صور من جهاد الصوفية فى سبيل الله فى العصر الماضى والعصر الحاضر

[مناصرة الدعوة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد السويحلي     بارك الله فيك أخي هتان المجموعة الموجودة بالمنتدى للأسف يدعون أنهم على منهج السلف الصالح وأنا هنا أسألهم هل كان السلف ينهون عن المنكر ويأمرون بالمعروف حتى فيما بينهم أم لا ، هنا تجدهم يغطون على أخطاء بعضهم البعض حتى لو كذب زميلهم أو أفحش والدليل أن زميلهم أبونسيبة دعاني للمباهلة ثم فر ورغم ذلك ما عاتبوه بل دخل البعض بكل وقاحة ليخطئني

للأسف أنت شخص كاذب نحن لم نفر من مباهلتك السقيمة ..!!
نحن من حقنا أن نعرف حقيقة التصوف عند المدعو أحمد السويحلي فسألنه ماهي الأشياء الدخيلة على التصوف ومن أدخلها فكأنك ألقمت حجراً فسكت وأخذت تهذي وتصرخ باهلوني باهلوني نحن أهل السنة والجماعة رغم رفضنا لبدع المبتدعة من أمثالك وأمثال أخوانك من الرافضة ..!! إلا أننا نرحم أمثالكم لجهلهم ..!! فهلا أرعويت ياهذا.
على فكرة أحمد السويحلي منظرك أصبح مخجل أمام أخوتك الصوفية وليس عند أهل السنة لأن أخوتك يتسألون مالكذبة التي سيكذبها السويحلي حتى يفرق بين تصوف وتصوف ..!!
الشق أكبر من الرقعة فانتبه.

[أحمد السويحلي]

تأدب وإلا ستمنع من الكتابة.

كان الأولى بك أن تتبع إملاء الصوفية قبل أن تعلق بكلامك.

المحرر

[مناصرة الدعوة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد السويحلي     بالله عليكم أنظروا للأخطاء الإملائية لمن تكفر علماء الأمة وصالحيها ، فبالتالي لا نحتاج أن نسأل عن مبلغ علمها

*أن تكون أخطائي إملائية خيراً من أن تكون عقائدية ..!! أليس كذلك أيها العالم...؟؟؟

[مناصرة الدعوة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد السويحلي     ولا زال مسلسل الأخطاء الإملائية مستمرا من قبل العالمة النبيهة

الصراخ على قدر الألم ..!!
مابك هل لأني وضحت أنك تجهل أبجديات المباهلة ...!! لاعليك الصدمة مؤلمة أعلم ذلك ..!!
ولكن متى ستخبرنا عن تلك الأشياء الدخيلة على التصوف ومن ياترى أدخلها ...؟؟؟
ننتظر ..!! وسيطول الأنتظار..

[مناصرة الدعوة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد السويحلي     كيف لمن لايتقن الإملاء واللغة العربية أن يتكلم عن العقائد بل ويتطاول ويكفر العلماء

في هذه صدقت بل والله يا أخ أحمد هناك من لايفرق بين الحي والميت والأعظم تراهـ يستميت في الدفاع عن الشرك لأنه جهل التوحيد ..!!

[الحادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه اجمعين ثم اما بعد


يجب ان تعلم انه لا رهبانية في الاسلام , وان رهبانية هذه الامه هي الجهاد في سبيل الله

لقوله صلى الله عليه وسلم :

«في كل أمة رهبانية، ورهبانية هذه الأمة الجهاد»،


وحينما تقارن مصطلح الصوفيه عن من كان يطلق عليه في تلك الازمنة السابقه

لوجدت الفرق واضح بين صوفية زمانهم , وراقصوا زماننا

واليك فضيحة احد شيوخ الصوفيه في الكويت في سهرة صاخبه

يقودها ( شيخ الصوفية في الكويت)

الكويتي / يوسف الرفاعي..

http://www.youtube.com/watch?v=YtDJK-nDIOs

فهل هناك مقارنه بين ائمة الزهد في تلك الازمنه اصحاب العلم والعمل
والذين لم يبتدعوا في تلك الازمنه
وبين راقصوا هذا الزمان ؟
والمستغلون لاموال العوام؟
واصحاب الرياء والشعوذه وتحضير الجن؟



قلت :

اقتباس: 2- عبد الله بن المبارك (ت 181هـ) قال عنه الخطيب البغدادي "وكان من الربانيين في العلم ومن المذكورين بالزهد.. خرج من بغداد يريد المصيصة – ثغر من ثغور الروم - فصحبه الصوفية... "تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي. دمشق دار الفكر. ج10، ص157 د.ت. (وكان لا يخرج إلا إلى حج أو جهاد وقيل له ألا تستوحش فقال: "كيف أستوحش وأنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه" تاريخ بغداد، ص 154 وهو أول من صنَّف في الجهاد وله كتاب الزهد والرقائق.

ابن المبارك رحمه الله من ائمة اهل الحديث امير المؤمنين في الحديث الشريف ومن علماء التابعين من السلف الصالح , صاحب علم وعمل وورع وزهد وجهاد .
فلا تنسبه لكم ايها الصوفي " الذي لا يرى عيبا في الرقص"
لم اتهمك بالرقص

اقتباس: 3- إبراهيم بن أدهم يذكره ابن عساكر بأنه كان فارساً شجاعاً ومقاتلاً باسلاً رابط في الثغور وخاض المعارك على البيزنطيين العدو الرئيسي للدولة الإسلامية الناشئة. انظر مقال إبراهيم بن أدهم. مجلة التراث العربي. العددان 11- 12 عام 1983. وقد أثنى على ورعه وزهده الإمام أحمد بن حنبل والأوزاعي وسفيان الثوري وغيرهم و ما ذكره ابن كثير في وفاته (انة توفي وهو مرابط في جزيرة من جزائر بحر الروم سنة (162هـ) البداية والنهاية، ابن كثير. بيروت 1966. دار المعارف. ط(1) ج(10) ص44.

اثنى على ورعه ائمة اهل الحديث من السلف الصالح
احمد بن حنبل والاوزاعي وسفيان الثوري
فهؤلاء هم سلفنا الصالح
على ورعه وليس على صوفيته
وان كان على صوفيته فلا ضير فهناك فرق بين صوفية زمانهم وراقصوا زماننا اهل البدع والخرافات والشعوذه واستغلال اموال الناس عند الاضرحة والقبور

اقتباس: 4- حاتم الأصم "القدوة الرباني كان يقال له لقمان هذه الأمة توفي وهو مرابط على رأس سروَد على جبل فوق واشجرد" شذرات الذهب، ابن العماد الحنبلي. بيروت دار المسيرة ج(8) ص87. وانظر سير أعلام النبلاء ج(11) ص484

اين الدليل على انه صوفي ؟

اقتباس: أبو القاسم القحطبي الصوفي وأبو القاسم الأبّار وأبو القاسم الملطي الصوفي الذي صحب الجنيد البغدادي) غية الطلب في تاريخ حلب، ابن العديم. ت سهيل زكار. دمشق 1988 ط(1) ج(10) ص4591. وانظر الحياة السياسية وأهم مظاهر الحضارة في بلاد الشام. د.أمينة بيطار. دمشق وزارة الثقافة. ص380.

الجنيد رحمه الله امام في الزهد والورع والعبادة والتعبّد وكان صاحب علم وعمل توفي سنة 297هـ
ولم يكن مبتدعا ولا مشركا

ولاحظ انه كان صاحب علم وعمل وليس مبتدع او راقص او مستغل لجهل العوام واموالهم

اقتباس: 10- السلطان محمد الفاتح الصوفي الحنفي الماتريدي العقيدة هذا الرجل الذي قال فيه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه أحمد في مسنده: (لتفتحن القسطنتينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش جيشها ) و لايخفى تصوف الخلافة العثمانية وما قدمته لخدمة الإسلام والمسلمين

1- هذا الحديث اسناده ضعيف
قال الشيخ شعيب الارناؤوط في تعليقه على هذا الحديث في مسند احمد :
( إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن بشر الخثعمي فقد انفرد بالرواية عنه الوليد بن المغيرة المعافري ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان )
و قد ضعفه كذلك الشيخ الالباني رحمه الله
و العجيب ان الماتريدية لا يؤخذون بأحاديث الاحاد في العقائد فما الذي جعلهم يتمسكون بهذا الاثر لإحقاق عقيدةٍ لهم ؟؟؟؟
2- ان محمد الفاتح لم يكن من اهل العلم بل كان كغيره من العوام و ان درس العقيدة الماتريدية ( ان صح ذلك ) فهو كغيره عامي متلقٍ
3- ان الاثر جاء بمدح عام بعيدا عن العقيدة
4- البعض من الاشاعره والماتريديه قد يكفر يزيد بن معاوية و من المعلوم انه ثبت هناك حديث عن نبينا صلى الله عليه و سلم حيث قال : (( أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له ))
و في حديث اخر رواه الامام البخاري في صحيحه :
ان الرسول صلى الله عليه و سلم قال : ( أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ) . قالت أم حرام قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال ( أنت فيهم ) . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ) .
وأول جيش غزاها كان أميرهم يزيد بن معاوية فما هو قولهم في هذا ؟؟؟ خصوصا ان هذا الحديث رواه البخاري و ائمة اخرين و هو اقوى من الاثر الذي يتمسكون به
هامش :
وأحب أن أنبه إلى خطأ شائع بين طلاب العلم وهو أن فتح هذه المدينة قد تحقق على يد محمد الفاتح
-رحمهُ اللهُ- والأحاديث الواردة في ذلك جاءت على قسمين :
أولاً : أحاديث جاءت بذكر فضيلة أول من يغزو هذه البلدة .
ثانياُ : أحاديث جاءت بذكر فضائل من تفتح على يدهم هذه البلدة .
وكل هذه الأحاديث لا تمت بصلة إلى فتح الدولة العثمانية وبالرجوع إلى الأحاديث الواردة يتبين هذا التقسيم :
1- ففي صحيح البخاري .كتاب الجهاد. باب غزو البحر عن أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم- يقول : ((أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم)) فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: (( لا )) .
قال الحافظ " رحمه الله " مدينة قيصر هي القسطنطينية.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمهُ اللهُ- : وبالإجماع أول جيش غزاها بقيادة يزيد بن معاوية وكان تحت أمرته بعض الصحابة منهم أبو أيوب الأنصاري [ ذكر ذلك في أوائل المجلد الثالث عندما سئل هل يلعن يزيد بن معاوية أم لا ] .
2- وفي صحيح مسلم كتاب الفتن عن أبي هريرة -رَضِيَ اللهُ عنهُ- قال رسول الله -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم- : ((هل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب في البحر؟ )) قالوا: (( نعم )) ، قال : ((لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألف من بني إسحاق فإذا نزلوها لم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها، ثم يقول الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر فيفتح لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقسمون الغنائم إذا جاءهم الصريخ فقال: إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون )) .
3- وفي كتاب الفتن من صحيح مسلم أنه قال عليه الصلاة والسلام: ((لا تقوم الساعة حتى ينْزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ)) -إلى أن قال عليه الصلاة والسلام: - ((فيفتحون القسطنطينية فبينما هم يقسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذا صاح فيهم الشيطان المسيح قد خلفكم في أهليكم فيرجعون وذلك باطل فإذا جاؤو الشام خرج [ الدجال ]؟ )) .
قال القاضي عياض: المحفوظ : ((بني إسماعيل )) .
فإذا تأمل طالب العلم هذه الأحاديث وجد أنها لا تمت بصلة إلى فتح الدولة العثمانية بصلة فلم يكونوا في الغزو الأول المغفور لهم ولن يكونوا في الفتح الأخير بالطبع الذي لم يقع حتى هذه الساعة وهاك فقه بعض هذه الأحاديث :
1. أنهم يخرجون من المدينة وهم خيار أهل الأرض يومئذ .
2. أن من يتحقق الفتح على يدهم وبقية الفتوحات هم من حقق شروط الاستخلاف والتمكين في الأرض الموضح في سورة النور الآية رقم ( 55 ) وهو التوحيد وبالتالي يجب أن يعرف أن كل جهاد لا يقرن الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك فلن يمكن لهم .
ومن المعلوم بداهة أن الدولة العثمانية أكبر دولة خرافية عمرت المشاهد والقباب والقبور ودعت إلى عبادة الأوثان، ومكنت للطرق الصوفية ما لم تمكنه أي دولة إسلامية على مدى التاريخ.
ولا يتباكى أحد على الدولة العثمانية وخلافتها إلا عباد المشاهد والقباب وجهلة السنة والمراهقون السياسيون .
3- أن افتتاح المدينة يكون بالتكبير والتهليل وهذا يدل على قوة إيمانهم فعند النطق بكلمة التوحيد تهدم الأسوار، والخرافيون وعباد القباب إذا انطلقوا بها ربما تسقط الأسوار عليهم لا لهم .
4- ظاهر الأحاديث أن هذه البلدة وما جاورها من بلاد الشام وحولهما تكون تحت سيطرة الكفار آنذاك لأن فتح البلدان واقتسام الغنائم من قبل الموحدين لا يكون إلا في بلدان تحت سيطرة الكفار وليس بالضروري ردة أهلها .
5- أن من يفتح هذه البلدة يدركون الدجال والمهدي وعيسى كما هو طاهر الأحاديث .
6- كذلك يفهم من ظاهر أحاديث الفتن والملاحم عموماً أن الحرب تعود كما كانت بسيف ورماح ونشاب أي سِهام.
ولقد سألت شيخنا العلامة عبد المحسن البدر " حفظه الله " عن ذلك فأكد لي أن بشرى رسول الله لم تقع واستشهد بحديث مسلم رقم ( 3 ) ، ولعل الشيخ الألباني " رحمه الله " لم يقصد ذلك .

اقتباس: طالبان الصوفية ابناء الطريقه الديوبنديه والرفاعيه

هل الحكومة الصوفيه تحكم بالشريعه , و تهدم صنم بوذا , وتقضي على المزارات ؟
هنا لقاء مجلة البيان الاسلاميه مع الشيخ غلام الله رحمتي حفظه الله
بعنوان شاهد على تجربة طالبان
البيان: هل راقبتم سلوك طالبان في الأيام الأولى لدخول كابول؟

الشيخ غلام الله: بعد عدة أشهر من سيطرة طالبان، أعلنوا القضاء على المزارات، وقالوا هذه أشياء لا تجوز، وكان منها ما تسمعون عنه في مزار شريف، فهناك مشهد أو ضريح منصوب على قبر يقال إنه قبر علي رضي الله عنه، ويسمى هذا القبر في أفغانستان (السخي) وهو وصف يعنون به من يعطي كل ما سُئل لكل من سأل، وكان هذا القبر يأتيه الرجال والنساء والمعوقون والعميان كلهم يطمع أن هذا السخي يقضي حاجتهم، وكانت هناك عادة في أفغانستان موجودة حتى قبل ولادتي وهي أن كل ملك في أفغانستان إذا جاء، فلا بد في أول يوم من برج الحمل وهو أول أيام النيروز لا بد أن يرفعوا في عهده راية باسم راية مزار السخي، وكانت الحكمة عندهم من هذا الرفع أن هذه الراية إذا رفعت وقامت ولم تسقط فهي أمارة عدم سقوط الدولة، وإذا سقطت فهذه علامة سقوط الدولة، وكانت العطلة تعلن لمدة ثلاثة أيام بمناسبة رفع الراية في كل عام، وكان الناس يأتون فيها إلى ذلك المزار في زحمة شديدة لا يُرى مثلها إلا في مكة أيام الحج، فلما وصلت طالبان وقرب عيد رفع الراية، أعلنوا أن هذا العمل غير مشروع وغير جائز، وهذا عمل ضد الإسلام ولن يُفعل هذا بعد اليوم، ولن يستطيع أحد أن يأتي إلى المزار خلال تلك الأيام الثلاثة، ولن توجد فيها عطلة، وكل من سيتغيب عن عمله في هذه الأيام الثلاثة سوف يفصل من وظيفته؛ فمنعوا هذا الشرك. وهكذا فعلوا في داخل كابول وفي جميع أفغانستان؛ فقد كانت هناك قبور تزار وتعبد، فقط استثنوا يوم الخميس بين الظهر والعصر لزيارة المقابر الزيارة الشرعية فحسب. وأعلنوا أن كل من زار هذه المزارات للاستعانة بها والاستمداد منها أو الاستشفاع بها أو توسل بها فهذا غير جائز، وفاعله يمكن أن يحبس أو يضرب أو يقتل إذا لم يرجع، هذا حدث بعد مجيئهم بعد حكومة رباني.
المقابلة جيدة تجد الشيخ منصف مع مخالفيه، ويحكي لك ليلة القصف الصليبي على أفغانستان وقد كان على موعد مع الشيخ الملا عمر.
لقراءة المقابله كاملة اضغط على الرابط
http://www.albayan-magazine.com/conv...ns/conv-02.htm





قال الشافعي: (( لو أن رجلا تصوف أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق )) [ ص 207 / 2 ]


قال ابن القيم في "إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان " : " فصل ومن كيده : ما ألقاه إلى جهال المتصوفة من الشطح والطامات وأبرزه لهم في قالب الكشف من الخيالات فأوقعهم في أنواع الأباطيل والترهات وفتح لهم أبواب الدعاوي الهائلات وأوحى إليهم : أن وراء العلم طريقا إن سلكوه أفضى بهم إلى كشف العيان وأغناهم عن التقيد بالسنة والقرآن فحسن لهم رياضة النفوس وتهذيبها وتصفية الأخلاق والتجافي عما عليه أهل الدنيا وأهل الرياسة والفقهاء وأرباب العلوم والعمل على تفريغ القلب وخلوه من كل شيء حتى ينتقش فيه الحق بلا واسطة تعلم فلما خلا من صورة العلم الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم نقش فيه الشيطان بحسب ما هو مستعد له من أنواع الباطل وخيله للنفس حتى جعله كالمشاهد كشفا وعيانا فإذا أنكره عليهم ورثة الرسل

وجزى الله خيرا شيخنا ابا عثمان حفظه الله حين قال لك

اقتباس: والصوفية المجاهدين أخذوا الجهاد من الإسلام كما أخذوا من أمور كثر فبحسب أخذه من الاسلام يكون قريب من السنة ، والعكس صحيح . أرجو أن تكون الفكرة اتضحت ؟

[عضو قديم]

اخذ الموضوع منحنى اخر


بالنسبة للمجاهدين والشهداء الذين ثم ذكرهم في الموضوع

ان كانوا فمؤكد لسيت الصوفية التي نراها هذه الأيام أو نسمع بها

فجل الناس تعلم بانه هناك فرق شاسع بين التصوف والصوفية إن كانوا صوفية فبدون شطط ولا مغالاة

[شعيب الاشباني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo othman _1     الاخ الحبيب صوفى سنى لن اناقشك بصحة هذه المعلومات أو من تحقيق صوفية من ذكر ، ولكن نريد مناقشة الموضوع من أصله وهو : هل المنهج الصوفي الذي وضعه مشايخ التصوف في ذكر وحث على جهاد الكفار ونشر الاسلام فارجع مثلا إلى الرسالة القشيرية واحياء علوم الدين وغيرها من الكتب المعتمد هل فيها ذكر للجهاد . هذا هو الذي ينكرونه على منهج التصوف ، وليس الانكار عليها كأفراد حتى تأتي بهذه الأمثلة بارك الله فيك . فهؤلاء الذي تقول عنهم مجاهدين فمنهم ساحر يتعاطى السحر ويؤلف المؤلفات به فأين هو والجهاد وهو أحد أعداء الأنبياء والرسل ؟؟!! والصوفية المجاهدين أخذوا الجهاد من الإسلام كما أخذوا من أمور كثر فبحسب أخذه من الاسلام يكون قريب من السنة ، والعكس صحيح . أرجو أن تكون الفكرة اتضحت ؟ ============= أبو عثمان

استاذنا الكريم أبو عثمان
الإنسان العاقل الذي يهمل التنعطيات و الشكليات لا يقرأ المقولات بأهوائية و آبائية, بل يتفكر فيما يقرأ و يستشعر أبعاد الكلام و إلى أين يوجهه الكلام في تربيته الفكرية و الروحانية.

الرسول كان يجاهد الكفار قتاليا, لكن لم يكن هذا الجهاد ممكنا بدون وجود أشخاص متربيين على الزهد في الدنيا و الاستعداد لشراء الدنيا بالآخرة, و لكن من الجهة الآخرى كان يجاهد ضد الجهل المعرفي و الجهل العرفاني, الجهل المعرفي يمكن مواجهته بمحاربه الأمية, أما الغفلة العرفانية فمواجهتها بالتربية القلبية الروحانية.

[[لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ]]

إن المؤمن المتصوف لا ينفر فقط خفافا و ثقالا للجهاد بالمال و النفس
بل أيضا ب [[فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم]]

كتاب الأحياء فعلا ليس فيه بابا للجهاد مذكور لفظيا كلاميا تعبيريا يذكره حجة الإسلام صريحا, بل إن كتابه أحيى به علوم الدين في وقت كانت هذه العلوم شبه ميته و مهمله, فالكتاب كله من أوله إلى آخره يتمحور حول الجهاد, لكن يحتاج المرء إلى بصيرة لا بصر ليرى ذلك, فالكتاب يربي المرء للتضحية بشهوات الدنيا المدمرة و التفكير في خلاص العقل من الوثنية اللفظية, و القلب من الاحتلال الشهواني و الفكر من الاحتلال الوثني الاغريقي و الباطني و الغنوصي, ثم توجيه الانسان نحو معرفة الشريعية و جذبه اليها فيجد فيها ما يتعلق بالدين و الدنيا و لاشك فيها أحكام متعلقة بالجهاد.

[الحادي]

اقتباس: الاخ الحبيب صوفى سنى لن اناقشك بصحة هذه المعلومات أو من تحقيق صوفية من ذكر ، ولكن نريد مناقشة الموضوع من أصله وهو : هل المنهج الصوفي الذي وضعه مشايخ التصوف في ذكر وحث على جهاد الكفار ونشر الاسلام فارجع مثلا إلى الرسالة القشيرية واحياء علوم الدين وغيرها من الكتب المعتمد هل فيها ذكر للجهاد . هذا هو الذي ينكرونه على منهج التصوف ، وليس الانكار عليها كأفراد حتى تأتي بهذه الأمثلة بارك الله فيك . فهؤلاء الذي تقول عنهم مجاهدين فمنهم ساحر يتعاطى السحر ويؤلف المؤلفات به فأين هو والجهاد وهو أحد أعداء الأنبياء والرسل ؟؟!! والصوفية المجاهدين أخذوا الجهاد من الإسلام كما أخذوا من أمور كثر فبحسب أخذه من الاسلام يكون قريب من السنة ، والعكس صحيح . أرجو أن تكون الفكرة اتضحت ؟ ============= أبو عثمان

طبعا لا ننسى دور الدولة العبيديه القذر
في نشر وتأصيل البدع والخرافات والتلبيس على الناس بدينهم منذ عهد نور الدين زنكي ثم صلاح الدين رحمهما الله وجزاهما الله عن الاسلام خير وانت نازل
وان كان صلاح الدين الايوبي رحمهُ الله أقربهم الى السنه من حيث اهتمامه بالدين وبطلبة العلم ولاسقاطه الدولة العبيديه
ولهذا الروافض يكرهونهم ويبغضونه ولا يعترفون بهم وبتحريرهم لاراضي المسلمين
اما الافراد الذين ذكرهم في هذا الموضوع كابن المبارك فهو امام من ائمة السلف وليس صوفي
الدولة العبيديه ودورها في افساد عقائد الأمه
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=101040

[المقصور الازدي]

ابن المبارك صوفي !!!!

يا شيخ تاكد من كلامك

اما ابن عربي مجاهد !!!......هذي طرفة الموسم

ابن عربي كان يخذل الناس عن الجهاد هذا المعروف

و الغزالي عاصر سقوط بيت المقدس في يد الصليبيين وما حرك ساكن ولا كتب شي


عقيدتكم حسب ما اعرف من كتبكم ما ورد ضمنها الجهاد ابدا


بعدين واذا كانوا هذولا جاهدوا وش المطلوب يعني

لاتقيس على اشخاص معدودين وتقول جهااااااد الصوفيه
ارحم عقولنا شوي

الصوفيه ما تجاهد انما هناك اشخاص منهم استيقظ ظميرهم وجاهدوا