الزميل الفاضل محب الولاية
لايفيدك تقطيع الحوار ونقل ما تحب وما تريد وتعلق عليه .!
فالافضل لك ان تسأل واجيبك كما وعدتك .
لكون الموضوع واضح وانت ما زلت تلف وتدور ,وتناقض نفسك يا هداك الله .
ولن اقوم بالنسخ واللصق كما تفعل الان واللعب معك لعبة الحية والدرج !
الموضوع هو الامامة والعهد والظلم . ومسئلة جعلها الله للعبد ونواله اياها .
الخص الموضوع بنقاط بسيطة لك :
1 - الظلم : يسقط مفهوم وتفسير الشيعة الامامية في ربط الظلم بالامامة ونوال العهد .لكون انت تقول ان الذي يتلبس بالظلم ولو بقدر جناح بعوضة لا يستحق الامامة . والانبياء قالوا انهم ظلموا .
فسقط استشهاد وتفسير الشيعة .
2 - حتى لو قلت ان الظلم مقصده قبل الامامة او الايمان بحيث الذي يظلم مرة يمكن ان يظلم من بعد . فهذا ايضا معكوس عليكم لانه من اثبت انه اظلم من بعد العهد يمكن ان يظلم قبل العهد والامامة . فيسقط الاستشهاد بالاية بتفسيركم المتعسف .
3 - معنى الامامة والعهد :
يجب ان تفرق بين ان تكون الامامة (منصب دنيوي ) او (منزلة دينية ).
والمفاهيم كما ارى اننا متفقين عليها بين اهل السنة والشيعة الى حد معين وهو في اظهار المظلومية واستغلال هذا المصطلح . فنفترق بها .
والا فان الشيعة تعتبر ان منزلة الامامة حاصلة للامام ان كان يحكم او لايحكم .
فان كان لايحكم فهو امام قدوة واتباع ورشاد وهدى بغض النظر عن السعة وعدد الاتباع .
فالحكم والخلافة عندكم هو لتطبيق العهد بنفس شخصية الامام .
والا حتى الامام علي حكم وهو ليس امام حيث كان يرجع اليه في الكثير من الفتاوى والرأي والحكم .
4 - كيف حصل ابو بكر على الامامة ؟
هذا الامر نعرفه حينما نفرق بين مفهوم الامامة الحاكمية وامامة الهدى والرشاد والاتباع والدعوة .
ومن المعروف والمتفق عليه حتى عند الشيعة ان الامامة لا تحصل الا بعد ان ينال العبد الايمان ويتعلم الكتاب والحكمة ويختبر في الدعوة والايمان وغيرها .
وكل هذه الامور حصل عليها ابو بكر الصديق رضي الله عنه وتعلم بمصاحبة الرسول وملازمته والجهاد معه .
وهكذا عندنا الصحابة هم ائمة هدى واعلام وخير امة اخرجت للناس .
----------
اما ما ذكرته في مداخلة سابقة عن فاطمة عليها السلام وعن المرأة بشكل عام والامامة :
فنحن نعتبرها والجيل من الصحابيات ائمة قدوة اذا صح التعبير وهن قدوة لنا بعلمهن واخلاقهن وايمانهن وهن بالتأكيد قدوة للنساء على مدى العصور ,فهن ائمة لهن .
وعند المسلمين : لايمنع ان تكون المرأة امام صلاة لنساء مثلها .وقد اجاز النبي صلى الله عليه واله وسلم ان تكون احدى النساء امام في بيتها للظروف التي كانت عندها تؤم اهل بيتها بالصلاة . فهذه امامة محدودة الا انها امامة .
فالامامة عندنا قدوة واتباع .
وما الحاكمية الا نتيجة من نتائج الامامة .
وقد اختار الصحابة ابو بكر الصديق اماما لهم اي قدوة في تسيير امورهم والرجوع اليه في المحاكمات والخصومات وما الى ذلك . وسدد الله الصحابة وامامهم .
------
بقية مسئلة احب ان الفت انتباهك عليها :
ان اهل السنة لا تجوز امامة المرأة ولا عصمتها . ولكن الامامية جعلوا هذه العصمة التكوينية والامامة وهي الولاية التكوينية والكونية لنساء من اهل البيت !
وهذا واضح في عقيدة الشيعة الامامية ولا يمكن ان ينكرها احد منهم الا مكرا . فجعلوا فاطمة الزهراء شهيدة على الإئمة وهي معصومة عصمة كما الائمة الاثني عشرية .!
وهكذا زينب اخت الحسين عليهما السلام ورضوان الله فهي عالمة فاهمة غير مفهمة كما قال عنها علي بن الحسين !
واستلمت الولاية التكوينية من الحسين حين استشهاده حفاظا على ابنه المريض حينها حتى لاتضيع هذه الولاية الجعلية .!
فتجد ايها الفاضل ان عقيدتنا واضحة شفافة ولا تناقض فيها كما هو الشيعة الامامية التي عندهم العقيدة مطاطة وقاصرة عن تفسير اكثر المفاهيم والاحكام والاقوال والدين .
هداك الله ورعاك واصلحك وايانا .