العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-03-10, 03:31 AM   رقم المشاركة : 1
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


Lightbulb رفع الاستار عن واضع مقوله يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة

رفع الاستار عن واضع مقوله يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة


إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105)النحل
( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار الحديث )صحيح البخارى ومسلم

الشيخ الذهبى نسبه لوضع الروافض وهو لا يلقى الكلام جزافا ابدا والسند ليس فيه رواة روافض ولكن فيه كذاب وضاع يستاجر وتشترى ذمته ليضع الموضوعات على السنة الثقات ..
عمرو بن عبد ود صاحب الثمانين عاما و كان عاجزا لمدة سنتين من اصابة سابقة فى غزوة بدر اقعدته عن المشاركة فى غزوة احد حتى شفى ولحق بغزوة الخندق 5 هـ
جعلها الشيعة أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة!!؟؟
لماذا لابد ان فى الامر سر ؟؟
قبل ان ابدا هذه النقطة الهامة فى عند الشيعة والتى تقول مراجعهم انها غيرت وجه التاريخ وميزان القوى اقل من يحويها مقال واحد ولكننى اختصر لتوضيح الحقيقة
ان الرواة الشيعة وضعوا الروايات لنشر وتشيد دينهم وفتنة اهل الاسلام وزرع الشك الدائم فى قلوب المسلمين ... والله المستعان


مقدمة لابد منها لتوضيح المفهوم الشيعى / الصوفى فى الوراثة الكاملة للوصى :-
المراد من وضع كل هذه الروايات فى معركة عمر بن ود لهذا الموضوع الخطير والمفصلى وذا الدلاله حاسمة عند الشيعة بكل طوائقها
ان الملك / الولى /القائم المعين من عند الله عند كل طوائف الشيعة وكذلك الصوفية
اذا اعطى النبى الشيخ / الولى احد مريدية / اتباعه /اولاده عمامته + سيفه / سبحته + والدعاء له بالنصر والحفظ والتوفيق امام الجميع
له الا معنى واحد فقط عند الشيعة بكل الطوائف + الصوفية
ان هذا الشخص اعلن للكافة انه الوارث الكامل الوحيد / الوصى الوحيد من الله واصبح ممكن فى عالم الباطن والروح وكذلك عالم الظاهر وهو بالملك / اوبالتمكين بالكرامات والخوارق الظاهرة وتسخير كل الوجود له
فهل وضح الان على المعنى من اعطاءه عمامته + سيفه + الدعاء له امام الجميع بالنصر

الغرض وضع الشيعة هذه الروايات لاظهار وتاكيد عقيدة الوصاية والوراثة الكاملة واعلانها على الجميع فى واقعه عمرو بن ود
1- اظهار الصحابة كخونة نيتهم المبيتة لدفع رسول الله لعمر بن ود ليقتله ؟؟!!.
2- انقاذ علي رضى الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفداءه بنفسه .
3- دعاء رسول الله ان لايتركه الله فردا ليحفظ له الامام علي الوصى
أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما بارز علي عمروا ما زال رافعا يديه مقمحا رأسه قبل السماء داعيا ربه قائلا: اللهم إنك أخذت مني عبيدة يوم بدر وحمزة يوم احد فاحفظ علي اليوم عليا " رب لا تذرني فرداوأنت خير الوارثين ؟؟!!!"
.بحار الانوار ج 39 ص 3
4- طلب عمر بن ود المبارزة وخوف واختباء كل الصحابة حتى لايقتلوا وتخاذلوا عن نصرة رسول الله والاسلام والفداء ..
5- التاكيد ان علي رضى الله عنه هو الوحيد المخلص لرسول الله ولفداء ونصره الاسلام بعد ان منعه الرسول 3 مرات خوفا عليه من عمر بن ود
6- اعطاء الرسول لعلي عمامته + سيفه + دعاءه له بالنصر والحفظ وهى غاية
7- ومن هنا كان المعنى يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة لان رسول الله اعلن عن ولى العهد/ الوصى وبذلك تمت معنى رسالته والغرض منها وبقى شىء واحد فقط هو اعلان توقيت توليه الحكم واخد العهود على التابعين او المريدين بالالتزام والطاعة للوصى من بعده ...وسنرى فى روايات مراجع الشيعة ان الوجود كله تغير فى هذا اليوم....

تعالوا الان نتتبع الروايات الموضوعة عند السنة وعند الشيعة ومن مراجعهم والتى املاها الرواة الشيعة الاوائل منذ عام 90هـ امثال زرارة وبريدة والثمالى وكل طبقة رواة الباقر و الصادق وهؤلاء كلهم عاشوا فى الفترة من 90 هـ الى 180 هـ وهم رووا اكثر من 90% من عقائد الشيعة حتى الان واسمائهم تعد بالمئات فى رجال الكشى والطوسى وعاشوا وتنقلوا بين الكوفة – البصرة – بغداد – الموصل – مكة – المدينة وبالضرورة تقابلوا مع الرواة السنة فضلا عن الرواة المتشيعين فى كتب السنة

الرواية الاولى :
- 4327المستدرك على الصحيحين:ج3/ص34 ح
حدثنا لؤلؤ بن عبد الله المقتدري في قصر الخليفة ببغداد ثنا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب المصري بدمشق ثنا أحمد بن عيسى الخشاب بتنيس ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا سفيان الثوري عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة
تعليق الحافظ الذهبي في التلخيص : قبح الله رافضيا افتراه
وقال الحافظ « هذا خبر موضوع» (إتحاف المهرة13/331).
وذكره الحاكم الحسكانى فى شواهد التنزيل ج2 ص 15
السلسلة الضعيفة والموضوعة للالبانى
احاديث يحتج بها الشيعة الدمشقية

رجال السند
لؤلؤ بن عبد الله المقتدري القيصرى صدوق
أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب المصري الشيبانى ثقة من الطبقة 14
أحمد بن عيسى الخشاب التنسى متهم بالكذب والوضع من الطبقة 11توفى سنة 273
عمرو بن أبي سلمة التنيسي الدمشقي صدوق له أوهام من الطبقة 10
سفيان الثوري الكوفى ثقة حافظ فقيه إمام حجة من الطبقة 7
بهز بن حكيم القشيرى البصرى ثقة من الطبقة 6
أبيه حكيم بن معاوية البهزي القشيرى البصرى صدوق حسن الحديث من الطبقة 3
جده معاوية بن حيدة القشيري صحابي

* * * * *
الرواية الثانية :
(54378) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ قُبَيْسٍ ، حَدَّثَنَا وَأَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونٍ : أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ، أَنْبَأَنَا الطَّاهِرِيُّ ، أَنْبَأَنَا لُؤْلُؤُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَيْصَرِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ الصُّوفِيُّ بِالْمَوْصِلِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَدَّادٍ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْحَنْظَلِيُّ ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ : أَنَّهُ قَالَ :" مُبَارَزَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ .
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَفِي إِسْنَادِهِ غَيْرُ مَجْهُولٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ كَذَّابٌ.
تاريخ دمشق لابن عساكر
أَبُو الْحَسَنِ بْنُ قُبَيْسٍ هو ابن قبيس الغساني الفقيه ثقة من الطبقة 22
وَأَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونٍ هو محمد بن خيرون البغدادي المقرىء ثقة من الطبقة 22
أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ هو الخطيب البغدادي الفقية المفتى ثقة حجة من الطبقة 19
الطَّاهِرِيُّ هو علي بن عبد العزيز الطاهري ثقة من الطبقة 17
لُؤْلُؤُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَيْصَرِيُّ هو لؤلؤ بن عبد الله القيصري أبو محمد صدوق
أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ الصُّوفِيُّ هوإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ الموصلى مجهول الحال
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَدَّادٍ هو مجهول الحال
مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانَ الْحَنْظَلِيُّ هو مجهول الحال
إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْقُرَشِيُّ هو إسحاق بن بشر البخاري متهم بالكذب يضع الحديث من الطبقة 9 توفى سنة 206 اقام فى دمشق وبغداد وبخارى وذهب الى مكة والمدينة
بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ هو بهز بن حكيم القشيري ثقة من الطبقة 6
أَبِيهِ هوحكيم بن معاوية البهزي صدوق حسن الحديث من الطبقة 3
جَدِّهِ هو معاوية بن حيدة القشيري صحابى

الشواهد من كتب ومراجع الشيعة :

لمبارزة علي بن ابي طالب لعمرو بن عبد ود افضل من عمل امتي إلى يوم القيامة أبو بكر بن عياش: لقد ضرب علي ضربة ما كان في الاسلام أعز منها وضرب ضربة ما كان فيه أشأم منها. ويقال ان ضربة ابن ملجم وقعت على ضربة عمرو. ومن كلمات السيد: وفي يوم جاء المشركون بجمعهم * وعمرو بن عبد في الحديد مقنع فجدله شلوا صريعا لوجهه * رهينا بقاع حوله الضبع يجمع واهلكهم ربي وردوا بغيضهم * كما اهلكت عاد الطغاة وتبع ومنها: وعمرو قد سقى كأسا بسلع * أ المصدر: ... المناقب 1/599
بحار الأنوار المجلسي - 52 / 45
جواهر البحار حبيب الكاظمي - 4 / 52
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 148
جواهر التاريخ السيرة النبوية علي الكوراني - 2 / 153
الطرائف ابن طاووس الحسني - 1 / 35
المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 171
المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 323
المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 47
بحار الأنوار المجلسي - 20 / 206
بحار الأنوار المجلسي - 20 / 257
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 1
بحار الأنوار المجلسي - 41 / 92
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 148
نهج الايمان ابن جبر - 1 / 231
الأمثل في تفسير مكارم الشيرازي - 13 / 186
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 170
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 34
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 35
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 21 / 23
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 21 / 286
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 574
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 891
الحقائق في تاريخ الإسلام والفتن والاحداث حسن المصطفوي - 1 / 116
المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية لابن طاوس - 1 / 103
منهاج الكرامة بن المطهر الحلي - 1 / 114
منهاج الكرامة بن المطهر الحلي - 1 / 222
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 1 / 177
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 1 / 182
موسوعة المصطفى والعترة حسين الشاكري - 1 / 96
سلسلة سيرة العظماء حسين الشاكرى - 1 / 147
ألف سؤال وإشكال الكورانى - 2 / 352

شاهد من كتب المعتزلى الشيعى ابى الحديد
قال العلامة ابن أبي الحديد في فأما الخرجة التي خرجها يوم الخندق إلى عمرو بن عبدود، فإنها أجل من أن يقال جليلة، وأعظم من أن يقال عظيمة، وما هي إلا كما قال شيخنا أبو الهذيل وقد سأله سائل: أيما أعظم منزلة عند الله علي أم أبو بكر فقال: يا ابن أخي والله لمبارزة علي عمروا يوم الخندق، تعدل أعمال المهاجرين والأنصار وطاعاتهم كلها تربى عليها فضلا عن أبي بكر وحده. وقد روى عن حذيفة بن اليمان ما يناسب هذا بل ما هو أبلغ منه. *
شرح نهج البلاغة ج 4 ص 344 طبع مصر

* * * * *
روايه من الشواهد من كتب السنة :.
1320 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثنا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثنا يزيد بن رومان ، عن عروة بن الزبير ، ( ح ) ويزيد بن زياد ، عن محمد بن كعب القرظي ، وعثمان بن كعب بن يهوذا ، أحد بني قريظة ، عن رجال من قومه قال : قال معتب بن قشير ، أخو بني عمرو بن عوف :
وكأن محمدا يرى أن نأكل من كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا لا يأمن أن يذهب إلى الغائط
وحتى قال أوس بن قيظي على ملأ من قومه من بني حارثة : إن بيوتنا عورة ، وهي خارجة من المدينة ، ائذن لنا فنرجع إلى نسائنا وأبنائنا وذرارينا (2) ،
فلما قالوا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم حين فرغ عنهم ما كانوا فيه من البلاء يذكر نعمة الله عليهم وكفايته إياهم بعد سوء الظن منهم،
ومقالة من قال من أهل النفاق : يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود (3) ، أي من فوقكم ،
فأرسل الله عليهم ريحا وجنودا لم تروها ، فكانت الجنود قريشا وغطفان وبني قريظة ، وكانت الجنود التي أرسل الله عليهم مع الريح الملائكة ،
إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم إلى قوله : الظنونا (4) ، فالذين جاؤكم من فوقكم بنو قريظة ، والذين جاءوا أسفل منهم قريش ، وغطفان ،
هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا (5) إلى قوله : ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا (6) لقول معتب بن قشير وأصحابه : وقالت طائفة يا أهل يثرب إلى قوله : إلا فرارا (7) لقول أوس بن قيظي ومن كان معه على ذلك من قومه
فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلموالمشركون بضعا وعشرين ليلة ،
فبينما الناس على ذلك من الخوف والبلاء ، ولم يكن قتال إلا الحصار والرميا بالنبل
زاد أبو عبد الله في روايته عن ابن إسحاق بإسناده :
إلا أن فوارس من قريش ، منهم عمرو بن عبد ود ، وعكرمة بن أبي جهل ، وضرار بن الخطاب ، وهبيرة بن أبي وهب ، تلبسوا للقتال، وخرجوا على خيولهم ، حتى مروا على منازل بني كنانة وقفوا فقالوا : تهيئوا للحرب يا بني كنانة ، فستعلمون من الفرسان اليوم ، ثم أقبلوا تعيق بهم خيلهم ، حتى وقفوا على الخندق فقالوا : والله إن هذه لمكيدة ، ما كانت العرب تكيدها .
ثم تيمموا (8) مكانا من الخندق ضيقا ، فضربوا خيولهم فاقتحموا ، فجالت (9) في سبخة (10) بين الخندق وسلع ،

وخرج علي رضي الله عنه في نفر معه من المسلمين ، حتى أخذ عليهم الثغرة (11) التي منها اقتحموا ، فأقبلت الفوارس تعنق نحوهم ، وكان عمرو بن عبد ود فارس قريش ، وكان قد قاتل يوم بدر حتى ارتث ، وأثبتته الجراحة ،فلم يشهد أحدا ،
فلما كان الخندق خرج معلما ليرى مشهده ، فلما وقف هو وخيله
قال علي رضي الله عنه : يا عمرو ، قد كنت تعاهد الله لقريش ألا يدعو رجل إلى خلتين (12) إلا قبلت منه إحداهما ..
فقال عمرو : أجل ،
فقال له علي : فإني أدعوك إلى الله وإلى رسوله والإسلام،
فقال : لا حاجة لي في ذلك ،
قال : فإني أدعوك إلىالبراز

قال له : يا ابن أخي لم ؟ فوالله ما أحب أن أقتلك ..

فقال علي رضي الله عنه : لكني والله لأحب أن أقتلك ؟؟

فحمي عمرو ، فاقتحم عن فرسه فعقره ،

ثم أقبل فجاء إلى علي فتنازلا ، وتجاولا ،
فقتله علي ، وخرجت خيلهم منهزمة هاربة ، حتى اقتحمت من الخندق .
وذكر ابن إسحاق خروجهم ،
ودعاء عمرو إلى البراز على وجه آخر في الإسناد الذي ذكرناه ،
فقال : وكان ممن خرج يوم الخندق هبيرة بن أبي وهب المخزومي ، واسم أبي وهب جعدة ، وخرج نوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي يسأل المبارزة ،
فخرج إليه الزبير بن العوام رضي الله عنه ، فضربه ضربة فشقه اثنتين ، حتى فل في سيفه فلا (13) ،
فانصرف وهو يقول : إني امرؤ أحمي وأحتمي عن النبي المصطفى الأمي
وذكر ابن إسحاق في موضع آخرمن هذا الكتاب أن عليا طعنه ترقوته (14) ، حتى أخرجها من مراقه (15) ، فمات في الخندق
وبعث المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشترون جيفته (16) بعشرة آلاف ، فقال صلى الله عليه وسلم : « هو لكم ، لا نأكل ثمن الموتى » .
قال : وخرج عمرو بن عبد ود فنادى : من يبارز؟
فقام علي رضي الله عنه ، وهو مقنع (17) في الحديد أظنه عمرا
فقال : أنا لها يا نبي الله ،
فقال : « إنه عمرو اجلس » ،!!؟؟
ونادى عمرو : ألا رجل ؟ وهو يؤنبهم (18)
ويقول : أين جنتكم التي تزعمون أنه من قتل منكم دخلها؟؟؟
أفلا تبرزون إلي رجلا ؟؟؟؟؟؟
فقام علي فقال : أنا يا رسول الله ، فقال : « اجلس » ؟؟؟!!
ثم نادى الثالثة فقال : ولقد بححت من النداء بجمعكم؟؟؟!!!
هل من مبارز ؟؟؟
ووقفت إذ جبن المشجع . . . .موقف القرن المناجز
ولذاك إني لم أزل . . . . . متسرعا قبل الهزاهز
إن الشجاعة في الفتى . . . .والجود من خير الغرائز







فقام علي فقال : يا رسول الله ، أنا ،
فقال : « إنه عمرو » ،
قال : وإن كان عمرا ،
فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
فمشى إليه حتى أتاه وهو يقول :
لا تعجلن فقد أتاك مجيب . . . صوتك غير عاجز
ذو نية وبصيرة و . . . . الصدق منجى كل فائز
إني لأرجو أن أقيم . . . .عليك نائحة الجنائز
من ضربة نجلاء يبقى . . . . ذكرها عند الهزاهز
فقال له عمرو : ومن أنت ؟
قال : أنا علي ،
قال : ابن عبد مناف ؟
فقال : علي بن أبي طالب،
فقال : غيرك يا ابن أخي ، ومن أعمامك من هو أسن منك ، فأنا أكره أن أهريق دمك
فقال علي رضي الله عنه : لكني والله ما أكره أن أهريق دمك ،
فغضب ، فنزل وسل سيفه كأنه شعلة نار ،
ثم أقبل نحو علي مغضبا ، واستقبله علي رضي الله عنه بدرقته فضربه ،
وعمرو في الدرقة فقدها ، وأثبت فيها السيف ، وأصاب رأسه فشجه ،
وضربه علي على حبل العاتق فسقط ، وثار العجاج ،
وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم التكبير، فعرف أن عليا قد قتله ،
فتم علي رضي الله عنه يقول :
أعلي تقتحم الفوارس هكذا . . . عني وعنهم أخروا أصحابي
اليوم يمنعني الفرار حفيظتي . . . ومصمم في الرأس ليس بنابي
فذكر أبياتا آخرهن :
عبد الحجارة من سفاهة عقله. . . . وعبدت رب محمد بصواب
ثم أقبل علي رضي الله عنه نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجهه يتهلل ...
فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : هلا استلبته درعه (23) ، فإنه ليس للعرب درع خير منها ،؟؟؟؟؟؟
فقال : ضربته فاتقاني بسواده؟؟؟ ، فاستحييت ابنعمي أن أستلبه ، وخرجت خيوله منهزمة حتى اقتحمت من الخندق
دلائل النبوة للبيهقى
رجال الرواية
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ الحاكم النيسابوري ثقة حافظ فيه تشيع خفيف من الطبقة 17
وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ثقة كان قاضيا وعاش فى خرسان من الطبقة 17
أبو العباس محمد بن يعقوب ثقة حافظ من الطبقة 14
أحمد بن عبد الجبار العطاردى ضعيف الحديث وكان يكذب من الطبقة 11
يونس بن بكير ،صدوق من المرجئة ابوه كان يعمل عند جعفر البرمكى الوزير الشيعى فى الدولة العباسية من الطبقة 9
ابــــن إســــحاق وهو محمد بن إسحاقبن يسار بن خيار صدوق مدلس شيـــعى من الطبقة 5
حدثنا يزيد بن رومان الاسدى ثقة من الطبقة 5
عن عروة بن الزبير ثقة فقيه مشهور من الطبقة 3
يزيد بن زياد ، ثقة
محمد بن كعب القرظي، ثقة من الطبقة 3
عثمان بن كعب بن يهوذا أحد بني قريظة ، مقبول
عن رجال من قومه مجهول
قال : قال معتب بن قشير ، أخو بني عمرو بن عوف
إسناده ضعيف لأن به موضع إرسال ومجهول وفيه أحمد بن عبد الجبار العطاردي وهوضعيف الحديث
وهذه الرواية للاسف منتشرة تقريبا فى كل كتب التاريخ والسيرة بلوفى بعض شروح الاحاديث
ولها النصيب الاعظم فى الانتشار فى كتب الشيعة شعرا ونثرا ابن اسحاق شيعى موالى وموثق عند الشيعة

الشواهد من كتب الشعة ومراجعهم :
وأقبلت قريش فلما نظروا إلى الخندق قالوا:
هذه مكيدة ما كانت العرب تعرفها قبل ذلك فقيل لهم هذا من تدبير الفارسي الذي معه
فوافى عمرو بن عبد ود وهبيرة بن وهب وضرار بن الخطاب إلى الخندق
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله قد صف أصحابه بين يديه فصاحوا بخيلهم حتى طفروا الخندق إلى جانب رسول الله صلى الله عليه وآله
فصاروا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله كلهم خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وقدموا رسول الله صلى الله عليه وآله بين أيديهم ؟؟؟؟مقدمة الخيانة
وقال رجل من المهاجرين وهو فلان لرجل بجنبه من اخوانه:
أما ترى هذا الشيطان عمرو لا والله ما يفلت من يديه أحد فهلموا ندفع إليه محمدا ليقتله ونلحق نحن بقومنا؟؟؟!!! (كذب الراوى الشيعى لخيانة الصحابة للرسول)
فأنزل الله على نبيه في ذلك الوقت قوله قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا ولا يأتون البأس إلا قليلا أشحة عليكم - إلى قوله - وكان على الله يسيرا
وركز عمرو بن عبد ود رمحه في الارض وأقبل يجول حوله ويرتجز ويقول:
ولقد بححت من النداء * * * بجمعكم هل من مبارز
ووقفت إذ جبن الشجاع * * * مواقف القرن المناجز
أني كذلك لم أزل * * * متسرعا نحو الهزاهز
ان الشجاعة في الفتى * * * والجود من خير الغرايز
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من لهذا الكلب ؟
فلم يجبه أحد،
فقام إليه أمير المؤمنين عليه السلام وقال: أنا له يا رسول الله،
فقال: يا علي هذا عمرو ابن عبد ود فارس يليل
قال: أنا علي بن أبي طالب،
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ادن مني فدنا منه
فعممه بيده، ودفع إليه سيفه ذا الفقار فقال له اذهب وقاتل بهذا
وقال: اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته.
فمر أمير المؤمنين عليه السلام يهرول في مشيه وهو يقول:
لا تعجلن فقد أتاك * * * مجيب صوتك غير عاجز
ذو نية وبصيرة و* * * الصدق منجى كل فايز
اني لارجو أن اقيم * * * عليك نائحة الجنايز
من ضربة نجلاء يبقى* * * صوتها بعد الهزاهز[ 184 ]
فقال له علي عليه السلام يا عمرو أما كفاك اني بارزتك وانت فارس العرب حتى استعنت علي بظهير ؟
فالتفت عمرو إلى خلفه فضربه أمير المؤمنين عليه السلام مسرعا على ساقيه قطعهما جميعا وارتفعت بينهما عجاجة
فقال المنافقون قتل علي بن ابي طالب عليه السلام؟؟؟؟الراوى الشيعى يعنى الصحابة
ثم انكشف العجاجة فنظروا فإذا امير المؤمنين عليه السلام على صدره قد أخذ بلحيته يريد ان يذبحه فذبحه ثم اخذ رأسه وأقبل إلى رسول الله صلى ......
تفسير القمى ج2 ص 182- 184 مات فى 329 هـ وهو شيخ الكلينى
بحار الأنوار المجلسي - 20ج / ص227
التفسير الصافي الكاشاني - 4 / 175
تفسير نور الثقلين العروسى الحويزى - 4 / 250

الشاهد الثالث من مراجع الشيعة :
قال حدثنا صباح بن يحيى المري قال حدثني خالد بن يزيد عن أبي جعفر محمد بن علي
وباسناده ايضا عن العتكي قال اخبرني محمد بن صفوة قال حدثني الحسن بن علي العلوي قال حدثني أحمد بن العلاء قال حدثنا صباح بن يحيى المري قال حدثني خالد بن يزيد عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن الحسين بن علي عن أبيه عليهم السلام قال
قال رسول الله صلى الله عليه واله يوم الاحزاب
اللهم انك اخذت مني عبيدة بن الحرث يوم بدر وحمزة عبد المطلب يوم أحد وهذا اخي علي بن طالب رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين
روى في الحديث انه لما اتت الاحزاب وحاصرت المدينة واقامت عليها بضعا و عشرين ليلة طاف المشركون بالخندق فلم يكن منهم من تقدم عليه
غير عمرو بن عبد ود فانه ضرب فرسه فعبر به عرضه وحصل في حيز المدينة
فاخذ يرتجز في ممره ومجيئه على رسول الله صلى الله عليه واله
وينادى بالبراز ولا يجيبه أحد ؟؟؟؟
فقال رسول الله صلى الله عليه واله لاصحابه وهم مطيفون به ايكم يبرز الى عمرو اضمن له على الله الجنة ؟؟؟؟
فلم يجبه منهم أحد هيبة لعمرو واستعظاما لامره ؟؟
فقام علي بن أبي طالب عليه السلام
فقال له اجلس
ونادى اصحابه دفعه اخرى فلم يقم منهم أحد والقوم ناكسوا رؤوسهم
فقام علي بن ابي طالب عليه السلام فأمره بالجلوس
ونادى الثالثة فلما لم يجبه أحد سواه
استدناه وعممه بيده وامره بالبروز الى عدوه
فتقدم إليه ورسول الله صلى الله عليه واله يقول برز الايمان كله الى الشرك كله
وكان عمرو حينئذ رتجز ويقول و
لقد بححت من النداء ***بجمعكم هل من مبارز *
ووقفت إذ جبن الشجاع ***موقف الخصم المناجز *
اني كذلك لم ازل ***متسرعا نحو الهزاهز *
ان الشجاعة في الفتي ***والجود من كرم الغرائز *
فتقدم إليه أمير المؤمنين صلى الله عليه وهو يقول
لا تعجلن فقد اتاك ***مجيب صوتك غير عاجز *
ذو نية وبصيرة و***الصدق منجى كل فائز *
اني لارجو ان تقوم ***عليك نائحة الجنائز *
من طعنة نجلاء يبقى ***ذكرها بين الهزاهز *
ثم جادله فما كان باسرع من ان صرعه أمير المؤمنين وجلس على صدره فلما هم ان يذبحه وهو يكبر الله ويحمده
قال له عمرو يا علي قد جلست مني مجلسا عظيما فإذا قتلتني فلا تسلبني حلتي
فقال له امير المؤمنين صلى الله عليه واله هي اهون علي من ذلك
وذبحه واتى براسه وهو يتبختر في مشيته
فقال عمر الا ترى يا رسول الله الى علي كيف يتيه في مشيته ؟؟
فقال رسول الله صلى الله عليه واله انها مشية لا يمقتها الله في هذا المقام
ثم نهض رسول الله صلى الله عليه واله الى أمير المؤمنين عليه السلام فتلقاه ومسح الغبار عن عينيه فرمى الراس بين يديه فقال له رسول الله صلى الله عليه واله
ما منعك من سلبه قال يا رسول الله خفت ان يلقاني بعورته !!!
بعد ان مات ؟؟
فقال له النبي صلى الله عليه واله ابشر يا علي فلو وزن اليوم عملك بعمل جميع امة محمد صلى الله عليه واله لرجح عملك على عملهم
وذلك انه لم يبق بيت من المشركين إلا وقد دخله ذل من قتل عمرو ولم يبق بيت من المسلمين الا وقد دخله عز بقتل عمرو
فانشا أمير المؤمنين يقول
نصر الحجارة من سفاهه رأيه * ونصرت رب محمد بصواب
فضربته وتركته متجدلا * كالنسر فوق دكادك وروابي *
وعففت عن اثوابه ولو انني * كنت المقطر بزني اثوابي *
لا تحسبن الله خاذل دينه * ونبيه يا معشر الاحزاب *
ولما قتل علي صلوات الله عليه عمرا سمع مناديا ينادي ولا يرى شخصه
قتل علي عمرا قصم على ظهرا ابرم على امرا
ووقعت الجفلة بالمشركين فانهزموا اجمعين وتفرقت الاحزاب خائفين مرعوبين
فروى عن جابر رحمه الله انه
قال ما شبهت قتل علي عمرا إلا بما قصة الله تعالى في أمر داود عليه السلام وجالوت
حيث يقول فهزموهم باذن الله تعالى وقتل داود جالوت
كنز الفوائد لاابي الفتح محمد بن علي الكراجكى المتوفي سنة 449 ص 136-138


الرواية الثالثة :
(4339)- [14 : 546] أَخْبَرَنَا الطَّاهِرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا لُؤْلُؤُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَيْصَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ الصُّوفِيُّ بِالْمَوْصِلِ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَدَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانَ الْحَنْظَلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ :" لَمُبَارَزَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وَدٍّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ، أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِ أُمَّتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
تاريخ بغداد للخطيب البغدادى

الطَّاهِرِيُّ هو علي بن عبد العزيز الطاهري ثقة من الطبقة 17
لُؤْلُؤُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَيْصَرِيُّ هو لؤلؤ بن عبد الله القيصري أبو محمد صدوق
أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ الصُّوفِيُّ هوإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصِيبِيُّ الموصلى مجهول الحال
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَدَّادٍ هو مجهول الحال
مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانَ الْحَنْظَلِيُّ هو مجهول الحال
إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْقُرَشِيُّ هو إسحاق بن بشر البخاري متهم بالكذب يضع الحديث من الطبقة 9 توفى سنة 206
بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ هو بهز بن حكيم القشيري ثقة من الطبقة 6
أَبِيهِ هوحكيم بن معاوية البهزي صدوق حسن الحديث من الطبقة 3
جَدِّهِ هو معاوية بن حيدة القشيري صحابى


شواهد من مراجع الشيعة :

وروى عليّ بن حَكِيْم الأوْديّ قال : سَمِعتُ أبا بكر بن عَيّاش يقول :
لقد ضرب عليٌ عليه السلام ضربةً ما كان في الإسلام ضربةٌ أعزُّ منها- يعني ضربةَ عَمْرو بن عبد وَدّ - ولقد ضُرِب عليٌّ ضربةً ما كان في الإسلام أشأم منها - يعني ضربةَ ابن مُلْجَم لعنهَ الله –
الارشاد المفيد - 1 / 105
بحار الأنوار المجلسي - (20 / 256)
في رحاب أئمة أهل البيت ج 1 الأميني - (1 / 362)
المجالس السنية فى مناقب ومصائب العترة ج 3-4 محسن الامين - (1 / 108)
رسائل الشريف المرتضى - (4 / 45)



الرواية الرابعة :
16798 - حديث (كم) : "لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن وُد يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة".
كم في المغازي: ثنا لؤلؤ بن عبد الله المقتدري، ثنا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم ابن عبد الوهاب المصري بدمشق، ثنا أحمد بن عيسى الخشاب، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا سفيان الثوري، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، بهذا.
قلت (الحافظ ابن حجر ): هذا خبر موضوع.
اتحاف المهرة لابن حجر
احاديث يحتج بها الشيعة الدمشقية
السلسلة الضعيفة والموضوعة للالبانى

لؤلؤ بن عبد الله المقتدري القيصرى صدوق
أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب المصري الشيبانى ثقة من الطبقة 14
أحمد بن عيسى الخشاب التنسى متهم بالكذب والوضع من الطبقة 11توفى سنة 273
عمرو بن أبي سلمة التنيسي الدمشقي صدوق له أوهام من الطبقة 10
سفيان الثوري الكوفى ثقة حافظ فقيه إمام حجة من الطبقة 7
بهز بن حكيم القشيرى البصرى ثقة من الطبقة 6
أبيه حكيم بن معاوية البهزي القشيرى البصرى صدوق حسن الحديث من الطبقة 3
جده معاوية بن حيدة القشيري صحابي



شواهد من مراجع الشيعة :

لضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين
رواه السيد العلامة النسابة اية الله السيد شهاب الدين النجفي المرعشي اطال الله بقاه في تعاليقه على المجلد السادس من كتاب احقاق الحق، ص 4 - 8 بطرق مختلفة وعبائر متفاوتة، منها عن المواقف،
1- قال النبي عليه السلام يوم الاحزاب (لضربة علي خير من عبادة الثقلين)

<FONT size=5>2- ومنها عن الفخر الرازي في (نهاية العقول في دراية الاصول) قال رسول الله صلى ال%






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» رفع الاستار عن واضع مقوله يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة
»» المُنصر الكبير أسامة منير المذيع المشهور باذاعة نجوم fm وبرامج التليفيزيون
»» لماذا لاتتبعون اهل البيت فى محبة الصحابة ولا انت شيعة كلام فقط
»» فضح الكذاب على الرسول فقال هذا اخى ووصيي وخليفتى فيكم فاسمعوا واطيعوا
»» وامعتصماه اين نخوة المسلمين
  رد مع اقتباس
قديم 24-03-10, 04:01 AM   رقم المشاركة : 2
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقوال علماء الاسلام عن شروط قبول رواية صاحب البدعة


ونقل ابن حِبّان الإجماع على عدم الاحتجاج بالمبتدع الداعية


فيما يروّج بدعته عن كل من يُعْتَد بقوله في الجرح والتعديل.


فقال في كتابه المجروحين (3|64):


«الداعية إلى البدع لايجوز أن يُحتَجّ به عند أئمتنا قاطبةً لا أعلم بينهم فيه خلافاً».


و قال ابن حبان في الثقات (6|140):


«ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلافٌ أن الصدوق المتقن:

إذا كان فيه بدعة –ولم يكن يدعو إليها–

أنالاحتجاج بأخباره جائز فإذا دعا إلى بدعته، سقط الاحتجاج بأخباره».







وقال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص15):


«ومما يحتاج إليه طالب الحديث في زماننا هذا: أنيبحث عن أحوال المحدث

1- هل يعتقد الشريعة في التوحيد؟

2- هل يُلزم نفسه طاعة الأنبياء والرسل صلى الله عليهم فيما أوحي إليهم ووضعوا من الشرع؟
3- ثم يتأمل حاله: هل هو صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه؟
فإن الداعي إلى البدعة لا يُكتب عنه ولاكرامة، لإجماع جماعة من أئمة المسلمين على تركه».







* فقد نقل الإجماع كذلك على ترك المبتدع الداعية لبدعته.



والإمام مسلم موافقٌ لهذا الإجماع إذ قال في مقدّمة صحيحه (ص8):



واعلم -وفقك الله- أنّ الواجب على كُلِّ أحدٍ عَرَفَ التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها
وثِقات الناقلين لها من المتهمين:


أن لا يروي منها إلاما عَرَفَ صِحّة مخارجه والستارة في ناقليه
وأن يتقي منها ما كان منها عن أهل التهم والمعاندين من أهل البدع».



وقال عبد الرحمن بن مهدي كما في الكفاية (1|126):
«من رأى رأياً ولم يدعُ إليه احتُمِل ومن رأىرأياً ودعا إليه فقد استَحَقّ التَّرك».



وقال الحاكم في "معرفةعلوم الحديث" (53)
: «
أصل عدالة المحدث: أني كون مسلماً لا يدعو إلى بدعة
ولا يعلن من أنواع المعاصي ما تسقط به عدالته».



وقال أحمد بن حنبل كما في الكفاية (144): «
لا تكتب عن ثلاثة: صاحب بدعة يدعو إلى بدعته


، أوكذاب فإنه لا يُكتَب عنه قليلٌ ولا كثير


، أوعن رجل يغلط فيُردّ عليه فلا يَقبل».



وقد نصّ الإمام الجوزجاني على هذا المنهج بنفسه،
قال في كتابه "أحوال الرجال" (ص32):
ومنهم زائِغٌ عن الحقّ، صدوق اللهجة قد جرى في الناس حديثه:
إذ كان مخذولاً في بدعته، مأموناً في روايته،
فهؤلاء عندي ليس فيهم حيلة إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يُعرَف،
إذا لم يُقَوِّ به بدعته ،فيُـتَّهم عند ذلك».


وهذا المذهب هو ماعليه جمهور المحدثين من أهل السنة والجماعة.



وقد نقل الحافظ ابن حجر هذه العبارة مُقِراً لها في لسان الميزان (1|11)، وأضاف قالاً:


«وينبغي أن يُقيَّدَ قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقاً ولم يكن داعية

بشرط أن لا يكون الحديث الذي يُحدِّث به مما يعضُد بدعته ويُشيْدها فإنا لا نأمَنُ حينئذٍ عليه غَلَبَةَ الهوى».

وفي كل الأحوال فإن من الأئمة من كان لا يروي
عن المبتدع مطلقاً
كالتابعين في طبقة ابن سيرين فما فوقه.


وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي إسحاق الفزاري
عن زائدة عن هشام عن الحسن قال:
لا تسمعوا من أهل الأهواء فمن تبنى هذا الرأي فله سلف.


* الآثار عن الأئمة المتقدمين :
روى مسلم في صحيحه (1|14) عن محمد بن سيرين قال:
«إن هذا العِلمُ دينٌ فانظروا عمّن تأخذونَ دينكم».


ارجوا زيارة الموضوعات ذات الصلة

كشف الاسرار وإسفار الراوى المتشيع فى علمنى الف باب كل باب يفتح الف باب
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96869
الرواة الشيعة والرافضة والكذابين الوضاعين للحديث تحت الدراسة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=828149
الكذب فرض عين على كل شيعى ولا عدالة لكل الرواة الشيعة لانهم كذابين
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86897
التشيع دين متكامل الاركان ولم يكن بدعة ولم يكن مذهب ؟؟؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96091
بعد نشر مراجع دين الشيعة فهل مازلنا نعتبر الراوة الشيعة من اهل البدع؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=858307
مقتل عمرو بن ود وكيف استغله الرواة الشيعة والوضاعين لدس عقائد الشيعة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96548
يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=862797
قال راوى الشيعة والوضاع يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96680
يا على أدن منى ضع خمسك فى خمسى يا على خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96722






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» الكتب والمراجع الثمانية التى عليها مدار دين الشيعة الإمامية الإثنى عشرية الروافض
»» فى عاشوراء اين هربت واختفت الشيعة من امامهم الحسين وتركوه وحده ليقتل ؟
»» أنقاب المدينة السبعة والمسيخ الدجال و 70 الف يهودى عليهم الطيلسان من اصبهان
»» هدية لاخوانى واخواتى وكل زملاء المنتدى هذه حلقات الطريق الى كربلاء
»» تحمل مخطوطات الحديث من جوامع الكلم والتي لم تطبع من قبل بصيغة الشاملة
  رد مع اقتباس
قديم 24-03-10, 01:19 PM   رقم المشاركة : 3
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


شواهد اخرى من مراجع الشيعة :


لضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين
رواه السيد العلامة النسابة اية الله السيد شهاب الدين النجفي المرعشي اطال الله بقاه في تعاليقه على المجلد السادس من كتاب احقاق الحق، ص 4 - 8 بطرق مختلفة وعبائر متفاوتة، منها عن المواقف،
1- قال النبي عليه السلام يوم الاحزاب (لضربة علي خير من عبادة الثقلين)
2- ومنها عن الفخر الرازي في (نهاية العقول في دراية الاصول) قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم (لضربة علي يوم الخندق افضل من عبادة الثقلين،)
3-ومنها عن (نفحات اللاهوت) يقول النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم: ان ضربته (اي ضربة علي) تعدل عمل الثقلين إلى يوم القيامة.
4-ومنها عن ينابيع المودة، قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم: ضربة علي يوم الخندق افضل من اعمال امتي إلى يوم القيامة. إلى ان قال دام ظله: قال العلامة ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة (ج 4 ص 334 طبع مصر).


مجمع الفائدة للاردبيلى ج3 ص 217
الإمام علي أحمد الرحماني الهمداني - 1 / 255
الحديث النبوي بين الرواية والدراية جعفر السبحاني - 1 / 27
الغدير عبد الحسين الأميني - 7 / 233
المناظرات في الإمامة عبدالله الحسن - 1 / 202
شجرة طوبى مهدي الحائري - 2 / 56
شرح أصول الكافي المازندراني - 22 / 299
كشف اليقين فى فضائل لابن داود الحلي - 1 / 70
مواقف الشيعة الأحمدي الميانجي - 3 / 122
نفحات الولاية فى شرح نهج البلاغة مكارم الشيرازي - 1 / 312

نفحات الولاية فى شرح نهج البلاغة مكارم الشيرازي - 4 / 37
نفحات الولاية فى شرح نهج البلاغة مكارم الشيرازي - 4 / 319
وفيات الائمة من علماء البحرين والقطيف - 1 / 4
المستند في شرح العروة الوثقى الخوئي و البروجردي - 16 / 269
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 2 / 120
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 169
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 3 / 272
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 33
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 34
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 7 / 242
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 8 / 145
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 16 / 179
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 16 / 180
مجمع الفائدة الأردبيلي - 3 / 96
الصحيح من السيرة جعفر مرتضى - 9 / 4
الصحيح من السيرة جعفر مرتضى - 9 / 128
الصحيح من السيرة جعفر مرتضى - 10 / 45
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 574
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 575
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 891
الدليل العقلي على إمامة علي الحسيني الميلاني - 1 / 19
السيرة المحمدية جعفر السبحاني - 1 / 192
في رحاب أئمة أهل البيت ج 1 الأميني - 1 / 363
في رحاب أئمة أهل البيت ج 1 الأميني - 1 / 364
الإمام علي سيرة وتاريخ مركز الرسالة - 1 / 106
المجالس السنية فى مناقب ومصائب العترة ج 3-4 محسن الامين - 1 / 119~~
الإمامة في أهم الكتب الكلامية الحسيني الميلاني - 1 / 173
الإمامة في أهم الكتب الكلامية وعقيدة الشيعة الإمامية علي الحسيني الميلاني - 1 / 101
القول الصراح في البخاري شيخ الشريعة الاصبهاني - 1 / 25
المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية لابن طاوس - 1 / 102
المهدي في السنة الحسيني الشيرازي - 1 / 30
بحوث في الملل والنحل جعفر السبحاني - 1 / 46
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 5 / 184
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 6 / 79
مشارق أنوار اليقين رجب البرسي - 1 / 237
منهاج الكرامة بن المطهر الحلي - 1 / 221
نهج الحق وكشف الصدق المطهر الحلي - 1 / 267
كتاب صحيفة الأبرار ج1 – ج5 ميرزا محمد التقي الشريف - 1 / 1148
ألف سؤال وإشكال الكورانى - 2 / 340
الإنتصار على الكورانى - 6 / 200
مجلة تراثنا العدد 83 - 84 - 1 / 293


شاهد من مراجع الشيعة :


انتشار وتواتر اشعار مبارزة موقعة الخندق للراوى ابن اسحاق الشيعى فى كتب السنة
لابراز تخاذل الصحابة رضى الله عنه فى مقابلة شجاعة الامام على رضى الله عنه
ووقفت إذ جبن المشجع . . . .موقف القرن المناجز
ولذاك إني لم أزل . . . . . متسرعا قبل الهزاهز
إن الشجاعة في الفتى . . . .والجود من خير الغرائز
----------------------------------
لا تعجلن فقد أتاك مجيب . . . صوتك غير عاجز
ذو نية وبصيرة و . . . . الصدق منجى كل فائز
إني لأرجو أن أقيم . . . .عليك نائحة الجنائز
من ضربة نجلاء يبقى . . . . ذكرها عند الهزاهز
------------------------------------------------
تفسير القمي - 2 / 204

تفسير مجمع البيان الطبرسي - 15 / 185
الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 116
المناظرات في الإمامة عبدالله الحسن - 1 / 134
المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 75
بحار الأنوار المجلسي - 28 / 259
بحار الأنوار المجلسي - 28 / 287
بحار الأنوار المجلسي - 28 / 305
بحار الأنوار المجلسي - 50 / 3
بحار الأنوار المجلسي - 52 / 44

جواهر البحار حبيب الكاظمي - 2 / 197
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 2 / 54
سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 4 / 184
شجرة طوبى مهدي الحائري - 2 / 57
شرح الأخبار القاضي النعمان - 1 / 189
عيون الاثر ابن سيد الناس - 2 / 17
كنزالفوائد أبو الفتح الكراجكي - 1 / 76
مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 8 / 453
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 147
الأمثل في تفسير مكارم الشيرازي - 13 / 184
التفسير الصافي الكاشاني - 7 / 185
تفسير الميزان لطباطبائي - 31 / 383
تفسير نور الثقلين العروسى الحويزى - 4 / 123
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 8 / 163
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 18 / 67
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 18 / 69
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 30 / 103
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 32 / 209
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 32 / 213
الصحيح من السيرة جعفر مرتضى - 9 / 119
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 573
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 885
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 1269
في رحاب أئمة أهل البيت ج 1 الأميني - 1 / 350
في رحاب أئمة أهل البيت ج 2 الأميني - 1 / 363
الإمام علي سيرة وتاريخ مركز الرسالة - 1 / 103
حياة أمير المؤمنين عن لسانه ج 1 محمد محمديان - 1 / 109
حياة أمير المؤمنين عن لسانه ج 1 محمد محمديان - 1 / 112
حياة أمير المؤمنين عن لسانه ج 1 محمد محمديان - 1 / 113
المجالس السنية فى مناقب ومصائب العترة ج 3-4 محسن الامين - 1 / 118
المجالس السنية فى مناقب ومصائب العترة ج 1-2 محسن الامين - 1 / 167
المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية لابن طاوس - 1 / 129
المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية لابن طاوس - 1 / 130
المواجهة مع رسول الله وآله حسين يعقوب - 1 / 319
جواهر التاريخ السيرة النبوية علي الكوراني - 2 / 144
جواهر التاريخ السيرة النبوية علي الكوراني - 2 / 147
جواهر التاريخ السيرة النبوية علي الكوراني - 2 / 148




ارجوا ان يكون الامر يتضح اكثر
فالامر مخطط له ومدبر من زمن بعيد
والرواة الشيعة يضعوا عقائدهم فى روايات فى كتب السنة
ليستندوا عليها لبناء وتشيد دينهم ومذهبهم
وكشف هذه الحقيقة يزلزل عقائد الشيعة وينسف دينهم من الاساس
وينسف كل دعوى للدعوة ان عقيدتهم فى كتب السنة فيضلوا المسلمين ويجذبهم الى التشيع
لان عقائد دينهم كلها موجود لها اصل فى كتب السنة بالروايات المكذوبة
~~~~~~~~~~~
وقولهم الدائم ان وقت زواله
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع
وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير
أحق أن يتجنب عنه


~~~~~~~~~~~~~~~~~~


هل هناك احد مازال متشكك فى اعمال الرواة والدس المتعمد
فى روايات السنة
يتبع فى الموضوع القادم عن
يا علي إن لك في الجنة كنزاً وإنك ذو قرنيها

مجتمع مسيله نت






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» الصفة التشريحية للدماغ الرافضي وبالاشعة
»» للشيعة والروافض جديد الإعجاز العددي في القرآن والسنة
»» من مواقع الشيعة مئات الآلاف في إيران تركوا التشيع وأصبحوا سنة / وثائق
»» اسطورة قتل عمر بن الخطاب لفاطمة رضي الله عنهما للكاتب الشيعى احمد الكاتب
»» المدخل إلى الصحيح الحاكم النيسابوري بنسق الشاملة
  رد مع اقتباس
قديم 24-03-10, 02:01 PM   رقم المشاركة : 4
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


شواهد اخرى من مراجع الشيعة :
أفضل من أعمال امتي الى يوم القيامة
58 - ومن كتاب صدر الائمة عندهم موفق بن أحمد المكي أخطب خوارزم باسناده ان النبي ص قال: لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود أفضل من أعمال امتي الى يوم القيامة
الطرائف ابن طاووس الحسني - 1 / 35
الطرائف ابن طاووس الحسني - 1 / 313
الغدير عبد الحسين الأميني - 7 / 233
المسترشد محمد بن جرير رستم الطبري - 1 / 323
بحار الأنوار المجلسي - 20 / 206
بحار الأنوار المجلسي - 20 / 257
بحار الأنوار المجلسي - 29 / 12
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 1
نفحات الولاية فى شرح نهج البلاغة مكارم الشيرازي - 1 / 312
نهاية الدراية حسن الصدر - 1 / 43
الأمثل في تفسير مكارم الشيرازي - 13 / 186
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 34
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 16 / 180
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 21 / 22
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 21 / 277
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 22 / 16
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 22 / 209
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 100
ينابيع المودة لذوي القربى القندوزي - 1 / 153
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 574
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 891
فدك في التأريخ محمد باقر الصدر - 1 / 45
في رحاب أئمة أهل البيت ج 1 الأميني - 1 / 364
مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 56
الحقائق في تاريخ الإسلام والفتن والاحداث حسن المصطفوي - 1 / 7
الحقائق في تاريخ الإسلام والفتن والاحداث حسن المصطفوي - 1 / 116
المجالس السنية فى مناقب ومصائب العترة ج 3-4 محسن الامين - 1 / 119
القول الصراح في البخاري شيخ الشريعة الاصبهاني - 1 / 25
المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية لابن طاوس - 1 / 103
المواجهة مع رسول الله وآله حسين يعقوب - 1 / 145
المواجهة مع رسول الله وآله حسين يعقوب - 1 / 321
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 5 / 184
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 6 / 79
فدك في التأريخ محمد باقر الصدر - 1 / 43
منهاج الكرامة بن المطهر الحلي - 1 / 222
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 1 / 177
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 1 / 182
نهج الحق وكشف الصدق المطهر الحلي - 1 / 267
ألف سؤال وإشكال الكورانى - 2 / 352
الإنتصار على الكورانى - 6 / 254
الإنتصار على الكورانى - 6 / 266
مجلة تراثنا العدد 41 - 42 - 1 / 306


شواهد اخرى من مراجع الشيعة :
قال النبي: برز الايمان كله الى الشرك كله

57 - ومن غير كتاب الاوائل ان النبي ص لما أذن لعلي عليه السلام في لقاء عمرو بن عبد ود وخرج إليه قال النبي: برز الايمان كله الى الشرك كله

الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 116
السقيفة محمد رضا المظفر - 1 / 25
الطرائف ابن طاووس الحسني - 1 / 20
الطرائف ابن طاووس الحسني - 1 / 35
بحار الأنوار المجلسي - 20 / 273
بحار الأنوار المجلسي - 20 / 346
بحار الأنوار المجلسي - 20 / 348
بحار الأنوار المجلسي - 29 / 21
بحار الأنوار المجلسي - 39 / 2
بحار الأنوار المجلسي - 108 / 240
جواهر البحار حبيب الكاظمي - 2 / 198
جواهر البحار حبيب الكاظمي - 4 / 20
شجرة طوبى مهدي الحائري - 2 / 57
غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 4 / 308
كنزالفوائد أبو الفتح الكراجكي - 1 / 75
مواقف الشيعة الأحمدي الميانجي - 3 / 122
موسوعة عبد الله بن عباس حسن الموسوي - 1 / 114
الأمثل في تفسير مكارم الشيرازي - 13 / 181
الأمثل في تفسير مكارم الشيرازي - 13 / 185
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 36
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 16 / 180
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 79
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 265
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 129
من عقائد الشيعة المركز العالمى لاهل البيت - 1 / 1022
الصحيح من السيرة جعفر مرتضى - 9 / 25
الصحيح من السيرة جعفر مرتضى - 10 / 45
الصحيح من السيرة جعفر مرتضى - 10 / 66
حكم ومواعظ من حياة الانبياء مرتضى الميلاني - 1 / 23
مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 1 / 77
ينابيع المودة لذوي القربى القندوزي - 1 / 107
ينابيع المودة لذوي القربى القندوزي - 1 / 108
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 885
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 891
السيرة المحمدية جعفر السبحاني - 1 / 192
بين يدي الرسول الأعظم ج 1 محمد بحر العلوم - 1 / 65
بين يدي الرسول الأعظم ج 1 محمد بحر العلوم - 1 / 66
في رحاب أئمة أهل البيت ج 1 الأميني - 1 / 350
في رحاب أئمة أهل البيت ج 1 الأميني - 1 / 363
منع تدوين الحديث - 1 / 77
كتاب الخصائص الحسينية جعفر التستري - 1 / 24
المجالس السنية فى مناقب ومصائب العترة ج 1-2 محسن الامين - 1 / 167
إرشاد القلوب2 الديلمي - 1 / 55
المهدي في السنة الحسيني الشيرازي - 1 / 30
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 4 / 243
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 4 / 337
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 6 / 2
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 6 / 77
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 6 / 78
دلائل الصدق لنهج الحق المظفر - 6 / 319
شبهات السلفية الدليمي - 1 / 206
مناظرات في الامامة الجزء الرابع عبدالله الحسن - 1 / 272
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 1 / 176
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 1 / 182
موسوعة عبد الله بن عباس حسن الموسوي - 1 / 71
نهج الحق وكشف الصدق المطهر الحلي - 1 / 247
سلسلة الثقافة الاسلامية حسين الشاكرى - 1 / 558
موسوعة المصطفى والعترة حسين الشاكري - 1 / 95
سلسلة سيرة العظماء حسين الشاكرى - 1 / 145
ألف سؤال وإشكال الكورانى - 2 / 340
ألف سؤال وإشكال الكورانى - 2 / 352
الإنتصار على الكورانى - 6 / 266~
جواهر التاريخ السيرة النبوية علي الكوراني - 2 / 145
جواهر التاريخ السيرة النبوية علي الكوراني - 2 / 152


شواهد اخرى من مراجع الشيعة ذات صله :
موضوع ضربة عمرو يوم الخندق لها اهمية كبيرة جدا عند الشيعة
لانها كشفت ان علي رضى الله عنه هو ذو القرنين بعد ان جائت ضربة ابن ملجم على ضربة عمرو؟؟؟!!!

فعن الأصبغ أيضا قال: قام ابن الكوا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام وهو على المنبر فقال:
يا أمير المؤمنين أخبرني عن ذي القرنين أنبيا كان أم ملكا؟

وأخبرني عن قرنيه أمن ذهب كان أم من فضة؟
فقال: لم يكن نبيا، ولا ملكا، ولم يكن قرناه من ذهب ولا فضة، ولكنه كان عبدا أحب الله فأحبه الله، ونصح لله فنصح الله له، وإنما سمي " ذا القرنين " لأنه دعا قومه إلى الله عز وجل فضربوه على قرنه، فغاب عنهم حينا ثم عاد إليهم فضرب على قرنه الآخرة وفيكم مثله (1). الاحتجاج الطبرسى
الإحتجاج الطبرسي - 1 / 426
الارشاد المفيد - 1 / 91
الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 116
الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 218
الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 223
الايضاح الفضل بن شاذان الأزدي - 1 / 367
الحدائق الناضرة يوسف البحراني - 17 / 97
الغدير عبد الحسين الأميني - 6 / 240
المناظرات في الإمامة عبدالله الحسن - 1 / 135
المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 75
بحار الأنوار المجلسي - 20 / 206
بحار الأنوار المجلسي - 20 / 229
بحار الأنوار المجلسي - 20 / 259
بحار الأنوار المجلسي - 31 / 32
بحار الأنوار المجلسي - 41 / 89
بحار الأنوار المجلسي - 41 / 91
بحار الأنوار المجلسي - 42 / 282
بحار الأنوار المجلسي - 108 / 286
جواهر البحار حبيب الكاظمي - 2 / 198
جواهر البحار حبيب الكاظمي - 4 / 52
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 2 / 54
سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 4 / 184
شجرة طوبى مهدي الحائري - 1 / 119
شجرة طوبى مهدي الحائري - 2 / 57
عيون الاثر ابن سيد الناس - 2 / 17
كشف الغمة ج 2 أبي الفتح الإربلي - 1 / 26
مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 18 / 109
مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 148
ميزان الحكمة محمدي الريشهري - 1 / 222
نهج السعادة المحمودي - 6 / 52
التفسير الصافي الكاشاني - 7 / 186
تفسير القمي - 2 / 206
تفسير الميزان لطباطبائي - 31 / 383
تفسير مجمع البيان الطبرسي - 7 / 431
تفسير مجمع البيان الطبرسي - 15 / 185
تفسير مجمع البيان الطبرسي - 15 / 186
تفسير نور الثقلين العروسى الحويزى - 4 / 124
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 8 / 166
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 18 / 67
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 18 / 71
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 30 / 103
شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 32 / 210
الصحيح من السيرة جعفر مرتضى - 9 / 119
الصحيح من السيرة جعفر مرتضى - 9 / 120
الصحيح من السيرة جعفر مرتضى - 9 / 121
الصحيح من السيرة جعفر مرتضى - 9 / 128
الصحيح من السيرة جعفر مرتضى - 9 / 130
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 574
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 576
أعيان الشيعة محسن الأمين - 1 / 886
أعيان الشيعة محسن الأمين - 3 / 2861
الأعلام للزركلي - 2 / 244
في رحاب أئمة أهل البيت ج 1 الأميني - 1 / 352
الإمام علي سيرة وتاريخ مركز الرسالة - 1 / 105
المجالس السنية فى مناقب ومصائب العترة ج 3-4 محسن الامين - 1 / 118
المجالس السنية فى مناقب ومصائب العترة ج 1-2 محسن الامين - 1 / 167
المجالس السنية فى مناقب ومصائب العترة ج 1-2 محسن الامين - 1 / 207
المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية لابن طاوس - 1 / 130
رسائل الشريف المرتضى - 4 / 45
فاجعة الطف محمد كاظم القزويني 2 - 1 / 19
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 1 / 179
موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 4 / 200
موسوعة المصطفى والعترة حسين الشاكري - 1 / 96
سلسلة سيرة العظماء حسين الشاكرى - 1 / 146
على فى الكتاب والسنة والادب حسين الشاكرى - 1 / 740
على فى الكتاب والسنة والادب حسين الشاكرى - 1 / 1202
جواهر التاريخ السيرة النبوية علي الكوراني - 2 / 147
جواهر التاريخ السيرة النبوية علي الكوراني - 2 / 149
جواهر التاريخ السيرة النبوية علي الكوراني - 2 / 153
جواهر التاريخ علي الكوراني - 1 / 376
جواهر التاريخ علي الكوراني - 1 / 379
مجلة تراثنا العدد 55 - 56 - 1 / 294
مجلة تراثنا العدد 55 - 56 - 1 / 666






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» تطابق دعوة بن سبأ اليهودى الشيعى وعقيدة الامامية الروافض
»» تنزيل كتاب المفيد من معجم الرجال الحديث محمد الجواهري
»» اضحك على الشيعة الروافض هرطقات وخرافات وهلفطات وشركيات وكفريات ؟
»» عدالة الصحابة رضى الله عنهم من كتب اهل السنة ومراجع الشيعة
»» من هو الخمينى نائب ابو صالح اللى فى السرداب ؟
  رد مع اقتباس
قديم 24-03-10, 02:14 PM   رقم المشاركة : 5
المهندس احمد السامرائي
عضو ماسي







المهندس احمد السامرائي غير متصل

المهندس احمد السامرائي is on a distinguished road


بارك الله فيك اخي الوسيم
وننتظر راي الموالين







التوقيع :
يا الله عليك بالفرس الصفوين فانهم قتلوا اهلي في العراق
ربي لاتدع على الارض منهم ديارا
من مواضيعي في المنتدى
»» الشيعة يقولون ان الامام يحل ويحرم والله عاتب رسوله محمد على قوله لن اعود اليه
»» خوارق حصلت في معركة الفلوجة الاولى
»» يارافضة اليس هذا كلام ائمتكم كيف تتبعون عورات المسلمات وعورات نساء خير البشر
»» انقسام الجعفرية هل هو بموافقة الائمة ام لا
»» من لها يا اهل السنة فالشيعة الفئة الناجية
  رد مع اقتباس
قديم 24-03-10, 02:18 PM   رقم المشاركة : 6
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس احمد السامرائي مشاهدة المشاركة
   بارك الله فيك اخي الوسيم
وننتظر راي الموالين


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» من مواقع الشيعة مئات الآلاف في إيران تركوا التشيع وأصبحوا سنة / وثائق
»» معجم الشيوخ الكبير للحافظ شمس الدين الذهبي بنسق الشاملة
»» من هم الصحابة والادلة على عدالتهم بحث قيم للشيخ عثمان الخميس
»» اسطورة قتل عمر بن الخطاب لفاطمة رضي الله عنهما للكاتب الشيعى احمد الكاتب
»» عاشوراء يوم عظيم يحدثك
  رد مع اقتباس
قديم 05-12-11, 04:16 AM   رقم المشاركة : 7
العز بن عبد السلام
مشرف







العز بن عبد السلام غير متصل

العز بن عبد السلام is on a distinguished road



((ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين)) !!!!!

[10529] - رواة الحاكم فى ( المستدرك ) (34/3) بلفظ : ( لمبارزة على بن أبى طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتى يوم القيامة ) .
قال الذهبى فى ( التلخيص) : قبح الله رافضيآ افتراة .
وقال ابن تيمية فى (منهاج السنة) (8/107) : موضوع .
وأيضآ حكم علية ابن حجر بالوضع فى (اتحاف المهرة) ( 13/331) .
وقال الألبانى فى ( السلسلة الضعيفة ) (400) : كذب .
إنتهى .

اللهم اهد الرافضة فانهم لايعلمون .







التوقيع :
• كتاب: ثم أبصرت الحقيقة

مقالات
الأستاذ عبد الملك الشافعي

قالَ شيخ الإسلام الحافظ الإمام الزاهد أبو إسماعيلَ عبد الله بن محمدٍ الهروي:
عرضتُ على السيفِ خمسَ مرات، لا يقالُ لي ارجع عن مذهبك، لكن يقالُ لي: اسكت عما خالفك، فأقولُ لا أسكت.

[تذكرة الحفاظ: 3/1184]


من مواضيعي في المنتدى
»» سلطنة بروناي تعلن تطبيق الشريعة الإسلامية
»» كتاب: العالم الأخير - أحداث القيامة الصغرى والكبرى وما بعدها بالصور - العريفي
»» من الشاه إلى خامنئي النساء البضاعة الأكثر رواجا في أسواق قُم الشيعية المقدسة
»» كتب مبرة الآل والأصحاب باللغة الفارسية
»» كتاب: وعند الله تجتمع الخصوم
  رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الرافضة, الرواة الشيعة, الشيعة, رواة الحديث

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:54 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "