بسم الله الرحمن الرحيم
هذا بيان بعض تناقض سيف وكذبه وتدليسه
بل والله انت الكذاب المدلس وهذا ما سابينه الان حتى تستحى ان كان عندك حياء!!
***((اما مسألة صحة الصلاة فقد حرمها وابطلها الامام احمد كما هو مشهور عنه وكذا الاحناف والمالكية والشافعية قالوا بصحتها مع الاساءة والاثم هذا اذا لم يقم بالصلاة للتعظيم والتبرك ومعنى هذا انه لو قصد التبرك والتعظيم فلاتصح وتبطل ولكن انى لمثل المخاطرالفهم ؟!))
وما اعتراضك على هذا القول ؟!!
نقلت لك كلام الزين العراقي الذي لم يفرق والزعفراني الذي قال انه لايجوز وابن حجر الهيتمي الذي عدها من الكبائر وهم شافعية وقول محمد ابن يوسف صاحب ابي حنيفة وابن الحسن صاحبه وابن الملك الحنفي والكراهة عند الاحناف معلوم اقتضائها ومن المالكية القرطبي الذي نقل عن علمائه وطاهر بن عاشور شيخ الاسلام عندهم ومن الحنابلة قول ابن رجب وابن قدامة وشيخ الاسلام ابن تيمية وغيرهم واعترفت دار الافتاء بهذا الراي للحنابلة !!
هنا يزعم سيف أن الصلاة في مسجد فيه قبر صحيحة مع الإثم والإساءة يعني الحرمة فلا يكون إثم إلا على حرام
هذا من جهلك فهل الاثم لا يقرن الا بحرام؟!
هذا والله من اعاجيبك !!
اقرا قول الامام النووي في شرحه لصحيح مسلم لحديث النواس بن سمعان رضي الله عنه (وَمَعْنَى (حَاكَ فِي صَدْرك) أَيْ تَحَرَّكَ فِيهِ, وَتَرَدَّدَ, وَلَمْ يَنْشَرِح لَهُ الصَّدْر, وَحَصَلَ فِي الْقَلْب مِنْهُ الشَّكّ, وَخَوْف كَوْنه ذَنْبًا.) فواعجباً لامثالك الذين وجبوا مالم يوجبه غيرهم قبلهم تعساً لك ما اضلك!!
***((اما الاجماع من اقوال معتبري المذهب على حرمة اتخاذ القبر مسجد والصلاة فيه فقد بيناه سابقاً بفضل الله من اقوال المعتبرين في المذاهب))
هنا يزعم سيف الإجماع على مسالتين
إجماع على حرمة اتخاذ القبر مسجدا
وإجماع آخر على حرمة الصلاة في مسجد فيه قبر
كذبت فقد قلت الاجماع من اقوال المعتبرين على حرمة اتخاذ القبر مسجد هذه مسالة والصلاة فيه هذه مسالة اخرى والمقصد ان كنت تفهم اني بينت الحكم والاقوال فيها
***((فمن اتخذ الصلاة بمسجد فيه قبر قصد التبرك بهوالتعظيم فهو يحرم بالاجماع وتبطل الصلاة اما اذا كان مكرهاً او مضطراً او غيره فصلاته مكروهة وقد اثم))
هنا بصراحة حاجة اسمحوا لي في هذا التعبير الإفرنجي(new look) سيف صنع نيو لوك للفقه
فسيف يقول صلاته مكروهة ويأثم ؟؟؟
صلاته مكروهة يعني لا إثم عليه ويأثم معناها أن صلاته حرام وليست مكروهة
لا أدري كيف اجتمع هذان الحكمان في آن واحد ؟؟؟سبحان الله ويخلق ما لاتعلمون؟؟؟أمروها كما جاءت من سيف بلا كيف
بل والله بينت جهلك للعالمين !!
نعم مكروهة وقد اساء وهذا قول الشافعي ولست انا !!
قال الامام الشافعي في كتابه الام(وأكره أن يبنى على القبر مسجد وأن يسوى أو يصلى عليه وهو غير مسوى ( يعني أنه ظاهر معروف ) أو يصلى إليه قال وإن صلى إليه أجزأه وقد أساء أخبرنا مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "
هل عرفت انك حاطب ليل وجامع ويل؟!
فالشافعي قد فرق بين الصلاة (على) و(الى) واذا رجعنا لكلام الهيتمي حين قال ان الكراهة محمولة على التحريم في هذا الموضع اذ لا يعقل من العلماء تجويز شيء نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم!!
فلا اراك تقول ان الشافعي اجاز الصلاة على قبر او الى قبر رغم ان قوله واكره هذا للاثار والسنن ونقلنا لك معنى الكراهة عند المتقدمين فتنبه!!
يقول سيف في موضع آخر
هنا يزعم سيف أنه نقل لي الإجماع على حرمة الصلاة في مسجد فيه قبر
ولا أدري هل كان البيضاوي رحمه الله تعالى مبتدعا لما قال هذا الكلام أم لا ؟ كما نقله عنه ابن حجر في الفتح شرحا على الصحيح
(فَأَمَّا مَنْ اِتَّخَذَ مَسْجِدًا فِي جِوَار صَالِح وَقَصَدَ التَّبَرُّك بِالْقُرْبِ مِنْهُ لَا التَّعْظِيم لَهُ وَلَا التَّوَجُّه نَحْوه فَلَا يَدْخُل فِي ذَلِكَ الْوَعِيد)البيضاوي من فتح الباري
كان طلبك رغم اني لم اجد في الرابط الذي نقلته اي مشاركة لي ولكن اذكر ان طلبك كان عن احد المعتبرين في المذاهب فنقلت لك قول الهيتمي الشافعي والزعفراني والزين العراقي وابن رجب وابن قدامة فربما انك على ملة اهدى منهم !!
اما قول البيضاوي فبالله كل متأمل سيرى قوله في جوار صالح اي لم يبني مسجد على قبر ففرق بين جوار وبين المسجد وداخل المسجد ومع هذا قال ان لم يقصد التبرك به اي ان المسجد مجاور القبر وليس فيه فلا بأس فيعني انه لو اتخذه للتبرك لايجوز ولا يصح وهذا قولي تماماً في مشاركتي ولكن هذا الغر لايفهم ما ينقله فبئساً لك !!
هنا الان طامة جديدة من طاوم سيف التي لا تنتهي
قلت أنا عبدالله في مشاركة سالفة
***(بل ابن عثيمين يرى صحتها ما لم يكن القبر في القبلة ؟)
هذا ما قلته أنا ان ابن عثيمين يرى صحة الصلاة في مسجد فيه قبر ما لم يكن القبر في القبلة ولكن كثافة مخك منعتك من الفهم أو ربما دفعتك للتعامي وهل نحن يا هذا نتكلم هنا إلا عن الصلاة في مسجد فيه قبر؟؟؟
ثم يقول سيف
كان كلامنا عن اتخاذالقبر مسجد فقد بينت حكم الصلاة في مسجد به قبر فلم تناقض نفسك !!
وهذه المسألة تعرضت لها سابقاً وبينتها لك ولكنك بكذبك تريد التمويه ويكأنك لم تطرحها قبلاً ولم نرد عليك فيها فلا ادري متى تتوقف ياهذا!!
***(فلم يطرح المسألة ولا راي الشيخ العثيمين رحمه الله حتى نعلم عن اي مسألة يتحدث؟!)
هذا نوع من الغباء المتطور أم ماذا أسميه؟
بل والله هذا من قلة فهمك !!
يقول سيف
***(المسألة الثانية : صحة الصلاة في مسجد به قبر : وهذه وضحت له ان الائمة الثلاث قالوا بصحتها مع الكراهة الا الامام احمد الذي قضى ببطلانها وتحريم الصلاة)
الآن سيف يزعم أن الصلاة في مسجد فيه قبر مكروهة وتذكروا أو عودوا لأول المشاركة فلقد نقلت عنه أنه يقول إنها إساءة وإثم فهناك تقرير أحكام الحرمة وهناك يحكم نصا بالكراهة ؟؟؟
رددت عليك بقول الشافعي الذي تبين فيه انك اضل من حجش اهلك وجحش اهلي وجحوش الخلق!!
قمة التناقض والجهل
بل والله هذا من سفالتك وتطاولك علينا :رمتني بدائها وانسلت!!
وهذا من كذبه فقد زعم زورا وكذبا أن الأئمة الثلاثة كرهوها وإنه لكاذب ولو كان عنده نقل عن واحد فقط لا عن الثلاثة لطار به ولكنه يعوزه النقل فيتكلم من جيبه
ساكتفي فقط بنقل النووي عن الشافعي في شرح المهذب وبقية النصوص نقلتها في مواضعها ولكن ليعرف الناس :
((اتفقت نصوص الشافعي والأصحاب على كراهة بناء مسجد على القبر، سواء كان الميت مشهورًا بالصلاح أو غيره، لعموم الأحاديث، قال الشافعي والأصحاب: وتُكره الصلاة إلى القبور، سواءٌ كان الميت صالحًا أو غيره قال الحافظ أبو موسى: قال الإمام الزعفراني رحمه الله: ولا يُصلَّى إلى قبر ولا عنده تبرُّكُا به ولا إعظامًا له، للأحاديث أهـ. ))
مع أنه قد كذب قبل على الإمام العلامة علي بن جمعة قدس الله سره فزعم أنه قال بكراهة الصلاة في مسجد فيه قبر عند الأئمة الثلاثة فرددت على سيف كذبه وبينت له أنه دلس على الإمام فإن الإمام قال إنما تكره الصلاة عند الثلاثة إن كان القبر في القبلة اما إن لم يكن القبر في القبلة فلا كراهة وهي صحيحة وجائزة
هذا ما قاله الإمام العلامة
لكن سيفا سيتحل الكذب عليه فيعمم الكلام مطلقا ويعمي على القراء فماذا يقول ؟؟؟
يقول سيف في موضوع عقيدة الاشعري مشاركة رقم (58) فيما ينقله سيف على لسان الإمام العلامة
***(ان الصلاة محرمة على مذهب الامام احمد (اي في مسجد به ضريح) ومكروهة حسب قوله على مذهب الائمة الثلاثة!!)
فمن راجع نص الفتوى وجدها كما ذكرت لحضراتكم ووجد كذب سيف بينا وظاهرا
هذا ما نقلته عن دار الافتاء المصرية لا عن سيدك جمعة فالمفتي امانة الفتوى ولابد ان تمر عليه الفتيا ولكنه لا يستطيع اظهار قبوريته للناس والا لفضح الله سره نسال الله ذلك عاجلاً غير اجل!!
ثم الان اما ان نصدق الشافعي او شيخك!
فانت تقول ان الاساءة كما علمك شيخك تعني التحريم !!
فالشافعي قال من صلى الى قبر اي كان في القبلة اجزأه وقد اساء فلا نعرف ايهما نصدق!!
من النقول السابقة اتضح لنا أن سيفا تارة يرى كراهة الصلاة في مسجد فيه قبر وتارة يرى حرمتها وتارة يزعم أن هناك إجماعا على حرمتها وتارة ينفي هذا الإجماع
ليس هذا رايي انما راي العلماء الذين نقلت كلامهم ولكنك تضرب به عرض الحائط وتاخذ براي القبورية !!
فنقلت كلام من قال بالكراهة والاساءة ومن قال بالتحريم وهم ثلة من العلماء فلعلك وشيخك اعلم منهم وتخطأونهم وترون انهم على غير طريق المهتدين!!
فبالله عليكم ماذا نفعل بمثل هذا ؟؟؟
ثم سيف بعد ذلك يهذي فيأتي بالعجائب
انظروا مثلا (مشاركة123 في موضوع قصة تحول المخاطر)
يقول سيف
***(فقد اتفق العلماء ان بناء مسجد على قبر واتخاذ قبر مسجد محرم باجماع لمعتبرين من اهل العلم)
فهنا سيف أتى بمسالتين فيهما إجماع
**الاولى/بناء مسجد على قبر
**الثانية/اتخاذ قبر مسجدا
وهنا يتضح لنا أن سيفا يرى مغايرة بين بناء مسجد على قبر وبين اتخاذ القبر مسجدا فالمراد باتخاذ المسجد على قبر واضح من كلامك فما مرادك الان باتخاذ قبر مسجدا ؟
ومن قال انهما مسالة واحدة فقد بينت لك ان الائمة قالوا بعدم جواز البناء على القبور القبب ونحوها فكيف سيجوزا حسب كذبك بناء مسجد على قبر!!
وقد نقلت اقوال المالكية والاحناف والشافعية والحنابلة ولم ترعوي
على كل نعود للمسألة الأولى التي هي بناء مسجد على قبر والتي ادعى سيف فيها الإجماع
فأذكر ما يدل على كذبه وافتراءه على العلماء وإنا لله وإنا إليه راجعون
***يقول الإمام الهيتمي رحمه الله تعالى عند حديثه عن اتخاذ المسجد على القبر وهي الصورة الاولى- التي ادعى سيف فيها الإجماع على الحرمة- فيقول الهيتمي رحمه الله
(وَلَمْ أَرَ مَنْ عَدَّ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ، بَلْ كَلَامُ أَصْحَابِنَا فِي الثَّلَاثَةِ مُصَرِّحٌ بِكَرَاهَتِهَا دُونَ حُرْمَتِهَا فَضْلًا عَنْ كَوْنِهَا كَبِيرَةً)
***إذن الشافعية مذهبهم هو الكراهة فقط في بناء القبر على المسجد وليس الحرمة ولا كونها كبيرة
النقل الثاني الذي يدل على أنه لا إجماع في المسألة
***ما قاله ابن حجر رحمه الله تعليقا على باب (بناء المسجد على القبر)في فتح البارئ
(وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْمَنْع مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ حَال خَشْيَة أَنْ يُصْنَع بِالْقَبْرِ كَمَا صُنِعَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لُعِنُوا ، وَأَمَّا إِذَا أُمِنَ ذَلِكَ فَلَا اِمْتِنَاع)ابن حجر من فتح الباري
إذن بان الآن لنا أنه لا إجماع في مسالة اتخاذ المسجد على القبر وأن فيها خلافا
تعيب على نقلي الاجماع من عدة علماء من المذاهب وتاتي بقول الهيتمي والعسقلاني رحمهما الله وهما شافعية وتقول انه لا اجماع في المسألة لقولهم؟! !!
بالله ماذا نسمي هذا ؟
ومن هنا في هذه المسألة وحدها يظهر لنا كذبك
***أما المسالة الثانية وهي (ادعاؤه الإجماع على حرمة اتخاذ القبر مسجد)
فإن كان مرادك باتخاذ القبر مسجدا الصلاة إليه فالجمهور على كراهتها لا على حرمتها يا غبي
نريد منك هذا الاجماع مع تبيان الادلة التي استندوا عليها!!
وإن كان مرادك بناء المسجد على القبر فقد بينته لك آنفا أنه لا إجماع فيها مع أن من يقول بالمنع له وجاهة كما قال ابن حجر لكننا نفرق بين أن يكون هناك إجماع على المنع وبين أن يكون هناك قول بالمنع له وجاهة ففرق بين الحالين كبير
بل نطالبك به وقد بح صوتي فانقل لنا اقوال العلماء في المسألة فقد بينت انا لك والله انهم اتفقوا على نبش القبور وفرق بين اذا كان المسجد لاحق او سابق على القبر وهذا من جهلك والله بالمسائل!!
***وإن كان مرادك الدفن في المسجد فهذه مسالة أخرى لها حكمها ولا تسمى (اتخاذ قبر مسجدا )وإنما تسمى (الدفن في المسجد)فيجب عليك أن تحدد كلامك حتى لا يلتبس الأمر على من لا يعرفه ولعلك منهم
بل والله انا من علمك هذه وقد كنت عنها غافلاً فلا تنسب لنفسك شرفاً لست ببالغه فقد وضحتها في احدى مشاركاتي وساوردها لاحقاً ان شاء الله
وإن كان مرادك باتخاذ القبر مسجدا مجرد الصلاة في مسجد فيه قبر ليس في القبلة
فالأئمة الأربعة على جوازها لم يصرح واحد منهم ببطلانها ولعل فتوى ابن عثيمين في هذه الأخيرة تكفيك
نريد نقولات الائمة على جوازها دون كراهة او اساءة مع تعريف معنى الكراهة ومفهومها عند المتاخرين والمتقدمين وعند اصحاب كل مذهب ننتظرك!!
فلا يخرج اتخاذ القبر مسجدا عن إحدى الصور هذه باتفاق
***ولو سلمنا-جدلا-أنها باطلة عند أحمد فهي على الأقل صحيحة عند الثلاثة فليس ثمت إجماع يا متفلسف
رد على دار الافتاء فقد ذكرت هذا انها باطلة ومحرمة عند احمد فهل تستطيع بشجاعتك ان تخطأهم!!
مسالة أخرى من مخازي سيف
ادعى سيف أن ابن تيمية قال بالإجماع على حرمة اتخاذ القبور مساجد
وسيف هنا كاذب مؤلف كعادته
***نقل سيف عن ابن تيمية أنه قال إن من قال باستحباب الصلاة عند القبور أو باستحباب البناء عليها مساجد فقد مرق من الدين وخالف الإجماع
وهنا يا خفيف المخ ابن تيمية يتكلم عن من قال بأن الصلاة هناك أو أن بناء القبور عليها هو أفضل من المساجد العادية فافهم عن أي شئ يتكلم قبل أن تنقل عنه فليس مجرد المتخذ هو المارق عن دين الإسلام لا وإنماالمفضل لها على المساجد التي لا قبور فيها ولا أضرحة هو -عند ابن تيمية-في هذه الصورة فقط مارق ويجب استابته ومخالف للإجماع
وقد بين ابن تيمية لكل غبي أن اتخاذ القبر مسجدا هو بناء المسجد على القبر أو الصلاة عنده إي إليه أو عليه كما ذكرته انت في نقلك عنه
وقد بينا قبل أنه لا إجماع في كلتا المسألتين قط بل هذا من تخاريفك التي لم ينزل الله بها من سلطان
وانا لم أقل بهذا-مع تحفظي طبعا على كلام ابن تيمية -.
شيخ الاسلام يرد علي هذا في مجموع الفتاويمسألة: هل تصح الصلاة في المسجد إذا كان فيه قبر والناس تجتمع فيه لصلاتي الجماعة والجمعة أم لا؟ وهل يمهد القبر أو يعمل عليه حاجز أو حائط؟
الجواب: الحمد لله اتفق الأئمة أنه لا يبنى مسجد على قبر لأن النبي قال: [ إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك ]
وأنه لا يجوز دفن ميت في مسجد فإن كان المسجد قبل الدفن غير: إما بتسوية القبر وإما بنبشه إن كان جديدا
وإن كان المسجد بني بعد القبر: فإما أن يزال المسجد وإما أن تزال صورة القبر فالمسجد الذي على القبر لا يصلى فيه فرض ولا نفل فإنه منهى عنه اهــ
ثم كيف تقول انه يتحدث عن اتخاذ القبر مسجد هو بناء المسجد على قبر فهل نفهم من هذا تجويزك للدفن في المسجد؟!
فبالله من هو المخزي الكذاب الذي لا يفهم!!
على كل قد يقول سيف إن الشافعية أو غيرهم خالف الإجماع الأخرق الذي إلى الآن لم يأتنا سيف بنصه
اضحكتني فانت عجزت حتى ان تعرف الاجماع واحترازاته واقسامه فكيف تتحدث عنه؟!
ولكن لاحرج في هذا فسيف يرى أن أحمد قد خالف الإجماع في مسألة الحلف بالنبي وهذه من قلة حيائك ومن عظيم غباء قلمك
***حيث يقول المدعو سيفا
(((اما قول احمد رحمه الله فلايؤخذ به لمخالفته الاجماع فالمعتمدعندنا هو القول بالنهي ونحن ادرى منك بهذا فلاتماري فيه وتجادل))
فبالله عليكم أرايتم سفها أكثر من هذا ؟؟؟
ومادخل هذا بذاك !!
هذا قول شيخ الاسلام واقوال الحنابلة وقد نقلته لك فرد عليهم لا علي !!
ثم هل تقول بعصمة الامام احمد ؟!
عجيب في مسألة الصلاة في مسجد به قبر دار الافتاء قالت ان احمد خالف الاجماع وقال ببطلانها وحرمتها فهلا رددت عليهم؟
أحمد خالف الإجماع والصلاة في مسجد فيه قبر مرة محرمة ومرة مكروهة ومرة الاثنتان معا بلاكيف طبعا فالكيف مجهول ومرة فيها إجماع ومرة لا إجماع فيها
غاية ما هنا أنني أردت بيان أن مجرد الصلاة في مسجد فيه قبر لا حرج فيها ولعل فتوى ابن عثيمين في هذا تكفي فلا نظن بالرجل أن اتبع رأيا شاذا أو أنه خالف إجماعا فمن صلى في مسجد فيه ضريح والضريح ليس في القبلة فلاحرج في صلاته وهي صحيحة بلا كراهة
هات اقوال العلماء فلا تسرد قولك المرسل هذا فانت عندنا اكذب من مسيلمة لما اتضح من تدليساتك وكذبك ننتظرك فلا تفر كعادتك!!
***مسألة تكفير الحافظين الذهبي وابن كثير لابن العربي فقد أصيب استدلال سيف فيها بفالج لما طالبناه بنقلين صريحين بلفظي (كافر) منهما لابن عربي فإلى الآن يقرر ويحور ويدور ولاجديد وكل كلامه معاد ولازال كذبه قائما حتى يأتينا بجديد
هذا فقط بعض ما من الله به علي من فتوحات أبين بها إفترائك على العلماء في دين الله حتى يعلم الجمع لماذا أحجمت عن مناظرتك في أي موضوع آخر
اي فتوحات هذه ؟
ربما نسميها الفتوحات المخاطرية !!
لم ترد على مالزمناك به وبان فيه جهلك فجئت تهذي بكلام لا يفهم ولايعرف له اصل فما هذا يا هذا!!
رد على ماالزمناك به ثم تعال فتكلم معنا!
وقد بان لنا ما يلي
أولا / صحة الصلاة في مسجد فيه قبر بلا كراهة ولا حرمة إن كان القبر في غير القبلة عند الأربعة
رددنا عليه وبينا جهلك ولم تنقل لنا ما طلبناه منك!!
ثانيا/صحة الصلاة إن كان القبر في القبلة مع الكراهة وحرمتها إن قصد تعظيم صاحب القبر متحريا الصلاة إليه وذهب جماعة إلى حرمتها لا إلى كراهتها
لا ادري هل تعقل ما تكتب!!
هات الاجماع بصحة الصلاة اذا كان القبر في القبلة على العموم!!
ثالثا/ كراهة بناء المسجد على القبر عند الشافعية من غير مفسدة وإن خشيت المفسدة فالحكم هو الحرمة كما بينه ابن حجرالهيتمي والعسقلاني والأولى ترك ذلك خروجا من الخلاف وخوفا من الذرائع وحسما لمادة الشبهة المفضية للعن فإنهم حملوا اللعن على ما إذا خشي منها ضرر عظيم وحرمة بناء المساجد على القبور في ظاهر ما هو منقول عن ابن قدامة في المغني
نقض غزله بيده مرات وينقض نفسه!!
الست القائل ان المسجد اذا بني على قبر فمكروه فقط على العموم دون خشية واو خلافه!!
اي معتوه هذا الذي نحاوره!!
والله اني اضحك من كلامك فانت حامل اسفار تهرف بما لاتعرف تقول كلاماً وتنقضه باخر فالى اين سياخذك تذبذبك يا هذا فتنبه!!
ثم اراك تكذب على الهيتمي وعلى ابن قدامة قال ابن قدامة الحنبلي -رحمه الله-: «ولا يجوز اتخاذ المساجد على القبور لهذا الخبر، ولأنَّ النبيَّ صَلَّى الله عليه وآله وسلم قال: «لَعَنَ اللهُ اليَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ» يحذر ما صنعوا...، ولأنَّ تخصيص القبور بالصلاة عندها يشبه تعظيم الأصنام بالسجود لها، والتقرُّب إليها، وقد روينا أنَّ ابتداء عبادة الأصنام تعظيم الأموات باتخاذ صورهم ومسحها والصلاة عندها»(١٣- «المغني» لابن قدامة: (1/360).).))
راجع قول ابن تيمية !
ثم اراك تنقض نفسك وتستدل به رغم نفيك كون هناك اجماع !!
هل رايتم ضلال اكثر من هذا !!
كلام شيخ الاسلام واضح فهذا يريد ليه ليناسب هواه سحقاً لهكذا افهام وهكذا افواه اعتادت على الكذب والتدليس وكذا مسالة ابن عربي فقد رددنا عليه بما فيه الكفاية فاتمثل بقول ابن قدامة فيمن يدافع عن الزنديق ابن عربي (فلينأ عني فهو .....
الان عبدالله رشدي مطالب بالاتي:
1- قوله باجماع صحة الصلاة في مسجد به قبر وليست مسألة خلافية بين العلماء.
2- قوله بالاجماع بجواز اتخاذ القبر مسجد والصلاة فيه.
3- قوله الاجماع بجواز الدفن في المسجد.
وسيفر كعادته .!
والله المستعان 
04-02-10, 12:18 PM
العرض العادي
