الزميل اسد تفضل لك ما طلبت وبسند صحيح ايضاً

[مزلزل الشيعه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     يطلبون احاديث علمائهم في الزمن السابق كانوا يحرقونها او يكتمونها ولا يرون الكثير منها لان نفوسهم لا تتقبلها حتى ان بعض الاحاديث التي وردت باسانيد صحيحة قالوا عنها منكرة لانهم لم يجدوا عليها ماخذ من ناحية السند الدليل القراني تقدم في المشاركة اعلاه من عنده دليل على اتباع الصحابة فلياتي به

1- يروي ثقة إسلامهم الكليني في كتابه ( أصول الكافي ) ( 1 / 289 ) :[ علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن زرارة والفضيل بن يسار ، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال : أمر الله عز وجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر ،فلم يدروا ما هي ، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية ، كما فسر لهم الصلاة ، والزكاة والصوم والحج ، فلما أتاه ذلك من الله ، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عز وجل فأوحى الله عز وجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ( 3 ) " فصدع بأمر الله تعالى ذكرهفقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم ، فنادى الصلاة جامعة ( 4 ) وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب . - قال عمر بن أذينة : قالوا جميعا غير أبي الجارود - وقال أبو جعفر عليه السلام : وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى وكانت الولاية آخر الفرائض ، فأنزل الله عز وجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ( 5 ) " قال أبو جعفر عليه السلام : يقول الله عز وجل : لا انزل عليكم بعد هذه فريضة ، قد أكملت لكم الفرائض . ))))))))))))))))) لاحظ يامن ترمي الشبهات النص الذي اتى لكي يفهم الصحابه تقول الرواية أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد التردد وإتيانه الوعيد من الله تعالى في حال عدم التبليغ ( !!! ) امتثل الأمر الإلهي ففسر لهم الرواية بحديث الغدير بقوله ( من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والي من والاه وعاد من عاداه ) ...

مع أن الطامة في الأمر هو أن دلالة حديث الغدير خفية عند علماء الإمامية كالمرتضى وغيره حين قسموا النصوص إلى جلية وخفية فوضعوا حديث الغدير في النصوص الخفية مع حديث المنزلة !!!

فكيف ينزل الله تعالى آية دلالتها على الولاية غير معلومة للأعراب الفصحاء ، ثم عند إرادته سبحانه بيان المراد منها - لبيان الحق وهداية الخلق - يأتي بنص دلالته خفية ؟!!!

فصارت الآية خفية في دلالتها والنص المبين لها خفي في دلالته أيضاً ( ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا) !!! ولا تزال انت وعلمائكم متمسكون بالامامه ولا يوجد عندكم نص صريح وواضح وفوق هذا كله ياتي علمائك ويحاولون الخروج من الورطه ويقسمون انصوص الى خفي ومبين ويقولون ان الامامه نص خفي وولكي يخرجوا من هذا المازق يقولون يفسرها الحديث وتاتي للحديث فاذا بالحديث ايضا خفي فمن يفسرها بعد الحديث علمائكم ومن يضحك عليه انتم ياعوام الشيعه والعجب العجاب انكم تقتنعون بوهم وتتشبتون بوهم في اثبات اصل عظيم من اصول مذهبكم. واعجبي من هذا المذهب الذي بني بدون قواعد تاتي الرياح لتدكه عن بكره ابيه ان كان عندك ايه صريحه محكمه تدل على الامامه فات بها او تسردب مع مهديك حتى يبلغك الايه فقد تكون في مصحفه الذي سياتي به

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     الرواي وثقه الذهبي و الحافظ ابن حجر ولم ينفرد بتوثيقه العجلي فقط بل وثقه ابن حبان ايضاً اما كلمة مولانا فراجع الحديث قال له رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه علي مولاه من جهة اخرى لا تنقل لي اقوال علمائكم فهي حجة عليكم لا علينا انقل لي اما من القران الكريم او سنة النبي صلى الله عليه واله اما قول من كنت مولاه علي مولاه نرجع الى القران الكريم لنعرف ما هو المقصود اما العصمة للاسف الشديد النصوص لا تسعف راجع المشاركة برقم 15 لكن القران الكريم و الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه واله تثبت لهم العصمة وكلامنا ليس عن العصمة الان انما الكلام عن اثبات صحة ما تعتقدون به و خلافة اهل البيت عليهم الصلاة والسلام وحديث من كنت مولاه فعلي مولاه يثبت الولاية للامام علي عليه السلام على كل المؤمنين والدليل هو القران الكريم وابو ايوب الانصاري قال له مولانا لانه سمع النبي صلى الله عليه واله يقول من كنت مولاه فعلي مولاه القران بيننا وبينكم

لا ادري صراحه ماذا اقول انت تضحك على نفسك فالقران هو عكسك تماما



قال تعالى فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4)



وقال تعالىذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم )


وهناا ناصره ؟

اما قولهم له مولانا وهو خليفه ونقض ذلك وقال كيف اكون مولاكم



علي رضي الله عنه ينكر ان يكون مولا الانصار واثبت خطا فهمهم ومن قال بوجود ابو ايوب الانصاري مجهول لا نعلم من

قال ذلك حتى لان علي رضي الله عنه سال ولم يعرف من هم ؟




واقول


هذا ليس دليلا على ايمانهم بامامته بشيء !




اين قالوا ان علي رضي الله عنه امام مفترض الطاعه او ان معنى قولهم مولانا ارادوا انه معصوم مفترض الطاعه

وكلام علمائنا حجه علينا ولم اضعه حجه عليك وهذه روايتنا ولانها من كتبنا وليست كتبك


اما قولهم له مولانا ليس دليلا على ايمانهم بانه امام مفترض الطاعه

مادخل قوله مولانا بايمانهم بانه مفترض الطاعه ماهذا التخلف !


اما رياح بن حارث وضعه ابن حبان في كتابه الثقات ولم يقل فيه شيء


فلتوثيقه درجات وهو لم يوثق رياح بن الحارث


ولذهبي وبن حجر متاخرين


والعجلي متسااهل جدا


وقال الذهبي في الميزان

و ابن حبّان قد يذكر الرجل في كتابه "الثّقات" مع أنه لا يعرفه. وقد ظن بعض العلماء أن هذا توثيق له، وهو خطأ فادح. فقد يذكر رجلاً في كتابه الثقات ثم يجرحه في كتابه المجروحين. وإنما قصد العدالة وحدها التي هي الأصل في المسلمين. والعدالة وحدها تكفي عنده -بخلاف الجمهور- في الاحتجاج بالراوي دون الضبط، وذلك يخرج حديث المجاهيل في صحيحه. وظن البعض أن هذا يرفع جهالة العين وتبقى جهالة الحال. وهذا أيضاً خطأ. فقد يذكر الرجل ويصرح بأنه لا يعرف عنه شيء. وقد صرح بذلك في مقدمة كتابه بقوله: «فمن لم يعلم يجرح فهو عدل، إذا لم يبين ضده. إذ لم يُكلّف الناس من الناس معرفة ما غاب عنهم»، أي كل رجل لم يعرف فيه جرحاً (واعتماده الأساسي على تاريخ البخاري الكبير الذي قلّما يذكر الجرح) فهو ثقة عنده! قال ابن حجر في مقدمة "لسان الميزان" (1|208 تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبو غدة): «وهذا الذي ذهب إليه ابن حبان، من أن الرجل إذا انتفت جهالة عينه، كان على العدالة إلى أن يتبين جَرحُه، مذهبٌ عجيب، والجمهور على خلافه». وإليك بعض الأمثلة من الرّجال الذين أوردهم ابن حبّان في (الثقات) مع تصريحه بعدم معرفته لهم، بما في ذلك من وصفهم بـ "شيخ":

أبان: شيخٌ يروي عن أُبي بن كعب، روى عنه محمد بن جحادة، لا أدري مَن هو ولا ابن من هو.






الشيخ الألباني في مقدمته لصحيح موارد الظمآن (1|19)، وعلق عليها: «وهذا نصٌّ هامٌّ جداً جداً، وشهادة منه –لا أقوى منها– على أن كتابه الثقات ليس خاصاً بهم، وإنما هو لمعرفتهم، ومعرفة غيرهم من المجهولين والضعفاء، ونحوهم. غير أن هذا النص زاد عليه أنه أعلمنا أنه يذكر هؤلاء للمعرفة، لا على أنهم من الثقات الذين يحتج بخبرهم عنده».




فذكره له ليس توثيقا الا ان قال فيه مستقيم الحديث او متقن لو سكت عنه ليس توثيقا


فهو في عداد مجهولي الحال ولم يتابع رياح هذا اي احد مع ان الحديث ليس دليلا على شيء





ننتظر اثبات ان المهاجرين ولانصار يؤمنون بان علي رضي الله عنه امام مفترض الطاعه فلفظ مولانا مثل قولكم لعلمائك مولانا انتهى .

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     قال عز وجل في كتابه الكريم وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ الكثرة لا تدل انكم على الحق هات الدليل انكم على الحق من القران الكريم اما الرواية فهي موثقة اما الرواة عجيب اليس تنقلون عن النواصب الذي يبغضون الامام علي عليه السلام و المرجئة وغيرهم لنرجع الى صلب الموضوع اسد طالب برواية تدل على ان الصحابة المهاجرين او الانصار يؤمنون بان الامام علي عليه السلام هو الخليفة على الناس بعد النبي صلى الله عليه واله الحديث اتينا لك به وصححه ثلاثة من علماء الحديث المحقق شعيب و الالباني و الهيتمي تقول ان كلمة المولى لا تدل على ان الامام علي عليه السلام هو الخليفة بعد النبي صل ىالله عليه واله نرجع الى القران الكريم لنعرف ذلك وكلام علمائكم حجة عليكم لا علينا تامل جيداً

تفضل هات المشاركه التي تدعي اني انا قلت ذلك


كل الاخوه هنا عرفوا مطالبي لك


اثبات ايمانهم بالامامه وليس الخلافه فعلي رضي الله عنه كان خليفه ونحن نقول بذلك


فلا تحاول ان تخلط لتظن انك اتيت بشيء


انا طلب اثبات ايمان المهاجرين والانصار بالتالي


ان علي رضي لله عنه والحسنين رضي الله عنهما معصومين مفترضي الطاعه اين قلت خلافه لا تكذب


وطلبت منك اثبات ايمانهم بالنص او بالرجعه بمعنى اوضح عقائدك


كلمة مولانا لا تدل على ايمانهم بشيء


نحن نؤمن ان علي رضي الله عنه مولانا اي مولاة الاسلام ولسنا كالخوارج نكفره !


ونحبه ونناصره وننتظر دليلا واضحا يثبت ايمان المهاجرين والانصار بان علي رضي الله عنه مفترض الطاعه وليس اثبات

فضيله له نحن نعترف بها وتحتمل معاني كثيره !

[الدين السبئي]

اعلم انكم تجرحون الاحاديث في فضائل اهل البيت عليهم السلام وتقبلونها على ضعف شديد في غيرهم

كحديث لو كان بعدي نبي لكان عمر

اقتباس: فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ

اقتباس: ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا

نعم صحيح ورب العالمين سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم

إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ

وقال عز وجل في كتابه الكريم عن ولاية النبي صلى الله عليه واله على المؤمنين

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

وهذه الولاية اعطاها النبي صل الله عليه واله الى الامام علي عليه السلام بقوله صلى الله عليه واله

من كنت مولاه فعلي مولاه

كيف تكون فقط محبة ونصرة

هل المسلمين كانوا يحبون النبي صلى الله عليه واله وينصروه فقط ام كان عليهم السمع والطاعة ايضاً

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

وبما انها تعني المحبة والنصرة قال النبي صلى الله عليه واله


من أحب عليا فقد أحبني و من أحبني فقد أحب الله عز وجل و من أبغض عليا فقد أبغضني و من أبغضني فقد أبغض الله عز وجل " .

سلسلة الاحاديث الصحيحة الجزء الثالث الصفحة او الرقم
1299

تامل جيداً

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: نعم صحيح ورب العالمين سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ

ولي بفتح الواو وتعني النصره

اقتباس: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وهذه الولاية اعطاها النبي صل الله عليه واله الى الامام علي عليه السلام بقوله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فعلي مولاه

في ذاك الحديث ان صح علي رضي الله عنه ينكر اانه مولاهم ؟


علي رضي لله عنه ينكر انه مولى لاحد


ماعلينا


عندي سؤال هل في الايه النبي صلى الله عليه وسلم اولي بعلي رضي لله عنه من نفسه !


هل في الايه علي رضي الله عنه اولى بالمؤمنين من انفسهم لا الايه لا تقول ذلك وبما انك تخالفون القران نضرب بمفهومكم عرض الحائط لانه مخالف للقران


هذا من جهه


الجهه الثانيه سبب المقوله معروف وليس هو التنصيب انما ردا على من قال ببغض علي رضي الله عنهه فليس المعنى الا بالمحبه له وعدم بغضه والادله موجوده

ولو اريد به التصرف والاماره لكانت بكسر الواو

اقتباس: وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ وبما انها تعني المحبة والنصرة قال النبي صلى الله عليه واله

المحبه قبل الطاعه

فمن لم يحب النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من نفسه فلن يبايعه على الموت !

فلذلك المحبه وموالاة الاسلام وبعدها الطاعه !


لو اطعت طواعيه ومحبه واقدام دون اكراه ستكون نتيجتها اعظم كما نتج ذلك من انتصارات للمسلمين مع النبي صلى الله عليه وسلم



الان نحن لا نؤمن بان مولى تعني المتصرف مع انه ليس مطلبنا لكنك تذهب يمنه ويسره وتحاول الهروب من الالزام



انتظر ايمان المهاجرين والانصار بان علي رضي الله عنه مفترض الطاعه !

هل تملك دليلا لذلك ام لا تملك !

[الدين السبئي]

يؤمنوا ام لم يؤمنوا فالنبي صلى الله عليه واله اوصاهم باهل بيته عليهم الصلاة والسلام


قال الله عز وجل في كتابه الكريم

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا

ياربي كيف نعتصم بك لكي تهدينا الى صراطك المستقيم فنحن بشر وانت قلت في كتابك الكريم

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ

اذن كيف نعتصم بك يا ربي لكي نهتدي الى الصراط المستقيم

قال الله عز وجل في كتابه الكريم

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا

وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ

ياربي ماذا عن المؤمنين بعد النبي صلى الله عليه واله من يتبعون لكي تهديهم الى صراطك المستقيم فانت قلت في كتابك الكريم


إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ

فالرسول صلى الله عليه واله رحل عن هذه الدنيا وانت ياربي جل اسمك قلت في كتابك الكريم


وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

فمن نتبع بعد النبي صلى الله عليه واله لكي يهدينا الى صراطك المستقيم قال الله عز وجل في كتابه الكريم

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

تامل جيداً ايها المسلم بماذا اخبر النبي صلى الله عليه واله لكي لا تضل هذه الامة وتبقى على الصراط المستقيم

قال النبي صلى الله عليه واله

إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

المصدر صحيح الجامع الصغير و زياداته للشيخ الالباني الجزء الاول الصفحة او الرقم 2458


قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ

لماذا لم يؤمن السواد الاعظم ويسمعوا و يطيعوا لقول النبي صلى الله عليه واله

الجواب قال النبي صلى الله عليه واله

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ " ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ؟ قَالَ : " فَمَنْ


إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ

قليل هم الذين امنوا فتامل جيداً

من قال بولاية اهل البيت عليهم الصلاة والسلام من الصحابة

قد يكون في الحديث الذي اخفاه شعبة او قد يكون في الاحاديث التي حرقها علمائكم

في النهاية

اولا يكفيك قول الامير علي عليه السلام عن نفسه

عن ابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله: { أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ } والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت، والله إني لأخوه، ووليُّه، وابن عمه، ووارثه فمن أحق به مني

تفسير ابن كثير الجزء 2 ص 128سكت ابن كثير ولم يقل شي عن الحديث
اما الهيثمي في كتاب مجمع الزوائد قال رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

هات لي شي في الصحابة الذين تزعم ان اتبعاهم يوصلنا الى رضوان الله عز وجل لا تقل اية المهاجرين والانصار لانها خاصة بالمؤمنين ومن يحكم بغير كتاب الله ويبدل سنة النبي صلى الله عليه واله يكون خارج الايمان

تفضل وهات لي شي بالاسم الصحيح الصريح ينص على اتباع المذاهب الاربعة او التابعين
حتى ان ابو هريرة ليس من المهاجرين ولا من الانصار وكذا عمروا ابن العاص والمغيرة وغيرهم اخرين
تحملون عنهم

تفضل

[آملة البغدادية]

الزميل الدين الحنيف
السلام عليكم

أسعدني معرفك أسأل الله أن يجعلك كما معناه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     الدليل القراني تقدم في المشاركة اعلاه من عنده دليل على اتباع الصحابة فلياتي به

الرابط في توقيعي
الفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة بدليل قرآني محكم
وهذه زيادة

(قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِيۤ أَدْعُوۤاْ إِلَىٰ ٱللَّهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَاْ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ) يوسف 108

من الذي أتبعه ؟

ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَٱلإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلأَغْلاَلَ ٱلَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُواْ ٱلنُّورَ ٱلَّذِيۤ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ) الأعراف الآية 157

[آملة البغدادية]

الزميل الدين الحنيف

أرجو أن تركز أنك تحاور في نقطتين وقبل أن تتشعب أسألك عن الأولى

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد عَنْ رِيَاحِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: جَاءَ رَهْطٌ إِلَى عَلِيٍّ بالرَّحْبَةِ فَقَالُوا: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلَانَا قَالَ: كَيْفَ أَكُونُ مَوْلَاكُمْ وَأَنْتُمْ قَوْمٌ عَرَبٌ؟ قَالُوا: سَمِعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ يَقُولُ: " مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ، فَإِنَّ هَذَا مَوْلَاهُ " قَالَ رِيَاحٌ: فَلَمَّا مَضَوْا تَبِعْتُهُمْ، فَسَأَلْتُ مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالُوا: نَفَرٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فِيهِمْ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ

الرواية تحتاج منك أولاً أن تبين معنى قول الإمام رضي الله عنه بدليل واضح وليس من فهمك لآنه يحتمل أكثر من معنى
عدم علم الإمام أم عدم شمولها لكل المسلمين وقته أم ماذا عن باقي العصور؟
وعلى كل حال فإن كان الاستفهام والاستنكار فهذا يدحض ما تريده بالضبط !!!

[الدين السبئي]

نعم نرجع في نفس القضية ( الذين امنوا )

ولا يثبت ايمان من يحرف ويبدل ويحكم بغير ما انزل الله عز وجل

فهذا لا يبقى مؤمن بل هو خارج الايمان

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا

[آملة البغدادية]

اقتباس: النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وهذه الولاية اعطاها النبي صلى الله عليه واله الى الامام علي عليه السلام فتامل جيداً

الدليل لا يكون بالاستنباط ولا بالآيات المتشابهة لأن الإمامة والولاية أصل لا يقوم الإيمان إلا به بحسب كتبكم
إذن وجب أن يكون بالآيات المحكمة

أقرأ هذا الرابط بتأني الله يهديك
المنهج القرآني في الاستدلال الأصولي
http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=110003