الزميل اسد تفضل لك ما طلبت وبسند صحيح ايضاً

[الدين السبئي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد


عَنْ رِيَاحِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: جَاءَ رَهْطٌ إِلَى عَلِيٍّ بالرَّحْبَةِ فَقَالُوا: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلَانَا قَالَ: كَيْفَ أَكُونُ مَوْلَاكُمْ وَأَنْتُمْ قَوْمٌ عَرَبٌ؟ قَالُوا: سَمِعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ يَقُولُ: " مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ، فَإِنَّ هَذَا مَوْلَاهُ " قَالَ رِيَاحٌ: فَلَمَّا مَضَوْا تَبِعْتُهُمْ، فَسَأَلْتُ مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالُوا: نَفَرٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فِيهِمْ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=87&ID=2912

انظر ايضاً مسند الامام احمد بتعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح

انطر ايضاً سلسلة الاحاديث الصحيحة للشيخ الالباني الجزء الرابع قلت : و هذا إسناد جيد رجاله ثقات

ها هو ابو ايوب الانصاري رحمة الله تعالى عليه يؤمن بان الامام علي عليه الصلاة والسلام مولاه كما كان النبي صلى الله عليه واله مولاه

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ

وهذه الولاية اعطاها النبي صلى الله عليه واله الى الامام علي عليه السلام

فتامل جيداً

[أبو فراس السليماني]

نسأل الله تعالى أن يهدينا وإياكم
وجميع المسلمين للصراط المستقيم

اللهم آمين

[فاطمه الاحساء]

http://www.youtube.com/watch?v=_elXz4XUyEY

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     فتامل جيداً

انا في الانتخابات القادمه بـ اصوت لصالح الكرار ولايهمك ..
ندعها لـ اسد ليرد ـ رغم وجود الرد ..

[الدين السبئي]

واين هو الرد ان كنتم تملكونه

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     واين هو الرد ان كنتم تملكونه

..
لا اله الا الله

[قناة درع الاسلام]

الى صاحب الدين الاثنى عشري رسالة من شيعي سابقا

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     واين هو الرد ان كنتم تملكونه

الجواب :
أقول :
ليس في الحديث الذي ذكرت اي دلالة على ادعائكم على سيدنا علي فضلا عن باقي ابنائه الاحدى عشر حسب معتقدكم.
بل الحديث يكذب مدعاكم لقول عليا رضي الله عنه كَيْفَ أَكُونُ مَوْلَاكُمْ وَأَنْتُمْ قَوْمٌ عَرَبٌ؟
اذا هنا استنكر عليا ولم يقل ابدا مكملا لهم وموافقا ادعائكم.
ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني الامامة والخلافة بل هو فضل من الافضال لانه لا يوجد في النص اي تشريع ديني حث عليه النبي وأمر بأتباعه ومصطلح المولاة الخاصة بالحديث لا يوجد لها اي تشريع خاص لا في القرآن ولا في السنة
بل المضحك من دعواكم انه لو كان في الاسلام نص على الامامة والخلافة لاي شخص كان بعد النبي لكان النص اوضح واشهر من من قول النبي هذا.
بل السؤال اين من الحديث النص على امامة وخلافة ووصية ابناء علي من بعده الاثنى عشر أيعقل ان يدعوا رسول الله الى امامة علي الاستخلافية بدون ذكر خلافة ابنائه حسب زعمكم ؟ !!!

2
بل جل اصحاب عليا الذين حاربوا معه ونصروه كان يعتقدون بخلافة الخلفاء الراشدين ويترضون عنهما ولم يستنكر عليا اعتقادهم الكافر المؤدي الى الخلود في النار حسب زعمكم ؟

يقول المرتضى الملقب بـ علم الهدى :
ومعلوم أن جمهور أصحابه (يقصد علي بن ابي طالب) وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عليه. عليه السلام وفيهم من يفضلهم على جميع الأمة.
المصدر :
الشافي في الإمامه ج3 ص114
ــــــــ
يقول الميرزا حسين النوري الطبرسي :
ان الذين قتلوا مع امير المؤمنين (عليه السلام) في الحروب الثلاثة كانوا شهداء وفيهم كثير ممن كانوا يتولونهما (2)

يقول محقق الكتاب :
(2) أي ممن كانوا يتولون الخلفيتن الاول والثاني كما يظهر من السياق المتقدم.
المصدر :
خاتمة مستدرك الوسائل ج5 ص18 طـ مؤسسة ال البيت عليهم السلام

[طالب علام]

بارك الله فيك ..
فعلاً .. الحديث لا يؤيد مفهوم الإمامة الإثناعشرية .. بل يُبطلها ..

[QUOTE=قناة درع الاسلام;1794553]
بل الحديث يكذب مدعاكم لقول عليا رضي الله عنه كَيْفَ أَكُونُ مَوْلَاكُمْ وَأَنْتُمْ قَوْمٌ عَرَبٌ؟
اذا هنا استنكر علي ولم يقل ابدا مكملا لهم وموافقا ادعائكم.
صحيح .. إن إستنكار علي (رضي الله عنه) هذا الكلام منهم .. يدل على أنه المعنى اللغوي لحديث الغدير لا يشمل الخلافة والسلطان .. بدليل أنه قال لهم :- (وأنتم قوم عرب) ..


ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني الامامة والخلافة بل هو فضل من الافضال
كما إن ألفاظ حديث الغدير لا تحتمل ذلك .. لذلك إستغرب علي (رض) .. وهو الأستاذ في البلاغة ولغة العرب .. وهو يسمع هذا (التوصيف) الغريب لحديث الغدير .. من قوم عرب .. يُجيدون اللغة العربية ..

الامامة والخلافة لاي شخص كان بعد النبي لكان النص اوضح واشهر من من قول النبي هذا.
صحيح .. لا يوصي الحاكم بالمُلْك إلى آخر .. إلا بنص واضح جلي .. وبعكسه تكن فتنة كبيرة .. وحاشا رسول الله أن يوصي بالمُلْك لأحد بنص مبهم خفي !!


بل السؤال اين من الحديث النص على امامة وخلافة ووصية ابناء علي من بعده الاثنى عشر
صحيح أيضاً .. أين الوصية لأولاده ؟ هاتوا حديثاً واحداً صحيحاً عن كل رجل من الإثناعشر ..

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     فِيهِمْ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ فتامل جيداً

الان انت تأمل جيدآ

آخِرُ غزواتِه حينَ جَهَّزَ مُعـاويَةُ جَيشـاً بِقِيَادَةِ ابنهِ يزيدَ، لِفَتْح القُسْطنطنيَّةِ وكان أبو أيوبَ آنذاك شيخاً طاعناً في السن يحبو نحو الثمانين من عُمُرِه فلم يَمْنَعْه ذلك من أنْ يَنْضوي (14) تَحْتَ لواءِ يزيدَ، وأنْ يَمْخُر عُبابَ (15) البَحر غازياً في سبيل اللّهِ.

لكِنَّه لم يَمْضِ غيرُ قليل على منازَلَةِ العَدُوِّ حتَّى مَرِض أبو أيوبَ مَرَضاً أقْعَده عن مُوَاصَلَةِ القتالِ، فجاء يزيدُ لِيَعودَه وسألهَ:
ألكَ من حاجَةٍ يا أبا أيوبَ؟
فقال: اقرأ عَني السلامَ على جنودِ المسلمين، وقُلْ لهم: يوصيكم أبو أيوبَ أن تُوغِلوا في أرضِ العَدُوِّ إلى أبعدِ غايةٍ ، وأن تَحْمِلوه مَعَكُم، وأن تَدْفِنوه تَحْتَ أقدامِكم عِنْدَ أسوار القُسْطَنْطنية. ولَفَظَ أنفاسَه الطاهِرَةَ.

***

استجابَ جندُ المسلمين لِرَغْبَةِ صاحبِ رسولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم ، وكرّوا على جُنْدِ العدوِّ الكَرَّة بَعْدَ الكرَّةِ حتَّى بلغوا أسْوارَ القُسْطَنْطِينيةِ وهم يَحْمِلون أبا أيوب معهم. وهناك حفَروا له قبراً ووارَوْهُ فيه.



مع الاسف .. ابو ايوب يصفع ولايتك المضحكه المكذوبه ويغزوا مع جيش يزيد اول جيشآ غزا القُسْطَنْطِينيةِ

لله درك يا ابو ايوب صفعت الولايه المكذوبه وانت في قبرك عليك رضى الله

[مزلزل الشيعه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد عَنْ رِيَاحِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: جَاءَ رَهْطٌ إِلَى عَلِيٍّ بالرَّحْبَةِ فَقَالُوا: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلَانَا قَالَ: كَيْفَ أَكُونُ مَوْلَاكُمْ وَأَنْتُمْ قَوْمٌ عَرَبٌ؟ قَالُوا: سَمِعْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ يَقُولُ: " مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ، فَإِنَّ هَذَا مَوْلَاهُ " قَالَ رِيَاحٌ: فَلَمَّا مَضَوْا تَبِعْتُهُمْ، فَسَأَلْتُ مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالُوا: نَفَرٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فِيهِمْ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ http://library.islamweb.net/newlibra..._no=87&id=2912 انظر ايضاً مسند الامام احمد بتعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح انطر ايضاً سلسلة الاحاديث الصحيحة للشيخ الالباني الجزء الرابع قلت : و هذا إسناد جيد رجاله ثقات ها هو ابو ايوب الانصاري رحمة الله تعالى عليه يؤمن بان الامام علي عليه الصلاة والسلام مولاه كما كان النبي صلى الله عليه واله مولاه النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وهذه الولاية اعطاها النبي صلى الله عليه واله الى الامام علي عليه السلام فتامل جيداً

