موسوعة وثائق تحريف القرآن ونقصه للعلماء الأثني عشرية

[آملة البغدادية]

فعلاً هو مرتزق تنقل بين الفرق ختى وصل به التخبط وترك المذاهب على حد قوله

http://www.almarjie-paris.com/2036
بعد رحلة طويلة بين التيارات والمدارس الإسلامية في المذهب السني والشيعي، انتهى الأمر بـ«الورداني» إلى الدعوة إلى إسلام بلا مذاهب ومراجع أو الطريق، كما يحب أن يسميه «مذهبًا ثالثًا يمثل الإسلام الصحيح والأصل، وليس المذهبين».

حسبنا الله على هذه العقول تطعن في القرآن بأنه محرف وتطعن بنقلة القرآن رضوان الله عليهم

[كتيبة درع الاسلام]

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى
ازواجـــــــــــــــــــــه
والـــــــــــــــــــــــــــــــــه
واصـــــــــحــــــابـــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....
========
=======
======
=====
====
===
==
=

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :

[كتيبة درع الاسلام]

تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة محمد صالح البرغاني :
وما ذكره بعض الأجلاء من استفاضة الأخبار بالتغيير والتبديل في جملة من الآيات من كلمة باخرى زيادة على الأخبار المتكاثرة بوقوع النقص في القرآن والحذف منه كما هو مذهب جملة من مشائخنا المتقدمين والمتأخرين.
قال : ومن الأول ما ورد في قوله عز وجل : (ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة) ففي تفسير العياشي عن الصادق عليه السلام انه قرأ ابو بصير عنده هذه الاية فقال : عليه السلام : ليس هكذا انزلها الله تعالى وانما نزلت (وانتم قليل) وفي آخر ما كانوا اذلة وفيهم رسول الله صلى الله عليه واله وما في قوله عز وجل : (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار) ففي الاحتجاج عن الصادق عليه السلام والمجمع عن الرضا عليه السلام : (لقد تاب الله بالنبي على المهاجرين والقمي عن الصادق عليه السلام هكذا انزلت وفي الاحتجاج عنه واي ذنب كان لرسول الله صلى الله عليه واله حتى تاب منه انما تاب الله به على امته وما ورد في قوله تعالى : (وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى ضاقت عليهم الارض) الاية. ففي المجمع عن السجاد عليه السلام والباقر عليه السلام انهم قروأ : (خالفوا) والقمي عن العالم والكافي والعياشي عن الصادق عليه السلام مثله. قال : ولو كانوا خلفوا في خالف لكان في حال وطاعة.
وما ورد في قوله عز وجل : (له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله) ففي تفسير القمي عن الصادق عليه السلام ان هذه الاية قرئت عنده فقال لقارئها : ألستم عربا فكيف يكون المعقبات من بين يديه ؟ وانما المعقب من خلفه فقال الرجل : جعلت فداك كيف هذا ؟ فقال : انما نزلت له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله ومن ذا الذي يقدر يحفظ الشيء من امر الله وهم الملائكة المقربون الموكلون بالناس. ؟ ومثله في تفسير العياشي الى ان قال : ونحو ذلك ما ورد في قوله عز وجل : (فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن) ففي الكافي عن الصادق عليه السلام : انما نزلت فما استمتعم به منهن الى اجل مسمى فاتوهن اجورهن.
وعن العياشي عن الباقر عليه السلام انه كان يقرها كذلك وروته العامة عن جمع من الصحابة وما رواه الشيخ في التهذيب عن غالب بن هزيل قال : سألت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل : (فامسحوا برؤسكم وارجلكم الى الكعبين) على الخفض ام على النصب ؟ قال بل هي على الخفض مع ان قراءة النصب احدى القراءات السبع ومثله ما ورد في قوله : (سلام على آل يس). فانها قراءة اهل البيت عليهم السلام وبها اخبارهم مع ان قراءة الياسين احدى القراءات السبع الى الى غير ذلك من المواضع التي لا يسع المقام الاتيان عليها(1).
واما الأخبار القسم الثاني فهي اكثر واعظم من ان يأتي عليها قلم البيان في هذا المكان واللازم اما العمل بما قالوا من ان كل ما قرات به القراء السبعة وورد عنهم في اعراب او كلام او نظام فهو الحق الذي نزل به جبرائيل من رب العالمين على سيد المرسلين. وفيه رد لهذه الأخبار على ما هي عليه من الصحة والصراحة والاشتهار وهذا مما لا يكاد ان يجتري عليه المؤمن بالله سبحانه ورسوله والائمة الاطهار.

(1) فانظر ايضا الى الأخبار الواردة في قوله تعالى : (حافظوا على الصلوات والصلوة الوسطى الى آخره) انه ليس هكذا تنزيلها انما تنزيلها حافظوا على الصلوات والصلوة وصلوة العصر وقوموا لله قانتين كما في المجلد الاول من كتاب الصلاة اليها الاشارة والى الخبر الوارد في قوله فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق المشتمل على ذكر كلمة حسن يدل على (منه).
المصدر :
غنيمة المعاد في شرح الارشاد ج7 ص257 ـ 259

[كتيبة درع الاسلام]

ترجمة علامة الشيعة محمد صالح البرغاني عندهم :

يقول علامة الشيعة مرتضى الانصاري :
العالم العامل والفاضل الكامل الفقيه الوجيه المحدث المفسر منار العلم والفضل ومدار الوصل والفصل فخر الفقهاء والمجتهدين نخبة القدماء والمتأخرين خير الحاج والمعمرين الأورع الأوحد الأكمل الأمجد الحاج محمد صالح بن محمد البرغاني القزويني الحائري اطال الله بقائه.
المصدر :
غنيمة المعاد في شرح الارشاد ـ محمد صالح البرغاني ـ مقدمة المحقق ج1 ص39

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد حسن خان اعتماد السلطنة :
الحاج المولى محمد صالح البرغاني القزويني من فحول المجتهدين له مؤلفات كثيرة وآثار خالدة وينتهي نسبه الى اسرة كبيرة.
المصدر :
الماثر والآثار ص183 ط حجري

ـ

يقول ايضا علامة الشيعة محمد حسن خان اعتماد السلطنة :
المولى الشهيد البرغاني وشقيقه المجتهد الأكبر المولى محمد صالح والحاج ملا علي البرغانيين هؤلاء الاخوة الثلاثة كانوا من أعاظم العلماء في عصر الدولة القاجارية وعلى الأخص المولى محمد صالح من اجلاء المجتهدين في عصره وله تصانيف في منتهى الشهرة بالفقه والأخبار وشيد مدرسة دينية فخمة كبيرة جدا في ثلاث طوابق بقزوين ثم هاجر الى العراق واستوطن بها.
المصدر :
الماثر والآثار ص144 ط حجري

