هل أجد شيعي يستطيع أن يثبت لي ذلك ؟

[عبق الريحان]

اتعلم ياناصر سنة المجوس كما قال اخي ابو زياد "لطشتها منه"

انني استاء عندما تلفظون الصلاة على رسول الله

فهو اجل من ان يذكر على السنتكم

تابعي يانصيرة الصحابه

اننا معك

[نصيرة الصحابة]

بارككـ أخي الكريم أبو زيـــــــــــــــاد ..
شكرا لمرورك الكريم أختي عبق الريحان ...

أهلا بكـ زميلنا ناصر ........... !!

لماذا أنت تصر على حملـــــــــــ الموضوع والإبحار به بعيدا عن مراسيهـ !!؟؟

أنا أعلم لم أنت تتعمد تجاهلـــــ سؤالي .. لأن الجواب عليهـ .. هو هدم للمعتقد والفتوى ؟؟

حاولت يازميليـــ أن تشتت سؤالي ,, بهذه الطرق ... :

a/ هربت بالجواب إلى تذرعك بـطريقة الصلاة على النبي عندنا ..<<< وهذا ليس موضوعي ولا طلبي ولامبتغاي ..

b/ ثم شطحت به إلى الإمامه أو الولاية <<< وهذا ليس موضوعي ولا طلبي ,,,,,

c/ ثم إنتقلت إلى محاولة أخرى يائسة وانطلقت إلى تكفير السنة للرافضة <<< وهذا ليس موضوعي أيضا ...

بالله عليكـــــ يازميلــ هلـــــــ أخذنا منك طرف جواب على مضمون السؤالــــــــ ؟؟ ..
أم هو قفز من حالــــــــــ لآخر .. ليس له علاقة بــ أصلــ السؤالـــــــــــ ...!!
لذلكـ لن أسمح لكـ بتحويلــــــــ الموضوع إلى آخر على هواكــــ ..
الآن سيتأكد المتابع الشيعي أن الولاية و الترغيب والترهيب فيها ليست بشيء من الدين ... ولو كان لها من الدين من شيء .. لم إحتجنا عناء توضيح وتنقيب عنها !! فستكون للناس واضحة كوضوح .. ماإجتمعت عليه المذاهب .. ولم تفترق .. كـــ الــصلاة والحج والصيام .. فلم شذت الإمامية بهذا الوهم .. والإعتقاد الواهم ..

اقتباس: اقتباس ولكني كافرة كافرة كافرة بشيء إسمه ولاية , وبعصمة أئمة قال تعالى " انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " اذا كنت كافرة بولاية امير المؤمنين فمن هو وليك بصريح الاية ؟

أراكــ يازميلــــــ تعيد وتزيد بموضوع آيـــــــــــــة الولاية وأنت فرح بها .. و تزعم أنها دليلا .. !!

حسنا ولو أنها ليست موضوعي ,, وليست ماأسألك عنهـ .. ولكن لابأس أن أحيلكــ إلى هذا

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=39440

لعلكــــ تستفيد منه ونرى ملاحظاتكــ عليه ..

وياللأسفــــــــ سيظلــــ مبتغى * أصلــــــــــ * السؤالـــــــ ..

اقتباس: أريد آية واحدة أو حديث صحيح .. يدعم الفتوى التي أتيتك بها .. ويقولـــــــــــ بخلود منكر الإمامة النار

مفتقدا جوابا يشفي

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

تقول الزميلة نصيرة الصحابه :
........................ سؤال أطرحه ,و جوابه .. مفصلي وهام بين السنة والشيعة ..
قال تعالى { إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء } و يأتي الشيخ المفيد و يقول بفتوى له /
اتفقت الإمامية على أن من انكر إمامة احد من الأئمة و جحد ما اوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار .

نريد شيعي يقف هنا موقف جاد يجيب بشكل مباشر , بدعم الأدلة القرآنية والأحاديث الصحيحة ,, يبين لنا , الخطأ بفهمنا ؟؟ إن أقر بهذه الفتوى
أو يقول لا لانؤيـــــــد الفتوى ولا نقر بها ويأتي بقول عالم من علماؤهـ ..هيا ننتظر ..

الجواب :
........... قبل أن نقبل أو نرفض الفتوى علينا أن نفهم ما يريده الشيخ من الفتوى ، فإذا كان يتفق مع الكتاب و السنة قبلناه و إذا عارض نرفضه .

يقول الشيخ ان من انكر إمامة احد من الأئمة و جحد ما اوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار .

إذاً الشيخ قد جعل شرطين أو سببين لدخل النار و ليس شرط أو سبب واحد و هما .

1 – إنكار إمامة احد من الأئمة .
2 – جحود انكر إمامة احد من الأئمة .

فما معنى الإنكار و ما معنى الجحود و هل هما سببان كافيان لتحقق الكفر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

: :: أولاً :::–
.................الانكار و ينقسم إلى قسمين ، إنكار متعمد ، و إنكار غير متعمد إن صح التعبير .

........ 1 – الإنكار غير المتعمد و هو الذي ينتج عن عدم المعرفة كما في قوله تعالى { وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ } فلم يتعمدوا إنكاره بل لم يعرفوه.
و كذلك قوله تعالى { أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ } فإذا كان الإنكار ناتج عن عدم المعرفة ، فإنه يكون غير متعمد ، فلا يلام صاحبه عليه .

......... 2 – أما الإنكار المتعمد و هو الذي ينتج عن عدم الإعترف بما يعلم أنه حق قال تعالى { يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ } فهذا النوع من الإنكار الناتج عن عدم الإعتراف مع وجود المعرفة الأكيدة ، هذا النوع يلام عليه الإنسان .

و هذا النوع من الإنكار ( الوع الثاني) هو الذي قصده الشيخ المفيد ، و ليس النوع الأول .
فمن يعرف و يتأكد ( و ليس مجرد أنه سمع ) بأن الإمامة هي فرض من الله تعالى ثم ينكر الإمامة فهو كافر بها ( مع وجود المعرف الأكيدة ).

::::::::::: ملاحظة : - المعرفة بالشيء لا تعني مجرد السمع عنه ، فنحن نسمع بأن عزير ابن الله و لكن لا نعرف بأن لله تعالى ولد فنحن نكفر بقول اليهود بأن عزير أبن الله ، فنحن لا نلام بكفرنا هذا لأنه لم يأتي عن إنكار معرفة ، فنحن لا نعلم بأن لله ولد ثم إننا انكرنا ذلك .

::::::: ثانياً :::::: -
........................ الجحود و هو عدم الاعتراف مع وجود اليقين و هو اشد من الإنكار كما في قوله تعالى { وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا }
فالذي يسمع من النبي صلى الله عليه و آله قول أو حكم و يعلم يقيناً أن ذلك من الله تعالى ثم يدعي أنه ليس من عند الله تعالى فهو جاحد

النتيجة :
.......... إذا عرفنا معنى الإنكار و الجحود ، نعرف أن الكفر هو حاصل الإنكار و الجحود .

فالشيخ المفيد يقول أن الذي ينكر و يجحد الإمامة ، أي الذي يعرف بأن الإمامة بتنصيب من الله تعالى و يتيقن من ذلك ثم لا يعترف بذلك ، فهو كافر.

أما من لا يعلم بذلك أو سمع بذلك لكنه لم يحصل له يقين بذلك فليس عليه لوم و لا يحاسب إلا إذا قصر فإنه يحاسب على التقصير .

ملاحظة ثانية
................ المسلمون اليوم لا يوجد بينهم كافر ، فلا احد يقول بأنه يعلم بأن الإمامة هي فرض من الله و مع هذا لا اعترف بها . بل يقولون إنها لم تثبت عندهم .

أما الذي يجحد الحقيقة بعد أن تبيين له الحق فهو من اصحاب هذه الآية قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ }

[صهيب1]

اقتباس: فالشيخ المفيد يقول أن الذي ينكر و يجحد الإمامة ، أي الذي يعرف بأن الإمامة بتنصيب من الله تعالى و يتيقن من ذلك ثم لا يعترف بذلك ، فهو كافر.

أنا أنكر أصلا هذه الخرافة الهابطة واعتبرها شعوذة وزندقة واعتبر المفيد زعيم الزنادقة أذله الله وأخزاه


كفرني إذا استطعت

[الفجرالباسم قادم]

[quote=ناصر سنة النبى;616546]السلام عليكم

في جواهر العقدين والصواعق المحرقة : روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : لا تصلوا علي الصلاة البتراء. قالوا : وما الصلاة البتراء يا رسول الله ؟ قال : تقولون : اللهم صل على محمد وتسكتون ، بل قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد واله وصحابته اجمعييين <لاتقعد تالف على الرسول اللهم صلي وسلم عليه .....

