العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات العلمية > منتدى المواضيع المميزة والوثـــائق

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-02-03, 01:24 AM   رقم المشاركة : 31
عمران
عضو نشيط






عمران غير متصل

عمران


حسبي الله ونعم الوكيل

حضرة الدكتور المحترم
اجبني انت من اين تاخذ احكام وشريعة الدين , انا قلت للحجاج ما معناه ان العبره هي من اين تاخذ الاحاديث التي تحدد معالم دينك وعقيدتك , لانه ببساطه اراد القول ان موسوعة الكافي لم تروي عن ائمة اهل البيت عليهم السلام كما هائلا من الاحاديث وفي اجابتي يتضح ان ما يقصده الحجاج ان هذه الاحاديث يريدها عن فلان عن فلان عن ... ثم تنتهي الى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم , وفي ردي ايضا يتضح انني اقصد ان الائمه عليهم السلام لا حاجه لهم الى ذلك فحديث الواحد منهم يرجع بالنهايه الى جدهم الرسول صلى الله عليه وسلم , وقد اوردت الحديث فراجعه .
هذا ما اراده الحجاج الذي اكد لي في موضوع اية التطهير انكم لا تعترفوا باي حديث للشيعه , مع غرابة ان هناك احاديث في كتب الشيعه جاءت من طريق اهل السنه !!!!!! اما كيف ؟ فنطالع ذلك في كتاب معالم المدرستين لمرتضى العسكري اضافه الى تقويم كتب الشيعه الاربع:
---------------------------------
باب استنباط الاحكام الفقهية . من السنة النبوية . .
تقويم احاديث الكتب الاربعة .
ان مـدرسة اهل البيت لم تعتبر جميع احاديث الكتب الاربعة : الكافي والفقيه والاستبصار والتهذيب , صـحيحة كما هو الشان لدى مدرسة الخلفاء بالنسبة الى صحيحي مسلم والبخاري , وان اقدم الكتب الاربـعـة زمانا وانبهها ذكرا واكثرها شهرة هو كتاب الكافي للشيخ الكليني , وقد ذكر المحدثون بـمـدرسـة اهـل الـبيت ان فيها خمسة وثمانين واربعمائة وتسعة آلاف حديث ضعيف من مجموع 16199 حديثا, واذا رجعت الى شرح الكافي المسمى بمرآة العقول وجدت مؤلفه المجلسي ( احد كـبـار علماء الحديث ـ يذكر لك في تقويمه احاديث الكافي ضعف مايراه منها ضعيفا, وصحة ما يرى منها صحيحا, ووثاقة ما يرى منها موثقا او قويا باصطلاح اهل الحديث .
وقـد الف احد الباحثين في عصرنا صحيح الكافي (( صحيح الكافي تاليف محمد باقر البهبودي , ط بيروت سنة 1401 هـ.
)) واعتبر من مجموع 16121 حديثا من احاديث الكافي 4428 حديثا صحيحا وترك 11693 حديثا منها لم يرها حسب اجتهاده صحيحة .
وما ذكرناه يدلك على ان مدرسة اهل البيت لا تعتبر اي كتاب حديث لديها صحيحا, سواء الكافي منها وما دونه شهرة , وبعده زمانا.
وانها تؤمن بان كتاب اللّه القرآن وحده صحيح من الجلد الى الجلد ولا شريك له في الصحة .
-------
قول مجهول قائله . امـا مـا قـيل من ان المهدي (ع ) قال : ان الكافي كاف لشيعتنا, فانه قول مجهول راويه ولم يسم احد اسمه , ويدل على بطلانه تاليف مئات كتب الحديث بمدرسة اهل البيت بعد الكافي مثل : من لا يحضره الفقيه , ومدينة العلم , والتهذيب , والاستبصار, والبحار, ووسائل الشيعة , وجامع احاديث الشيعة , الى غيرها.
---------------
الاحاديث الصحيحة لدى فقهاء مدرسة اهل البيت .
بـما ان اتباع مدرسة اهل البيت لم يسدوا باب الاجتهاد ـ اي استنباط الاحكام من الكتاب والسنة ـ, كـمـا فعل ذلك اتباع مدرسة الخلفاء, فانهم بحاجة مستمرة الى دراسة آيات الاحكام من كلام اللّه , ودراسة احاديث الاحكام المنتهية الى رسول اللّه (ص ).
وفـي صدد ذلك جمعوا آيات الاحكام في رسائل خاصة مثل : كنز العرفان في فقه القرآن للسيوري (ت : 826 هــ), ومـسالك الافهام الى آيات الاحكام لجواد الكاظمي (توفي اواسط القرن الحادي عـشر الهجري ), ثم عنوا بدراستها لدراية منطوقها ومفهومها, خاصها وعامها, محكمها ومتشابهها, الى غير ذلك من الدراسات , واستنبطوا منها الاحكام الشرعية التي دونوها في كتبهم الفقهية .
وكـذلـك جـمـعـوا الاحـاديث المروية بواسطة الصحابة المؤمنين وائمة اهل البيت الاطهار في مـوسـوعـات كـبـيرة مثل الفقيه والاستبصار والتهذيب والوسائل وجامع احاديث الشيعة , ثم عنوا بـدراسـة اسانيد احاديثها لمعرفة قويها من ضعيفها وصحيحها من سقيمها, ودراسة متونها لمعرفة عامها وخاصها, مجملها ومبينها ورجحان ما تعارض منها, ثم اثبتوا الاحكام التي استخرجوها مما صح عـنـدهـم من تلك الاحاديث في كتب فقهية , مثل النهاية للشيخ الطوسي , والمختصر النافع وشرايع الاسـلام لـلمحقق الحلي (ت : 676 هـ), واللمعة للشهيد الاول (ت : 786 هـ), وشرحها للشهيد الـثـاني (ت : 965 هـ) وجواهر الكلام في شرح شرايع الاسلام للشيخ محمد حسن (ت : 1266 هـ) الى نظائرها.
ويتضح مما ذكرنا ان علماء مدرسة اهل البيت لم يجروا في دراستهم الرسمية الحوزوية على غير احاديث الاحكام دراسات لتمحيص الاحاديث , وان الاحاديث التي جمعوها (في مثل الوسائل وجامع احـاديـث الـشيعة ) انما جمعوها ليجري الفقيه عليها دراساته لمعرفة الاحاديث الصحيحة منها, ثم استنباط الاحكام مما ثبت عندهم صحتها منها.
اذا فـالاحـايـث الـصحيحة عند فقهاء الشيعة هي التي استخرجوا منها المسائل الفقهية المدونة في الـكـتـب الـفقهية المذكورة آنفا, ومن ثم ثبت ان العلماء لم يجروا اي دراسة حوزوية على احاديث الـسيرة , سواء سيرة الانبياء السابقين , او خاتم الانبياء وصحابته , او الائمة واصحابهم , وروايات التاريخ الاسلامي العام , ولا على احاديث تفسير القرآن الكريم والادعية والاخلاق , وكذلك اغلب احـاديث الاعمال المستحبة , وتجدهم يعولون في هذه المباحث على روايات ورواة لا يعولون عليها ولا عـلـيهم في المباحث الفقهية , بل يطرحونها ويسقطونها من الاعتبار ولو سالت احدهم : هل صح عندك جميع ما ذكرت في هذا البحث غير الفقهي من حديث ؟ لاجابك بالنفي وقال : انه ليس من مباحث الاحكام الشرعية وانما هو من ابواب المعارف الاسلامية , والامر فيه هين .
ومـن ثـم يخرجون في مباحث التفسير والسيرة والادعية والاخلاق والاعمال المستحبة روايات عـن رواة لا يـروون عنهم في ابواب الفقه , وقد اكثروا في هذه المباحث من ذكر روايات مدرسة الـخلفاء مما تخالف الواقع وانتقدوا عليها, دون ان يعلم الناقد ان النقد انما يتجه الى روايات مدرسة الخلفاء فيها وليس الى روايات مدرسة اهل البيت , واليك ثبتا بذلك فيما ياتي .
يتبع لطفا







التوقيع :
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
من مواضيعي في المنتدى
»» موضوع ليس للنقاش فقط للاطلاع واخذ العبره
»» سؤال حول الوهابيه
»» دعوه الى قاليه لمناقشة اية التطهير
»» حول استشهاد الامام الحسين(ع) وامير المؤمنين يزيد بن معاويه
»» ما المصلحه من ذلك
 
قديم 04-02-03, 03:11 AM   رقم المشاركة : 32
مناصر الاسلام
مشترك جديد






مناصر الاسلام غير متصل

مناصر الاسلام


بارك الله فيك اخينا الحجاج وجعله في موازين حسناتك الى يوم تلقاه

مجهود جبار ورائع

وفقك الله الى كل خير

امين يارب العالمين







التوقيع :
انما الدنيا متاع وغرور
لا تغرنك هاتيك القصور
كل من فيها سيمضي للقبور
من مواضيعي في المنتدى
»» تناقضات عند الشيعه !!!!!!!
»» فقيه الزمان ابن عثيمين لا بد أن هناك أصابع خفية تحاول بث مثل هذه الأمور
»» محمد بن عبدالوهاب وما ادراك ما محمد بن عبدالوهاب
»» هاااام جدا الى اعضاء المنتدى!!!
»» هل ابن لادن اشجع من علي رضي الله عنه؟؟؟؟!!!!
 
قديم 04-02-03, 03:49 AM   رقم المشاركة : 33
عمران
عضو نشيط






عمران غير متصل

عمران


عفوا هذه صورة الكتاب

الموضوع مهم وطويل وفيه اجابات على تساؤلات شتى بخصوص مثلا كيف يستنبط الشيعه الاحكام الشرعيه ومن اين ياخذون الاحاديث التي يرونها الصحيحه و وكيف يسند الحديث للائمه عليهم السلام وكيف يكون منتهيا الى الامام علي عليه السلام والى الرسول صلى الله عليه وسلم
لذا ساقوم بعونه تعالى بانزال جزء من هذا الكتاب في احد المواقع التي امتلكها واعطيكم رابط له لكي لا يكون في هذا المنتدى بطوله ويمكن ان اتهم باللقص واللصق , على فكره انا امتلك منتديات عدد اثنان واربع مواقع .
وهذه صوره غلاف الكتاب ( معالم المدرستين ) بالناسخ الضوئي .
وكما قلت الموضوع فيه اجابات على الكثير من تساؤلاتكم سواء المطروحه هنا او في حوارات اخرى مثل ( مناقشة اية التطهير ) .
اما لماذا اقوم بذلك فلانني لاادعي انني ( اية الله ) او انني مجتهد او غيرها من العناوين , وكلنا هنا نستخدم عقولنا التي وهبها الله تعالى الينا في النقاش والتمحيص والمحاججه .
-----------------------
وبالنسبه لرهين الغربتين
قولك (( لأنك بعدما تأتي لي بسندٍ صحيح لأحد المسائل التي تقول ... سأفجر لك شيئاً من معتقداتك)) هل ستاتي لي من معتقداتي حسب فهمي ام فهمكم ؟؟؟؟؟
انا كلما احتج بحديث من كتبكم , يبادرني الاخوان بانني يجب ان اطرح الموضوع او الروايه او الحديث وما يتعلق بها حسب فهمكم .
كنت اتمنى ان تتم قراءة الموضوع وردودي الاخيره كلها ففيها اجابات كثيره , مع هذا
فمن كتاب الكافي الجزء الاول , باب ان الراسخين في العلم هم الائمة عليهم السلام

حديث1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر ابن سويد، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: نحن الراسخون في العلم ونحن نعلم تأويله.

حديث 3 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن اورمة، عن علي بن حسان عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الراسخون في العلم أمير المؤمنين والائمة من بعده عليهم السلام.

( وقد كان الكليني يختصر السند احيانا ) بقوله عده من اصحابنا .
---------------------
الكافي ج1 , باب ان الائمة قد أوتوا العلم واثبت في صدورهم

حديث1- أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول في هذه الآية: " بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم(العنكبوت: 48) " فأومأ بيده إلى صدره.

حديث 4 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن يزيد شعر، عن هارون بن حمزة عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: " بل هو آيات بينات في صدور الذين اوتوا العلم " قال: هم الائمة عليهم السلام خاصة.
----------------------------
الكافي ج1 , باب أن الائمة عليهم السلام ورثة العلم، يرث بعضهم بعضا العلم

حديث 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن أبان قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إن العلم الذي نزل مع آدم عليه السلام لم يرفع، وما مات عالم فذهب علمه.
حديث 8- علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحارث بن المغيرة قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن العلم الذي نزل مع آدم عليه السلام لم يرفع، و ما مات عالم إلا وقد ورث علمه، إن الارض لا تبقى بغير عالم.
---------------------------
اكتفي بذلك .
اما قولك (( أما عن أم المؤمنين عائشة ( رضي الله عنها ) ...

فهل أتيت لنا بنقلٍ معتبر عن أنها روت 14 ألف حديث!! أنت إئت لنا ما قيل في ذاك الكتاب... ))
والحقيقه انني اخطات في نقل العدد , ومع الاسف اقول ان كتب السيره تذكر 41 الف حديث وليس 14 الف حديث , ( زاد الطين بله )
في هذا الخصوص يقول صاحب الكتاب :
أن ما اشتهر عند أهل السير هو أن عائشة بنى عليها الرسول صلى الله عليه وآله وهي " 9 سنوات، بينما بلغ حديثها 40 ألف حديث ويزيد فكيف تكون العملية؟.

لقد بنى عليها وهي بنت 9 سنوات ثم مات عنها وهي بنت 18 سنة.

فتكون حياتها مع النبي صلى الله عليه وآله 9 سنوات.

ومعلوم أن الرسول صلى الله عليه وآله كانت تحته 8 نساء وهي تاسعتهم، وبمقتضى العدل بين النساء يكون لها يوم كامل من كل 9 أيام و 9 سنوات من حياة عائشة مع النبي صلى الله عليه وآله موزعة على (9) من نسائه.

بالإضافة إلى أنه يقضي معظم نهاره في شؤون المسلمين بالمسجد الجامع وجزءا كبيرا من ليله في التهجد والعبادة، ثم لا بد له من الراحة (كبشر).

وعليه، فلا يمكن أن يتجاوز حديث الرسول صلى الله عليه وآله مع عائشة أكثر من 1000 ساعة، وإذا افترض أنه حدثها خلال كل ساعة (10) أحاديث وهذا غير وارد، إذ أن الرسول صلى الله عليه وآله كان طويل الصمت، وصمته أكثر من كلامه، فيكون المجموع عندئذ (10000) وفي هذا مبالغة.

وإذا أضفنا (10000) حديث أخرى، بمقتضى إن السنة هي قول وعمل وتقرير، وهي إضافة مبالغة فسيكون المجموع (20000) في أقصى الحدود.

فأين هذا العدد من (41) ألف حديث لعائشة.

ويلخص صاحب الملحمة، عمليته كالتالي:

(لعائشة 9 سنوات في بيت الرسول ولها من هذا العدد سنة واحدة فقط) لأنها تعيش مع (8) ضرات والسنة تساوي 365 يوما واليوم يساوي أربعا وعشرين ساعة) وحاصل ضرب (365 في 24 = 8760 ساعة) ينقص نصفها وهو النهار لوجوده في المسجد.و (3 / 4 ثلاثة أرباع من الليل للعبادة والراحة) فألف ساعة نصيب وافر جدا قد فرضناه لحياتها معه - أي للتحدث معها " . انتهى
--------------------------------
على انه هذه ليست حجه لك , فلا يمكن لاحد ان يدعي انه يمتلك كل كتب الدنيا , وانا للشهاده لا امتلك الكتاب الاصلي , وقد اعطيت اسمه وعنوان المطبعه حتى !!!! فلم لا يظهر منكم باحث جليل يريد الحق ليبحث عن الكتاب الاصلي ويتاكد بنفسه , واحاديث ام المؤمنين هذه رويت في كتب السيره وليس يرجى في قول واحد وصاحب الملحمه قام ببحث في هذا المجال فلم العجب ؟؟
وقد رايت بام عينك ان الحجاج وببساطه ( بحث ) في الكافي الذي هو بثمان اجزاء وان كان لم ينتهي من البحث على ما اعتقد وخرج لنا باحصائيته , فلم العجب ؟؟؟؟؟؟؟
اما الاحاديث التي جئتني بها , فما الغريب فيها ؟؟؟؟؟
هل هناك ملحمه تتريه اخرى بشانها ولا نعلم ؟؟
لا تتعجب فالائمه عليهم السلام خاصه في عهد الامامين الباقر و الصادق عليهما السلام وبعدهما, وجدوا متنفسا لانشغال الامويين والعباسيين بالتطاحن فيما بينهم على الحكم , وبداو ممارساتهم في اعادة احياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونشر احكام الدين الصحيح وكان اصحابهم يتلقفون كل كلمه يقولونها ويدونوها .
وقد اجتمع حول الامام الصادق عليه السلام خاصه الالاف من رواد العلوم الاسلاميه ورواة الحديث , فكان الرواة الثقات منهم اربعة الالاف ( كما ذكره كتاب الارشاد للمفيد ص 254 , واعلام الورى للفضل الطبرسي ص 276 ) , وكيف لا والامام الصادق عليه السلام بحق هو ابو الفقه وفيه من قال ( لولا السنتان لهلك النعمان ) ومن تلامذته ( عالم الكيمياء جابر ابن حيان ) وغيرهم الكثير . فلا تتعجب من هذه الاعداد من الاحاديث لانها تشمل كل ما يتعلق بالدين والاحكام والفقه ومختلف المسائل , على اننا لسنا بصدد تقييم هذه الاحاديث , صحتها من عدم صحتها وراجع ردي لترى راي علماء مدرسة اهل البيت عليهم السلام في كتب الحديث الشيعيه كالكافي مثلا .







التوقيع :
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
من مواضيعي في المنتدى
»» موضوع ليس للنقاش فقط للاطلاع واخذ العبره
»» سؤال حول الوهابيه
»» دعوه الى قاليه لمناقشة اية التطهير
»» ما المصلحه من ذلك
»» حول استشهاد الامام الحسين(ع) وامير المؤمنين يزيد بن معاويه
 
قديم 04-02-03, 03:51 AM   رقم المشاركة : 34
عمران
عضو نشيط






عمران غير متصل

عمران


نسيت الصوره

معذره نسيت صورة الكتاب:







الصور المرفقة
 
التوقيع :
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال حول الوهابيه
»» ما المصلحه من ذلك
»» حول استشهاد الامام الحسين(ع) وامير المؤمنين يزيد بن معاويه
»» دعوه الى قاليه لمناقشة اية التطهير
»» موضوع ليس للنقاش فقط للاطلاع واخذ العبره
 
قديم 04-02-03, 04:03 AM   رقم المشاركة : 35
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


رد الله غربتك يا عمران ..!!

فلا زلت كعهدي بك ..!!



مطبر ..!!







 
قديم 04-02-03, 04:59 AM   رقم المشاركة : 36
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


إنك تقول : وكلنا هنا نستخدم عقولنا التي وهبها الله تعالى الينا في النقاش والتمحيص والمحاججه .

وتقول أيضاً : أن ما اشتهر عند أهل السير هو أن عائشة بنى عليها الرسول صلى الله عليه وآله وهي " 9 سنوات، بينما بلغ حديثها 40 ألف حديث ويزيد فكيف تكون العملية؟.


وإليك حقائق تتغاضى عنها أنت وبقية شلة المطبرين :


جابر بن يزيد الجعفي : قال فيه الحر العاملي :

" روى سبعين ألف حديث عن الباقر عليه السلام ، وروى مائة وأربعين ألف حديث عن غيره "

( الوسائل 151 ص )

ويثير مؤلف خالد وحيدر حوار هاديء سؤالاً منطقياً جداً حيث يقول :

وهنا سؤال يفرض نفسه : كل هذه الروايات ، هل سمعها جابر مشافهة من الإمام ؟ أو بواسطة راو آخر ؟

ويجيب الكشي عن هذا بهذه الرواية : عن زرارة بن أعين قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أحاديث جابر ؟

قال : " ما رأيته عند أبي قط إلا مرة واحدة ، وما دخل علي قط " .

فإذن من هو شيخ جابر الذي علمه هذا الكم من أحاديث آل البيت ؟

( الرجال للكشي 191 ص )


210.000 مائتين وعشرة آلاف حديث ..!!


هذا مثال بسيط يا عمران قبل أن تطبر في كتبنا ..!!

ولو علم بذلك المشرفين على موسوعة جينس لسجلوها في باب البكش والتطبير ..!!


أما قولك : ومن تلامذته ( عالم الكيمياء جابر ابن حيان )..!!


فأقول لك هنيئاً لكم هذه التلمذة ..!!



وإليك حقيقة جابر ابن حيان :

فهو كما يطبر به كل رافضي بأنه شيعي مثلكم ، حيث ذكره محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة ج15 ص 87 ، 88 ..!!

حيث يقول عنه : أما تشيعه فيدل عليه عدّ ابن طاوس له في منجمي الشيعة ، ورواية ابني بسطام عنه عم الصادق عليه السلام كما ذكره اليافعي ، ونقل ابن النديم عن الشيعة أنه من كبارهم وأحد الأبواب ...

إلى أن يقول ولا ينافيه زعم الفلاسفة أنه منهم ، فإنه لا تنافي كونه فيلسوفاً وشيعياً ، إذ المراد الفلسفة الإسلامية ، لا فلسفة الحكماء القدماء التي تنافي الشريعة ...

( نفس المصدر ص 105 )

هذا كله لا يهم ، لهذا إقرأ مايلي :

مما يدل على تشيعه وكونه من الحلوليين والمغالين في التشيع ما نقله في رسائله التي تنسب إليه :

" بعد ما سمعت كلام الصادق في الكيمياء والطلسم فخررت ساجداً ، فقال أي جعفر :

لو كان سجودك لي وحدك لكنت من الفائزين ، قد سجد لي آباؤك الأولون ، وسجودك سجود لنفسك "

( مختار رسائل جابر بن حيان ص 78 )

وهكذا ترى بأن جابر هذا زنديق حلولي ، فافخر به كما شئت ..!!

وهو من المؤسسين لمذهب التصوف ، مع عبدك الشيعي الآخر ، وأما الثالث فهو أبو هاشم الكوفي ، لم يرم بالتشيع ولكنه كان من الكوفة الشيعية ، ومتهماً بالزندقة والدهرية .

( طرائق الحقائق للحاج معصوم ج1 ص 101 )

جابركم هذا يقول عنه المستشرق التشيكي بي كراوس ، و م. بلسنر :

أن جابر بن حيان كان من الشيعة الغلاة ، ولعله كان من القرامطة ، وكان يرجح مثل النصيرية سلمان على محمد ، كما كان يعتقد مثل الغلاة النصيرية عقيدة تناسخ الأرواح "

( دائرة المعارف الإسلامية - أردو - ج7 ص 6 ، مقال بي. كراوس ، و ، م. بلسنر " من كتاب التصوف المنشأ والمصادر للشيخ إحسان إلهي ظهير ص 139 - 145 )


فهلا تأملت في دينك قبل أن تطبر علينا يا عمران .. !!

ظلمات بعضها فوق بعض ..!!

تأمل ، عسى الله أن يرد غربتك عن الوطن وعن توحيده ..!!



تأمل يا عزيزي ..!!

تأمل والله العالم ..!!







التوقيع :
ما توفيقي إلا بالله ..
من مواضيعي في المنتدى
»» لاتضحك ولي صوفي مخه يقرقع في جمجمته !!
»» إهانة الشيعة لعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه ..
»» روايات الصوفية القهوة لما شربت له
»» ابن عربي وعلم الظاهر والباطن زندقة صوفية / وثيقة مصورة
»» الولي الذي يوسع ويضيق رزق الخلق برقبة قميصه / وثيقة مصورة
 
قديم 04-02-03, 07:40 PM   رقم المشاركة : 37
الدكتور
Guest
 
الصورة الرمزية الدكتور





الدكتور غير متصل

الدكتور


Smile

آسف أخ عمران لتأخري في الرد ، فلم أرى تعليقك إلا متاخرا ، وشكرا جزيلا على الهدية .
وسؤالي اليك أخي الكريم
ما هو معيار الحديث أو الرواية الصحيحة عندكم ؟
أرجو الاجابة بإختصار وشكرا







 
قديم 05-02-03, 02:26 AM   رقم المشاركة : 38
ابوحذيفه العرينى التميمى
عضو






ابوحذيفه العرينى التميمى غير متصل

ابوحذيفه العرينى التميمى is on a distinguished road


عمران

تقول ان أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها روت اربعة عشر ألف حديث , فوالله لوروت مائة ألف حديث لما كان هذا عجبا هذا لو فرضنا صحة مانقلته أنت. وقد قال الله فيها وفي نساء النبي صلى الله عليه وسلم

قال تعالى (واذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا)

فما المراد من الحكمة في قوله تعالى

قال السعدي في تفسيره

المراد بآيات الله القرآن والحكمة اسراره وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأمرهن بذكره يشمل ذكر لفظه بتلاوته وذكر معناه بتدبره والتفكر فيه واستخراج أحكامه وحكمه وذكر العمل به وتأويله.

ويقول الطبري في تفسسيره

يقول الله تعالى لازواج نبيه محمد صلى الله عليه وسلم واذكرن نعمة الله عليكن بأن جعلكن في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة فاشكرن الله على ذلك واحمدنه عليه وعنى بقوله واذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله واذكرن مايقرأ في بيوتكن من آيات كتاب الله والحكمة ويعني بالحكمة ما أوحي الى الرسول صلى الله عليه وسلم من أحكام دين الله ولم ينزل به قرآن, وذلك السنة.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
ذكر من قال بذلك
حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة في قوله واذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة أي السنة. قال يمتن عليهم بذلك .

تفسير الجلالين

واذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله. القرآن . والحكمة. السنة

تفسير القرطبي

قال أهل العلم بالتأويل آيات الله. القرآن. والحكمة. السنة

فأمر الله سبحانه وتعالى أن يخبرن بما ينزل من القرآن في بيوتهن, ومايرين من أفعال النبي صلى الله عليه وسلم, ويسمعن من أقواله حتى يبلغن ذلك الى الناس فيعملوا ويقتدوا .

تفسير ابن كثير

(واذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) اي واعملن بما ينزل الله تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم في بيوتكن من الكتاب والسنة. قال قتادة وغير واحد واذكرن هذه النعمة التى خصصتن بها من بين الناس, أن الوحي ينزل في بيوتكن دون سائر الناس , وعائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما أولاهن بهذه النعمة وأحظاهن بهذه الغنيمة وأخصهن من هذه الرحمة العميمة, فانه لم ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي في فراش امرأة سواها كما نص على ذلك صلوات الله وسلامه عليه. قال بعض العلماء رحمهم الله لانه لم يتزوج بكرا سواها ولم ينم معها رجلا في فراشها سواه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها فناسب أن تخصص بهذه المزية, وأن تفرد بهذه المرتبة العالية.

فما العجب بعد ذلك أن تروي أمنا أربعة عشر ألف حديث.

والعجب في رواة الرافضة كيف يفرطون في رواية الحديث ولاتعجب منهم وتعجب من أم المؤمنين عائشةالتي كان الوحي ينزل في بيتها رضي الله عنها.
فتعال وانظر الى الراوي أبان بن تغلب روى عن الصادق ثلاثين ألف حديث كما ذكر ذلك النجاشي في رجاله (ثلاثين ألف حديث وليس أربعة عشر ألف)
ومحمد بن مسلم بن رباح يروي عن الباقر ثلاثين ألف حديث وسأل الصادق عن ستة عشر ألف حديث كما روى الكشي في رجاله. (ثلاثين ألف حديث رواها وسأل عن ستة عشر ألف حديث) فأين النسبة بينه وبين أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
وجابر بن يزيد الجعفي كان من المكثرين المفرطين وقد روى الكشي في رجاله عن جابر الجعفي قال حدثني أبو جعفر بسبعين ألف حديث (سبعين ألف حديث)
واخرج الكشي أيضا باسناده عن جابر الجعفي قال رويت خمسين ألف حديث ماسمعه أحد مني وقال الحر العاملي في خاتمة الوسائل مانصه أنه روى سبعين ألف حديث عن الباقر وروى مائة وأربعين ألف حديث!! .

ويقول الموسوي في مراجعاته مانصه (وأحسن ماجمع منها الكتب الاربعة التي هي مرجع الاماميه في أصولهم وفروعهم من الصدر الاول الى هذا الزمان, وهي : الكافي , والتهذيب, والاستبصار, ومن لايحضره الفقيه, وهي متواتره ومضامينها مقطوع بصحتها, والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها, وفيه ستة عشر ألف ومائة وتسعة وتسعون حديثا, وهي أكثر مما اشتملت عليه الصحاح الستة بأجمعها, كما صرح به الشهيد في الذكرى وغير واحد من الاعلام).

هذا مع العلم أنهم لم يكن ينزل عليهم الوحي ولانزل في بيوتهم كما كان ينزل في بيت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فمن الاولى أن ينكر عليه الآن رواتكم الكذابين أم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها.

فمن الذي أفحش في الرواية الآن

والحمد لله على الاسلام والسنة







التوقيع :
قال طلحه بن مصرف:الرافضه لا تنكح نساؤهم ،ولا تؤكل ذبائحهم؛لأنهم أهل ردة
من مواضيعي في المنتدى
»» فقه عجيب(3)
»» قول الرسول صلى الله عليه وسلم (لانورث)
»» كلام اهل العلم في الرافضة
»» الخمينى يتهم الرسولصلى الله عليه وسلم وآل البيت بعدم التبليغ
»» لماذا لا يوجد رافضي حافظ للقرآن
 
قديم 05-02-03, 02:33 AM   رقم المشاركة : 39
البرقعي
عضو مميز






البرقعي غير متصل

البرقعي is on a distinguished road


ألم أقل لك يا عمران ..!!

بأنك كعهدي بك ..!!


مطبر ..!!


ولطمجي أيضاً ..!!







 
قديم 06-02-03, 03:42 AM   رقم المشاركة : 40
عمران
عضو نشيط






عمران غير متصل

عمران


انتشار احاديث مدرسة الخلافة . لدى اتباع مدرسة اهل البيت

. ذكـرنـا في الجزء السابع من كتاب ((قيام الائمه باحياء السنه )) الاحاديث التي خرجها الشيخ المفيد (ت : 413 هـ) من احاديث سيف بن عمر الزنديق من رواة احاديث السيرة والتاريخ بمدرسة الخلفاء.
وذكـرنـا بـعض ما اعتمده الشيخ الطوسي من رواياتهم بترجمة القعقاع من رجاله وانتشر منه الى رجال الاردبيلي (ت : 1101 هـ) والقهبائي (كان حيا سنة 1016 هـ) والمامقاني (ت : 1351 هـ).
وان بـعـض مـا اخـرجه الشيخ الطوسي ـ ايضا ـ من رواياتهم في تفسيره التبيان انتشرت منه الى تفسير: ابي الفتوح الرازي (ت : 554 هـ) ومنه الى تفسير كازر (ت : 722 هـ) ومنه الى تفسير الـكـاشـانـي (ت : 988 هـ) وان من ((احياء علوم الدين )) للغزالي (ت : 505 هـ) انتشر حديث مـوضوع عن سيرة رسول اللّه الى ((جامع السعادات )) لمهدي النراقي (ت : 1209 هـ) ومنه الى ((معراج السعادة )) لابنه احمد النراقي (ت : 1245 هـ).
وان ابـن طاووس (ت : 664 هـ) اعتمد في كتاب دعائه ((المجتنى )) على رواية نقلها من تاريخ ابن الاثير (ت : 630 هـ) والتي كان قد نقلها من رواية سيف الزنديق بتاريخ الطبري .
وان الـمجلسي الكبير (ت : 1111 هـ) اخرج في ابواب سيرة رسول اللّه (ص ) ومقتل الامام علي ووفـاة فـاطمة بكتاب البحار 264 صفحة من روايات كتب ابي الحسن البكري (ت : منتصف القرن الثالث الهجري ) ((**)) .
** ( هـو احـمـد بـن عبد اللّه بن محمد من اولاد الخليفة الاول ابي بكر قال الذهبي بترجمته : ((واضع القصص التي لم تكن قط)) وهو غير ابي الحسن البكري محمد بن محمد بن عبد الرحمن المتوفي 954 هـ, وترجمته في الاعلام للزركلي 7/ 285.
راجـع تـرجـمـة احمد بن عبد اللّه في ميزان الاعتدال رقم الترجمة 440, ولسان الميزان رقم الترجمة 639, والاعلام للزركلي 1/ 148.)

واستنسخ الشيخ الحر العاملي (ت : 1104 هـ) كتاب البكري المذكور والحقه باخر كتاب ((عيون المعجزات )) للشيخ حسين بن عبد الوهاب .
**
هـكـذا انتشر في غير الابواب الفقهية من كتب علماء مدرسة اهل البيت الشي ء الكثير من الاحاديث الـضـعـيفة , وسبب ايراد النقد الكثير عليهم , ومن ثم يرد هذا السؤال : انه ما المبرر لهم في تدوين الاحاديث الضعيفة في غير ابواب الفقهية من كتبهم ؟ وفي ما ياتي جوابهم على هذا السؤال :.
الامانة العلمية لدى علماء مدرسة اهل البيت . لـمـا لم يكن علماء مدرسة اهل البيت بصدد تدوين الحديث الصحيح في كتبهم ـ كما هو شان مؤلفي الصحاح بمدرسة الخلفاء وخاصة في غير الابواب الفقهية ـ وكانوا بصدد جمع الاحاديث المناسبة لـكـل بـاب , فقد اقتضت الامانة العلمية في النقل ان يدونوا كل ما انتهى اليهم من حديث في بابه , مع غـض الـنـظـر عـن صحة الحديث لديهم او عدمها, كي تصل جميع احاديث الباب الى الباحثين في الاجيال القادمة كاملة , مهما كان بعض الاحاديث مكروها لديهم وضعيفا.
بـمـوازيـن الـنـقد العلمي وانما كانوا يرون انفسهم مسؤولين امام اللّه في تمحيص الاحاديث التي يعتمدونها في استخراج الاحكام الشرعية في تدوين كتبهم الفقهية فحسب .
اذا فان النقد يرد عليهم لو اعتمدوا على حديث ضعيف في كتبهم الفقهية , وكذلك يرد النقد على كتب ((مـنتقى الجمان )) و ((الدر والمرجان في الاحاديث الصحاح والحسان )) و ((النهج الوضاح في الاحاديث الصحاح )) و ((صحيح الكافي )) لو جاء فيها حديث ضعيف .
ومـن كـل ما سبق ذكره يتضح جليا ان مدرسة اهل البيت لا تتسالم على صحة كتاب عدا كتاب اللّه جـل اسـمه , وان المؤلفين منه قد يوردون في غير الكتب الفقهية حديثا لا يعتقدون صحته ويرونه ضعيفا, لان الامانة العلمية تقتضيهم ان لا يكتموا الباحثين في الاجيال القادمة حديثا بدليل انهم يرونه ضـعـيفا, فلا يتجه اليهم نقد في غير ما دونوه في الابواب الفقهية , ويرد النقد على مؤلفي الصحاح والحسان الاربعة لو وجد فيها حديث ضعيف .
* * *.
بـعـد ان بلغ البحث الى هنا رجعنا الى معجم رجال الحديث ((معجم رجال الحديث 1/22 - 36 )) لاستاذ الفقهاء السيد الخوئي , فوجدناه ـ قدس سره ـ قد افاض في الحديث فى ذلك تحت عنوان ((روايات الكتب الاربعة قطعية الصدور)) و ((النظر في صحة روايات الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيبين )) ((معجم رجال الحديث 1/85 - 97)) .
واثـبـت ان الـشـيخ الطوسي والصدوق وشيخه لم يكونوا يرون صحة جميع ما جاء في الكافي من حديث .
وان الشيخ الطوسي لم يكن يرى صحة جميع ما جاء في ((من لا يحضره الفقيه )) من حديث .
والاهم من ذلك ان الكليني نفسه لم يكن يرى جميع ما ذكره من حديث في كتابه الكافي صحيحا.
وكذلك الصدوق لم يكن يرى صحة جميع ما ذكر من حديث في (من لا يحضره الفقيه ).
والشيخ الطوسي لم يكن يرى صحة جميع ما ذكر من حديث في (التهذيب ),و (والاستبصار).
واستدل فيما افاد بادلة قوية , منها: انه كيف يصح ان يقال ان الشيخ الكليني او غيره يرى جميع ما في كـتـاب الكافي قطعي الصدور عن رسول اللّه (ص ) او احد الائمة من اهل بيته (ع ), وقد نقل فيه الشيخ الكليني اقوالا عن اشخاص امثال :.
اـ هشام بن الحكم .
ب ـ ابي ايوب النحوي .
ج ـ النظر بن سويد.
د ـ اسيد بن صفوان .
هـ ـ ادريس بن عبد اللّه الاودي .
و ـ الفضيل .
ز ـ ابي حمزة .
ح ـ اليمان بن عبيد اللّه .
ط ـ اسحاق بن عمار.
ى ـ يونس .
ك ـ ابراهيم بن ابي البلاد.
ل ـ ابي نعيم الطحان .
م ـ اسماعيل بن جعفر (معجم رجال الحديث 1/ 22 ـ 36, ط بيروت سنة 1403 هـ) .
كـيف يصح وليس هؤلاء الرجال الذين اخرج احاديثهم في الكافي بالنبي والائمة من اهل بيته لتكون اقوالهم .احاديث صحيحة .
--------------------------------- انتهى ( معالم المدرستين ج3 )







التوقيع :
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
من مواضيعي في المنتدى
»» حول استشهاد الامام الحسين(ع) وامير المؤمنين يزيد بن معاويه
»» سؤال حول الوهابيه
»» ما المصلحه من ذلك
»» موضوع ليس للنقاش فقط للاطلاع واخذ العبره
»» دعوه الى قاليه لمناقشة اية التطهير
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:16 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "