالى (إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم).
الرد: فسر لنا قوله تعالى (فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب). محتجا بورود الآية بصيغة الجمع.
ولكن كيف يشارك أهل البيت ربهم في الحساب وهم فرع ولا يكون للنبي شراكة في الحساب وهو أصلهم؟ فلا يكون إلا مبلغا؟
قال تعالى « وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر». وقال « أولم ير الإنسان أنا خلقناه من قبل».
فهل الجمع هنا دال أيضا على وجود آخرين مع الله تعالى في الخلق والإيجاد؟
بل قد صرح الكوراني على قناة المستقلة أمام الجميع بأنه يأكل غائط وبول الأئمة. وهذا ليس من الغلو عنده. بل هو من الحب.
قال الكوراني « ماذا نصنع لعلي بن أبي طالب! إن أحببناه خسرنا دنيانا، وإن أبغضناه خسرنا آخرتنا!» (الوهابية والتوحيد ص269).
الرد: خسرت دينك ودنياك وعرضت نفسك لمن لعنهم أهل البيت فقد غلوت فيهم حتى التأليه وعاديت من أحبهم أهل البيت وبايعوهم وصاهروهم.
نفي السهو عند الكوراني
قال الكوراني « وقولنا بعصمتهم وعصمة الأنبياء عليهم السلام ، وأنهم لا يتصور في حقهم السهو والغفلة ، لا يعني نفيه عنهم بذاتهم ، بل بما عصمهم الله تعالى . فالمنفي غير المثبت يافاهم ، ولا تعارض» (الانتصار9/273).
تناقض التأويل
قال الكوراني « وردت في مصادرنا روايات متعددة تفسر الوجه في الآية وكذا النظر إلى وجه الله في الآخرة، بالأنبياء وأوصيائهم» (الوهابية والتوحيد ص149).
المهدي الخفي والمعجزات الخفية
عقيدة الإمام المختفي الواجب الطاعة لا يمكن قبولها بل هي رمز التخلف العقلي عند من يؤمن بها.
فإن كل من رفض مبايعته يموت ميتة جاهلية، ولكن هذا الإمام عليه حقوق. منها أن يقوم بأعباء الإمامة وألا يكون حرصه على نجاة نفسه من الموت أهم من القيام بأعباء الإمامة حتى يؤدي به ذلك إلى غيبة يمتد أمدها إلى ألف أو ربما آلاف السنين.
فإنه لو غاب إمام الكفار عن إمامته مدة شهر لطالبوا باستقاته واتهموه بإهماله لهذا المنصب الحساس.
ولكن أفلح معممو الرافضة من إقناعهم بالصبر والمصابرة ولقنوهم عبارة (عج عج عج). عند ذكر اسمه وبقوا هم يتحكمون في عامتهم ويسوسونهم لما فيه مصالحهم الخاصة.
ومن جملة هؤلاء الكوراني الذي يستخف بعقول العامة من الشيعة قائلا:
« ثم إنني أعرف رجلا ثقة أخبرني أنه رأى المهدي والتقى به ورأى منه المعجزات» (مسجل بصوته).
ولما كان الكوراني على قناة المستقلة أسمعته قوله هذا مباشرة أمام الملايين وطالبته بوجوب أن يذكر لنا اسم هذا الثقة، غير أنه تجاهل هذا المطلب وتهرب.
الكوراني الملكة اليزابيث:
قال الكوراني: إذا عممتم بني هاشم الى كل ذرية الرسول من أبناء فاطمة الزهراء عليها السلام ومن بناتها، فقد شملت صلاتكم غير المسلمين الذين ينتسبون الى بني هاشم من الأم، مثل الملكة اليزابت!!! التي هي من بنات الادريسية زوجة هنري الثامن!! فهل يسرك أن تشمل صلاتك على آل محمد في وسط فريضتك أمثال هؤلاء، وتقرنهم بنبيك ؟!
الكوراني يقول أهل البيت فيهم فساق فجار
قال الكوراني بأن أهل البيت فيهم فساق وفجار وقتلة. ((الانتصار5/477)
التعليق: يلزمك أن تقول في أهل البيت ما تقولونه في الصحابة:
وعلى أهل بيته المنتجبين
والجواب: أنتم تقولون عادة: وعلى أصحابه المنتجبين.
فيلزمكم أن تقولوا: وعلى أهل بيته المنتجبين.
الصلوات الإبراهيمية ليست على إبراهيم وآل إبراهيم عند الكوراني
الصلوات تسمى عند الكوراني بالإبراهيمية ولكن الصلاة ليست إلا لمحمد وآل بيته.
فقد قال الكوراني للأخ المسى (فاروق) « ألم تفهم أن الصلاة الابراهيمية ليس فيها إلا صلاة على محمد وآله فقط!! وأن قولك (كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم) ليس صلاة عليهم، بل تشبيه لنعمة الله على محمد وآله بنعمته على ابراهيم وآله بالنبوة والامامة؟!!
أضاف الكوراني:
« عندما تقول : أيها الملك أعط آل العتيبي كما أعطيت آل السديراوي .. فأنت تطلب لآل العتيبي فقط ، وليس لآل السديراوي ؟!!
ثم وجه الفاروق سؤالا إلى الكوراني وهو: « عندما تقول: أيها الملك أعط آل العتيبي كما أعطيت آل السديراوي .. فأنت تطلب لآل العتيبي فقط، وليس لآل السديراوي؟!!
فمن هم آل ابراهيم عليهم السلام المعصومون حتى ننوي السلام عليهم والصلاة بأسمائهم، كي لا يدخل بها الفاجر والكافر؟
فأجاب الكوراني:
« إن قولك (كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم) ليس صلاة عليهم، بل تشبيه لنعمة الله على محمد وآله بنعمته على ابراهيم وآله بالنبوة والامامة» (الانتصار5/478).
كذاب يروي عن كذاب مثله!!!
قال الكوراني « ولم يرد هذا الدعاء النبوي الذي هو كاللعنة، إلا في حق معاوية!
وفي بعض صيغه التي رواها الجاحظ في كتابه السفيانية كما نقله في الدرجات الرفيعة ص 243 : ( اللهم العنه ولا تشبعه إلا بالتراب» (الانتصار8/16)!
التعليق: وجدت في كتاب الغدير لصاحبكم الأميني في ترجمة هذا الجاحظ ما ينقله عن الحافظ ابن حجر « صاحب التصانيف الكثيرة، أكذب الأمة وأوضعهم لحديث، وأنصرهم للباطل. وقال ثعلب: كان كذابا على الله وعلى رسوله وعلى الناس» (كتاب الغدير5/248 وانظر لسان الميزان4/355).
وقال عنه ابن كثير « اليه تنسب الفرقة الجاحظية لجحوظ عينيه ويقال له الحدقي وكان شنيع المنظر سيء المخبر رديء الاعتقاد ينسب إلى البدع والضلالات» (البداية والنهاية11/19).
كذب آخر على ابن تيمية يقره الكوراني
زعم أحد أصحاب الكوراني واسمه (هاشم) كما ذكره االكوراني الى أن ابن تيمية قد اعترف بقتل معاوية للحسن بالسم. ثم قال زورا أن ابن تيمية قال ما يلي:
« إن بني أمية ليسوا بأعظم جرماً من بني إسرائيل، فمعاوية حين أمر بسم الحسن فهو من باب قتال بعضهم بعضاً» (منهاج السنة 2 /225 وانظر الانتصار8/12).
ثم أقره الكوراني على هذا الكذب وزعم هو الآخر ان ابن تيمية اعترف بسم معاوية للحسن. (الانتصار8/28)
قلت: هو كذب وتدليس. أما الكذب فقد زعم أن ابن تيمية قال « : إن بني أمية ليسوا بأعظم جرماً من بني إسرائيل». وأما التدليس فقوله عن ابن تيمية « فمعاوية حين أمر بسم الحسن فهو من باب قتال بعضهم بعضاً».