================================================== ==

قال تعالى : (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )) المائدة : 55 .
حيث ذهب المفسرون والعلماء من الفريقين إلى أنها نزلت في حق علي ( عليه السلام ) حينما تصدق بخاتمه في أثناء الصلاة

. ماهكذا تورد الابل ..كيف يتصدق اثناء الصلاة؟؟؟؟ فسرها لي
يابوعجعج

[موسى المدني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم الجواب :

عرضه على كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم؟
أليس هذا الكلام يعارض كتاب الله أولا ثم سنة نبيه عليه أفضل الصلاة و السلام؟؟؟؟؟؟؟؟
أن يكون للكفر شرط أو شرطين ما الجديد الذي أتيتنا به و كلاهما لم ينزل الله به من سلطان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الإنكار المتعمد و الإنكار غير المتعمد؟
أولا نحن هنا نتكلم عن دين الله الذي يحاسبنا الله عليه فيجزينا خيرا أو يعذبنا و الله سبحانه و تعالى قد أكمل علينا نعمته و رضيه لنا دينا و لن يقبل من بشر غيره فكيف لم يعرفنا بمعتقدكم الذي يخرجنا من هذا الدين و نحن نعتقد أننا مسلمون؟ ثم إنكم قد بذلتم الغالي و النفيس لتعرفونا بضلالكم لكننا أنكرناه عمدا لانه مخالف لكتاب الله و سنة رسوله الكريم عليه أفضل الصلاة و السلام
أما قولك :
((ملاحظة : - المعرفة بالشيء لا تعني مجرد السمع عنه ، فنحن نسمع بأن عزير ابن الله و لكن لا نعرف بأن لله تعالى ولد فنحن نكفر بقول اليهود بأن عزير أبن الله ، فنحن لا نلام بكفرنا هذا لأنه لم يأتي عن إنكار معرفة ، فنحن لا نعلم بأن لله ولد ثم إننا أنكرنا ذلك)) .
أستغفر الله العظيم استغفر الله العظيم استغفر الله العظيم
يا هذا أتعي ما تقول؟ أم أنك تنقل بدون عقل؟ أنصحك بأن تعيد قراءة ما كتبت و أخشى عليك وجوب إعادة الشهادتين و الغسل و إعلان إسلامك
((نحن لا نعلم بأن لله ولد)) ما هذا ؟؟ بل نعلم يا جاهل بأن الله ليس له ولد بل كافر من اعتقد غير هذا فقد قال لم يلد و لم يولد فكيف نشك في أن له ولدا معتقدين أن هناك إمكانية لذلك إلا أننا لا نعلمها لذلك أنكرنا أن عزيرا ابن الله ليس إنكارا متعمدا و إنما لا نعلم إن كان لله ولد أو لا؟ أعوذ بالله من قولك بل نقول متعمدييييييين أن عزيرا ليس ابن الله و نتقرب إلى الله بذلك فهو قد نفى الولد فكيف نشك في ذلك يا أحمق و تدعي أن دينكم دين توحيد إنا لله و إنا إليه راجعون
((فنحن لا نلام بكفرنا هذا لأنه لم يأتي عن إنكار معرفة)) بل نلام إن صدقنا بذاك الكفر و نجازى خيرا إن أنكرنا و أكدنا الإنكار يا رافضي

