تفضل يا سمير لا (( للمجاز )) في الصفات .

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

اقتباس: لاباس ان يعود الضمير على الانسان نفسه

تورطت يا ابو سمير
مادام لا بأس ان يعود الضمير على الانسان نفسه .... فلماذا تنكر أن الله خلق آدم على صورته (( أي على صورة آدم ))

صدق من قال

الحمدلله الذي جعل أعداءنا من الحمقى ....

[أبي الإسلام]

اقتباس: صدق من قال الحمدلله الذي جعل أعداءنا من الحمقى ....

لو لم يكونوا حمقى .. لما كانوا أعداءاً لهذا الدين الذي سينقذهم من النار!

[محب للخير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سمير     ما تقول في الهرولة والاصبع وادم على صورته

صدق اخى كاسبر عندما قال ان هؤلاء لا حقيقة لله عندهم كله مجاز

ولذلك تجدهم يمنعون على الله اصفات الفعليه..وذلك بسبب ان الرافضى عندما يمر على الصفات يكيفها فى راسه الفارغ الذى وجد للطم والضرب بالنعال فقط والقول يا حسيناه


ما اجهلك يا رافضى

ويقول ايضا ما تقول فى الاصبع...

نقول ما نقوله فى اليد يا رافضى...فمشكتكم عندما تنفون صفه ليس لانه لا دلليل عليه بل لانكم تجرونها فى رؤسكم فان قبلها اخذتم بها وان لم يقبلها هذا الدماغ اولها خخخخخخخخ

اما عن الصوره فقد اجابك الاخوه

ويا ليت تحل اشكاليت ان الله يقلد علي ويتكلم بصوت علي

[محمد سمير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة K.A.M.A.L     تورطت يا ابو سمير مادام لا بأس ان يعود الضمير على الانسان نفسه .... فلماذا تنكر أن الله خلق آدم على صورته (( أي على صورة آدم )) صدق من قال الحمدلله الذي جعل أعداءنا من الحمقى ....

اخي الحبيب شكرا على اخلاقك وتربيتك العالية
الاشكال هو عود الضمير على الله كما يقول به علماء الاخوة الوهابية
والحمد لله الذي جعل























منا منزهة

[jewelry]

اقتباس: و" المجاز" ُسلّم ومطيّة للتعطيل فهؤلاء الأشاعرة والمعتزلة وأشباههم يجعلون القرآن كلام الله " مجازاً"..! وهو كلام جبريل " حقيقة"..! واليد " مجازية " والاستواء " مجازي" والعلو " مجازي " والنزول " مجازي" والرحمة " مجازية" والرضا " مجازي" والغضب" مجازي " أفعال العباد منسوبة إليهم " مجازاً لا حقيقة لها" ورؤية الله " مجازية " عذاب القبر " مجازي لا حقيقي" والفلاسفة جعلوا البعث " مجازي " والجنة " مجازية" والنار " مجازية " وأهل وحدة الوجود يقولون: وجودنا " مجاز" ولا وجود على الحقيقة إلا وجود الله وأفعاله..! فحملُ صفات الغضب والرضا والاستواء والنزول على " المجاز" هو نفي حقيقة هذه الصفات ولا يجوز نفي ما أثبته الله لنفسه و" المجاز" في الصفات بدعة وضع المعتزلة أُُسُسها وبنوا عليها نفي الصفات وأوّل من تكلم فيه ( الجاحظ) ثم تلقاه عنهم الأشاعرة والماتريدية وترتب على ذلك مفاسد في جحد أسماء الله وصفاته حين صار " المجاز" الذريعة الأولى لنفي ما وصف الله به نفسه

حتى محمد سمير وجوده مجاز
ذحين يشرد محمد سمير

[محمد سمير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jewelry     حتى محمد سمير وجوده مجاز ذحين يشرد محمد سمير

ممكن

اذا كانت قرينة شاتمة ساخرة كما تعودنا تصرفنا عن حقيقة النقاش

[قسورة]

مسكين محمد سمير

بدأ بتطبيق سنة الامامية " الهروب "

الله يهديك

لماذا احجمت عن الموضوع و اخذت في الردود الجانبية

هل بدأ عجزك بالظهور

[محمد سمير]

اخي الحبيب القسورة اي هروب هداك الله
علماء اخوتي واحبتي الوهابية
قالوا بجواز عودة الضمير على الله هذا جوابي فهل تقبله ؟

[أبو الحسنين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سمير     اخي الحبيب القسورة اي هروب هداك الله علماء اخوتي واحبتي الوهابية قالوا بجواز عودة الضمير على الله هذا جوابي فهل تقبله ؟

الخمئني وهابي يظهر ( يخسي )

لماذا تهرب من هذا الكلام

فَظَهَرَ جَميعُ مَا فِي الصُّورَةِ الإِلهِيَّةِ مِنَ الأَسْمَاءِ فِي هذِهِ النَّشأْةِ الإِنْسَانِيَّةِ

كيف يعود الضمر هنا للانسان نفسه يا اجهل قومك

نريد رداً لا هروباً

[رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ]

تورطت يا سمير .... اللي أنكرته علينا عندكم وانت ما تدري ....... والمصيبة إن كنت تدري

======================================

اقتباس: عن الباقر أنه سئل من أي شيء خلق الله حواء فقال أي شيء يقولون هذا الخلق قلت يقولون ان الله خلقها من ضلع من اضلاع آدم فقال كذبوا كان يعجز ان يخلقها من غير ضلعه ثم قال اخبرني أبي عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين فخلطها بيمينه وكلتا يديه يمين فخلق منها آدم وفضل فضلة من الطين فخلق منها حواء . تفسير الصافي 1/414.

===============================

اقتباس: خلق آدم على صورة الله ...... خذ كحل عيونك المعصومين أثبتوه ........... أثبت صحة هذا الحديث الخميني (( لع )) في كتابه "زبدة الأربعين حديثاً" (ص264) الحديث الثامن والثلاثون بعنوان " أن الله خلق آدم على صورته" والذي أورد من طريق أهل البيت حجج الله على خلقه حسب اعتقادك ، وإليك نص الحديث: فعن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر(ع) عما يروون أن الله عزوجل خلق آدم على صورته فقال: هي صورة محدثة مخلوقة ، اصطفاها الله واختارها على سائر الصور المختلفة فأضافها إلى نفسه كما أضاف الكعبة إلى نفسه والروح إلى نفسه فقال تعالى: { بيتي } وقال: { ونفخت فيه من روحي}، ثم قال الخميني (( لع )) : ( وهذا الحديث من الأحاديث المشهورة بين السنة والشيعة، ويستشهد به دائماً ، وقد أيّد الإمام الباقر (ع) صدروه وتولّى بيان المقصود منه ) . قال K.A.M.A.L ولم لا يؤيد رحمه الله وهو إمام أهل السنة وقد علق شيخك محمد الكراجكي في "كنز الفوائد تحت عنوان " تأويل الخبر" ما نصه: ( إن سأل سائل ، فقال: ما معنى الخبر المروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الله تعالى خلق آدم على صورته ، أوليس ظاهر هذا الخبر يقتضي التشبيه له تعالى بخلقه ، فإن لم يكن على ظاهره ، فما تأويله ؟ : الجواب: قلنا : أحد الأجوبة عن هذا أن تكون الهاء عائدة إلى الله تعالى ، والمعنى أنه خلق على الصورة التي أختارها ، وقد يضاف الشيئ إلى مختاره . 2) ومنها أن تكون الهاء عائدة إلى آدم ، ويكون المراد أن الله تعالى خلقه على صورته التي شوهد عليها ، لم ينتقل إليها عن غيرها كتنقل أولاده الذي يكون أحدهم نطفة ثم علقة مضغة ،ويخلق خلقا من بعد خلق ، ويولد طفلا صغيرا ثم يصير غلاما ثم شابا كهلا ، ولم يكن آدم (ع) كذلك ، بل خلق على صورته التي مات عليها . و منها ما رواه الزهري عن الحسن قال مرّ النبي برجل من الأنصار وهو يضرب وجه الغلام له ويقول : قبح الله وجهك ووجه من تشبهه ، فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : بئسما قلت ، إن الله خلق آدم على صورته ، يعني صورة المضروب . وهذه أجوبة صحيحة والحمد لله) . ا.ه الخميني لعنه الله ============ اقتباس: و أخرج الصدوق بإسناده عن أبي الورد بن ثمامة عن علي (ع) قال: سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلا يقول لرجل : قبح الله وجهك ووجه من يشبهك ، فقال: مه، لا تقل هذا ، فإن الله خلق آدم على صورته . قال الصدوق في شرح الحديث ما نصه: ( تركت المشبهة من هذا الحديث أوّله و قالوا: إن الله خلق آدم على صورته ، فضلوا في معناه وأضلوا ) . ======================================

اقتباس: علق شيخك محمد الكراجكي في "كنز الفوائد تحت عنوان " تأويل الخبر" ما نصه: ( إن سأل سائل ، فقال: ما معنى الخبر المروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الله تعالى خلق آدم على صورته ، أوليس ظاهر هذا الخبر يقتضي التشبيه له تعالى بخلقه ، فإن لم يكن على ظاهره ، فما تأويله ؟ : الجواب: قلنا : أحد الأجوبة عن هذا أن تكون الهاء عائدة إلى الله تعالى ، والمعنى أنه خلق على الصورة التي أختارها ، وقد يضاف الشيئ إلى مختاره . ومنها أن تكون الهاء عائدة إلى آدم ، ويكون المراد أن الله تعالى خلقه على صورته التي شوهد عليها

======================================


======================================

شوف الهاء إما تعود لله سبحانه أو لآدم .... وفي كلها متورط ....

علق شيخك محمد الكراجكي في " كنز الفوائد "

تحت عنوان " تأويل الخبر" ما نصه: ( إن سأل سائل ،

فقال: ما معنى الخبر المروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الله

تعالى خلق آدم على صورته ، أوليس ظاهر هذا الخبر يقتضي التشبيه له تعالى بخلقه ، فإن

لم يكن على ظاهره ، فما تأويله ؟ :

الجواب: قلنا : أحد الأجوبة عن هذا


أن تكون الهاء عائدة إلى الله تعالى ، والمعنى أنه خلق على الصورة

التي أختارها ، وقد يضاف الشيئ إلى مختاره .


ومنها أن تكون الهاء عائدة إلى آدم ، ويكون المراد أن الله

تعالى خلقه على صورته التي شوهد عليها

هل عرفت الآن لماذا أنت أحمق

.................................................. ........................

................................ الحمد لله .............................

الذي جعل أعداءنا من الحمقى