فقد قال ابن تيمية « أما قوله – أي الرافضي ابن المطهر – أن معاوية سم الحسن فهذا مما ذكره بعض الناس ولم يثبت ذلك ببينة». ثم قال « فإن كان قد وقع شيء من ذلك فهو من باب قتالهم بعضهم بعضا» (منهاج السنة النبوية2/225).
فانظر كيف حذف المدلس الكذاب هو وشريكه الكوراني هذه العبارة الافتراضية (فإن كان).
فهل بقي من شك عند الرافضي في أن الكوراني كذاب؟
ثم السؤال: كيف توفقون بين زعمكم أنه لا يخفى عليهم شيء. فإما تناقضكم وإما اتهام الحسن بالانتحار.
من مواصفات الأئمة عند الرافضة
قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).
قال أبو عبد الله " أي إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير، فليس ذلك بحجة لله على خلقه" (الكافي 1/202 كتاب الحجة باب أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم).
دعونا من جمال رائحة فساء الإمام وضراطه. فإننا لن نناقش هذه الكرامة.
ولكن ما يعنينا من هذه المواصفات العظيمة هو كون الإمام يرى من خلفه كما يرى من أمامه ولا يخفى عليه شيء ولا يموت إلا بإذنه. فإن هذا لا يمكن أن يتفق والقصص العاطفية التي يقصها الممثل المعمم المحترف فيجعش لها الناس بالبكاء.
أهل البيت عند الكوراني إنتحاريون؟!!!
علي يرى من خلفه ولا يخفى عليه شيء ويعيم متى يموت ولا يموت إلا بإذنه ولكن: باغته عبد الرحمن ملجم وقطع رأسه وهو في طريقه الى الصلاة. فهل تعطلت الرؤية من الخلف في تلك اللحظة أم أنه أمكنه من نفسه فكان منتحرا؟
الحسن لا يخفى عليه شيء ويعلم متى يموت ولكن دس له معاوية السم فمات. فيلزم من علمه الشامل حتى بموته أن يكون متا منتحرا. لأنه لم يخف عليه فعل معاوية ولكنه ارتضى لنفسه ذلك.
الحسن يخدعه أهل الكوفة فينطلي عليه غدرهم ويأتي ظانا أنهم سينصرونه وإذا بهم يخذلونه. فيكون قبوله بذك مع علمه به انتحارا.
أين قال ابن سعد ذلك في طبقاته يا كوراني؟
نقل الكوراني عن ابن سعد في طبقاته « سمه معاوية – أي الحسن- مرارا لأنه كان يقدم عليه الشام هو وأخوه الحسين» (الانتصار8/29) ولا يزال يدعي هذه الأكذوبة (الانتصار8/286).
وهذا لم أجده في طبقات ابن سعد.
أضاف الكوراني « وقد سمعت بعض من يقول : كان معاوية قد تلطف لبعض خدمه أن يسقيه سماً» (تاريخ ابن كثير8/43).
قلت هذا تدليس: فقد كتم الكوراني المدلس تعقيب الحافظ ابن كثير على هذه الرواية قائلا (وهذا ليس بصحيح). وبالمناسبة فإن الأشعث مات قبل الحسن بوقت طويل فكيف يكون هو المتعاون معاوية على قتل الحسن؟ فإلى متى يمضي الكذاب في كذبه ويدين الله به؟
النبي يقول لربه: لا حاجة لي بمولود منك
قال الكوراني « عن أبى عبدالله عليه السلام قال: إن جبرئيل عليه السلام نزل على محمد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة ، تقتله أمتك من بعدك. فقال : يا جبرئيل وعلى ربي السلام لاحاجة لي في مولود يولد من فاطمة، تقتله أمتي من بعدي. فعرج ثم هبط عليه السلام فقال له مثل ذلك. فقال: يا جبرئيل وعلي ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي. فعرج جبرئيل عليه السلام إلى السماء ثم هبط» (الانتصار8/542).
يسلم عليك المجلسي ويقول لك بأن الحديث مرسل يعني ضعيف (مرآة العقول5/364).
فلعلك عندما أخذت بالحديث واحتججت به كان الوقت عندك قبل الظهر. لأنك قبل بعد الظهر تكون إخباريا وبعد الظهر تكون أصوليا.