تقاتلون حتى تثبتون ماتزعمون والمشكله انكم بعد هذه المقاتله لا تثبتون الا ماتوهمون به انفسكم فقط رغم تصريح علمائكم بعدم وجود نص ظاهر بل كلها نصوص خفيه كما قال الشريف المرتضى وغيره. ولعلي ابين لك باختصار شديد معنى الحديث الذي استدليت به وايضا حادثه الغدير التي وردت في الحديث :اولا: حتى علي بن أبي طالب لم يفهم من كلمة " المولى " معنى الإمامة والإمارة ، بل استنكر منهم مناداته بـ يا مولانا ، لو كان يراها مرادفة لـ " يا أميرنا " أو يا إمامنا " لما استنكر على القائلين تلك المناداه
ثانيا : بين حادثة غدير خم ووفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – تقريبا سبعون يوما فقط ، وبإجماع الشيعة لأنهم يقولون إن حادثة الغدير حصلت في الثامن عشر من ذي الحجة من السنة العاشرة للهجرة في طريق عودة النبي من حجة الوداع ، واتفاق الكل أن وفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – حصلت في الثامن والعشرين من صفر للسنة الحادية عشر للهجرة فتكون المدة بين الغدير ووفاته – صلى الله عليه وسلم – سبعون يوما ، فهل يعقل أن ينسى الصحابة في هذه المدة الوجيزة الاستدلال بهذا الحديث وأن يهملوه ، كيف أمكن لمائة ألف من الصحابة كما يعتقد الشيعة بعد سبعين يوما من هذه الحادثة أن ينسى جميع المبايعين قاطبة هذه البيعة ويتجاهلونها ويجحدونها ، إنه لن يحدث في تاريخ الدنيا شيء شبيه بهذا أبداً ! فكيف يحدث لخير أمة أخرجت للناس .
قال الشهرستاني : " ومن المحال من حيث العادة أن يسمح الجم الغفير كلاماً من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ثم لا ينقلونه في مظنة الحاجة وعصيان الأمة بمخالفته والدواعي بالضرورة تتوفر على النقل خصوصاً وهم في نأنأة الإسلام وطراوة الدين وصفوة القلوب وخلوص العقايد عن الضغاين والأحقاد والتآلف المذكور في الكتاب العزيز { وألف بين قلوبهم }{ فأصبحتم بنعمته إخوانا }

وإذا كانت الدواعي على النقل موجودة والصوارف مفقودة ولم ينقل ، دل على أنه لم يكن في الباب نص
أصلاً
ثالثا : دلالة كلمة المولى لا تخدم الشيعة الإمامية الاثني عشرية في موضوع الإمامة ، قال ابن الأثير :" المولى يقع على الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب والحليف والعبد والمعتق وابن العم والصهر "

ولو أراد النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يبين للناس أن الخليفة من بعده هو علي ، لما استخدم كلمة تحتمل كل هذه المعاني فكان من الأولى أن يقول :" الخليفة هو علي " .
رابعا : المقصود " من كنت مولاه فعلي مولاه " المحبة والمولاة ، والوصية بآل البيت خيراً وتبيين قدر ومنزلة علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - ، وليس في منطوق الحديث ولا مفهومه النص على اختيار علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - .
خامسا : لو كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يريد الأولى لما قال مولى ، ولكن يقول أولى ، ولو افترضنا أيضا أن المقصود بمولى هو " الأولى " فليس المقصود منها الولاية والحكم والتصرف في أمور المسلمين ، فقد قال سبحانه { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين
فهل أتباع إبراهيم كانوا هم الرؤساء على إبراهيم ، أم هل أتباع إبراهيم كانوا جميعهم أئمة .


سادسا : نصت كتب الشيعة الإمامية الاثني عشرية أقوالاً لبعض علمائهم ينفون فيها أن يكون المراد بحديث الغدير النص على إمامة علي من بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، قال النوري الطبرسي :" لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم الغدير وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معان يحتاج في تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن

[أم الحسن]

ومن كلام له (عليه السلام) في معنى الأنصارقالوا: لمّا انتهت إلى أمير المؤمنين(عليه السلام) أنباء السقيفة بعد وفاة رسول الله(صلى الله عليه وآله)، قال(عليه السلام): ما قالت الأنصار؟قالوا: قالت: منا أمير ومنكم أمير. قال(عليه السلام): فَهَلاَّ احْتَجَجْتُمْ عَلَيْهِمْ: بِأَنَّ رَسُولَ اللهِ(صلى الله عليه وآله) وَصَّى بِأَنْ يُحْسَنَ إِلَى مُحْسِنِهمْ، وَيُتَجَاوَزَ عَنْ مُسِيئِهِمْ؟ قالوا: وما في هذا من الحجّة عليهم؟فقال(عليه السلام):****لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ.ثم قال: فَمَاذَا قَالَتْ قُرَيْشٌ؟قالوا: احتجت بأَنها شجرة الرسول(صلى الله عليه وآله).فقال(عليه السلام): احْتَجُّوا بِالشَّجَرَةِ، وَأَضَاعُوا الَّثمَرَةَ. نهج البلاغة للشريف الرضي الجزء الأول ص116


ركز على هالجمله ( لو كانت الاماره فيهم لم تكن الوصيه بهم )