اعلن استبصاري وتحولي لمذهب الاثنى عشريه

[طارف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزلزل الشيعه     ابا سند ربما يريدون باخذهم زكاه ضمانا لي بعدم الرجوع الى ديني القديم او يعتبرونه جزيه او اي شئ آخر. فلا تزيد من حيرتي وشكوكي . بالمناسبه اريد شيئا واحدا من زملائي الرافضه الا تريدوني ان اركب معكم في سفينه النجاه مع ال البيت انا في حيره من أمري وفي تناقض داخلي شديد. ماذا أفعل لكي أودع ديني القديم ومذهبي واستبصر لدينكم ومذهبكم .؟ (اخواني اهل السنه )شمري طي وغلا وابا سند لا اريدكم ان تزيدوا من شكوكي وحيرتي اتركوا هذا الرجل. يبصرني فاني ارى اني قريب جدا من الإستبصار أخوكم سابقا / مزلزل الشيعه. حاليا / مزلزل السنه.

الاخ مزلزل الشيعة ، هل تقسم بالله انك صادق فيما تقول ؟

[مزلزل الشيعه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف     الاخ مزلزل الشيعة ، هل تقسم بالله انك صادق فيما تقول ؟

أمن يبحث عن الهدايه والركوب في سفينه النجاه مع النبي صلى الله عليه وسلم واله يحتاج ان يقسم ؟ سوف أريحك وأطمئنك. أقسم بالله العلي العظيم اني اريد ان اهتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ؟ هل تتفضل مشكورا وتدلني ماذا افعل لكي ادخل في دينكم ماهو اول شئ افعله؟ وكيف اهتدي بهدي النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم ؟ وهل علي بن ابي طالب رضي الله عنه حجه ( معصوم ). ؟ وإن كان معصوما فمتى عصم ؟. هذه هي الأسئله التي تؤرقني أرجو الرد وتوضيحها لي مشكورا

[طارف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزلزل الشيعه     أمن يبحث عن الهدايه والركوب في سفينه النجاه مع النبي صلى الله عليه وسلم واله يحتاج ان يقسم ؟ سوف أريحك وأطمئنك. أقسم بالله العلي العظيم اني اريد ان اهتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم ؟ هل تتفضل مشكورا وتدلني ماذا افعل لكي ادخل في دينكم ماهو اول شئ افعله؟ وكيف اهتدي بهدي النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم ؟ وهل علي بن ابي طالب رضي الله عنه حجه ( معصوم ). ؟ وإن كان معصوما فمتى عصم ؟. هذه هي الأسئله التي تؤرقني أرجو الرد وتوضيحها لي مشكورا

اولا : هو ليس دينا ،كما اوهموك سابقا ، بل هو مذهب من مذاهب الاسلام والذي اعترف به الازهر الشريف ، .........

اقتباس: ماذا افعل بعد ان اعلنت براءتي من مذهب ودين اهل السنه والجماعه قرار لا رجعه فيه ؟. بمعنى هل هناك اشياء مثل نطق الشهادتين او اشياء غيرها افعلها لكي استبصر ويكتب اني شيعي ويغفر لي

وثانيا ليس هناك براءة ــ بمعنى التكفير ـــ لأنه لوكانت هناك براءة ــ كما تفهمها ـــ لما حل التصاهر معهم ، والتصاهر موجود بين الشيعة والسنة وخصوصا العراق وبعشرات الالاف ــ إن لم يكن مئات الالاف ــ والمذهب الشيعي يتميز بالحيوية والوسطية والانسانية في التعامل مع مخالفيه ....

اقتباس: بعد ان اعلنت براءتي من مذهب ودين اهل السنه والجماعه قرار لا رجعه فيه

ارجو ان تكون صادقا في قولك هذا ....

اقتباس: ماهو اول شئ افعله؟

اعتماد العقل كحجة بعد ان كان ملغى في مذهبك السابق .

وارجو ان تسأل لماذا لم يُعتمد العقل كحجة ؟ والقران يُركز على العقل :

لقوم يعقلون
لقوم يتفكرون
لقوم يتدبرون
لقوم يفقهون
لقوم يعلمون

اقتباس: وكيف اهتدي بهدي النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم ؟ وهل علي بن ابي طالب رضي الله عنه حجه ( معصوم ). ؟ وإن كان معصوما فمتى عصم ؟.

يقول الامام علي عليه السلام فيي احد خطبه :

( ولقد كنت اتبعه إتباع الفصيل اثر أمه ، يرفع لي كل يوم من أخلاقه علما ، ويأمرني بالاقتداء به .
ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء ، فأراه ولا يراه غيري ، ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير رسول الله وخديجة وأنا ثالثهما ، أرى نور الوحي ، واشم ريح النبوة ، ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه فقلت : يا رسول الله ما هذه الرنة ؟ فقال : هذا الشيطان أيس من عبادته ، انك تسمع ما اسمع وترى ما أرى إلا انك لست بنبي ، ولكنك وزير وانك على خير )

ويعضد هذا القول حديث المنزلة الصحيح عند جميع المسلمين ..

وهذا جواب على تساؤلاتك

[rafthi]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزلزل الشيعه     طيب انا يوم كنت من اهل السنه والجماعه احب عليا رضي الله عنه والحسن والحسين رضي الله عنهم ولم اعلم يوما اني لم اودهم ، ثانيا تقول انت والكلام الذي لونته بالاحمر فوق ارجعني للشك وجعلني أتخوف كيف يقال لم يبتدعوا بسب اصحابي وانتم تسبونهم في مذهبكم إرحمني اريد ان اركب سفينه النجاه وانت قمت بتشكيكي مره اخرى. سؤالي الذي اريد ااجابه عنه لكي ادخل في دين الااثنى عشريه ماذا افعل بعد ان اعلنت براءتي من مذهب ودين اهل السنه والجماعه قرار لا رجعه فيه ؟. بمعنى هل هناك اشياء مثل نطق الشهادتين او اشياء غيرها افعلها لكي استبصر ويكتب اني شيعي ويغفر لي

بارك الله فيك تحب اهل البيت من يوم كنت من اهل السنة , اتبرأ من اعدائهم ايضآ اتركب سفينة النجاة
اما النهي عن سب الصحابة قاله النبي صلى الله عليه وآله لخالد ابن الوليد
اما سب خاصة الذين لم يحدثوا من بعده ولم يبدلوا فعله معاوية وسنه وامر به حتى استدعى أي صحابي يعترض عليه مثل سعد وحاسبه
فتبرأ من هؤولاء
فإذا لم تتبرأ من هؤولاء فلا تتكلم بعد عن سب الصحابة

اقتباس: بمعنى هل هناك اشياء مثل نطق الشهادتين او اشياء غيرها افعلها لكي استبصر ويكتب اني شيعي ويغفر لي

قلنا ان تتولى اهل البيت ع وتتبرأ من اعداءهم , وتتمسك بكتاب الله وبالعترة الطاهرة
وتودهم وتصلي عليهم لما تصلي على النبي
فلا تصلي الصلاة البتراء تقول صلى وسلم
قول كما علمك رسول الله اللهم صلى على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم (ولا تزيد فتبتدع)
وسلم الى هذه الصلاة التي علمنا اياها رسول الله تسليما
لا تقول الله لم يقل في الآية الكريمة وآله
لا فسرها النبي بذلك وامر الله بالتسليم الى ذلك
وقلنا لا تزيد حسدآ لأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله فتكون مبتدع.

[مزلزل الشيعه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزلزل الشيعه     يا زميلي رافضي والله وبالله وتالله لقد زادت شكوكي وأستفحلت حيرتي بعد ماقرات ما اوردت. الأن عندما اريد ان اصبح اثنى عشريا لابد لي من قول ( ان عائشه منافقه وكافره ) لانها خرجت على الامام علي رضي الله عنه. فمن المعلوم لديك ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار حيث قال تعالى ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ) سوره النساء 145. فهل عائشه في النار ام في الجنه ؟ لم ار الرسول صلى الله عليه وسلم استثناها من الحديث الذي اورده علي بن ابي طالب رضي الله عنه ! انر بصيرتي انار الله بصيرتك وركبنا انا وانت سويه سفينه النجاه مع عتره النبي صلى الله عليه وسلم

أشكرك اولا زميلي طارف على سعه صدرك وصبرك علي في سبيل ركوبي سفينه النجاه ولكني اريد تعقيبا اوليا على كلام الملون فوق بالازرق فقد اوقعني في حيره

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف     اولا : هو ليس دينا ،كما اوهموك سابقا ، بل هو مذهب من مذاهب الاسلام والذي اعترف به الازهر الشريف ، ......... اعتذر عن الخلط وثانيا ليس هناك براءة ــ بمعنى التكفير ـــ لأنه لوكانت هناك براءة ــ كما تفهمها ـــ لما حل التصاهر معهم ، والتصاهر موجود بين الشيعة والسنة وخصوصا العراق وبعشرات الالاف ــ إن لم يكن مئات الالاف ــ والمذهب الشيعي يتميز بالحيوية والوسطية والانسانية في التعامل مع مخالفيه .... يخالفك زميلك فيما تقول بل يخالفك علماء الشيعه كلهم فهم يكفرون وهو قال مشركين. ماتفسيرك. يقول زميلك رافضي ( . وقد وجدتكم مشركين اتبعتم قول عمر في قوله ان الله جعل لكم في الطلاق اناة فأستعجلتموه فلو امضيناه فامضاه اعتماد العقل كحجة بعد ان كان ملغى في مذهبك السابق . وارجو ان تسأل لماذا لم يُعتمد العقل كحجة ؟ والقران يُركز على العقل : لقوم يعقلون لقوم يتفكرون لقوم يتدبرون لقوم يفقهون لقوم يعلمون معنى كلامك ان اقدم العقل على النقل لو كانت نظريتك هكذا لرد وفسر كل واحد حسب عقله الدين واوله وعارض مايحب ووافق مايريد فعندما اقول لك ان النخله تثمر وتعطي تفاحا. هل ستقتنع ؟ ستقول اني مصاب بلوث في عقلي لاني عارضت النقل الذي يقول النخل يثمر. بلح. يقول الامام علي عليه السلام فيي احد خطبه : ( ولقد كنت اتبعه إتباع الفصيل اثر أمه ، يرفع لي كل يوم من أخلاقه علما ، ويأمرني بالاقتداء به . ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء ، فأراه ولا يراه غيري ، ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير رسول الله وخديجة وأنا ثالثهما ، أرى نور الوحي ، واشم ريح النبوة ، ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه فقلت : يا رسول الله ما هذه الرنة ؟ فقال : هذا الشيطان أيس من عبادته ، انك تسمع ما اسمع وترى ما أرى إلا انك لست بنبي ، ولكنك وزير وانك على خير ) ويعضد هذا القول حديث المنزلة الصحيح عند جميع المسلمين .. وهذا جواب على تساؤلاتك

خلاصه كلامك هل علي رضي الله عنه معصوم. ؟ وان كان معصوم هل من شروط دخولي في المذهب ان اؤمن بعصمته ؟

[مزلزل الشيعه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزلزل الشيعه     يا زميلي رافضي والله وبالله وتالله لقد زادت شكوكي وأستفحلت حيرتي بعد ماقرات ما اوردت. الأن عندما اريد ان اصبح اثنى عشريا لابد لي من قول ( ان عائشه منافقه وكافره ) لانها خرجت على الامام علي رضي الله عنه. فمن المعلوم لديك ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار حيث قال تعالى ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ) سوره النساء 145. فهل عائشه في النار ام في الجنه ؟ لم ار الرسول صلى الله عليه وسلم استثناها من الحديث الذي اورده علي بن ابي طالب رضي الله عنه ! انر بصيرتي انار الله بصيرتك وركبنا انا وانت سويه سفينه النجاه مع عتره النبي صلى الله عليه وسلم

لم تجبني على هذه ؟ ثانيا/ تقول لي اتبرا من الصحابه جميعهم ام اناس معينون ؟ بودي لو تذكر لي الاسماء

[rafthi]

اما انت يا جاسمكو تقول القرآن عند الشيعة محرف هذا بهتان عظيم
فالروايات حملها علماء الشيعة على التأويل
وهذا شيء صحيح هناك روايات من اهل السنة مثل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك (في علي) وهي في مصحف ابن مسعود ومصحف ابن مسعود يحوي التأويل
انت تعتمد ربما على مفتريات احسان الهي انه وجد مستشرق في الباكستان او بالهند يقول عند الشيعة بعض القراءات والتحريفات اخذها احسان الهي ظهير فنشرها
وهذا من الجهل اتباع هكذا
او ربما تعتمد على قول لعلماء الشيعة شاذ او اعتمدوا على التحريفات الموجودة في كتب اهل السنة
لو اعتمدت على كبار علماء ومراجع الشيعة مثل السيد الخوئي والشيخ الصدوق والشيخ المفيد
نحن لو تسألنا أي رواية فيها تحريف من كتب الشيعة لننكرها
لكن لو سألناكم ماذا تقرء قوله تعالى فس سورة الجمعة فأمضوا الى ذكر الله لو فأسعوا الى ذكر الله ؟
لم تنكر قول فأمضوا
ولو سألناك عن روايتكم عن ام المؤمنين في خمس رضعات يحرمن نسخت عشر رضعات يحرمن وكلا الأيتين هنّ في ما يقرأن من القرآن
بن يدي عشرات الآيات
لكن يمنعني هو خشية منكم ان تبلغوا غايتكم ( القرآن محرف)

اما كلامك عن طلاق الثلاث في كتب الشيعة
يا اخي سواء في كتبنا مدسوس او في كتبكم هو بدعة ابتدعها عمر وحكم فيها بغير ما انزل الله وشرع لكم فيه ما لم يأذن به الله

اما سؤالك يا علي انت واصحابك في الجنة وشيعة علي خير البرية وامثالها من الأحاديث صحيحة ولها اسانيد عديدة وشواهد كثيرة
اما قرأت قول الدار قطني لهذا الحديث عندنا طرق كثيرة
مو تاخذ طريق واحد تضعفه وتقول موضوع
ربما اسناد الحديث ضعيف لكن الحديث صحيح

اقتباس: ****والسنة ضاعت بسبب التقية و الكافي ضعيف

أخرج البخاري بإسناد صحيح عن الزهري، قال: دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي، فقلت ما يبكيك؟!. فقال: «لا أعرف شيئاً ممّا أدركت إلاّ هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد ضيّعت»
لكن أخرج البخاري في المقابل عن عمران بن حصين، قال: صلّيت مع عليّ بن أبي طالب بالبصرة فقال: «ذكّرنا هذا الرجل صلاة كنّا نصلّيها مع رسول الله»
وأخرج أحمد والبزار بإسناد صحيح، عن أبي موسى الأشعري قال: لقد ذكرنا ابن أبي طالب ونحن بالبصرة، صلاةً، كنّا نصلّيها مع رسول الله؛ فلا أدري أنسيناها أم تركناها عمداً

اهل الشام بسب معاوية اضاعوا سنة رسول الله

اما كلامك عن التقية (التي تستهزء بها) فهي دين الله ، وقوله تعالى
إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً
وقوله سبحانه
إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ
قال البخاري في صحيحه ج 8 ص 55 ( كتاب الإكراه . وقول الله تعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم وقال إلا أن تتقوا منهم تقاة وهي تقية
وقال السرخسي في المبسوط ج 24 ص 45 ( وعن الحسن البصري رحمه الله : التقية جائزة للمؤمن الى يوم القيامة )
مصنف عبد الرزاق باب موضع الصدقة ودفع الصدقة في مواضعها
6927 - عبد الرزاق عن عبد الله بن محرر قال أخبرني ميمون بن مهران قال دخلت على بن عمر أنا وشيخ أكبر مني قال حسبت أنه قال بن المسيب فسألته عن الصدقة أدفعها إلى الأمراء فقال نعم قال قلت وإن اشتروا به الفهود والبيزان قال نعم فقلت للشيخ حين خرجنا تقول ما قال بن عمر قال لا فقلت انا لميمون بن مهران أتقول ما قال بن عمر قال لا
6928 - عبد الرزاق عن محمد بن راشد قال أخبرني أبان قال دخلت على الحسن وهو متوار زمان الحجاج في بيت أبي خليفة فقال له رجل سألت بن عمر أدفع الزكاة إلى الأمراء فقال بن عمر ضعها في الفقراء والمساكين قال فقال لي الحسن ألم أقل لك إن بن عمر كان إذا أمن الرجل قال ضعها في الفقراء والمساكين
اما قولك عن الأمام المهدي في السرداب
فهو خطء فالأمام المهدي غيبته الكبرى كانت من بغداد
وليس في السرداب

[طارف]

اقتباس: أشكرك اولا زميلي طارف على سعه صدرك وصبرك علي في سبيل ركوبي سفينه النجاه ولكني اريد تعقيبا اوليا على كلام الملون فوق بالازرق فقد اوقعني في حيره

يازميلي الفاضل ، الموقف من السيدة عائشة ليس من ضروريات المذهب ، لاسيما وان الامام علي عليه السلام اكرمها عند انتصاره في وقعة الجمل وارسل اخيها محمد بن ابي بكر معها الى المدينة ، وايضا ما يروى عن ندمها في اواخر ايامها ، حتى انها كانت تبكي وتبل خمارها عندما تأتي على الاية ( وقرن في بيوتكن ....) ...فلذلك لا تحتار من هذه الناحية وحكمها الى الله العلي القدير وهو خير الحاكمين ..

اقتباس: يخالفك زميلك فيما تقول بل يخالفك علماء الشيعه كلهم فهم يكفرون وهو قال مشركين. ماتفسيرك. يقول زميلك رافضي ( . وقد وجدتكم مشركين اتبعتم قول عمر في قوله ان الله جعل لكم في الطلاق اناة فأستعجلتموه فلو امضيناه فامضاه

يا زميلي المشرك من يشرك في عبادته الها اخرا ، ولو كانوا اهل السنة كذلك لما جاز لنا نكاحهم فتبين

اقتباس: معنى كلامك ان اقدم العقل على النقل لو كانت نظريتك هكذا لرد وفسر كل واحد حسب عقله الدين واوله وعارض مايحب ووافق مايريد فعندما اقول لك ان النخله تثمر وتعطي تفاحا. هل ستقتنع ؟ ستقول اني مصاب بلوث في عقلي لاني عارضت النقل الذي يقول النخل يثمر. بلح

.

اولا لم تعلق على تأكيد القرأن على العقل والاولى ان توجه اعتراضك عليه !!!

وثانيا : العقل واسطة لأستنباط احكام الدين ، وهذه صفة المجتهدين وليس العوام الذين ليس لديهم ملكة الاستنباط ، اي ان العقل يستخدم بشرطه وشروطه .. لذلك عندنا التقليد للمجتهد الجامع للشرائط ....

والا هل تتوقع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان يسب ويلعن ويجلد بدون سبب ( اي انه يظلم الصحابة )
النقل يقول نعم ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسب ويلعن ويجلد بدون سبب !!!!

والعقل يقول لا ، كيف يكون نبي الرحمة وهو يسب ويلعن ويجلد بدون سبب ؟
والاية الكريمة تقول :
{ وَإِنَّك لَعَلَى خُلُق عَظِيم }

الله يشهد له بالخلق العظيم
والنقل يقول انه يجلد ويسب ويشتم
فمن تصدق ؟
الامر متروك لك

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف     اولا : هو ليس دينا ،كما اوهموك سابقا ، بل هو مذهب من مذاهب الاسلام والذي اعترف به الازهر الشريف ، ......... وثانيا ليس هناك براءة ــ بمعنى التكفير ـــ لأنه لوكانت هناك براءة ــ كما تفهمها ـــ لما حل التصاهر معهم ، والتصاهر موجود بين الشيعة والسنة وخصوصا العراق وبعشرات الالاف ــ إن لم يكن مئات الالاف ــ والمذهب الشيعي يتميز بالحيوية والوسطية والانسانية في التعامل مع مخالفيه .... ارجو ان تكون صادقا في قولك هذا .... اعتماد العقل كحجة بعد ان كان ملغى في مذهبك السابق . وارجو ان تسأل لماذا لم يُعتمد العقل كحجة ؟ والقران يُركز على العقل : لقوم يعقلون لقوم يتفكرون لقوم يتدبرون لقوم يفقهون لقوم يعلمون يقول الامام علي عليه السلام فيي احد خطبه : ( ولقد كنت اتبعه إتباع الفصيل اثر أمه ، يرفع لي كل يوم من أخلاقه علما ، ويأمرني بالاقتداء به . ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء ، فأراه ولا يراه غيري ، ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير رسول الله وخديجة وأنا ثالثهما ، أرى نور الوحي ، واشم ريح النبوة ، ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه فقلت : يا رسول الله ما هذه الرنة ؟ فقال : هذا الشيطان أيس من عبادته ، انك تسمع ما اسمع وترى ما أرى إلا انك لست بنبي ، ولكنك وزير وانك على خير ) ويعضد هذا القول حديث المنزلة الصحيح عند جميع المسلمين .. وهذا جواب على تساؤلاتك

المكرم طارف
هل الأزهر كله إعترف وهل يدرس بالأزهر أيها المدلس لكي يعترف فيه.
وهل انكر أهل السنة تصديق علي رضي الله عنه لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم عندما تذكر لنا فنحن أعلم به منك فلو كنت تحبه كما نحبه لتَّبعته في أقواله وأفعاله فهو موحد وأنت مشرك .هو دعى الله بإخلاص وأنت دعوت الله بشرك.
ويعضد كلامي ليس حديث منزلة بل كلام رب العالمين في سورتي فاطر آيات 13-14 وآيات 40 -41 من سورة الأنعام .فبيَّن لنا الله الشرك فآمنَّا به وصدَّقناه .أمَّا أنت ومن على شاكلتك فكذَّبتم كلام الله الخبير ولم تلتزموا بأمره . فضلَّ سعيكم بسبب تكذيبكم بما نتلوه عليكم .
ولن تستطيعوا الإعتذار فقد خدعتم أنفسكم .فقدمتم أهوائكم ودعوتم عباد أمثالكم نهاكم الله عن دعائهم .
وهذا جزء من جوابي على كفرك وشركك.وتدليسك.
وتقول أن المذهب الشيعي يتميز بالحيوية في قتل مخالفيه الذين يمتلأبهم الحرم المكي وزمزم خير شاهد..
ومع ما وهبكم الله من العقل
فلا عقلتم به
ولا تفكَّرتم
ولا تدبرتم به
ولا فقهتم به
ولا عملتم به.
ولا علمتم به.

[rafthi]

اقتباس: يا زميلي رافضي والله وبالله وتالله لقد زادت شكوكي وأستفحلت حيرتي بعد ماقرات ما اوردت. الأن عندما اريد ان اصبح اثنى عشريا لابد لي من قول ( ان عائشه منافقه وكافره ) لانها خرجت على الامام علي رضي الله عنه. فمن المعلوم لديك ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار حيث قال تعالى ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ) سوره النساء 145. فهل عائشه في النار ام في الجنه ؟ لم ار الرسول صلى الله عليه وسلم استثناها من الحديث الذي اورده علي بن ابي طالب رضي الله عنه ! انر بصيرتي انار الله بصيرتك وركبنا انا وانت سويه سفينه النجاه مع عتره النبي صلى الله عليه وسلم

يا اخي انت استبصرت ما عليك بعائشة هل هي من اهل النار ام من اهل الجنة
انا حذرت زملاءك من الوهابية ان يتكلموا في عرض رسول الله صلى الله عليه وآله ليبلغوا منه مطالبهم هذا انا لا ارضاه للوهابية فكيف ارضاه لك وانت مستبصر
على اية حال
عائشة وحفصة ضرب الله لهما مثلين في القرآن
الأول سماه الله سبحانه وتعالى للذين كفروا
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ
والثاني سماه للذين امنوا
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

اقتباس: انر بصيرتي انار الله بصيرتك

ما ادري أمن اهل الجنة هي ام من اهل النار (الله ينور بصيرتك)
ما ادري لماذا شغلك هذا الموضوع ؟
اذا صارت عندك معلومة من اهل الجنة هي او من اهل النار بلغني اني هم دايخ بيها