مالك_بن_أنس أخرج حديثاً فلتة ود المخالفين أن لم يذكره!

[نرجسيه]

بســم الــلــة الرحمن الرحـيم
اللــهم صلــى علـى محمد وأل محمد

..
بالمناسبة الاحاديث التـي نحتج بها عليكــم من كتبكم ومصادركـم
هذا مما أفلتـه غافلين أنتم كما أبين لكـم أن الحديث الوحيـد في موطأ مالك
بعد الغربة وبعد التنقية وبعد التحقيق والتمحيص من قبل مالك
الحديث الوحيــد الذي أفلته الذي شوي يبين الحق فيمن يسمونهم الصحابه
وهو حديث الحوض الحديث الذي فيه أن النبي (ص) يتنبأ بأن أكثيرة أصحابه سيرتدون
من بعده وسيدخلون النار هذا الحديث الوحيــد الذي أفلت من مالك بن انس في
موطأه ومع ذالكـ تندم عليه ندم شديد وقال ليتني لم أخرجه في الموطأ
وقال الشافعي: ماعلمنا حديث فيه أزراء على الصحابه في موطأ مالك
ألا هذا الحديث وودنا أنة لم يذكره.
حتى هذا المقدار ماكان متحمل جدا كان متندم عليه لاكن بعد فوات الأوان
وكل الأحاديث التي يحتج بها الشيعـه الأبرار على خصومنا
من أهل البدعه الذين يتسمون بأنهم أهل السنة هذي الاحاديث مما أفلت منهم
على طريقة مقولة جدكم عمر فلتة وقا اللة شرها
كلها فلتات فلتة عندكم مثل حديث انه ابو بكر امر خالد في علي
ف يلتفت بعدين ابن حنبل ويقول ماهذا الحديث ويقول هذا الحديث لايحل
ولاتحدثو به أحد مع أن هذا الحديث سنده صحيح
أمر خالد في ماذا؟ في أن يقتل علي بعد السقيفة
وكذالك من الفلتات الحديث الموجود في صحيح مسلم موجود ألي الأن أن علي عليه السلام
والعباس يريان ابو بكر وعمر ظالمين كاذبين اثمين غادرين خائنين
والبخاري مطلع نفس الحديث كله ألغاز:d
فرأيتماه فرأيتماني عجيب جدا
لاكن كل الأحاديث التي نحتج بها عليكم كلها فلتات صادره منكم
ونحن من مفاخرنا ونحن نتعامل مع سنة الرسول صلى الله علية وألة
أنا نرويها كما هي لنا أو علينا
والسلام خير الختام

يرجى من ابناء الملة البكرية عدم الخروج عن نقطة البحث
والهروب شمال ويمين

[خالد الشلاحى]

اهداء الى ابناء المله السبيئيه

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)

[نرجسيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشلاحى     اهداء الى ابناء المله السبيئيه مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)

من قال لك أننا نسلم في هذي الأية ونظائرها
فضلا في الشخصيات الـتي نختلف عليها

ي أخي تعال نطبق هذي الأية
وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ

وشلون رحماء بينهم لما ابو الغادية قتل عمار
هذا صحابي وذاك صحابي يعني
ترا هذا رحمه عندكم لازم غصبن عليـك تخلي عقلك بالثلاجه تجمده
وتقول قتل ابو الغادية لعمار رحمة سبحان اللة

وبعدين كل الموازين والمفاهيم تتبدل على العقل السلام يسير القتل رحمه عندكم
والذي قتل عثمان رحموه كانو رحماء بينهم ودخلو على عثمان ذول مو سبيئة
كما يكذب علمائكم دخلو ناس من أصحاب بيعة الشجره قتلو عثمان ومنهم
عبدالرحمن بن عديس البلوي رجل من اصحاب رسول الله بايعة تحت الشجره
هذا كل التاريخ يذكر سيدنا قتل سيدنا لازم عندكم يكون رحمة
..
يعني كل المفاهيم تتبدل عندكم ب سبب هذا المنطق المغلوط
منطق معاوية من فهم القرأن الحكيـم

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نرجسيه     بســم الــلــة الرحمن الرحـيم اللــهم صلــى علـى محمد وأل محمد .. بالمناسبة الاحاديث التـي نحتج بها عليكــم من كتبكم ومصادركـم هذا مما أفلتـه غافلين أنتم كما أبين لكـم أن الحديث الوحيـد في موطأ مالك بعد الغربة وبعد التنقية وبعد التحقيق والتمحيص من قبل مالك الحديث الوحيــد الذي أفلته الذي شوي يبين الحق فيمن يسمونهم الصحابه وهو حديث الحوض الحديث الذي فيه أن النبي (ص) يتنبأ بأن أكثيرة أصحابه سيرتدون من بعده وسيدخلون النار هذا الحديث الوحيــد الذي أفلت من مالك بن انس في موطأه ومع ذالكـ تندم عليه ندم شديد وقال ليتني لم أخرجه في الموطأ وقال الشافعي: ماعلمنا حديث فيه أزراء على الصحابه في موطأ مالك ألا هذا الحديث وودنا أنة لم يذكره. حتى هذا المقدار ماكان متحمل جدا كان متندم عليه لاكن بعد فوات الأوان وكل الأحاديث التي يحتج بها الشيعـه الأبرار على خصومنا من أهل البدعه الذين يتسمون بأنهم أهل السنة هذي الاحاديث مما أفلت منهم على طريقة مقولة جدكم عمر فلتة وقا اللة شرها كلها فلتات فلتة عندكم مثل حديث انه ابو بكر امر خالد في علي ف يلتفت بعدين ابن حنبل ويقول ماهذا الحديث ويقول هذا الحديث لايحل ولاتحدثو به أحد مع أن هذا الحديث سنده صحيح أمر خالد في ماذا؟ في أن يقتل علي بعد السقيفة وكذالك من الفلتات الحديث الموجود في صحيح مسلم موجود ألي الأن أن علي عليه السلام والعباس يريان ابو بكر وعمر ظالمين كاذبين اثمين غادرين خائنين والبخاري مطلع نفس الحديث كله ألغاز:d فرأيتماه فرأيتماني عجيب جدا لاكن كل الأحاديث التي نحتج بها عليكم كلها فلتات صادره منكم ونحن من مفاخرنا ونحن نتعامل مع سنة الرسول صلى الله علية وألة أنا نرويها كما هي لنا أو علينا والسلام خير الختام يرجى من ابناء الملة البكرية عدم الخروج عن نقطة البحث والهروب شمال ويمين

نرجسية !!!!
على كيفك لا تحمين علينا من أول موضوع ( بالعراقي )

أولاً بعد الترحيب ننصحك بدراسة اللغة العربية والأملاء لكثرة أغلاطك
ثانياً يُفترض أن تكتبي الحديث لا أن تفرغي يوتيوب ياسر الخبيث بالنص

للرد هنا حديث الحوض من موطأ مالك وهو مرسل وفيه معنى الصحبة اللغوية وليس مصطلح الصحابة المقيدة بمن عاش مع النبي ومات على الإيمان، ويكفي أن الله تعالى مدح السابقون المهاجرون ووعدهم الجنة ومنهم وعلى مقدمتهم الخلفاء أبي بكر وعمر وعثمان مع علي رضوان الله عليهم
ثم ليس هناك أي فلتة أو إحراج بسبب شمول هؤلاء الراشدينولكن لسبب أن سيكون هناك من الحاقدين أصحاب الغيظ من يكفرون بما هو من الإيمان بالضرورة مثلكم

إضافة هامة:
هنا معنى أصحابي من كتب علماءكم يا أثني عشرية لتعلموا من يطعن بأهل البيت
كتاب بصائر الدرجات للصفار، ج1 ، ص43 ، برقم 49
حدثني الحسن بن موسى الخشَّاب، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبيه - عليهما السلام، أن رسول الله - صلى الله عليه وآله – قال: ما وجدتم في كتاب الله فالعمل به لازم، لا عذر لكم في تركه، وما لم يكن في كتاب الله، وكانت فيه سُنَّةٌ منِّى، فلا عذر لكم في ترك سُنَّتي، وما لم يكن فيه سُنَّة منِّى، فما قال أصحابي فخذوه ؛ فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم، فبأيها أُخِذَ اهتُدِيَ، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة. قيل: يا رسول الله ! ومَنْ أصحابك؟ قال – صلى الله عليه وآله - : أهل بيتي .

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نرجسيه     من قال لك أننا نسلم في هذي الأية ونظائرها فضلا في الشخصيات الـتي نختلف عليها ي أخي تعال نطبق هذي الأية وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ

ما شاء الله على المراوغة
الآية ومعناها التي قصدها الأخ الفاضل هو لفظ ( مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ )

وأنتم يا شيعة ملأ قلبكم الغيظ على أصحاب النبي ومن معه من صفوة الصحبة بسبب تشيعكم للمراجع
هل ترضين بحالك والله يضعك في خانة الكفار ؟ أم تتهربين بإلقاء التهم ولا تبالين بمصيرك ؟

اقتباس: وشلون رحماء بينهم لما ابو الغادية قتل عمار هذا صحابي وذاك صحابي يعني ترا هذا رحمه عندكم لازم غصبن عليـك تخلي عقلك بالثلاجه تجمده وتقول قتل ابو الغادية لعمار رحمة سبحان اللة

ما قصدك ؟ تنكرين كلام الله يعني أم تجعلين الآية للمبارزة ؟

اقتباس: عبدالرحمن بن عديس البلوي رجل من اصحاب رسول الله بايعة تحت الشجره

أقرأي هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164724
..
نرجسية
أنصحك بالحوار في عقائدكم بنص من القرآن محكم لا أن تجعلي التاريخ ميزان العقيدة

[فتى الشرقيه]

المشكله انهم يجهلون القرآن ,, ويتجاهلون ’ياته إذا كانت تمدح أحب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ولو لم يأتي في القرآن إلا قول الله تعالى
{{{ لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَٰذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (20) وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا (21) }}}

فهل الشيعه سيقروا
أن الله رضي عنهم بعد أن علم مافي قلوبهم من الإيمان بالله ورسوله الذي لن يتغير أو يتبدل

أم سيقول الشيعه
إن علم الله محدود بهذا الوقت فقط ,,, فلا يعلم ما سيكون بعد ذلك

وهنا نسألهم
هل الله يثيب من يعلم أنه سيرتد أو يكفر بالفوز والجنه ,, ويعدهم برضوان منه ومغانم كثيره

[خالد الشلاحى]

منطق معاوية من فهم القرأن الحكيـم

منطق سيدنا معاويه ابن ابي سفيان صهر وصاحب الرسول وكاتب وحية هووو اللي اعجب به علي رضى الله عنه ودد لو باع شيعه ابن سبئ بدينار والمنطق اللي سلم به الحسن والحسين وبنى هاشم كلهم معاويه هووو افضل من يتولى الخلافه

عقلك بالثلاجه تجمده الحمدالله ان عقلي في الثلاجه وليس عقلي مؤجر لابن سبا ياكل الطين ويزحف مثل الحشرات وبهوهوهو مثل الكلاب
ويضرب نفسه مثل القرووود ويسلب ماله باسم الخمس وعرضه باسم المتعه
وشلون رحماء بينهم لما ابو الغادية قتل عمار
هذا صحابي وذاك صحابي يعني
ترا هذا رحمه عندكم لازم غصبن عليـك تخلي عقلك بالثلاجه تجمده
وتقول قتل ابو الغادية لعمار رحمة سبحان اللة

وبما انك اسنشهدت بل القتل قاتل علي رضى الله عنه ابن ملجم صاحبه جدك

اجدادك طعنواااااااااااااااااا الحسن وحاولو قتله وهم شيعه ابيه

الحسين اجدادك غدرواااااااااااا به وقتلوووووووه

زيد بن علي غدروو اجدادكم به وقتلوووووه

ووتدعوووووووووون انك شيعه ال البيت لستم الا شيعه ابن سبا

أمير المؤمنين عليه السلام: (لو ميزت شيعتي لما وجدتـهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتـهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/الروضة 8/338).

وقال أمير المؤمنين عليه السلام:
(يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة جرت والله ندماً وأعقبت صدماً.. قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجرعتموني نغب التهام أنفاساً، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يطاع) (نـهج البلاغة 70، 71).

وقال لهم موبخاً: منيت بكم بثلاث، واثنتين:

(صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142).قال لهم ذلك بسبب تخاذلهم وغدرهم بأمير المؤمنين عليه السلام وله فيهم كلام كثير.

وقال الإمام الحسين عليه السلام في دعائه على شيعته:
(اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنـهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا) (الإرشاد للمفيد 241).

وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم، فكان مما قال:
(لكنكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتـهافتم كتهافت الفراش، ثم نقضتموها، سفهاً وبعداً وسحقاً لطواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم انتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا، ألا لعنة الله على الظالمين) (الاحتجاج 2/24).
قال أيضاً عنهم:
(إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟) (الاحتجاج 2/29).

وقال الباقر عليه السلام:
(لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم بنا شكاكاً والربع الآخر أحمق) (رجال الكشي 79).

وقال الصادق عليه السلام:
(أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثاً) (أصول الكافي 1/496).

وقالت فاطمة الصغرى عليها السلام في خطبة لها في أهل الكوفة:
(يا أهل الكوفة، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً .. فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نـهباً .. كما قتلتم جدنا بالأمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت .. تباً لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم .. ويذيق بعضكم بأس ما تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين. تباً لكم يأهل الكوفة، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي، وبنيه وعترته الطيبين.
فرد علينا أحد أهل الكوفة مفتخراً فقال:
نحن قتلنا علياً وبني علي بسيوف هندية ورماحِ
وسبينا نساءهم سبي تركٍ ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج 2/28)

وقالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها لأهل الكوفة تقريعاً لهم: (أما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر والخذل .. إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي؟! أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابتليتم بعارها .. وأنى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة ..) (الاحتجاج 2/29-30).


من قال لك أننا نسلم في هذي الأية ونظائرها
فضلا في الشخصيات الـتي نختلف عليها

طبعا لاتسلم بهاذى الايه وهل سلم جدك ابن سبا اليهودى بالقرءان

[ام مروة]

الزميلة نرجسية

تكتب هاء الضمير صحيحة في موضوعها الا حين يتعلق الامر بالله وبالنبي تكتبها خطأ

فلا اعلم هل هو امر مقصود ان تطعن بالله ورسوله ام هو عقاب من الله لها حتى لا تتكلم في دين الله لانها ليست اهلا له

لاحظوا يااخواني تقول (الحديث متندم عليه:هنا كتبت الهاء صحيحة

وتقول الحديث كله هنا ايضا كتبت الهاء صحيحة

بينما حين تذكر الله عز وجل في كل موضوعها تكتبها اللة
وكذلك صلى الله عليه واله كتبتها صلى الله علية والة

والله المستعان

اما شبهتها عن ارتداد الصحابة فنقول كل صحابي صاحب وليس كل صاحب صحابي

واما قولها اثمان غادران
فنسالها لو كانا اثمان غادران لماذا يذهب معصومك الي الاثم الغادر ابا بكر ليقضي بينه وبين العباس



اولا:هل كان يراه خليفة شرعي ويرى انه سيعدل بينهما

فاصاب في رايه هذا


ثانيا:هل كان يراه خليفة غير شرعي وامام ظالم

ومع ذلك لجأ اليه ليقضي بينه وبين العباس فهو مخطئ في هذا


امامك خيارين عزيزتي نرجسية

[آملة البغدادية]

أين نرجسية التي تتهمنا بالهروب شمال ويمين ؟

أنصحك نصيحة إضافية أن ترجعي لمعنى معرفك لأنه يحمل معنى معيب جدددداً

[Muhamad Sulaiman]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشلاحى     اهداء الى ابناء المله السبيئيه مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)

إهداء من مولانا/ الجمال - أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا.

عسى الله أن يهدي به أعينا عمياً وآذاناً صماً وقلوباً غلفا.

الرابط:
نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

الرابط:
ليغيظ بهم الكفار أدركوا أنفسكم وأهليكم يا رافضة