((قولك فالشيخ المفيد يقول أن الذي ينكر و يجحد الإمامة ، أي الذي يعرف بأن الإمامة بتنصيب من الله تعالى و يتيقن من ذلك ثم لا يعترف بذلك ، فهو كافر.
أما من لا يعلم بذلك أو سمع بذلك لكنه لم يحصل له يقين بذلك فليس عليه لوم و لا يحاسب إلا إذا قصر فإنه يحاسب على التقصير .
ملاحظة ثانية
................ المسلمون اليوم لا يوجد بينهم كافر ، فلا احد يقول بأنه يعلم بأن الإمامة هي فرض من الله و مع هذا لا اعترف بها . بل يقولون إنها لم تثبت عندهم .
أما الذي يجحد الحقيقة بعد أن تبيين له الحق فهو من اصحاب هذه الآية قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ }))
أولا إننا متيقنون بأن إمامتكم ليست بتنصيب من الله تعالى و نتقرب إلى الله بذلك فماذا تسمي هذا و أين تضعني؟؟؟
و نحن نعلم معنى الإمامة التي تتغنون بها و لنا اليقين في نقيضها فأين تضعني يا هذا؟؟
أما المسلمون اليوم فإنه ليس فيهم كفار فهذا غريب والله و كلام قبيح و أغبى من الغباء فكيف يكون الرجل مسلما و كافرا في نفس الوقت؟ أم أنه التقية بصورة الغباء تظنونها تنطلي علينا
أما نحن فإننا نرى أن بعض من ينتسبون إلى الإسلام لكنهم كفار و منهم الرافضة المعتقدون بتحريف القرآن و المعتقدون بارتداد الصحابة و اللاعنون للشيخين و المعتقدون في خيانة عائشة أمنا نحن المؤمنين رضي الله عنها و أرضاها المبرأة من فوق سبع سماوات فهؤلاء كفار بلا شك و لو سموا أنفسهم مسلمين
أما أنها لم تثبت عندنا فأكرر لك أنه ثبت لدينا نقيضها و بطلانها و لن يحصل لنا يقين بها لأنها كذب على الله و رسوله صلى الله عليه و سلم ''و من أظلم ممن كذب على الله أو كذب بآياته''
و أما "المفيد" البغيض فأقول لك و بدون تقية و بكل صراحة إن كان مات على معتقده (و أظنه كذلك لعدم وجود دليل على توبته و إسلامه) فهو للنار حطب و سيحمل أوزاره و أوزار من أخذوا برأيه و قوله و لا ينقص ذلك من وزرهم شيئا
فانظر سبيل المؤمنين و اتبعه و لا تكن مع المشركين
و استخدم عقلك الذي حباك به الله و فضلك على الدواب و أعطى لك قلبا و سمعا و بصرا
و السلام على من اتبع الهدى و رضي بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد رسولا و نبيا صلى الله عليه و على آله و صحبه و من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين

[tsh2]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب1     أنا أنكر أصلا هذه الخرافة الهابطة واعتبرها شعوذة وزندقة واعتبر المفيد زعيم الزنادقة أذله الله وأخزاه كفرني إذا استطعت

انا ايضا انكر كل هذه الخرافة دينكم كدين من يشرك مع الله اله اخر ويتخذ من القباب والمقابر مساجد
ومن الاموات اربابا

[نصيرة الصحابة]

لاعدمناكم إساتذتنا أسود السنة ..

قالـــــــــــ ~ قبس والذي تعودنا منهـ أن لايعود .. فقط يرمي المشاركة المترنحة ثم لايعود بعدها !!::

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم تقول الزميلة نصيرة الصحابه : ........................ سؤال أطرحه ,و جوابه .. مفصلي وهام بين السنة والشيعة .. قال تعالى { إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء } و يأتي الشيخ المفيد و يقول بفتوى له / اتفقت الإمامية على أن من انكر إمامة احد من الأئمة و جحد ما اوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار . نريد شيعي يقف هنا موقف جاد يجيب بشكل مباشر , بدعم الأدلة القرآنية والأحاديث الصحيحة ,, يبين لنا , الخطأ بفهمنا ؟؟ إن أقر بهذه الفتوى أو يقول لا لانؤيـــــــد الفتوى ولا نقر بها ويأتي بقول عالم من علماؤهـ ..هيا ننتظر .. الجواب : ........... قبل أن نقبل أو نرفض الفتوى علينا أن نفهم ما يريده الشيخ من الفتوى ، فإذا كان يتفق مع الكتاب و السنة قبلناه و إذا عارض نرفضه . يقول الشيخ ان من انكر إمامة احد من الأئمة و جحد ما اوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار . إذاً الشيخ قد جعل شرطين أو سببين لدخل النار و ليس شرط أو سبب واحد و هما . 1 – إنكار إمامة احد من الأئمة . 2 – جحود انكر إمامة احد من الأئمة . فما معنى الإنكار و ما معنى الجحود و هل هما سببان كافيان لتحقق الكفر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ : :: أولاً :::– .................الانكار و ينقسم إلى قسمين ، إنكار متعمد ، و إنكار غير متعمد إن صح التعبير . ........ 1 – الإنكار غير المتعمد و هو الذي ينتج عن عدم المعرفة كما في قوله تعالى { وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ } فلم يتعمدوا إنكاره بل لم يعرفوه. و كذلك قوله تعالى { أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ } فإذا كان الإنكار ناتج عن عدم المعرفة ، فإنه يكون غير متعمد ، فلا يلام صاحبه عليه . ......... 2 – أما الإنكار المتعمد و هو الذي ينتج عن عدم الإعترف بما يعلم أنه حق قال تعالى { يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ } فهذا النوع من الإنكار الناتج عن عدم الإعتراف مع وجود المعرفة الأكيدة ، هذا النوع يلام عليه الإنسان . و هذا النوع من الإنكار ( الوع الثاني) هو الذي قصده الشيخ المفيد ، و ليس النوع الأول . فمن يعرف و يتأكد ( و ليس مجرد أنه سمع ) بأن الإمامة هي فرض من الله تعالى ثم ينكر الإمامة فهو كافر بها ( مع وجود المعرف الأكيدة ). ::::::::::: ملاحظة : - المعرفة بالشيء لا تعني مجرد السمع عنه ، فنحن نسمع بأن عزير ابن الله و لكن لا نعرف بأن لله تعالى ولد فنحن نكفر بقول اليهود بأن عزير أبن الله ، فنحن لا نلام بكفرنا هذا لأنه لم يأتي عن إنكار معرفة ، فنحن لا نعلم بأن لله ولد ثم إننا انكرنا ذلك . ::::::: ثانياً :::::: - ........................ الجحود و هو عدم الاعتراف مع وجود اليقين و هو اشد من الإنكار كما في قوله تعالى { وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا } فالذي يسمع من النبي صلى الله عليه و آله قول أو حكم و يعلم يقيناً أن ذلك من الله تعالى ثم يدعي أنه ليس من عند الله تعالى فهو جاحد النتيجة : .......... إذا عرفنا معنى الإنكار و الجحود ، نعرف أن الكفر هو حاصل الإنكار و الجحود . فالشيخ المفيد يقول أن الذي ينكر و يجحد الإمامة ، أي الذي يعرف بأن الإمامة بتنصيب من الله تعالى و يتيقن من ذلك ثم لا يعترف بذلك ، فهو كافر. أما من لا يعلم بذلك أو سمع بذلك لكنه لم يحصل له يقين بذلك فليس عليه لوم و لا يحاسب إلا إذا قصر فإنه يحاسب على التقصير . ملاحظة ثانية ................ المسلمون اليوم لا يوجد بينهم كافر ، فلا احد يقول بأنه يعلم بأن الإمامة هي فرض من الله و مع هذا لا اعترف بها . بل يقولون إنها لم تثبت عندهم . أما الذي يجحد الحقيقة بعد أن تبيين له الحق فهو من اصحاب هذه الآية قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ }

ياإخوان أنظروا للشرح العظيم .. للفتوى !!
تشعبات وتحليلات من تأليفه .. !! يازميلي الكريم الفتوى واضحة كالشمس فلم نرى الشيعة وبكلــــ موضوع ..لايمكنهم الرد دون استنباطاتـــــــــ وسلك المسالك الوعرة .. لينجو من المصير الذي لايعجبهم ..

من يقصد صاحب الفتوى ؟؟ بقوله من أنكر الولايه ؟؟ سمهم لنا ؟؟ هلــــــــــــ هم أناس بالفضاء ؟؟
ياأخي نحن وصلتنا دلائل الولاية وحفظناها منكم .. ولكننا لا نؤمن بها ولها منكرون ...

يازميلي أتركنا نحن الآن ومصيرنا .. ولكن ماذا عن مصير الآلاف من المسلمين ممن حضروا مع رسول الله وسمعوا وجلسوا معه .. ولم يعترفوا بشيء اسمه ولاية .. وماحالـــــــــ ..الذين أيضا في عهد الصحابة وممن عاصروا رسولــــــــــــ الله وممن تبعهم ..
وممن شهدوا بدر وأحد وتبوكـــــ والقادسية وبلاط الشهداء وعين جالوتـــــــــــــ وذات الصواري وخيبر و........الخ
..
هلـــــــــــــ كلهم الآن مخلدون بالنار ؟؟ ( أجب ولاتهرب ) ** أنتظركـــــ ..

ولاأريد جوابا منك مدون بـــ كلمات متمتمة .. مثلـــ إذا كان , وبما أن , ولعلــــــــــ ولربما ,إن كان ..وإذا صار .......الخ .. إنتبه زميلي نريد جوابا ولو لمرة واحدة مباشرااااااااا .. جوابكـ يكون ..:

* نعم خالدين بالنار ..
* لا ليسوا مخلدين ..

شيء آخر يبعث على التأملـــــــــــــ ؟؟ لماذا شذت الإمامية بالولاية دونما غيرها من المسلمين ؟؟ هلــــــــ غابت الولايهـ عن فهم وعلم المليارات من المسلمين لها ..بينما فقط إستوعبتها الإمامية ؟؟
لماذا الكلـــــــــ مجمع على وجوب الصلاة والصيام والحج وبينما الولاية أنتم فقط من إنفردتم بها ؟؟

اقتباس: فالشيخ المفيد يقول أن الذي ينكر و يجحد الإمامة ، أي الذي يعرف بأن الإمامة بتنصيب من الله تعالى و يتيقن من ذلك ثم لا يعترف بذلك ، فهو كافر.

ياشيخ أين دليل الإمامة أصلا .. حتى يكون لها عقاب أو كفر ؟؟ هلـــــــــــــ نستخلص الولاية من إستباطات وتشعبات وسلك جبال وعرة للوصول إليها ومن ثم يكون عقاب منكرها الخلود بالنار؟؟

أريــــــــــــــد دليلا على الإمامة وبوضوحه .. يرتقي للعقاب المزعوم
أريــــــــــــــد دليلا على الإمامة وبوضوحه .. يرتقي للعقاب المزعوم
أريــــــــــــــد دليلا على الإمامة وبوضوحه.. يرتقي للعقاب المزعوم

اقتباس: أما من لا يعلم بذلك أو سمع بذلك لكنه لم يحصل له يقين بذلك فليس عليه لوم و لا يحاسب إلا إذا قصر فإنه يحاسب على التقصير .

حتى إذا كان ذلك أصبح كذلك وأن لم يكن ذاكــ أصبح هنالك أو هنا

اقتباس: ::::::::::: ملاحظة : - المعرفة بالشيء لا تعني مجرد السمع عنه ، فنحن نسمع بأن عزير ابن الله و لكن لا نعرف بأن لله تعالى ولد فنحن نكفر بقول اليهود بأن عزير أبن الله ، فنحن لا نلام بكفرنا هذا لأنه لم يأتي عن إنكار معرفة ، فنحن لا نعلم بأن لله ولد ثم إننا انكرنا ذلك .

قياسك كفر وخبلـــــــــــــ يازميلـــــــــــ ..

لذلك سأضعك بقياسك ..
السنة / هم من كفروا بالولاية <<< قياسا بمن يكفر بقولـــــــــــ اليهود .. أن لله ولد
الشيعة / هم من قالـ بالولاية <<< قياسا على من قالــــــــــــــ أن لله ولد

فهلــــــــــ أنتم بزاوية من قالـــــــــــ أن لله ولد كما وجود الولاية !!

إذن قياسكــ جاهلــــــــــ وبعيد .. وهنا لايمكن الشكــ أو غيره لوجود كتاب ربنا ..

اقتباس: ................ المسلمون اليوم لا يوجد بينهم كافر ، فلا احد يقول بأنه يعلم بأن الإمامة هي فرض من الله و مع هذا لا اعترف بها . بل يقولون إنها لم تثبت عندهم . أما الذي يجحد الحقيقة بعد أن تبيين له الحق فهو من اصحاب هذه الآية قال تعالى { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ

هلــــــــ أفهم أن فتوى المفيد لاتخص المسلمين اليوم ؟؟ وإنما تعني المسلمون الأوائلـــــــــــــ ؟؟
إذن نعود للسؤالــــــــــ السابق ؟؟
ماهو مصير المسلمون الآلاف الآلاف .. الذين حضروا مع رسولــــــــــــ الله غزواته كلها وحضروا ميادين الجهاد بجميع أراضيه .. وتقبلوا الموت واستقبلوه بنحورهم .. وتحت حذافير خيوليهم .. ولم يصدهم مالــــــــــ أو ولد عن حب لقاء الله ..
وهم من الذين لم يؤمنوا باالولاية وغير مقرون بها ؟؟ هلـــــــــــ هم الآن مخلدون بالنار ؟؟

ننتظر منكــ يازميلنا .. ردا بلا مقدمات ومسالك وعرة ..

[تاج البحرين]

بارك الله فيك أختي نصيرة الصحابة

و الله يعينك ويصبرك على أصحاب تلك العقول المعطلة وظيفتها !!!

متابعة ...

[ابو قصي المغربي]

اقتباس: ماهكذا تورد الابل ..كيف يتصدق اثناء الصلاة؟؟؟؟

المشكل انها زكاة

و هل يثني سبحانه على شيء واجب و هو ركن

...

فهم الصبايا و تفسير المجانين