للمخاطر كيف تبرر قول ابن عربي والجيلي ؟

[عبدالله رشدي]

ويا سيف

لا تشعرني كأنني في معركة

بالله عليك ما لازم قولك لو كنت أمامي لما فعلت ولما فعلت ؟

هل قلت لك لو رأيتك سأشرب دمك ؟

أتراني دراكولا ؟

إنما المؤمنون أخوة

بل لو فعلت أنت بي لصبرت عليك ولحلمت ولدعوت الله لي ولك

وراجع رسالة العلامة الغماري فهي ماتعة وفيه الجواب على تلك القاعدة المزعومة ان تركه مع انتفاء المانع وقيام المقتضي يدل على المنع

وراجع كلامه ونقله عن أحد الأئمة في تقرير ما قررته لك من انضمام المسالة تحت نص عام جملي يشمل مشروعيتها بعمومه

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[سيف الدين_الهاشمي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخاطر     يا سيف إنما ترجو الانتصار بكثرة كلامك مع ضحالة فهمك وضألة طلبك ولا أقول علمك فقد بان لي أنه لا علم عندك النقاط يا سيف تحديدا اولا / هل قال الذهبي (ابن عربي كافر)؟ لا ثانيا/ هل قال ابن حجر ( ابن عربي كافر)؟ لا ثالثا/ هل اتفقت الأمة على تكفير ابن عربي؟ لا رابعا/ هل تجوز الصلاة عليه بغير ما ورد ؟ نعم خامسا/ هل قولنا ( صلى الله عليه عدد ما ذكره الذاكرون ) هو من باب الصلاة على النبي ؟ نعم وللأخيرة فمن العجب اختراعك أنها ليست من باب الصلاة عليه والله لا أدري ماذا أقول تقرر امورا تضحك الباكي وتحزن المفروح فتخرج علينا لتقول مثلا قولي ( صلى الله عليه عدد ما خلق وبرأ ) ليس من باب الصلاة على النبي وتسميه دعاء وهو دعاء لكن ما كنهه ؟ صلاة على النبي دعاء بماذا ؟ دعاء بالصلاة على النبي أنحتاج لكل هذا حتى نوقفك عن جدلك ؟ اتق الله الصلا ة عليه دعاء له والدعاء بالصلاة هو صلاة عليه أرجوك ارحمني من اختراعاتك وتقريراتك التي عادت عليك بتبديع الناس ثم بان لك خطؤك وتهورك الإجابة على هذه الأسئلة لاتحتاج منك يا سيف لعناء ولا لتكبد مشقة أجبني حبيبي وانتهى الأمر فقد وضعت لك إجابات مختصرة فأجبني بنحو ما أجبتك وأقصر ولا تكثر فالكلام عربي وواضح وعندما تجيب سنرى أين الجعجعة وكثرة الكلام بانتظارك وصلى الله وسلم على حضرة النور البهي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الله المستعان وعليه التكلان احببت فقط ان اريكم كذب الصوفي في احترامه لنسبي الى اخر ترهاته وكذبه فهذه عادة بني صوفان الكذب والنفاق ولكن الله المستعان

المخاطر يرمينا بما في نفسه زوراً منه وبهتاناً بل ويقتبس الكلمات التي وصفناها له مما يدل على افلاسه والحمدلله قد بان لكل ذي عقل من العالم ومن الجاهل ولكنك مسكين جهول تريد ان تلبس نفسك ثوباً لست له بكفؤ فاربع على نفسك يا هذا فليست هكذا تورد الابل
أتانا أن سهلا ذم جهلا ............... علوما ليس يعرفهن سهل
علوما لو دراها ما قلاها ............... ولكن الرضى بالجهل سهل

.
1-اما عن قولك عن الامام الذهبي رحمه الله فقد نقلنا كلامه كثيرا وبينا تدليسك عليه.
2- وكذا بينا كلام ابن حجر وشيخه البلقيني بكفر ابن عربي صراحة ولم ترد علينا وكشفنا تدليسك على ابن حجر وجهلك وصحفيتك حين نقلت قول ابن الزملكاني على انه كلام ابن حجر ويكفي في هذا بيان كذبك وجهلك ومازلت تصر انه قول ابن حجر ولكن:
عليّ نحت القوافي من معادنها *** وما عليّ إذا لم تفهم البقر


3-نقلنا لك كلام الائمة المعتبرين ممكن كفروا ابن عربي وبينا لك نية من لم يكفره او توقف عنه ولكن العبرة بكثرة من كفره وهم من معاصريه وممن راوه وسمعوه عكس من لم يكفره فجلهم متأخر عنه وبينه وبينهم البون الشاسع فلا يؤخذ بحكمهم ويترك حكم من عاصره فليس من رأى كمن سمع فتنبه يا هذا كما لم تأت برجوع العز والبلقيني ممن عاصروه من تلامذته وبما الزمناك به فلله الحمد والمنة.
4- كذبت والله لم تأتي بدليل على الجواز بالصيغة انما لقلة عقلك وعلمك اتيت بفتوى حول تأدية الواجب لا عن الصيغة ولكن هكذا تفهم انت فما املك لك ان نزع منك الفهم؟!
5-
داء التدليس والكذب سيقتلك ياصوفي يا مسكين هل قلت انا بالله عليكم هذا الكلام؟!
اقراوا وانظروا تدليس القبوري فقد سئمت والله كذبك وتدليسك :

فتخرج علينا لتقول

مثلا قولي ( صلى الله عليه عدد ما خلق وبرأ ) ليس من باب الصلاة على النبي وتسميه دعاء وهو دعاء لكن ما كنهه ؟

صلاة على النبي

دعاء بماذا ؟

دعاء بالصلاة على النبي

أنحتاج لكل هذا حتى نوقفك عن جدلك ؟
اقول:
بالله هل ورد مني هذا القول ؟!
ولكنه الكذب والتدليس قد استشروا فيك وانتشروا انتشار النار في الهشيم ولا غرو من يكذب على الله ورسوله الا يكذب على الناس؟!
وقد بين والله ردك ما تحمله في راسك من جهل مركب مكعب وما انت الا ناقل ناسخ حامل اسفار تتطلع على كل صفحة تاخذ منها الكلمة المشابههة ثم الصق ... انسخ انتهى الامر عجيب والله !!
فلن اماري معك ولكن يكفي ان عرف القاصي والداني مقدار علمك وكم جهلك فالله المستعان وعليه التكلان.

ملحوظة: دع عنك التشبة بالنساء يا هذا ولا تكثر من مقولة : يا حبيبي فلا يقولها الا صنفين : النساء و......
الله المستعان

[سيف الدين_الهاشمي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المخاطر     ويا سيف لا تشعرني كأنني في معركة بالله عليك ما لازم قولك لو كنت أمامي لما فعلت ولما فعلت ؟ هل قلت لك لو رأيتك سأشرب دمك ؟ أتراني دراكولا ؟ إنما المؤمنون أخوة بل لو فعلت أنت بي لصبرت عليك ولحلمت ولدعوت الله لي ولك وراجع رسالة العلامة الغماري فهي ماتعة وفيه الجواب على تلك القاعدة المزعومة ان تركه مع انتفاء المانع وقيام المقتضي يدل على المنع وراجع كلامه ونقله عن أحد الأئمة في تقرير ما قررته لك من انضمام المسالة تحت نص عام جملي يشمل مشروعيتها بعمومه وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الله المستعان والله كلما اقرا ردا لك ازداد يقيناً انك دلخ
كلامنا يا دلخ الصوفية عن الترك كقاعدة ولم ناخذ بالظابط لها والظابط ليس قاعدة منفصلة فتعلم .
نعود للترك فكان حديثنا حول تقسيم الغماري للترك وتطبيقها على المسألة التي ذكرتها وبيان هلفطتك حول الاصول لا دخل لها بكلام الغماري فلا تلف وتدور الله يكرمك فكفاك خزيا وعارا وفضيحة .
معلومة:
لن ارد عليك يا هذا لان الكلام معك مراء وامتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم ( انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقاً)
فقد بينا الحق ولله الحمد فليس لنا حاجة في الرد على الجهال.
وإن عناء أن تفهم جاهلا ............... فيحسب جهلا أنه منك أفهم
متى يبلغ البنيان يوما تمامه ............... إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
متى يرعوي عن سيء من أتى به ............... إذا لم يكن منه عليه تندم
والله المستعان




...........................

جزاك الله كل خير أخي في الله سيف الدين الهاشمي ، وأحسن إليك.

لقد أوضحت حجتك ورددت على الصوفي عبد الله رشدي ، وكنت أعرف أن حجته انقطعت ولم تكن ردوده الأخيرة إلا هي نفسها يجترها في الصفحات الأخيرة ، وبعد أن قلت أنت بأن هذا هو ردك الأخير سأقفل الموضوع.

المحرر