العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات العلمية > منتدى الفتــــــاوى والأحكـــام الشــرعية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18-06-08, 01:08 PM   رقم المشاركة : 1
السليماني
عضو ماسي








السليماني غير متصل

السليماني is on a distinguished road


وجوب أداء الأمانة عند اختبار الطلاب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله، أحمده، وأشكره، وأتوب إليه سبحانه وأستغفره، قضى بالحق، وأمر بالعدل، وهو السميع البصير، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، البشير النذير، والسراج المنير، أرسله الله - تعالى - بالهدى والدين الحق، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، فصلوات الله وسلامه عليه، وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وأسأله - تبارك وتعالى - أن يجعلنا وإياكم ممن اتبعوه بإحسان.

أما بعد:

فقد قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [النساء: 58] وقال الله تعالى: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا﴾ [الأحزاب: 72]


ما أظلم الإنسان، وما أجهله، تُعْرَضُ الأمانةُ على السموات والأرض والجبال فيمتنعن عن حملها ثم يتحملها الإنسان بما وهبه الله - تعالى - من العقل وما أعطاه من إرادة وتصرف



كما قال الله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا﴾ [الأعراف: 172]،


وقال الله تعالى: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾ [الروم: 30].

أيها الإخوة المسلمون، إن الأمانة مسؤولية عظيمة، إنها عبء ثقيل على غير من خففه الله عليه، إنها التزام الإنسان بالقيام بحق الله وبحق عباده، إنها التزام بحقوق العباد من غير تقصير كما تحب أن يقوموا بحقوقك من غير تقصير، ولقد رسم لنا النبي - صلى الله عليه وسلم - منهجاً سليماً واضحاً فقال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"(1)


، فلا تتصرف مع أخيك إلا بتصرف تُحب أن يتعامل معك به، وقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: "من أحب أن يُزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وأن يأتي الناس ما يحب أن يُؤتى إليه"(2)،


فإذا أردت أن تتصرف مع غيرك فانظر هل ترضى أن يتصرف معك هذا التصرف؟ فإن كنت ترضى بذلك فتصرف معه على هذا الوجه وإلا فأحسن التصرف.

أيها الإخوة المسلمون، إننا بني الإنسان قد تحملنا الأمانة، وحملناها على عواتقنا، والتزمنا بمسؤوليتها، وسنُسأل عنها يوم القيامة، فيا ليت شعري ما هو الجواب إذا سُئلنا في ذلك اليوم العظيم؟ اللهم إنا نسألك تثبيتاً وصواباً.


أيها المسلمون، إن الله - تعالى - أمرنا أن نؤدي الأمانات إلى أهلها، وأمرنا إذا حكمنا بين الناس أن نحكم بالعدل، فهذان أمران لا تقوم الأمانة إلا بهما: أداء الأمانات إلى أهلها والحكم بين الناس بالعدل، وإننا - الآن - على أبواب اختبار الطلبة من ذكور وإناث، وإن الاختبارات أمانة، وإنها حكم، إنها أمانة حين وضع الأسئلة، وأمانة حين المراقبة، وحكم حين التصحيح، أمانة حين وضع الأسئلة،


فيجب على واضع الأسئلة مراعاتها، بحيث تكون على مستوى الطلبة المستوى الذي يُبَيِّنُ به مدى تحصيل الطالب في عام دراسته، بحيث لا تكون سهلة، لا تكشف عن تحصيل، ولا تكون صعبة تُؤدي إلى التعجيز،


والاختبارات أمانة حين المراقبة، فعلى المراقب أن يُراعي تلك الأمانة التي ائتمنته عليها إدارة المدرسة ومن وراءها وزارة أو رئاسة وفوق ذلك دولة، بل ائتمنه عليه المجتمع كله، فعلى المراقب أن يكون مستعيناً بالله، يقظاً في رقابته، مستعملاً حواسه السمعية والبصرية والفكرية، يسمع، وينظر، ويستنتج من الملامح والإشارات، وإن على المراقب أن يكون قوياً،



لا تأخذه في الله لومة لائم، إن على المراقب أن يمنع أي طالب من الغش أو محاولة الغش؛ لأن تمكين الطالب من الغش خيانة، وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أنه قال: "من غش فليس منا"(3)،


إن تمكين الطالب من الغش ظلم لزملائه الحريصين على العلم، الْمُجِدِّينَ في طلبه، الذين يرون من العيب والسخافة والسفاهة أن ينالوا درجة النجاح بالطرق الملتوية، إن المراقب إذا مَكَّنَ أحداً من هؤلاء المهملين الفاشلين في دراستهم من الغش فأخذ درجة نجاح يتقدم بها على الحريصين المجدين كان ذلك ظلماً لهم، وكان ذلك ظلماً للطالب الغاش، وهو في الحقيقة مغشوش، حيث انخدع بدرجة نجاح وهمية، لم يحصل بها على ثقافة ولا علم، ليس له من ثقافته ولا علمه سوى بطاقة يحمل بها شهادة زيف لا حقيقة، وإذا بحثت معه في أدنى مسألة مما تنبئ عنه هذه البطاقة لم تحصل منه على علم،


إن تمكين الطالب من الغش خيانة لإدارة المدرسة، وللوزارة، أو الرئاسة التي من ورائها، وخيانة للدولة، وخيانة للمجتمع كله، وإن تمكين الطالب من الغش أو تلقينه الجواب بتصريح أو تلميح ظلم للمجتمع وهضم لحقه، حيث تكون ثقافة المجتمع ثقافة مهلهلة، يظهر فشلها عند دخول ميادين السباق، ويبقى مجتمعنا دائماً في تأخر وفي حاجة إلى الغير؛ ذلك لأن كل من نجح عن طريق الغش لا يمكن إذا رجع الأمر إلى اختياره أن يدخل مجال التعليم والتثقيف لعلمه أنه فاشل فيه، وإن تمكين الطالب من الغش كما يكون خيانة وظلماً من الناحية العلمية والتقديرية، يكون كذلك خيانة وظلماً من الناحية التربوية؛ لأن الطالب بممارسته الغش يكون مستسيغاً له، هين في نفسه، فيتربى عليه ويربي عليه أجيال المستقبل،



"ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئةً فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة"(4)، إن على المراقب ألا يراعي شريفاً لشرفه، ولا قريباً لقرابته ولا غنياً لغناه، إن عليه أن يُراقب الله - عز وجل - الذي ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ [غافر: 19]، عليه أن يُؤدي الأمانة، كما تحملها؛ لأنه مسؤول عنها يوم القيامة، ولربما قال مراقب إذا أديت واجب المراقبة إلى جنب من يضيع ذلك فقد أرى بعض المضايقات، فجوابنا عليه أن نقول: اتق الله فيما وليت عليه، واقرأ قول الله عز وجل: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجَاً﴾ [الطلاق: 2]، وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرَاً﴾ [الطلاق: 4]، وقوله تعالى: ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [هود: 49].


أيها المسلمون، إن الاختبارات حكم حين التصحيح، فإن المعلم الذي يقدر درجات أجوبة الطلبة ويقدر درجات سلوكهم هو حاكم بينهم؛ لأن أجوبتهم بين يديه بمنزلة حجج الخصوم بين يدي القاضي، فإذا أعطى طالباً درجات أكثر مما يستحق فمعناه: أنه حَكَم له بالفضل على غيره مع قصوره، وهذا جور في الحكم، وإذا كان لا يرضى أن يقدم على ولده من هو دونه فكيف يرضى لنفسه أن يُقدم على أولاد الناس من هو دونهم؟ وإن من الأساتذة من لا يتقِ الله - تعالى - في تقدير درجات الطلبة، فيُعطي أحدهم ما لا يستحق؛ إما لأنه ابن صديقه، أو قريبه، أو ابن شخص ذي شرف، أو مال أو رئاسة، ويمنع بعض الطلبة ما يستحق إما لعداوة شخصية بينه وبين الطالب، أو بينه وبين أبيه، أو غير ذلك من الأسباب وهذا كله خلاف العدل الذي أمر به الله ورسوله، فإقامة العدل - أيها المسلمون - واجبة بكل حال على من تحب ومن لا تحب، فمن استحق شيئاً وجب إعطاؤه إياه، ومن لا يستحق شيئاً وجب حرمانه منه،



اسمعوا - أيها الإخوة - إلى هذه القصة؛ حتى تكون نبراساً تسيرون عليه: أرسل النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عبد الله بن رواحة إلى اليهود في خيبر؛ ليخرص عليهم الثمار والزروع؛ وليضمنهم ما للمسلمين منها فأراد اليهود أن يُعطوه رشوة فقال - رضي الله عليه - منكراً عليهم:"تطعمونني السحت والله لقد جئتكم من عند أحب الناس إليّ - يعني: رسول الله صلى الله عليه وسلم - فإن محبته أشد المحبات عند الإنسان المؤمن، قال - رضي الله عنه -: وإن محبة النبي صلى الله عليه وسلم أعظم من محبة أي إنسان عندي، وإنكم لأبغض إليّ من أمثالكم من القردة والخنازير ثم يقول لهم: ولا يحملني بغضي لكم وحبي إياه ألا أعدل عليكم"(5)،

هكذا العدل يجب أن لا يحاب الإنسان أحدا بأي سبب كان إلا من استحق ما يعطى، إن العدل لا يجوز أن يضيع بين الحب وعاصفة البغض، يقول الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ - أي: لا يحملنكم بغض قوم - عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [المائدة: 8]، ويقول سبحانه: ﴿وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ [الحجرات: 9]،


ويقول تعالى: ﴿وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا﴾ [الجن: 15]، والقاسطون: هم الجائرون وهم من حطب جهنم، المقسطون: هم العادلون وهم من أحباب الله،


في الحديث الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أنه قال: "إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا"(6)


وقال - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: "أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذو قربى ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال"(7) أخرجهما مسلم، فاتقوا الله عباد الله، قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ﴾ [النساء: 135]. اللهم وفقنا لأداء الأمانة والحكم بالعدل والاستقامة، اللهم ثبتنا على الهدى، وجنبنا أسباب الهلاك والردى، إنك جواد كريم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله ليّ ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

--------------------------------------

(1) البخاري في كتاب الإيمان (12)، ومسلم في كتاب الإيمان (64)، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.

(2) أخرجه مسلم في كتاب الإمارة (3431)، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما.

(3) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان (147)، والترمذي في كتاب البيوع (1236)، واللفظ له من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(4) أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى، في كتاب الزكاة، باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة وأنها حجاب من النار، من حديث جرير بن عبد الله بن جابر البجلي رضي الله تعالى عنه (1691).

(5) أخرجه الإمام أحمد في مسند المكثرين من الصحابة (14425) (4538)، والإمام مالك في كتاب المساقاة (1198)، من حديث عبد الله بن رواحة رضي الله عنه.

(6) أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه، في كتاب الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر والحث على الرفق بالرعية والنهي عن إدخال المشقة عليهم، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما (3406).

(7) أخرجه الإمام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه، في كتاب الجنة وصفة نعميها وأهلها، باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل النار، من حديث عياض بن حِمَارٍ المُجَاشِعِيِِّ رضي الله تعالى عنه (5109).




http://www.ibnothaimeen.com/all/khot...icle_220.shtml







التوقيع :
مدونة لبعض المقالات

http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/
من مواضيعي في المنتدى
»» الزبير بن العوام رضي الله عنه
»» جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية.... للتحميل
»» كتاب قمع الدجاجلة الطاعنين في معتقد أئمة الإسلام الحنابلة
»» مصطلحات محتملة للحق والباطل وخطرها على المجتمع
»» كيف تصل رحمك ؟
  رد مع اقتباس
قديم 16-07-08, 10:18 PM   رقم المشاركة : 2
شموخ الدعوهـ
عضو فضي






شموخ الدعوهـ غير متصل

شموخ الدعوهـ is on a distinguished road


وعليكم السلام ورحمه الله وبركاتة

جزاك الله كل خير







  رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
الأمانة, المعلمين, الغش, الإختبارات, ابن عثيمين

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:18 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "