العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 31-10-14, 10:57 AM   رقم المشاركة : 1
اکبربیرامی
مشترك جديد







اکبربیرامی غير متصل

اکبربیرامی is on a distinguished road


موقف أهل السنة عن وحشي!

بسم الله و الصلاة علی رسول الله و علی آله علیهم سلام الله.

السلام علیکم..

للأسف بضعة من اخواننا اهل السنة و هکذا کافة السلفیة یعتقدون بأن الصحابة کلهم بلا استثناء عادلون و لیس لدیهم ممن یقدح فیهم او یضعف روایاتهم.!

کما یقول القرطبی: «ثبتت عدالة جميعهم بثناء الله عز وجل عليهم وثناء رسوله عليه السلام.»

و أیده العسقلانی فی الإصابة و ابن اثیر فی اسد الغابة و الآخرون و أکدوا بعدالة الجمیع من الصحابة.

اذن ارجوا من الأخوة ان یعلنوا ما هو موقفهم بالنسبة لوحشی الصحابی الذی:

1- کان يشرب الخمر بعد اسلامه:

الف-عن سليمان بن يسار ، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار ، قال : أقبلنا من الروم فلما قربنا من حمص قلنا : لو مررنا بوحشي فسألناه عن قتل حمزة فلقينا رجلا فذكرنا ذلك له فقال : هو رجل قد غلبت عليه الخمر فإن أدركتماه وهو صاح لم تسألاه عن شيء إلا أخبركما وإن أدركتماه شاربا فلا تسألاه.!!

رواه الطیالسی فی مسنده و الطبرانی فی معجمه و السند معتبر.

ب-عن أبى بكر بن أبى مريم، عن راشد بن سعد: "أول من لبس الثياب المدلوكة، وجلد في الخمر بحمص: وحشي!

و قال يونس بن أبى إسحاق، عن أبيه: إن عمر بن الخطاب قال: ما زالت لوحشي في نفسي حتى أخذ قد شرب الخمر بالشام، فجلد الحد، فحططت عطاءه إلى ثلاث مئة، وكان فرض له عمر في ألفين.

و هذا ما رواه المزی فی تهذیب.!

ج-
وعن سعيد بن المسيب كان يقول: كنت أعجب لقاتل حمزة كيف ينجو؟! حتى بلغني أنه مات غريقاً في الخمر.!!

د-عن أبي إسحاق قال كان عطاء وحشي الفين فشرب الخمر فنقصه عمر خمس مائة!
هذا ما رواه ابن ابی عاصم فی الآحاد.!


2- وحشی قاتل حمزة


وحشی هو الذی قتل عم النبی صلی الله علیه و آله و سلم حمزة علیه رضوان الله. الذی کان سید الشهداء و اسد الرسول علیه و علی آله السلام.

و نِعم ما رواه اهل السنة عن وحشی انه قال:

فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم أردت الهرب منه أريد الشام فأتاني رجل فقال : ويحك يا وحشي والله ما يأتي محمدا أحد فيشهد بشهادته إلا خلى عنه فانطلقت فما شعر بي إلا وأنا قائم على رأسه أشهد بشهادة الحق فقال : « أوحشي ؟ » قلت : نعم وحشي قال : « ويحك حدثني عن قتل حمزة » فأنشأت أحدثه كما حدثتكما فقال : « ويحك يا وحشي غيب عني وجهك فلا أراك » فكنت أتقي أن يراني رسول الله صلى الله عليه وسلم!

رواه جملة من شیوخ أهل التسنن من اصحاب المسانید و المعاجم.

هل یا اخوانی هذا الصحابی الذی کان منفور النبی و النبی استبعده عن نفسه و کان یقتل احب اصحاب رسول الله الیه و کان غارق فی الخمر و مات فی برکة الخمر، نجم فی السماء و دلیل النجاة و طریق الحیاة و سبیل الرشد؟؟

هل هو عادل؟ هل هو ممن یقتدی به؟ هل هو مصداق و نموذج من هذا الکلام:
عَدَالَتَهُمْ مَعْلُومَةٌ بِتَعْدِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إيَّاهُمْ وَثَنَائِهِ عَلَيْهِمْ فِي كِتَابِهِ!
المستصفی-الغزالی-ص130

ارجوکم التعلیق علی ما کتبت.

اللهم صل علی النبی المصطفی و علی آله الشرفاء النجباء








  رد مع اقتباس
قديم 31-10-14, 02:21 PM   رقم المشاركة : 2
البتووووول
عضو ماسي






البتووووول غير متصل

البتووووول is on a distinguished road


رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين

وهل الطعن يجدي ام حسبه الله

نتروع عن الجرح لان لسنا اهله ولا لدينا علم الجرح التعديل

كل ابن ادم خطاء وحسابهم على رب العالمين
اعتقدنا في صحابتنا انهم بشر يصيبوا ويخطئوا ويستغفروا ويغفر الله لهم
م نتبع الا م ثبت روايته ثبوتا متصلا متواترا







التوقيع :
قال الحسن رضي الله عنه ما ضربت ببصري ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت على قدمي حتى أنظر أعلى طاعة أو على معصية فإن كانت طاعته تقدمت وإن كانت معصية تأخرت‏

من مواضيعي في المنتدى
»» ڥ حرف جديد في العربية بين الكاف والقاف
»» أبرز #طرق_الغش_في_بيع الاضاحي والاغنام على المستهلك
»» عاجل من البتول فضلا لا امرا !!
»» احتفالات واسعة بإعلان دولة أزواد الإسلامية شمال مالي الله أكبر
»» أهمية الوحدة بين المسلمين - السديس
  رد مع اقتباس
قديم 31-10-14, 02:35 PM   رقم المشاركة : 3
abdulaziz1
عضو ذهبي







abdulaziz1 غير متصل

abdulaziz1 is on a distinguished road


السلام عليكم ..

لديك لبس أخي الكريم :

اقتباس:
هل هو عادل؟ هل هو ممن یقتدی به؟ هل هو مصداق و نموذج من هذا الکلام:

حديث :

"أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم" ..

منكر سنداً ومتناً ..

أمّا عدالة الصحابة , فهي أنّهم لا يكذبون على النبي صلّى الله عليه وسلّم (لا بأنّهم معصومين) ..

اقتباس:
هل یا اخوانی هذا الصحابی الذی کان منفور النبی و النبی استبعده عن نفسه و کان یقتل احب اصحاب رسول الله الیه و کان غارق فی الخمر و مات فی برکة الخمر، نجم فی السماء و دلیل النجاة و طریق الحیاة و سبیل الرشد؟؟

أمّا طرد النبي صلّى الله عليه وسلّم له فسببه أنّه كان يشمئز من رؤيته (لا بسبب سوء إسلامه) ..

وإن كان قد قتل حمزة .. فقد قتل مسيلمة أيضاً ..

وقتل حمزة رضي الله عنه وهو كافر .. والإسلام يجُب ما قبله ..

والشرك الذي كان عليه هو وباقي الصحابة عند كُفرهم , كان أسوء من قتل حمزة أو غيره ! >_<

أمّا الخمر , فليس الوحيد الذي شرب .. والله يغفر له ويرضى عنه ..

الصحابة عدول لا يكذبون على النبي صلّى الله عليه وسلّم ..

ليسوا معصومين عن الكبائر فضلاً عن الصغائر ..

وليسوا جميعاً مُبشرين بالجنّة , (هناك من تأوّل بعض الآيات العامّة وبشرهم جميعاً بالجنّة) ..

لكننا لا نطعن في عدالتهم ولا في ديانتهم .. ونوقرهم ونحترمهم ونترضى عنهم جميعاً ..

"رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ" ..

شُرب الخمر يسقط عدالة الغير صحابي .. أمّا الصحابي فعدالته ثابتة ولا يكذب على النبي صلّى الله عليه وسلّم ..






  رد مع اقتباس
قديم 31-10-14, 05:18 PM   رقم المشاركة : 4
موالي لأهل السنه
عضو نشيط






موالي لأهل السنه غير متصل

موالي لأهل السنه is on a distinguished road


ياأخي من آذى الرسول صلى الله عليه وسلم ثم تاب تاب الله عليه فهل حمزة رضي الله عنه أجل أبدا رضي الله عنه ويجب أن تنتبه لهذا .
والله يتوب على من تاب وأما قولك أنه كان يشرب الخمر ايضا حمزه مات قبل تحريم الخمر وله قصة مع علي رضي الله عنه ويومها كان حمزة ثملا!!






  رد مع اقتباس
قديم 31-10-14, 05:53 PM   رقم المشاركة : 5
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
   للأسف بضعة من اخواننا اهل السنة و هکذا کافة السلفية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=173616







اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
   و ليس لديهم ممن يقدح فيهم او يضعف رواياتهم.!

كما يقول الخميني : ( فسق فجور كفر شرك خمر زنا الخ الخ لا بأس به)
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=165140


أو كما يقول الخوئي في معجمه 6 /25 : ( لأمكننا القول بأنه ثقة حتى مع فساد عقيدته بل مع كـفـره)




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
   ارجوکم التعليق علی ما کتبت.

1- تزكية النفس في منظور الثقلين : التوبة والإنابة ص,16 آية لله العظمى الحائري : (( ومنه حديث : حمزة وقاتله في الجنة)).


2- سفينة البحار ودرر الأخبار للقمي 8 / 419
((وحشي: قاتل حمزة عم النبي (ص). تقدم في " رجى ": أنه من المرجون لأمر الله تعالى. وفي " خلق ": أنه لما أسلم قال له النبي (ص): أوحشي ؟ قال: نعم. قال: أخبرني كيف قتلت عمي ؟ فأخبره فبكى وقال: غيب وجهك عني . وحكي أن مسيلمة الكذاب إشترك في قتله: وحشي وأبو دجانة، فكان وحشي يقول: قتلت خير الناس وشر الناس: حمزة ومسيلمة .قال في المجمع: وحشي قاتل حمزة عم النبي (ص) آمن بعد قتل حمزة. ومنه الحديث: الحمزة وقاتله في الجنة)).



3- مستدرك سفينة البحار للنمازي 10 / 263
((وحشي: قاتل حمزة عم النبي (ص). تقدم في " رجى ": أنه من المرجون لأمر الله تعالى. وفي " خلق ": أنه لما أسلم قال له النبي (ص): أوحشي ؟ قال: نعم. قال: أخبرني كيف قتلت عمي ؟ فأخبره فبكى وقال: غيب وجهك عني . وحكي أن مسيلمة الكذاب إشترك في قتله: وحشي وأبو دجانة، فكان وحشي يقول: قتلت خير الناس وشر الناس: حمزة ومسيلمة . قال في المجمع: وحشي قاتل حمزة عم النبي (ص) آمن بعد قتل حمزة. ومنه الحديث: الحمزة وقاتله في الجنة))




4- مجمع البحرين للطريحي 4 / 477
(( وحشي " قاتل حمزة عم النبي (ص) آمن بعده قتل حمزة . ومنه الحديث:
حمزة وقاتله في الجنة ))




5- الأنوار النعمانية 3 / 74
(( ألا ترى إلى وحشي وهو قاتل الحمزة لما ظهرت منه إمارات التوبة قبل الله توبته - وقال - (ص) : حمزة وقاتله في الجنة ))







  رد مع اقتباس
قديم 31-10-14, 06:31 PM   رقم المشاركة : 6
اکبربیرامی
مشترك جديد







اکبربیرامی غير متصل

اکبربیرامی is on a distinguished road


بسم الله و الصلاة علی رسول الله و علی آله علیهم سلام الله

السلام علیکم

الأول اشکرکم علی تعلیقاتکم و هذه التعلیقات التی رأیتها معناها یعنی هذا الحوار حوار علمی و هادیء و بدون أی سب و شتم و هذا ما نحتاج الیه فی الحوارات بین اخواننا اهل السنة و شیعة آل محمد علیهم السلام.

قاتل اختنا المحترمة بتول :

اقتباس:
اعتقدنا في صحابتنا انهم بشر يصيبوا ويخطئوا ويستغفروا ويغفر الله لهم
م نتبع الا م ثبت روايته ثبوتا متصلا متواترا



بضعة بارزة من هذا الکلام رائع و صحیح و ما نذهب علیه.

نحن هکذا نعتقد أنهم لیسوا بالمعصومین و ما کانوا بریء عن کل خطاء و ذنب و لذلک ما اصبحوا عدلاء بدون إستثناء.!

و نعم ما قال ابن حزم الأندلسی:

فمن المحال أن يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع كل قائل من الصحابة رضي الله عنهم وفيهم من يحلل الشيء وغيره منهم يحرمه ولو كان ذلك لكان بيع الخمر حلالا!

الاحکام فی اصول الاحکام-ج6-ص86

اذن یثبت بأن المسلم لا یستطیع ان یوثق بالصحابة بأجمعه و لا یمکن ان نقول بأن الجرح و التعدیل لا یورد فی الصحابة.

بل العقیدة الصحیحة فی الصحابة ما أکد به العلامة الشیخ السبحانی بأن موقف الشیعة عن الصحابة مثل موقف السنة عن التابعین.

یعنی بضعة بارزة منهم کانوا مومنون رحیمون اهل التقوا و المغفرة و لکن بضعة منهم کانوا مجروحون و مذنبون و مقىوحون فيهم و غیر مومنین.!

اما کلام أخی الفاضل عبدالعزیز بأنه قال:

اقتباس:
حديث :

"أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم" ..

منكر سنداً ومتناً


احسنت و اصبت یا صدیقی العزیز.! لأننا نعتقد بأن هذا الحدیث حدیث موضوع کما ذکره ملا علی القاری فی کتابه الموضوعات الكبرىالشیخ حشیش! فی الأحادیث الواهیة و أکد علماء السنة بأن الصحابة ما کانوا دلیل الرشد و صامد الطریق الا بضعة منهم:
ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات على الوجه المسطور في كتب التواريخ والمذكور على ألسنة الثقاة يدل بظاهره على أن بعضهم قد حاد عن طريق الحق وبلغ حد الظلم والفسق وكان الباعث له الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك والرياسة والميل إلى اللذات والشهوات

شرح المقاصد للتفتازانی

احسنت صدیقی الفاضل عبد العزیز.

لکن فی تعلیقاتکم فقرتاً لا تتناسب بالروایات و لا الآیات.

قلتم بأن وحشی قاتل حمزة کان یشرب الخمر و حتی مات فی برکة الخمر لکن هذا لیس دلیل علی خروجه من العدالة!!

هکذا کلام باطل و غیر صحیح و العقل السلیم یستبعده و لا یقبله.

و الروایات هکذا ترد علی ذاک الرأی السقیم:

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ ، أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم يَقُولُ : مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ يَرْضَ الله عَنْهُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ، إِنْ مَاتَ مَاتَ كَافِرًا ، وَإِنْ تَابَ تَابَ الله عَلَيْه.

و أثبتنا بأن وحشی کان یشرب الخمر الی آخر حیاته و کات و هو شارب الخمر و هذا یعنی انه مات کافرا دون ای اسلام و ایمان!

الروایة الثانیة: عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ قَلِيلاً ، أَوْ كَثِيرًا أَسْقَاهُ الله مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ.!

هل هذا کلام فی اثبات رأیکم ام نقضه؟

الروایة الثالثة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : من شرب الخمر شربة لم تقبل له توبة أربعين صباحاً ، فإن تاب تاب الله عليه ، فإن عاد لم تقبل توبته أربعين صباحاً ، فإن تاب تاب الله عليه ، فإن عاد كان حقاً على الله أن يسقيه من طينة الخبال يوم القيامة ' .

الروایة الرابعة: عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ مُصْبِحًا، ظِلَّ مُشْرِكًا، وَإِنْ سَكِرَ مِنْهَا لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ مَاتَ فِيهَا، مَاتَ كَافِرًا»
اذن کیف تعتقدون بأن وحشی الذی کان یشرب الخمر و ما ترک الخمر حتی مات، عاش و مات سعیدا و عادلا؟!

هل للصحبة إعجاز؟! هل الرجل الذی عاش کل عمره فی الشرک و الکفر و العناد مع الرسول و حینما استسلم، اسلم هاربا کارها و بعد اسلامه اصبح أمیر السکرانون! حتی مات غارقا فی الخمر! اصبح عادلا مومنا متقیاً لأنه حاور النبی ثلاث جُمل فی حال اسلامه؟!!

لا و ألف لا و نحن ابریاء من هذه المعتقدة التی تقدح فی الإسلام و الرسول و أحادیث الرسول.!

شکرا اعزائی..






  رد مع اقتباس
قديم 31-10-14, 09:31 PM   رقم المشاركة : 7
اکبربیرامی
مشترك جديد







اکبربیرامی غير متصل

اکبربیرامی is on a distinguished road


ليس هنالك اي رد ام تعليق؟؟

اعزائي السنة انتظر الرد الشامخ القاطع الکاسر..







  رد مع اقتباس
قديم 31-10-14, 09:34 PM   رقم المشاركة : 8
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
  
نحن هکذا نعتقد أنهم ليسوا بالمعصومين و ما کانوا بریء عن کل خطاء و ذنب و لذلک ما اصبحوا عدلاء بدون إستثناء.!


الكليني في الكافي يقول : (أرتد الصحابة).
المجلسي في البحار يشرحها : (المراد فيها ارتداهم عن الدين واقعاً).
والمازندراني في شرح الكافي : (ذلك إشارة إلى إرتداد الأئمة عن الإسلام).


ولقد أجاد المجلسي في روضة المتقين 14 /358 حيث يقول -لردع إسطوانه نجباء و منتجبين وجرح وتعديل غيرها - ما نصه :
(لقد إستغنى أصحابنا عن الأخذ من صحابة رسول الله ص).








اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
   و نعم ما قال ابن حزم الأندلسی:




بل ونعم ما قاله المحقق الحلي في معارج الأصول 1 / 149 :
كيف يوثق شيوخنا الفاسق ! والفاسق لابد وأن يكون كذاب !! :

(ودعوى التحرز عن لكذب مع ظهور ( الفسق ) مستبعدة ، إذ الذي يظهر فسوقه لا يوثق بما يظهر من تحرجه عن الكذب)


والحال كما ترى (هم ثقات)






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
  
اذن يثبت بأن المسلم لا يستطيع ان يوثق بالصحابة بأجمعه و لا يمکن ان نقول بأن الجرح و التعديل لا يورد فی الصحابة.


إذاً وبالرجوع لأقوال الخميني والخوئي وغيرهم , يثبت ماذا !!
يثبت توثيق (الفاسق المارق الخمار الكافر المشرك) و (الـكـذاب الأشر).


بل بإستطاعة المسلم أن يثبت أكثر من هذا وذاك :
[عثمان بن عيسى : واقفي كافر مارق سارق لأموال الأئمة لم تثبت توبته]
ومع كل هذا قال النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك 4 / 341 :
(بل تدارك العثرة بمجاورة قبر الطيب الطاهر ع)

أذاً : تاب أو غُفر له لأنه مجاور لقبر الإمام.










اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
  
بل العقيدة الصحيحة فی الصحابة ما أکد به العلامة الشيخ السبحانی بأن موقف الشيعة عن الصحابة مثل موقف السنة عن التابعين.



الكليني - والمجلسي - والمازندراني - والمجلسي وغيرهم أكدوا كل شيء .









اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
  
أن بعضهم قد حاد عن طريق الحق وبلغ حد الظلم والفسق وكان الباعث له الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك والرياسة والميل إلى اللذات والشهوات



كافر مارق سارق كذاب خمار فاسق و و و (ثقة).

لم تثبت توبته (تاب أو غُفر له بمجاورة قبر الإمام).












اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
  
هکذا کلام باطل و غير صحيح و العقل السليم يستبعده و لا يقبله.


سطروه في كتبهم.




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
  
والروايات هکذا ترد علی ذاک الرأی السقيم:



الروايات إنما ترد على من إختفى ومعه العلم و و و :
(إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله)
الكافي 1 / 70





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
  
اذن کيف تعتقدون بأن وحشی الذی کان يشرب الخمر و ما ترک الخمر حتی مات، عاش و مات سعيدا و عادلا؟!




نحن لم نعتقد شيء نحن وضعنا أقوال أعلام الطائفة :
1-(ألا ترى إلى وحشي وهو قاتل الحمزة لما ظهرت منه إمارات التوبة قبل الله توبته - وقال - (ص) : حمزة وقاتله في الجنة)

2- مارق سارق خمار مشرك كفار (ثقة).

3- لم تثبت توبته (تاب أو غُفر له لمجاورة قبر إمام).




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
   وهذا يعنی انه مات کافرا دون ای اسلام و ايمان!



كل ما أتيت به من روايات نسفها أعلام الطائفة.

وللتذكر :

1- (ألا ترى إلى وحشي وهو قاتل الحمزة لما ظهرت منه إمارات التوبة قبل الله توبته -وقال ص- : حمزة وقاتله في الجنة)

2- (بل تدارك العثرة بمجاورة قبر الطيب الطاهر ع)






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
  

هل هذا کلام فی اثبات رأيکم ام نقضه؟

ما قاله أعلام الطائفة وسطروه في كتبهم كما ترى.







اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
   عاش و مات سعيدا و عادلا؟



(ألا ترى ! ألا ترى ! حمزة وقاتله في الجنة)





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
   هل للصحبة إعجاز؟



بل وفوق الإعجاز فوق الإعجاز (فمن كفر وسرق ولم تثبت توبته)

مردداً بين (أ) تاب أو غُفر له (ب) ثقة.








اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
  

اصبح عادلا مومنا متقياً

نعم

(ألا ترى ! ألا ترى ! حمزة وقاتله في الجنة)
(بل تدارك العثرة بمجاورة قبر الطيب الطاهر ع)











اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
  

لأنه حاور النبی ثلاث جُمل فی حال اسلامه؟

بل وأكثر من ذلك كله وهو :

(ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر)
وآية الله كمال الحيدري يقول : (لا يمكن مشاهدة المهدي)

ثم يأتي شخص فيه من المخازي مالله به عليم ويكذب ويدعي مشاهدة المهدي : يصبح (ثقة عدل).











اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی مشاهدة المشاركة
  

لا و ألف لا و نحن ابرياء من هذه المعتقدة التی تقدح فی الإسلام و الرسول و أحاديث الرسول.!


(شنشنة نعرفها من أخزم) .


وفوق كل ما سبق

لم يقدح بالرسول ويسئ له إلا أنتم -بإعتراف شيخكم الخشن-:

[ ومحاولة البعض نفي بنوتهن عن رسول الله ص ودعوى أنّهن ربائبه، بإعتبار أنّ النبي ص ما كان ليزوّج بناته من فلان أو فلان، هي محاولة مرفوضة وقول ضعيف لا بسبب افتقاده إلى الدليل المعتبر وقيام الدليل الموثوق على خلافه فحسب ، بل لأنّ القول المذكور يتضمن من حيث لا يشعر القائل به إساءةً بيّنةً لرسول الله ص ]






  رد مع اقتباس
قديم 31-10-14, 09:42 PM   رقم المشاركة : 9
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


ليس هناك رد أو تعليق من العضو (( اکبربيرامی)؟؟

وننتظر الرد القاطع الكاسر الناصع الواضح الخ الخ







  رد مع اقتباس
قديم 01-11-14, 08:30 PM   رقم المشاركة : 10
اکبربیرامی
مشترك جديد







اکبربیرامی غير متصل

اکبربیرامی is on a distinguished road


بسم الله و الصلاة علیه رسول الله و علی آله علیهم صلوات الله
السلام علیکم و رحمة الله
الأخ سلماااان له تعلیقات زاخرة بالطعن و التدلیس و التشویش و التشویه دون الترکیز فیما نقلنا عن الرسول و الصحابة و علماء السنة و طبعاً هذا دلیل واضح أن هذا الشخص المحترم لیس له غایة غیر التشویه و الإرتباک.
اقتباس:
المجلسي في البحار يشرحها : (المراد فيها ارتداهم عن الدين واقعاً).



طبعا انت نسخت هذه الفترة من بعض المواقع دون البحث فی ذات المتن. لأن العلامة المجلسي رحمه الله یقول:
أن الناس ارتدوا إلا ثلاثة ، لان المراد فيها ارتدادهم عن الدين واقعا ، وهذا محمول على بقائهم على صورة الاسلام وظاهره.
بحار-28-ص255
و هذا التدلیس یعنی انک بریء من حوار علمی و انما مرادک التشویه و التشویش فی أثناء الحوار.
و اما کلامک هذا:
اقتباس:
لقد أجاد المجلسي في روضة المتقين 14 /358 حيث يقول -لردع إسطوانه نجباء و منتجبين وجرح وتعديل غيرها - ما نصه :
(لقد إستغنى أصحابنا عن الأخذ من صحابة رسول الله ص).




فأنا بحثت فی کتاب روضة للمجلسی الأول(و لا یقال عنه المجلسی بل یقال المجلسی الأول ام الشیخ محمد تقی المجلسی لکی نفصل بین المجلسیین رحمهما الله) فما وجدت هذه الفترة اصلاً و هذا الکلام غیر موجود فی هذا الکتاب و الله العالم..
و طبعا التدلیس و الکذب دلیل علی البطلان کما تعلم!!
اما کلامک عن عثمان بن عیسی رحمه الله مبتور کما فی السابق.
فإن العلامة الشیخ الخوئی رحة الله علیه ینقل عن الکشی:


«««عثمان بن عيسى الرؤاسي الكوفي: ذكر نصر بن الصباح أن عثمان بن عيسى كان واقفيا، وكان وكيل أبي الحسن موسى عليه السلام، وفي يده مال فسخط عليه الرضا عليه السلام، قال: ثم تاب عثمان وبعث إليه بالمال.»»»


و هذا ما رد علی کلامک لأن عثمان تاب و أناب و رجع الی طریق الحق. و کلماتک أنه کان الفاسق المارق الخمار الكافر المشرك کلها ترهات..


لکن وحشی!! الذی کان عدوا للإسلام و قتل السید حمزة رضی الله عنه ثم أخرج کبده حتی تأکلها آکلة الأکباد ثم أسلم هاربا خائفا عن الموت و القصاص و بعد الإسلام هرب و أصبح شاربا للخمر حتی غرق فی برکة الخمر.!!
هل هذا الرجل قائدک فی الدین؟؟! هل قصدت طریق الجنة و دلیلک الیه هذا الصحابی الجلیل؟؟ هل تعرف النبی و أعماله بهذا الشخص؟؟ هل تدعو الله أن يحشرک معه فی یوم الحساب؟؟ هل ترجو الله أن یجعلک فی مقامه یوم الدین؟
یا رجل؛ فکّر فی کلام الرسول الأمین أنه قال:
عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ مُصْبِحًا، ظِلَّ مُشْرِكًا، وَإِنْ سَكِرَ مِنْهَا لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ مَاتَ فِيهَا، مَاتَ كَافِرًا» اذن کیف حال هو الذی مات غارقا فی الخمر!!؟

ام قال صلوات الله علیه و علیه آله:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : من شرب الخمر شربة لم تقبل له توبة أربعين صباحاً ، فإن تاب تاب الله عليه ، فإن عاد لم تقبل توبته أربعين صباحاً ، فإن تاب تاب الله عليه ، فإن عاد كان حقاً على الله أن يسقيه من طينة الخبال يوم القيامة ' .
یقول ابن نجیم المصری الحنفی عن شارب الخمر:


يكفّر مستحلّها، و سقوط العدالة إنّما هو سبب شربها.


البحر الرائق، ج 7، ص 147.
و کلام هام للنووی الشافعی أنه قال:


شرب الخمر من كبائر المحرّمات....ويفسق شاربه، ويلزمه الحدّ، ومن استحلّه كفر...
روضة الطالبين، ج 7، ص374.


سبحانک یا رب و نعوذ بک من الجهل و العناد..


ثم ذکرت أن الشیعة هی عدو للصحابة و علماء الشیعة کفروا الصحابة بأجمعهم..


إن شاء الله سیکون حوار خاص و معین من إجل هذا الموضوع لکن انما أرید أن تقرأ کلام السید شرف الدین رضوان الله علیه أنه قال:
إنّ من وقف على رأینا فی الصحابة، علم أنّه أوسط الآراء، إذ لم نفرّط فیه تفریط الغلاة الذین کفرّوهم جمیعاً، ولا أفرطنا إفراط الجمهور الذین وثّقوهم أجمعین . فإنّ الکاملیّة ومن کان فی الغلوّ على شاکلتهم، قالوا: بکفر الصحابة کافّة، وقال أهل السنّة : بعدالة کلّ فرد ممّن سمع النبی صلى اللّه علیه وآله أو رآه من المسلمین مطلقاً، واحتجّوا بحدیث کلّ من دبّ أو درج منهم أجمعین أکتعین أبصعین.أمّا نحن، فإنّ الصحبة بمجرّدها وإن کانت عندنا فضیلة جلیلة ، لکنّها - بما هی ومن حیث هی - غیر عاصمة ، فالصحابة کغیرهم من الرجال . فیهم : العدول ، وهم عظماؤهم وعلماؤهم ، وأولیاء هؤلاء ، وفیهم : البغاة ، وفیهم : أهل الجرائم من المنافقین ، وفیهم : مجهول الحال.فنحن نحتجّ بعدولهم ونتولّاهم فی الدنیا والآخرة، أمّا البغاة على الوصیّ، وأخی النبی، وسائر أهل الجرائم والعظائم کابن هند، وابن النابغة، وابن الزرقاء وابن عقبة، وابن أرطاة، وأمثالهم، فلا کرامة لهم، ولا وزن لحدیثهم.ومجهول الحال نتوقّف فیه حتّى نتبیّن أمره هذا رأینا فی حملة الحدیث من الصحابة وغیرهم، والکتاب والسنّة بنینا على هذا الرأی، کما هو مفصل فی مظانّه من اصول الفقه.


أرجوک یا أخ سلمان أن تلتزم بقواعد الحوار لکی نتحاور فی عقار هادیء.


أنتظر الجواب


أللهم صل علی النبی المصطفی و علی آله الشرفاء النجباء






  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:36 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "