الجامع الكبير عن ابن عربي وعقيدته

[أبو فراس السليماني]

وقال الإمام المفسر أبو الحسن الواحدي:

((صنف أبو عبد الرحمن السلمي ، حقائق التفسير،
ـوهو تفسير على الطريقة الصوفية بما يعرف بالتفسير الإشاري ـ
فإن كان يعتقد أن ذلك تفسير فقد كفر)).

(فتاوى ابن الصلاح: صفحة 29).

ويقول عبد الغني النابلسي الدمشقي الصوفي في كتابه:
(الفتح الرباني والفيض الرحماني صفحة 133):

(فكل من اشتغل بالعلوم الظاهرة،
ولم يعتقد أن وراء ما هو ساع في تعلمه
من الفقه والحديث والتفسير حقائق وعلوماً باطنة،
رمزها الشارع تحت ما أظهر من هذه الرسوم هي مقصودة له،
لأنها المنجية عند الله تعالى،

فهو غافل عن الله تعالى،
جاهل بدين محمد صلى الله عليه وسلم،

داخل تحت قوله تعالى:
{يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا
وهم عن الآخرة هم غافلون}).

[أبو فراس السليماني]

وقد وقع في كتب الصوفية
الكثير من التفاسير لآي القرآن بغير ظاهرها منها:

ما أورده السيوطي في كتابه الإتقان (2ـ184)
عن أحد الصوفية أنه فسر قوله تعالى في الآية (255)
من سورة البقرة

{من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه}

فقال: معناه: (من ذل) من الذل
(ذي) إشارة النفس،
(يشف) من الشفاء
(ع) من الوعي)."

ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وقول ابن عطاء الله السكندري:

((سمعت شيخنا ـ يقصد المرسي أبو العباس ـ

يقول في قوله عز وجل:
{ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها}

أي: ما نذهب من ولي لله
إلا ونأتِ بخير منه أو مثله.

(لطائف المنن صفحة: 63)

[أبو فراس السليماني]

وقول ابن عربي في كتابه الفصوص (صفحة: 49):

"﴿يرسل السماء عليكم مدراراً﴾

وهي المعارف العقلية في [ المعاني ] والنظر الاعتباري!!

﴿ويمددكم بأموالٍ﴾:

أي بما يميل بكم إليه,

فإذا مال بكم إليه رأيتم صورتكم فيه,
فمن تخيل منكم أنه رآه فما عرف!

ومن عرف منكم أنه رأى نفسه فهو العارف!!

فلهذا انقسم الناس إلى غير عالم وعالم!!!"

[أبو فراس السليماني]

وقال [ ابن عربي ] (صفحة: 51):


"﴿ وقضى ربك أن لاتعبدوا إلا إياه﴾

أي حكم ,

فالعالم يعلم من عَبد,
وفي أي صورة ظهر حتى عُبد,

وأن التفريق والكثرة
كالأعضاء في الصورة المحسوسة,
وكالقوى المعنوية في الصورة الروحانية,

فما عُبد غير الله في كل معبود !!!".

[أبو فراس السليماني]

وقال [ ابن عربي ](صفحة: 60):

﴿إنك إن تذرهم﴾
أي: تتركهم,

﴿يضلوا عبادك﴾:
إلى الخير!!

فيخرجوهم من العبودية
إلى ما فيهم من أسرار الربوبية,

فينظرون أنفسهم أرباباً
بعد ما كانوا أنفسم عبيداً,

فهم العبيد الأرباب!!!.

[أبو فراس السليماني]

وقال [ ابن عربي ] (صفحة:60-61):

﴿رب اغفر لي﴾:
استرني, واستر من أجلي,
فيجهل مقامي وقدري, كما جهل قدرك في قولك
﴿وما قدروا الله حق قدره﴾.

﴿ولوالدي﴾:
من كنت نتيجة عنهما,
وهما العقل والطبيعة!!

﴿ولمن دخل بيتي﴾
أي: قلبي!!

﴿مؤمناً﴾
أي مصدقاً لما يكون فيه من الإخبارات الإلهية,
وهو ما حدثت به أنفسها!!

﴿وللمؤمنين﴾: من العقول!!
﴿وللمؤمنات﴾: من النفوس!!"

[أبو فراس السليماني]

وقال [ابن عربي ] (صفحة: 62):

" فهو الأول والآخر والظاهر والباطن,
فهو عين ما ظهر,
وهو عين ما بطن في حال ظهوره,
ومن ثم من يبطن عنه,
فهو ظاهر لنفسه, باطن عنه,

وهو المسمى أبا سعيد الخراز,

وغيرهما من أسماء المحدثات !!! ".

[أبو فراس السليماني]

وقال [ ابن عربي ] (ص: 68) :

﴿ وخلق منها زوجها﴾:

فما نكح سوى نفسه,

فمنه الصاحبة والولد,

والأمر واحد في العدد !!! ".

[أبو فراس السليماني]

وقال [ ابن عربي ] (صفحة: 84):

﴿ ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها
إن ربي على صراط مستقيم﴾:

فكل ماشٍ فعلى صراط الرب المستقيم,
فهم غير مغضوب عليهم ,
ولا ضالون,

فكما الضلال عارض
كذلك الغضب الإلهي عارض,

والمآل إلى الرحمة التي وسعت كل شيء !!!".

[أبو فراس السليماني]

وقال [ ابن عربي ] (صفحة: 89):

"ألا ترى عاداً قوم هود كيف قالوا:
﴿ هذا عارضٌ ممطرنا﴾
فظنوا خيراً بالله فأضرب لهم الحق عن هذا القول,
فأخبرهم بما هو أتم وأعلى في القرب,
فإنه إذا أمطرهم فذلك حظ الأرض وسقي الحبّ,
فما يصلون إلى نتيجة ذلك المطر إلا بعد,

فقال لهم: ﴿ بل هو ما استعجلتم به ريحٌ فيها عذاب أليم﴾,

فجعل الريح إشارة إلى ما فيها من الراحة,
فإن بهذه الريح أراحهم من الهياكل المظلمة
والسال الوعرة والسدف المدلهمة!!

وفي هذا الريح عذابٌ,
أي: أمرٌ يستعذبونه إذا ذاقوه
إلا أن يوجعهم لفرقة المألوف!!