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد باقر الخوانساري :
وكذلك الأخوان الفاضلان الكاملان الفقيهان الباذلان الحاج مولانا محمد تقي والحاج مولانا محمد صالح البرغانيان القزوينيان المعاصران المتوفيان بالشهادة وحتف الانف ـ مع رعاية الترتيب في اللف والنشر ـ في حدود السبعين والمأتين بعد الألف بفاصلة غير كثيرة اعني صاحب (المجالس) و (مخزن البكاء) في الموعظة ومقتل الشهداء وكتب كثيرة في الفقه والاصول مثل شرحيهما الكبيرين المعروفين في البلاد على الشرايع والارشاد وغير ذلك من المصنفات الجياد.
المصدر :
روضات الجنات ج4 ص403

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد التنكابني :
الحاج ملا محمد صالح البرغاني شقيق الشهيد الثالث عابد زاهد محقق في الأخبار والأحاديث وكان سلمان عصره في الزهد والتقوى ومن اكابر المجتهدين وفي الرعيل الأول من فقهاء الامامية عكف على التحقيق والتأليف والتصنيف والتدريس ومن آثاره مدرسة كبيرة وجامع ضخم وبدأ يبذل جهدا واسعا في سبيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
المصدر :
قصص العلماء ص63 ط حجري

ـــــ

يقول علامة الشيعة عباس القمي :
صالح البرغاني القزويني عالم فاضل فقيه محدث باذل نفسه في ترويج الدين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتدريس والتصنيف. كان من تلامذة حجة الاسلام الرشتي وصاحبي (الرياض) (والمفاتيح) واقام بقزوين وعمر فيها مسجدا ومدرسة معظمة عالية وكان المسلم المطاع وفي آخر عمره جاور كربلاء.
المصدر :
الفوائد الرضوية ص210

ـــــ

يقول علامة الشيعة محسن الامين :
محمد صالح بن محمد القزويني.
ولد سنة 1200 وتوفي سنة 1270 بكربلا ودفن في الرواق الشريف. ذكره في الشجرة الطيبة وقال كان من اجلاء العلماء تلمذ في إيران على الميرزا القمي ثم انتقل إلي النجف وتلمذ على الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء ثم انتقل إلى كربلاء وتوفي فيها.
المصدر :
اعيان الشيعة ج9 ص371

ـــــ

يقول علامة الشيعة اغا بزرك الطهراني :
1199
المولى محمد صالح البرغاني
000 ـ 1283
هو الشيخ المولى محمد صالح بن الآغا محمد البرغاني القزويني من مشاهير العلماء. من أسرة البرغانيين الكبيرة التي ظهر فيها غير واحد من أعاظم الفقهاء وأساطين الدين كان من رجال العلم الاكابر وحجج الاسلام الافاضل وفقهاء الأمة الأعلام وهو شقيق الحجة العلم المولى محمد تقي البرغاني الشهيد على يد البابية سنة 1264هـ. أدرك السيد علي الطباطبائي في كربلا وتلمذ على ولده السيد محمد المجاهد وأجيز منه ومن‏ السيد عبد اللّه شبر وغيرهما وتوفي في الحائر الشريف فجأة سنة 1283هـ. كما رأيته بخط بعض أولاده فى آخر (مفتاح البكاء) له ودفن في رواق الحسين عليه السلام في طرف الرأس الشريف له ترجمة في (قصص العلماء) و (التكملة) وغيرهما وله آثار علمية ومآثر خيرية باقية فمن مؤلفاته (غنيمة المعاد فى شرح الارشاد) كثير في عدة مجلدات و (بحر العرفان) و (مفتاح الجنان) و (مصباح الجنان) وهي ثلاثة تفاسير للقرآن الكريم كبير ومتوسط وصغير وألف في مقتل الحسين عليه السلام عدة كتب بالعربية والفارسية وهي (معدن البكاء) و (منبع البكاء) و (مخزن البكاء) و (مفتاح البكاء) الذي نقلنا عنه تأريخ وفاته وله أيضا (مسلك الراشدين) في الفقه و (كنز الواعظين) في أحوالات المعصومين عليهم السلام و (كنز المعاد) في أعمال السنة و (كنز المواعظ) و غيرها.
ومن آثاره الباقية المدرسة الدينية و المسجد اللذان بناهما في قزوين واللذان لا يزالان يعرفان باسمه هناك وله موقوفات خاصة تصرف وارداتها لأجرة استكتاب مؤلفاته ونشر نسخها وذلك لعدم وجود المطابع ووسائل النشر بهذه الكثرة يومئذ الى غير ذلك.
المصدر :
طبقات اعلام الشيعة ج11 ص660 و 661

ـ

يقول ايضا علامة الشيعة اغا بزرك الطهراني :
(352 : غنيمة المعاد في شرح الإرشاد) في أربعة عشر مجلدا، للحاج مولى محمد صالح البرغاني القزويني ابن الآغا محمد البرغاني، و أخي الحاج مولى محمد تقي الشهيد. موجود في كربلاء في خزانة عند أحفاده المؤلف، و رأيت خمس مجلدات منه عند السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني، و مجلده الثامن في الحج في كتب (الطهراني بكربلاء). و تاريخ كتابة مجلد الحج في 1244 و مجلده العاشر في الإجارة أيضا في كتب (الطهراني بكربلاء) كتابته في 1246، و مجلده الثاني عشر في العتق، فرغ منه في 1237- أيضا في كتبه، و كذا مجلده الثالث عشر في الميراث في كتبه أيضا. و عند السيد محمد الكوه‌كمري أيضا مجلدات 1 و 2 و 3 و 4 و 11 و 12 و 13 و 14. و مجلد النكاح منه إلى آخر اللعان موجود عند الشيخ هادي كاشف الغطاء. كتابته في 1246. و حادي عشرة من النكاح إلى آخر الأطعمة، فرغ من كتابته 1245 في مدرسة السيد (اليزدي في النجف)، و عليه حواشي (منه) كثيرا. أوله: [الحمد لله المتفضل لتذكرة الأنام بتهذيب خلاصة منتهى مبادئ الأعلام ...] و هو شرح مزج، فرغ من الثاني المنتهي إلى ما يصلى فيه في 1225 و من الرابع و هو إلى آخر الصلاة عاشر جمادى الثانية في 1227. و فرغ من الرابع عشر و هو آخر الجميع في 1242. و الأربعة الأخيرة كلها في مجلد كبير.
المصدر :
الذريعة ج16 ص71

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد امين الامامي الخوئي :
(379)
المولى محمد صالح البرغاني القزويني
(000 ـ 1283)
العلامة المولى محمد صالح البرغاني القزويني : هو العلامة المولى محمد صالح بن محمد البرغاني اصلاً القزويني هجرةً ومحتداً وخاتمةً وهو شقيق العلامة المولى محمد تقي الشهيد القزويني وعم قرة العين المعروفة البابية.
كان المترجم (ره) فقهيا محدثا متتبعا في الاخبار والآثار كثير الاشتغال بالتأليف والتصنيف وكان وجيهاً ثقةً متورعاً متصلباً في الدين محتاطاً في الامور وكان مقبولاً مطاعاً ممدوح السيرة جليل المقام.
ومن آثاره الجميلة مسجد جامع ومدرسة كبيرة بناهما في محروسة قزوين معمورتان معروفتان هناك حتى اليوم. وله بعض الآثار التأليفية منها :
(1) كتاب غنيمة المعاد في شرح الارشاد لاية الله على الاطلاق العلامة الحلي في الفقه الاستدلالي في أربعة عشر مجلداً.
(2) وله كتاب شرح الارشاد ايضا في مجلدين هو أصغر وأخصر من سابقه.
(3) وتفسير القرآن في عدة مجلدات.
(4) وكتاب معدن البكاء في مقتل سيد الشهداء أبي عبدالله الحسين سلام الله عليه.
(5) وكتاب مخزن البكاء في مقتله ايضاً أكبر من الاول بالفارسية.
(6) وكتاب منبع البكاء في مقتله ايضا.
المصدر :
مرآة الشرق ج1 ص793 و 794

ـــــ

يقول علامة الشيعة الاية جعفر السبحاني :
4335
(1200ـ 1283هـ)
محمد صالح بن محمد بن محمد تقي بن محمد جعفر البرغاني القزويني الحائري شقيق الفقيه محمد تقي (المستشهد سنة 1264هـ). كان فقيهاً إمامياً محدثاً مفسراً متكلماً من أكابر العلماء.
ولد في بَرَغان (قصبة تابعة لطهران) ونشأ بها. ودرس في قزوين وأصفهان وقم على عدد من العلماء كالميرزا أبو القاسم القمي. وارتحل إلى العراق فحضر في كربلاء على السيد محمد (المجاهد) بن علي ابن محمد علي الطباطبائي الحائري. وأجاز له السيد علي بن محمد علي الطباطبائي وولده السيد محمد المجاهد والسيد عبد اللّه بن محمد رضا شبر الكاظمي. وعاد إلى قزوين فنهض بأعباء الهداية والإرشاد وعكف على البحث والتأليف وسعى في نشر الأحكام وإحياء الشريعة وأسس مكتبة ضخمة حوت الكثير من الكتب الخطية النادرة. ونزح أواخر حياته عن قزوين واستوطن كربلاء إلى أن أدركه الموت سنة ثلاث وثمانين ومائتين وألف وقيل غير ذلك. وقد تلمذ له وروى عنه جماعة منهم :
ولده الفقيه عبد الوهاب(المتوفّى حدود 1295هـ) وأسد اللّه بن محمد صادق البروجردي الحائري وداود بن أسد اللّه بن عبد اللّه البروجردي والسيد علي بن إسماعيل الموسوي القزويني (المتوفّى 1298هـ).
المصدر :
موسوعة طبقات الفقهاء ج13 ص598 و 599

[كتيبة درع الاسلام]

تصريح عوام الاثنى عشرية بعقيدتهم في القرآن :

[نجلاء الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتيبة درع الاسلام     تصريح عوام الاثنى عشرية بعقيدتهم في القرآن :

مايحتاج تروح بعيد
شاهد المشاركة رقم ٤١ و ٤٥ و ٤٩ وبقية الكفر
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=164321&page=5

[كتيبة درع الاسلام]

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى
ازواجـــــــــــــــــــــه
والـــــــــــــــــــــــــــــــــه
واصـــــــــحــــــابـــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....
========
=======
======
=====
====
===
==
=

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :

[كتيبة درع الاسلام]

تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة الاية العظمى مهدي الاصفهاني :
أنه قد اتفق كلمة جميع الملل على أن محمداً صلى الله عليه واله قد أتى بالقرآن متحدياً به على جميع أهل العالم وصدوره عنه غني عن التواتر لانتشاره في عصره وقد له له صلى الله عليه واله مائة ألف صحابي ولكن لما كان الترتيب الموجود على خلاف التنزيل ـ بداهة تأخر السور المدنية عن المكية وتأخر الناسخ عن المنسوخ مع تقدمها في الترتيب الموجود ـ فلا بد من الرجوع إلى من عنده علم الكتاب في تعيين الترتيب ثم النظر إلى علومه. ....
ورود طوائف من الروايات الواردة في مناقب الأمير عليه وأنه جمع القرآن على ما أنزله الله تعالى وهو مخزون ثم من بعده عند أولاده المعصومين عليهم السلام إلى أن وصل إلى الحجة المنتظر وهو يظهره ويقرأه على أهل العالم. ومن فضائلهم أنه عالمون به وحاملون له ولا يفارقونه فلو كان على هذه القراءات المختلفة لما كان لهم فضل على سائر الأمة.
ونقل مؤرخي العامة والخاصة كيفية جمع القرآن في عهد أبي بكر وانتهاء مصحف أبي بكر وعمر إلى عثمان بتوسط الحفظة ثم انقلابه إلى إمام عثمان بعد تحريفه أو تمزيقه أو طبخه أربعين ألف مصحف على ما نقل.
المصدر :
القرآن والفرقان ص102 و 103

ـــــ

يقول ايضا علامة الشيعة الاية العظمى مهدي الاصفهاني :
هذا كله مضافاً إلى ما ورد عن الأئمة الطاهرين الذين أورثهم الله علم الكتاب وعلومه في قراءة الكثير من الآيات على التنزيل. ومنعهم عن سائر القراءات في بعض الأحاديث فإنه نص في أن بعض القراءات محدثة فية وأن القرآن نزل من عند واحد على حرف واحد.
ولهذا حكي عن المحدث الجزائري ما يرجع محصله إلى أن الأصحاب قد أطبقوا على صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة المصرحة بوقوع التغيير في القرآن من حيث الأعاريب في موارد اختلاف القراءات فقد أطبقوا على التصديق بها.
المصدر :
القرآن والفرقان ص105 و 106

[كتيبة درع الاسلام]

ترجمة علامتهم ما يسمى بـ الاية والعظمى وفقيه اهل البيت مهدي الاصفهاني :
---------------------------------------------------------------------------------

يقول علامة الشيعة اغا بزرك الطهراني :
564
الشيخ الميرزا مهدي الإصفهاني
000 ـ 1365
نزيل المشهد الرضوي علامة محقق فاضل مدرس. كان من قدماء تلامذة المحقق النائيني ومحلاً لتوجهه. ثم هاجر من النجف الأشرف إلى المشهد الرضوي حدود سنة 1344هـ لكسالة مزاجه وقد توجه إليه أفاضل أهل العلم واستفادوا منه. وكان همه مصروفاً في التدريس والتأليف. وقد تخرج عليه عدة من العلماء. كما أنه أنتج جملة من التأليفات القيمة إلى أن توفي بها يوم الخميس 19 ذي الحجة سنة 1365هـ.
فمن تلامذته :
1ـ الشيخ محمد هاشم القزويني المدرس في المشهد المقدس حدود أربعين سنة سطحاً وخارجاً وقد كتب من تقرير بحث أستاذه رسالة في الكر ينكر فيها تحديد الكر بالوزن قد أرسلها الميرزا الإصفهاني إلى شيخه المحقق النائيني.
2ـ والشيخ غلام حسين البادكوبي.
3ـ والشيخ مجتبى القزويني مؤلف بيان القرآن (ذ 26 : 116 رقم 557) في العارف خمسة أجزاء وله مجلدات من تقريرات الأستاذ.
4ـ وميرزا جواد الطهراني مؤلف ميزان المطالب وغيره من التصانيف المطبوعة وغيرهم.
ومن تأليفاته :
أبواب الهدى (ذ 26 : 24 رقم 94) في علوم القرآن.
والجنات الرضوية في الفقه مطبوع.
وغاية المنى (ذ 16 : 24 رقم 87) في الصلاة.
وسياسة الخلفاء (ذ 12 : 272 رقم 1818) في إعجاز القرآن بيان القرآن.
والصوارم العقلية في رد الشيخية (ذ 15 : 92 رقم 615).
مصباح الهدى (ذ 21 : 124 رقم 4242) في المباحث النقلية من الأصول.
المواهب السنية (ذ 23 : 239 رقم 8802) في المعاريض الموجودة في الروايات.
والاجتهاد والتقليد.
رسالة أخرى في الاجتهاد والتقليد.
أصول الفقه دورة كاملة.
وقد وجدت هذه الأربعة الأخيرة مع رسالة الكر عند السيد علي السيستاني وللسيد السيستاني تعليق على الواهب السنية سماه بالإضافات الغروية.
المصدر :
طبقات الشيعة ج17 ص417 و 418

ـــــ

يقول علامة الشيعة علي النمازي الشاهرودي :
المهدي الاصفهاني ـ أعلى الله مقامه الشريف ـ هو العالم الكامل الكامل بالعلوم الإلهية والمؤيد بالتأييدات الصمدانية الورع التقي النقي المهذب بالأخلاق الكريمة والمتصف بالصفات الجليلة مولانا واستاذنا الآقا ميرزا مهدي الاصفهاني الخراساني المسكن والمدفن في دار الضيافة الرضوية على ساكنها آلاف الثناء والتحية.
المصدر :
مستدرك سفينة البحار ج10 ص517

ـ

يقول ايضا علامة الشيعة علي النمازي الشاهرودي :
العلامة الفهامة وحيد عصره وفريد دهره العالم بالعلوم القرآنية والمؤيد بالتأييدات الربانية مولانا الأعظم واستاذنا المكرم الميرزا مهدي الاصفهاني.
المصدر :
مستدرك سفينة البحار ج2 ص7

ـ

يقول ايضا علامة الشيعة علي النمازي الشاهرودي :
ولد (ره) في سنة 1303 في اصفهان وتلمذ عند أبيه حجة الإسلام الحاج شيخ إسماعيل وعند علماء اصفهان من الفقهاء الكرام حتى بلغ مرتبة كاملة جليلة في الفقه والاصول، فخرج منه عازما إلى التشرف بجوار مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في النجف الأشرف. فلما تشرف حضر درس الفقيه العلامة السيد محمد كاظم اليزدي صاحب العروة الوثقى والعلامة الآخوند ملا كاظم الخراساني صاحب الكفاية في الاصول ثم حضر محضر العلامة المحقق الشيخ محمد حسين النائيني. قال مولانا الاستاذ: أفاض لي العلامة النائيني مهمات الفقه والاصول واستفدت منه مدة منفردا وأول من لحق بنا العلامة السيد جمال الگلپايگاني ثم بعد مدة لحق بنا واحد بعد واحد حتى صرنا سبعة أفراد من الأوتاد. وتم لنا دورة الفقه والاصول في سبع نفرات وكنا وحين بلغ إلى خمس وثلاثين سنة سنه الشريف نال أعلى مراتب الاجتهاد وأجازه العلامة النائيني وغيره أحسن الإجازات.
المصدر :
مستدرك سفينة البحار ج10 ص517 و 518

ـ

يقول ايضا علامة الشيعة علي النمازي الشاهرودي :
ومما عبر به في إجازته المفصلة التي كتبها النائيني بخطه الشريف في شوال 1338 هجري المزينة بخطوط جمع من الأعاظم المراجع الكرام وتكون عندي قال: " العالم العامل والتقي الفاضل العلم العلام والمهذب الهمام ذو القريحة القويمة والسليقة المستقيمة والنظر الصائب والفكر الثاقب عماد العلماء والصفوة الفقهاء الورع التقي والعدل الزكي جناب الآقا ميرزا مهدي الاصفهاني أدام الله تعالى تأييده وبلغه الأماني - إلى أن قال: - وحصل له قوة الاستنباط وبلغ رتبة الاجتهاد وجاز له العمل بما يستنبطه من الأحكام " – الخ.
المصدر :
مستدرك سفينة البحار ج10 ص518

ـ

يقول ايضا علامة الشيعة علي النمازي الشاهرودي :
ثم خرج الاستاذ الأعظم من العراق عازما إلى إيران فاختار مجاورة الإمام الرؤوف علي بن موسى الرضا (عليه السلام) وشرع في التعليم والتدريس مطالب الفقه والاصول ومعارف القرآن في مدة قريبة من ثلاثين سنة وقوم الأفاضل والأكارم بأحسن تقويم وأفاض مطالب الاصول في ثلاث دورات: الاولى بنحو المفصل والمبسوط على المرسوم. والثانية في إثبات ما يختاره في ذلك بالأدلة التامة. والثالثة مهمات مباحث الاصول التي يتوقف عليها الاستنباط. وكذلك أجاد فيما أفاد من الفقه ومعارف القرآن، وكان (قدس سره) ساعيا مجدا في نشر العلوم والمعارف بحيث لم يكن له تعطيل في تمام السنة إلا أياما قليلة قليلة لا تبلغ عشرة أيام كل وقت على حسب ما يقتضيه ويرتضيه. فاستفاد من محضره الشريف الأفاضل والأماثل حتى بلغ أكثرهم رتبة الاجتهاد في الفقه والاصول والمعارف الإلهية فبلغوا من ذلك أعلاها ووصلوا إلى أسناها. والحمد لله الذي وفقني للتشرف بشرف محضره الشريف والاستفادة من مقامه الكريم مدة تقرب من خمس عشرة سنة
المصدر :
مستدرك سفينة البحار ج10 ص519

ـــــ

يقول علامة الشيعة حسين بن علي النمازي الشاهرودي :
لقد كتب الوالد المعظم عن استاذه في مدينة مشهد فقيه أهل البيت آية الله العظمى الميرزا مهدي الاصفهاني في كتابه مستدرك سفينة البحار.
المصدر :
مستدرك سفينة البحار ـ علي النمازي الشاهرودي ج1 ص9

ـــــ

يقول علامة الاية العظمى محمد تقي المدرسي :
ووالدي واستاذي والمربي الكبير (قده) الذي علمني كيف استلهم من احاديث النبي واهل بيته وفن الدراسة فيها ودرسني منذ نعومة اظفاري المعارف الإسلامية التي كان قد اتقنها عند معلمه الكبير آية الله العظمى الميرزا مهدي الاصفهاني (قده).
التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده ج4 ص6

ـــــ

يقول علامة الشيعة هاشم الميلاني :
وكانت للشيخ عباس القمي في ايام اقامته بمشهد علاقة و محبة خاصة و صميمة مع المرحوم آغا ميرزا مهدي الاصفهاني من العلماء الكبار و أهل النظر و الخبرة
المصدر :
منتهى الامال في تواريخ النبي والال ـ عباس القمي ج1 ص24

ـــــ

يقول علامة الشيعة د. محمد حسين علي الصغير :
75ـ ميرزا الأصفهاني وهو من أكابر تلامذة الميرزا النائيني وهو الذي نشر آراء أستاذه في الحوزة العلمية بمشهد الإمام الرضا (عليه السلام) وذلك في حياة أستاذه بعد أن درس عليه عشر سنين وقد أحدث موجة علمية هائلة إذ أبدى من نظريات أستاذه ما عرف به علماء خراسان بأنه يحمل أفكاراً أصولية جديدة ونظريات تأسيسية ابتكرها الأستاذ المجدد وبذلك أصبح من مشاهير الأساتيذ في الحوزة العلمية بمشهد. ....
وهذا الشيخ بفطرته وسلامته في المسلك والمنهج قد نذر نفسه للدرس والتدريس والبحث والإفادة وابتعد عن كل مظاهر الشهرة والإثارة وخلق جيلاً عملاقاً من المجتهدين الأكابر وكان مقرباً كثيراً من أستاذه وقائماً بشؤونه.
المصدر :
قادة الفكر الديني والسياسي في النجف ص62 و 63

ـــــ

يقول علامة الشيعة رحيم قاسمي :
35. الاصفهاني الخراساني الشيخ الميرزا مهدي
علامة محقق ومدرس شهير وعالم رباني
ولد عام 1303 باصفهان وأخذ المقدمات وبعض السطوح فيها وتلمذ عند العلامة الشيخ محمد باقر الدرچئي والآخوند الملا محمد الكاشاني وجهانگيرخان القشقائي ثم ارتحل إلى العتبات وتشرف في كربلاء بخدمة آية الله إسماعيل الصدر بتوصية من العلامة آقا رحيم الأرباب واستفاد منه علماً وأخلاقاً.
ثم هبط النجف الأشرف بأمر من آية الله الصدر وتلمذ عند الآخوند الملا محمد كاظم الخراساني وصاحب العروة. وحضر بعد وفاة صاحب الكفاية بمعية العلامة السيد جمال الدين الگلپايگاني عند المحقق النائيني وحضر عليه أربع عشرة سنة. وأخذ منه إجازة الاجتهاد في 1338ق وهو في الخامس والثلاثين من عمره وقد صدقها الآيات العظام :
الآقا ضياء الدين العراقي.
والسيد ابو الحسن الاصفهاني.
والحاج عبد الكريم الحائري اليزدي.
عاشر مع عرفاء النجف ـ كالسيد أحمد الطهراني والشيخ محمد البهاري الهمداني (رض) ـ واستفاد منهم واشتغل بالرياضات مدة ثم رفض طريقة العرفاء والحكماء واستند إلى ما شاهده في عالم الكشف من إمام العصر عليه السلام وقال إنه أخذ طريقته في المعارف منه عليه السلام وتدريس الفقه والأصول طبقاً لمباني أستاذه المحقق النائيني. وقد استقبل منهجه جل علماء مشهد وأذعنوا بصحة مطالبه ورفضوا مقالات حكماء الإسلام ومعارف العرفاء الكرام ومع ذلك يحكى عنه كرامات العرفاء وما ينسب إليهم من بعض المقامات.
المصدر :
درة الصدف في من تلمذ من علماء اصفهان بالنجف ج1 ص193 ـ 195

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد حسين الجلالي :
الشيخ ميرزا مهدي بن الشيخ اسماعيل الاصفهاني.
ولد بأصفهان في محرم سنة 1303 وانتقل الى مشهد خراسان واستوطنها في 19 ذي الحجة 1365هـ وبقي بها. سعى جادا لمقاومة الأفكار والإتجاهات الصوفية والفلسفة والعرفان ومن تلامذته الذين انتهجوا منهجه :
الشيخ علي النمازي الشاهرودي.
والسيد كاظم الخراساني.
بقي في خراسان 28 سنة مدرساً ومفيداً وجاداً في احياء علوم القرآن.
المصدر :
فهرس التراث ج2 ص371 ط دليل ما | وفي ص689 ط دار الولاء

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد الغروي :
الشيخ ميرزا مهدي الأصفهاني :
الشيخ ميرزا مهدي الأصفهاني علامة محقق فاضل مدرس ونزيل المشهد المقدس الرضوي. كان من قدماء تلامذة المحقق النائيني ومحلاً لتوجهه. ولكنه ترك النجف وهاجر إلى مشهد الإمام الرضا عليه السلام لإنحراف في صحته وذلك عام 1344هـ وانصرف في البلد الرضوي للتدريس والتأليف وتخرج من مدرسته شخصيات علمية شامخة مثل الشيخ مجتبى القزويني والشيخ محمد هاشم القزويني.
المصدر :
علماء النجف الاشرف ج3 ق2 ص952

ـــــ

يقول ايضا علامة الشيعة د. محمد حسين علي الصغير :
بدأ السيد [ يقصد علي السيستاني] في الحادية عشرة من عمره عام 1360هـ. ـ وبأمر من والده المقدس السيد محمد باقر ـ بقراءة مقدمات العلوم الحوزوية : .....
وحضر في المعارف الألهية دروس العلامة الحجة المرحوم الميرزا مهدي الاصفهاني.
المصدر :
أساطين المرجعية العليا في النجف ص342 و 343

ـــــ

يقول علامة الشيعة احمد الاسدي :
الشيخ مهدي الاصفهاني (قده)
بدأ الميرزا تعليمه على يد أبيه الميرزا إسماعيل وهند غيره من علماء أصفهان حتى بلغ مرتبة جليلة في الفقه والأصول. .... وحين بلغ (قده) خمس وثلاثين سنة نال أعلى مراتب الاجتهاد وأجازه العلامة النائيني وغيره.
المصدر :
موسوعة اعلام الشيعة ج5 ص210

ـــــ

يقول علامة الشيعة القاضي يوسف عمرو :
الإمام السيد علي بن السيد محمد باقر بن السيد علي الحسيني السيستاني (داه) من مواليد مدينة مشهد الإيرانية في عام 1349هـ درس العلوم الإبتدائية والمقدمات الإلهية لدى جملة من أعلامها ومدرسيها حتى أتقنها وتتلمذ في بحوث الخارج على يدي المحقق الميرزا مهدي الأصفهاني (قده).
المصدر :
علماء عرفتهم ص129

ـــــ

يقول علامة الشيعة ضياء السيد عدنان الخباز القطيفي :
وقد رفع لواء هذه الرؤية في عصرنا واشتهر بها المحقق العظيم الفقيه الاصولي سماحة آية الله الميرزا مهدي الأصفهاني (طاه) مؤسس المدرسة العلمية المعروفة اليوم بمدرسة التفكيك واستاذ المرجعين الكبيرين :
السيد السيستاني.
والشيخ الوحيد الخراساني (داهما).
المصدر :
المرجعية الدينية ص335 الهامش

ـــــ

تقول مؤسسة معارف أهل البيت :
والظاهر أن آية الله العظمى السيستاني كان قد شارك في المدة الأخيرة في بعض دروس الميرزا قليلاً وقد كتب الشيخ آغا بزرك الطهراني حول تعرف السيد واطلاعه على معارف الميرزا. يقول : (وقد وجدت هذه الأربعة الأخيرة مع رسالة الكر عند السيد علي السيستاني وللسيد السيستاني تعليق على الواهب السنية سماه بالإضافات الغروية) (نقباء البشر ص418). ومن المعلوم أن سماحته هو تلميذ الشيخ مجتبى القزويني وهو من تلاميذ الميرزا الإصفهاني.
المصدر :
القران والفرقان ـ الاية العظمى مهدي بن اسماعيل الاصفهاني ص36 هامش2

[كتيبة درع الاسلام]

ترجمة علامتهم ما يسمى بـ الاية العظمى وفقيه اهل البيت مهدي الاصفهاني :
----------------------------------------------------------

يقول علامة الشيعة اغا بزرك الطهراني :
564
الشيخ الميرزا مهدي الإصفهاني
000 ـ 1365
نزيل المشهد الرضوي علامة محقق فاضل مدرس. كان من قدماء تلامذة المحقق النائيني ومحلاً لتوجهه. ثم هاجر من النجف الأشرف إلى المشهد الرضوي حدود سنة 1344هـ لكسالة مزاجه وقد توجه إليه أفاضل أهل العلم واستفادوا منه. وكان همه مصروفاً في التدريس والتأليف. وقد تخرج عليه عدة من العلماء. كما أنه أنتج جملة من التأليفات القيمة إلى أن توفي بها يوم الخميس 19 ذي الحجة سنة 1365هـ.
فمن تلامذته :
1ـ الشيخ محمد هاشم القزويني المدرس في المشهد المقدس حدود أربعين سنة سطحاً وخارجاً وقد كتب من تقرير بحث أستاذه رسالة في الكر ينكر فيها تحديد الكر بالوزن قد أرسلها الميرزا الإصفهاني إلى شيخه المحقق النائيني.
2ـ والشيخ غلام حسين البادكوبي.
3ـ والشيخ مجتبى القزويني مؤلف بيان القرآن (ذ 26 : 116 رقم 557) في العارف خمسة أجزاء وله مجلدات من تقريرات الأستاذ.
4ـ وميرزا جواد الطهراني مؤلف ميزان المطالب وغيره من التصانيف المطبوعة وغيرهم.
ومن تأليفاته :
أبواب الهدى (ذ 26 : 24 رقم 94) في علوم القرآن.
والجنات الرضوية في الفقه مطبوع.
وغاية المنى (ذ 16 : 24 رقم 87) في الصلاة.
وسياسة الخلفاء (ذ 12 : 272 رقم 1818) في إعجاز القرآن بيان القرآن.
والصوارم العقلية في رد الشيخية (ذ 15 : 92 رقم 615).
مصباح الهدى (ذ 21 : 124 رقم 4242) في المباحث النقلية من الأصول.
المواهب السنية (ذ 23 : 239 رقم 8802) في المعاريض الموجودة في الروايات.
والاجتهاد والتقليد.
رسالة أخرى في الاجتهاد والتقليد.
أصول الفقه دورة كاملة.
وقد وجدت هذه الأربعة الأخيرة مع رسالة الكر عند السيد علي السيستاني وللسيد السيستاني تعليق على الواهب السنية سماه بالإضافات الغروية.
المصدر :
طبقات اعلام الشيعة ج17 ص417 و 418

ـــــ

يقول علامة الشيعة علي النمازي الشاهرودي :
المهدي الاصفهاني ـ أعلى الله مقامه الشريف ـ هو العالم الكامل الكامل بالعلوم الإلهية والمؤيد بالتأييدات الصمدانية الورع التقي النقي المهذب بالأخلاق الكريمة والمتصف بالصفات الجليلة مولانا واستاذنا الآقا ميرزا مهدي الاصفهاني الخراساني المسكن والمدفن في دار الضيافة الرضوية على ساكنها آلاف الثناء والتحية.
المصدر :
مستدرك سفينة البحار ج10 ص517

ـ

يقول ايضا علامة الشيعة علي النمازي الشاهرودي :
العلامة الفهامة وحيد عصره وفريد دهره العالم بالعلوم القرآنية والمؤيد بالتأييدات الربانية مولانا الأعظم واستاذنا المكرم الميرزا مهدي الاصفهاني.
المصدر :
مستدرك سفينة البحار ج2 ص7

ـ

يقول ايضا علامة الشيعة علي النمازي الشاهرودي :
ولد (ره) في سنة 1303 في اصفهان وتلمذ عند أبيه حجة الإسلام الحاج شيخ إسماعيل وعند علماء اصفهان من الفقهاء الكرام حتى بلغ مرتبة كاملة جليلة في الفقه والاصول، فخرج منه عازما إلى التشرف بجوار مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) في النجف الأشرف. فلما تشرف حضر درس الفقيه العلامة السيد محمد كاظم اليزدي صاحب العروة الوثقى والعلامة الآخوند ملا كاظم الخراساني صاحب الكفاية في الاصول ثم حضر محضر العلامة المحقق الشيخ محمد حسين النائيني. قال مولانا الاستاذ: أفاض لي العلامة النائيني مهمات الفقه والاصول واستفدت منه مدة منفردا وأول من لحق بنا العلامة السيد جمال الگلپايگاني ثم بعد مدة لحق بنا واحد بعد واحد حتى صرنا سبعة أفراد من الأوتاد. وتم لنا دورة الفقه والاصول في سبع نفرات وكنا وحين بلغ إلى خمس وثلاثين سنة سنه الشريف نال أعلى مراتب الاجتهاد وأجازه العلامة النائيني وغيره أحسن الإجازات.
المصدر :
مستدرك سفينة البحار ج10 ص517 و 518

ـ

يقول ايضا علامة الشيعة علي النمازي الشاهرودي :
ومما عبر به في إجازته المفصلة التي كتبها النائيني بخطه الشريف في شوال 1338 هجري المزينة بخطوط جمع من الأعاظم المراجع الكرام وتكون عندي قال: " العالم العامل والتقي الفاضل العلم العلام والمهذب الهمام ذو القريحة القويمة والسليقة المستقيمة والنظر الصائب والفكر الثاقب عماد العلماء والصفوة الفقهاء الورع التقي والعدل الزكي جناب الآقا ميرزا مهدي الاصفهاني أدام الله تعالى تأييده وبلغه الأماني - إلى أن قال: - وحصل له قوة الاستنباط وبلغ رتبة الاجتهاد وجاز له العمل بما يستنبطه من الأحكام " – الخ.
المصدر :
مستدرك سفينة البحار ج10 ص518

ـ

يقول ايضا علامة الشيعة علي النمازي الشاهرودي :
ثم خرج الاستاذ الأعظم من العراق عازما إلى إيران فاختار مجاورة الإمام الرؤوف علي بن موسى الرضا (عليه السلام) وشرع في التعليم والتدريس مطالب الفقه والاصول ومعارف القرآن في مدة قريبة من ثلاثين سنة وقوم الأفاضل والأكارم بأحسن تقويم وأفاض مطالب الاصول في ثلاث دورات: الاولى بنحو المفصل والمبسوط على المرسوم. والثانية في إثبات ما يختاره في ذلك بالأدلة التامة. والثالثة مهمات مباحث الاصول التي يتوقف عليها الاستنباط. وكذلك أجاد فيما أفاد من الفقه ومعارف القرآن، وكان (قدس سره) ساعيا مجدا في نشر العلوم والمعارف بحيث لم يكن له تعطيل في تمام السنة إلا أياما قليلة قليلة لا تبلغ عشرة أيام كل وقت على حسب ما يقتضيه ويرتضيه. فاستفاد من محضره الشريف الأفاضل والأماثل حتى بلغ أكثرهم رتبة الاجتهاد في الفقه والاصول والمعارف الإلهية فبلغوا من ذلك أعلاها ووصلوا إلى أسناها. والحمد لله الذي وفقني للتشرف بشرف محضره الشريف والاستفادة من مقامه الكريم مدة تقرب من خمس عشرة سنة
المصدر :
مستدرك سفينة البحار ج10 ص519

ـــــ

يقول علامة الشيعة حسين بن علي النمازي الشاهرودي :
لقد كتب الوالد المعظم عن استاذه في مدينة مشهد فقيه أهل البيت آية الله العظمى الميرزا مهدي الاصفهاني في كتابه مستدرك سفينة البحار.
المصدر :
مستدرك سفينة البحار ـ علي النمازي الشاهرودي ج1 ص9

ـــــ

يقول علامة الاية العظمى محمد تقي المدرسي :
ووالدي واستاذي والمربي الكبير (قده) الذي علمني كيف استلهم من احاديث النبي واهل بيته وفن الدراسة فيها ودرسني منذ نعومة اظفاري المعارف الإسلامية التي كان قد اتقنها عند معلمه الكبير آية الله العظمى الميرزا مهدي الاصفهاني (قده).
التشريع الإسلامي مناهجه و مقاصده ج4 ص6

ـــــ

يقول علامة الشيعة هاشم الميلاني :
وكانت للشيخ عباس القمي في ايام اقامته بمشهد علاقة و محبة خاصة و صميمة مع المرحوم آغا ميرزا مهدي الاصفهاني من العلماء الكبار و أهل النظر و الخبرة
المصدر :
منتهى الامال في تواريخ النبي والال ـ عباس القمي ج1 ص24

ـــــ

يقول علامة الشيعة د. محمد حسين علي الصغير :
75ـ ميرزا الأصفهاني وهو من أكابر تلامذة الميرزا النائيني وهو الذي نشر آراء أستاذه في الحوزة العلمية بمشهد الإمام الرضا (عليه السلام) وذلك في حياة أستاذه بعد أن درس عليه عشر سنين وقد أحدث موجة علمية هائلة إذ أبدى من نظريات أستاذه ما عرف به علماء خراسان بأنه يحمل أفكاراً أصولية جديدة ونظريات تأسيسية ابتكرها الأستاذ المجدد وبذلك أصبح من مشاهير الأساتيذ في الحوزة العلمية بمشهد. ....
وهذا الشيخ بفطرته وسلامته في المسلك والمنهج قد نذر نفسه للدرس والتدريس والبحث والإفادة وابتعد عن كل مظاهر الشهرة والإثارة وخلق جيلاً عملاقاً من المجتهدين الأكابر وكان مقرباً كثيراً من أستاذه وقائماً بشؤونه.
المصدر :
قادة الفكر الديني والسياسي في النجف ص62 و 63

ـــــ

يقول علامة الشيعة رحيم قاسمي :
35. الاصفهاني الخراساني الشيخ الميرزا مهدي
علامة محقق ومدرس شهير وعالم رباني
ولد عام 1303 باصفهان وأخذ المقدمات وبعض السطوح فيها وتلمذ عند العلامة الشيخ محمد باقر الدرچئي والآخوند الملا محمد الكاشاني وجهانگيرخان القشقائي ثم ارتحل إلى العتبات وتشرف في كربلاء بخدمة آية الله إسماعيل الصدر بتوصية من العلامة آقا رحيم الأرباب واستفاد منه علماً وأخلاقاً.
ثم هبط النجف الأشرف بأمر من آية الله الصدر وتلمذ عند الآخوند الملا محمد كاظم الخراساني وصاحب العروة. وحضر بعد وفاة صاحب الكفاية بمعية العلامة السيد جمال الدين الگلپايگاني عند المحقق النائيني وحضر عليه أربع عشرة سنة. وأخذ منه إجازة الاجتهاد في 1338ق وهو في الخامس والثلاثين من عمره وقد صدقها الآيات العظام :
الآقا ضياء الدين العراقي.
والسيد ابو الحسن الاصفهاني.
والحاج عبد الكريم الحائري اليزدي.
عاشر مع عرفاء النجف ـ كالسيد أحمد الطهراني والشيخ محمد البهاري الهمداني (رض) ـ واستفاد منهم واشتغل بالرياضات مدة ثم رفض طريقة العرفاء والحكماء واستند إلى ما شاهده في عالم الكشف من إمام العصر عليه السلام وقال إنه أخذ طريقته في المعارف منه عليه السلام وتدريس الفقه والأصول طبقاً لمباني أستاذه المحقق النائيني. وقد استقبل منهجه جل علماء مشهد وأذعنوا بصحة مطالبه ورفضوا مقالات حكماء الإسلام ومعارف العرفاء الكرام ومع ذلك يحكى عنه كرامات العرفاء وما ينسب إليهم من بعض المقامات.
المصدر :
درة الصدف في من تلمذ من علماء اصفهان بالنجف ج1 ص193 ـ 195

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد حسين الجلالي :
الشيخ ميرزا مهدي بن الشيخ اسماعيل الاصفهاني.
ولد بأصفهان في محرم سنة 1303 وانتقل الى مشهد خراسان واستوطنها في 19 ذي الحجة 1365هـ وبقي بها. سعى جادا لمقاومة الأفكار والإتجاهات الصوفية والفلسفة والعرفان ومن تلامذته الذين انتهجوا منهجه :
الشيخ علي النمازي الشاهرودي.
والسيد كاظم الخراساني.
بقي في خراسان 28 سنة مدرساً ومفيداً وجاداً في احياء علوم القرآن.
المصدر :
فهرس التراث ج2 ص371 ط دليل ما | وفي ص689 ط دار الولاء

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد الغروي :
الشيخ ميرزا مهدي الأصفهاني :
الشيخ ميرزا مهدي الأصفهاني علامة محقق فاضل مدرس ونزيل المشهد المقدس الرضوي. كان من قدماء تلامذة المحقق النائيني ومحلاً لتوجهه. ولكنه ترك النجف وهاجر إلى مشهد الإمام الرضا عليه السلام لإنحراف في صحته وذلك عام 1344هـ وانصرف في البلد الرضوي للتدريس والتأليف وتخرج من مدرسته شخصيات علمية شامخة مثل الشيخ مجتبى القزويني والشيخ محمد هاشم القزويني.
المصدر :
علماء النجف الاشرف ج3 ق2 ص952

ـــــ

يقول ايضا علامة الشيعة د. محمد حسين علي الصغير :
بدأ السيد [ يقصد علي السيستاني] في الحادية عشرة من عمره عام 1360هـ. ـ وبأمر من والده المقدس السيد محمد باقر ـ بقراءة مقدمات العلوم الحوزوية : .....
وحضر في المعارف الألهية دروس العلامة الحجة المرحوم الميرزا مهدي الاصفهاني.
المصدر :
أساطين المرجعية العليا في النجف ص342 و 343

ـــــ

يقول علامة الشيعة احمد الاسدي :
الشيخ مهدي الاصفهاني (قده)
بدأ الميرزا تعليمه على يد أبيه الميرزا إسماعيل وهند غيره من علماء أصفهان حتى بلغ مرتبة جليلة في الفقه والأصول. .... وحين بلغ (قده) خمس وثلاثين سنة نال أعلى مراتب الاجتهاد وأجازه العلامة النائيني وغيره.
المصدر :
موسوعة اعلام الشيعة ج5 ص210

ـــــ

يقول علامة الشيعة القاضي يوسف عمرو :
الإمام السيد علي بن السيد محمد باقر بن السيد علي الحسيني السيستاني (داه) من مواليد مدينة مشهد الإيرانية في عام 1349هـ درس العلوم الإبتدائية والمقدمات الإلهية لدى جملة من أعلامها ومدرسيها حتى أتقنها وتتلمذ في بحوث الخارج على يدي المحقق الميرزا مهدي الأصفهاني (قده).
المصدر :
علماء عرفتهم ص129

ـــــ

يقول علامة الشيعة ضياء السيد عدنان الخباز القطيفي :
وقد رفع لواء هذه الرؤية في عصرنا واشتهر بها المحقق العظيم الفقيه الاصولي سماحة آية الله الميرزا مهدي الأصفهاني (طاه) مؤسس المدرسة العلمية المعروفة اليوم بمدرسة التفكيك واستاذ المرجعين الكبيرين :
السيد السيستاني.
والشيخ الوحيد الخراساني (داهما).
المصدر :
المرجعية الدينية ص335 الهامش

ـــــ

تقول مؤسسة معارف أهل البيت :
والظاهر أن آية الله العظمى السيستاني كان قد شارك في المدة الأخيرة في بعض دروس الميرزا قليلاً وقد كتب الشيخ آغا بزرك الطهراني حول تعرف السيد واطلاعه على معارف الميرزا. يقول : (وقد وجدت هذه الأربعة الأخيرة مع رسالة الكر عند السيد علي السيستاني وللسيد السيستاني تعليق على الواهب السنية سماه بالإضافات الغروية) (نقباء البشر ص418). ومن المعلوم أن سماحته هو تلميذ الشيخ مجتبى القزويني وهو من تلاميذ الميرزا الإصفهاني.
المصدر :
القران والفرقان ـ الاية العظمى مهدي بن اسماعيل الاصفهاني ص36 هامش2