العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 21-01-12, 09:38 PM   رقم المشاركة : 402
هاشم المرقال
موقوف






هاشم المرقال غير متصل

هاشم المرقال is on a distinguished road


اقتباس:
ليس كل ما يشير اليه يعني انه جسم !



كيف يمكن الاشارة الى من ليس هو بجسم ؟
ثم اليس الملائكة مخلوقات ...؟ والمخلوق يشار اليه لأنه محدود مهما كان حجمه ....
الم يرى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم جبرائيل عليه السلام بصورته الحقيقية ؟

اقتباس:
اذا ربك ليس في كل مكان وليس في كل زمان .


وهل عندك ان الزمان والمكان قديمين ؟ بحيث يخلو منهما الله سبحانه ؟

اقتباس:
ولكن كيف تربط المكان والزمان وتمنعه عن ربك فالزمان لا ينفك عن المكان ولا يمكن ان تقول ان مكان او فسحة بين البشر لازمان لها !


لأن الله سبحانه قديم والزمان والمكان حديث
اقتباس:
فاذا جهل الكيف لانتطرق الى غيره والى التفاصيل الا اذا كان من اهل الاهواء والمعاندين والسفسطة والجدل فيكلم على قدر ما يعرف وعلى قدر ما يحتج .


ولكن الغير تطرق الى ذلك ...

قال شيخ الاسلام ابن تيمية :

وَمِنْ ذَلِكَ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ الْمَشْهُورُ الَّذِي يَرْوِي عَنْ
عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ المقدسي فِي " مُخْتَارِهِ " . وَطَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ تَرُدُّهُ لِاضْطِرَابِهِ كَمَا فَعَلَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَابْنُ الْجَوْزِيِّ وَغَيْرُهُمْ . لَكِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ السُّنَّةِ قَبِلُوهُ . وَفِيهِ قَالَ : { إنَّ عَرْشَهُ أَوْ كُرْسِيَّهُ وَسِعَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَإِنَّهُ يَجْلِسُ عَلَيْهِ فَمَا يَفْضُلُ مِنْهُ قَدْرُ أَرْبَعَةِ أَصَابِعَ أَوْ فَمَا يَفْضُلُ مِنْهُ إلَّا قَدْرُ أَرْبَعَةِ أَصَابِعَ وَإِنَّهُ لَيَئِطُّ بِهِ أَطِيطَ الرَّحْلِ الْجَدِيدِ بِرَاكِبِهِ } . وَلَفْظُ " الْأَطِيطِ " قَدْ جَاءَ فِي حَدِيثِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي السُّنَنِ . وَابْنُ عَسَاكِر عَمِلَ فِيهِ جُزْءًا وَجَعَلَ عُمْدَةَ الطَّعْنِ فِي ابْنِ إسْحَاقَ . وَالْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ عُلَمَاءُ السُّنَّةِ كَأَحْمَدَ وَأَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِمَا



مجموع الفتاوى
16/435-439

اقتباس:
انت تقول للمكانة وليس للمكان !



نعم للمكانة وليس للمكان ، بدليل ان ادريس عليه السلام في السماء الرابعة او الخامسة وعيسى عليه السلام من اولي العزم في السماء الثانية .....
وبالتأكيد ان اولي العزم هم افضل من باقي الانبياء (عليهم السلام جميعا ) ...






 
قديم 21-01-12, 10:59 PM   رقم المشاركة : 403
أبو وليد التركماني
عراقي سني و افتخر







أبو وليد التركماني غير متصل

أبو وليد التركماني is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاشم المرقال مشاهدة المشاركة
  

كيف يمكن الاشارة الى من ليس هو بجسم ؟
ثم اليس الملائكة مخلوقات ...؟ والمخلوق يشار اليه لأنه محدود مهما كان حجمه ....
الم يرى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم جبرائيل عليه السلام بصورته الحقيقية ؟


وهل عندك ان الزمان والمكان قديمين ؟ بحيث يخلو منهما الله سبحانه ؟


لأن الله سبحانه قديم والزمان والمكان حديث

ولكن الغير تطرق الى ذلك ...

قال شيخ الاسلام ابن تيمية :

وَمِنْ ذَلِكَ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ الْمَشْهُورُ الَّذِي يَرْوِي عَنْ
عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ المقدسي فِي " مُخْتَارِهِ " . وَطَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ تَرُدُّهُ لِاضْطِرَابِهِ كَمَا فَعَلَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَابْنُ الْجَوْزِيِّ وَغَيْرُهُمْ . لَكِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ السُّنَّةِ قَبِلُوهُ . وَفِيهِ قَالَ : { إنَّ عَرْشَهُ أَوْ كُرْسِيَّهُ وَسِعَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَإِنَّهُ يَجْلِسُ عَلَيْهِ فَمَا يَفْضُلُ مِنْهُ قَدْرُ أَرْبَعَةِ أَصَابِعَ أَوْ فَمَا يَفْضُلُ مِنْهُ إلَّا قَدْرُ أَرْبَعَةِ أَصَابِعَ وَإِنَّهُ لَيَئِطُّ بِهِ أَطِيطَ الرَّحْلِ الْجَدِيدِ بِرَاكِبِهِ } . وَلَفْظُ " الْأَطِيطِ " قَدْ جَاءَ فِي حَدِيثِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي السُّنَنِ . وَابْنُ عَسَاكِر عَمِلَ فِيهِ جُزْءًا وَجَعَلَ عُمْدَةَ الطَّعْنِ فِي ابْنِ إسْحَاقَ . وَالْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ عُلَمَاءُ السُّنَّةِ كَأَحْمَدَ وَأَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِمَا



مجموع الفتاوى
16/435-439



نعم للمكانة وليس للمكان ، بدليل ان ادريس عليه السلام في السماء الرابعة او الخامسة وعيسى عليه السلام من اولي العزم في السماء الثانية .....
وبالتأكيد ان اولي العزم هم افضل من باقي الانبياء (عليهم السلام جميعا ) ...

السلام عليكم

يا هاشم .. لماذا تصر علي قول ابن تيمية هل عجزت عن الحوار ؟؟
الم تعلم ان من ضعف المحاور هو تكراره لموضوع بعد ان تبين له الامر

امام ابن تيمية يقول ان اكثر اهل السنة اخذوه ( اي صحته ) فهذا راي ابن تيمية
وايظا دائما وابدا تجهل رد ابن تيمية على معنى الحديث وكيف يشرحه وينكر الاستدلا به ( اي بالمعنى الظاهري ) .. فقد اتيناك به ومللنا من تكراره

والله اعلى واعلم






التوقيع :
غرضي ان ابين الحقيقة والخفايا للشيعة من كتبهم حتى يتبعوا الحق
ونسئل الله اخلاص النية والقبول
من مواضيعي في المنتدى
»» الصاروخ الذري على رأس الشيعي البايلوجي1 .. بسبب تدليسه في مسألة اية التطيهر (وثائق)
»» كمال الحيدري :الطبطبائي يتهم المشركين في توحيد الربوبة وينسى الشيعة / وثيقة
»» مهدي الشيعة الدجال سوف يقيم الحد على ام المؤمنين عائشة / وثيقة
»» غلو الشيعة: يقول السيد محمد صادق الروحاني ان الإمامة ارفع مرتبة من الانبياء / وثيقة
»» كمال الحيدري : يستشهد برواية المعراج الضعيفة من كتب اهل السنة لتمشية اموره / وثيقة
 
قديم 22-01-12, 03:12 AM   رقم المشاركة : 404
يونس1
مشرف سابق








يونس1 غير متصل

يونس1 will become famous soon enough


اقتباس:
هاشم المرقال;1472234]

كيف يمكن الاشارة الى من ليس هو بجسم ؟

حتى تعلم امر يحب ان تحدد مقولتك وكلامك على ضوئه :
هو ان الاشارة للموجود في مكان لا للموجود بكامل ماهيته .
سيتوضح لك الامر بالشرح :
عندما تشير الى الارواح لاناس قد ماتوا فانك لاتشير الا الى السماء فانها اي الارواح في عالم البرزخ والروح تصعد الى السماء بعد خروجها من جسد المتوفي , وبما ان الروح لا تعرف بانها جسم ولم يقل به احد من الاولين والاخرين بهذا القول , فاشارتك للروح هو لمكانها اما في السماء كما قلنا . او في جسد الحي ان كلمته او تكلمت عن روحه , فتقول روح فلان في جسده .
والروح كما قلنا ليست جسم او جسد كما لايخفى عليك .
ومنها الامور العقلية المعنوية لااحب ان ادخل فيها الان ولكن اذكر مثال العقل والفكر فهو يشار اليه في راسك وان كان ليس له مصداق خارجي حقيقي كما تعرف بل هو اشارة للمعنوية وليس للجسد .
هذا عوضا على غيرها من الموجودات التي لايقول احد انها جسد كمثل الانوار او الاضواء الفوق البنفسجية وتحت الحمراء فهي لاتكاد تقاس الا بادق الاجهزة العلمية التي تتحسس بهذه الاضواء ولم يقولوا انها جسم او غير جسم (من باب العلم الاستقرائي طبعا ) .


اقتباس:
ثم اليس الملائكة مخلوقات ...؟ والمخلوق يشار اليه لأنه محدود مهما كان حجمه ....
الم يرى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم جبرائيل عليه السلام بصورته الحقيقية ؟

كل شئ مخلوق الا الله سبحانه وتعالى , والمخلوقات اما اجساد او غير اجساد فلا تقحم اشكال بعينه حتى تعمم حجتك .
وغاية الرد على ما تفضلت بشكل عام :
الجنة مخلوقة وعرضها السماوات والارض ولكنك تشير اليها وهي في السماء اي فوق المخلوقات عند الله لا نعلم بها الا ما علمنا الله بالكتاب والسنة . ومحال ان يقول المؤمن ان الجنة هي في الارض .
فالى ما تشير حينما تقول ان الجنة في السماء وليس في الارض ؟
وهل اشارتك لمكان الجنة وكذلك النار فانك قد جسدتها كلها ؟
مع ان النصوص تذكر ان الجنة عرض السماوات والارض , فهل يصح الاشارة لكلها ام لجزء ام لمكانها .
مع ان الجنة من الاجسام المخلوقة (على حسب علمي ) .
اتركك للتفكير ؟


اقتباس:
وهل عندك ان الزمان والمكان قديمين ؟ بحيث يخلو منهما الله سبحانه ؟

لم افهم مقصدك من السؤال !! وليس السؤال بحد ذاته ؟!
وان فهمت السؤال فجوابه : انك تقول ان الزمان والمكان لايخلو من الله ولا يخلوا الله من الزمان والمكان وذلك لانهما ليسوا قديمين !!
وهذا معناه ان الله حل في الاحداث المحدثة والعياذ بالله !
فهل توافقني القول ؟


اقتباس:
لأن الله سبحانه قديم والزمان والمكان حديث



اذا انت تنقض كلامك السابق بجزمك الحالي !!
ولكن لابأس , فهذا ما نتفق عليه وان الله يخلو من الزمان والمكان المخلوقين الحادثين . اليس كذلك ؟
فتكون النتيجة الحتمية :
ان الله سبحانه وتعالى ليس في كل مكان وليس في كل زمان .
وهو المطلوب .
هل تتفق معي ؟ ام لك اضافة علمية منطقية اوسع مما اقول ؟
فاكون شاكرا لك لتوسيع مداركي .

اقتباس:
ولكن الغير تطرق الى ذلك ...

قال شيخ الاسلام ابن تيمية :
وَمِنْ ذَلِكَ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ الْمَشْهُورُ الَّذِي يَرْوِي عَنْ
عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ المقدسي فِي " مُخْتَارِهِ " . وَطَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ تَرُدُّهُ لِاضْطِرَابِهِ كَمَا فَعَلَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَابْنُ الْجَوْزِيِّ وَغَيْرُهُمْ . لَكِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ السُّنَّةِ قَبِلُوهُ . وَفِيهِ قَالَ : { إنَّ عَرْشَهُ أَوْ كُرْسِيَّهُ وَسِعَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَإِنَّهُ يَجْلِسُ عَلَيْهِ فَمَا يَفْضُلُ مِنْهُ قَدْرُ أَرْبَعَةِ أَصَابِعَ أَوْ فَمَا يَفْضُلُ مِنْهُ إلَّا قَدْرُ أَرْبَعَةِ أَصَابِعَ وَإِنَّهُ لَيَئِطُّ بِهِ أَطِيطَ الرَّحْلِ الْجَدِيدِ بِرَاكِبِهِ } . وَلَفْظُ " الْأَطِيطِ " قَدْ جَاءَ فِي حَدِيثِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي السُّنَنِ . وَابْنُ عَسَاكِر عَمِلَ فِيهِ جُزْءًا وَجَعَلَ عُمْدَةَ الطَّعْنِ فِي ابْنِ إسْحَاقَ . وَالْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ عُلَمَاءُ السُّنَّةِ كَأَحْمَدَ وَأَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِمَا
مجموع الفتاوى
16/435-439

قول ابن تيمية ناظر لبيان حال المتفق والمختلف على الحديث او الاحاديث . وقوله ان اهل السنة قبلوه لا يعني انهم اذعنوا للتفاصيل , فهو يذكر قبول اهل السنة بالاحاديث بمضمونه ويمررونه كما في ايات اليد والساق والقبضة والاستواء واليمين والعين وهكذا فهي من المتشابهات بالكيفية لا بالعموم .
مع ان قوله ان اكثر اهل السنة لابعد حتى على الطوائف المشهورة من الاشاعرة والماتردية والصوفية .
فهو قول العموم . والا فقوله ان طائفة من اهل الحديث ردوه دلالة على عدم الترجيح باي الاقوال توخذ .
وفي العقائد اذا لم يرجح قول جازم تمرر الايات او الاحاديث على ما هي عليه دون الخوض في تفاصيلها الكيفية .


اقتباس:
نعم للمكانة وليس للمكان ، بدليل ان ادريس عليه السلام في السماء الرابعة او الخامسة وعيسى عليه السلام من اولي العزم في السماء الثانية .....
وبالتأكيد ان اولي العزم هم افضل من باقي الانبياء (عليهم السلام جميعا ) ...

لم تناقش الاشكال !! نسأل الله السلامة .
فالاولى ان تتكلم عن المكان والمكانة وتربطها مع بعضهما وتبين وتفصل ؟ لا ان تذهب الى افتراضات لا افهم ما علاقته بالاشكال المطروح عليك ؟!!
فمثلا قولك وربطك بمكان عيسى عليه السلام في السماء الثانية وهو من اولي العزم مع مكان ادريس عليه السلام في السماء الرابعة او الخامسة , لا ارى ما علاقته بدحض الاقوال والاشكال ؟!
عوضا على بنائك نقض غير تام في المسئلة والزام غير مبرر !!
اوضح :
اقول اني طامع من علمك الغزير ؟ ان تاتيني ببيان واجماع او اقوال الاولين والاخرين بهذا الالزام ؟ اي ان اولي العزم من الانبياء وجب ان يكونوا في السماء الرابعة او السماء الخامسة ؟؟!
وان الانبياء من غير اولي العزم لا يكون في السماء الخامسة بسبب فقدانهم للعزم ؟!!!!!
فان سلمت لي انه لا يوجد , ولكن قولك لا يخرج عن مسئلة المعقول والمنطق والمفهوم .
قلت لك: اسلم لك بهذا واني غير محجر على عقلك وتفكيرك .
ولكن يبقى من باب الاحتمال وليس الجزم النصي , وبما انه كان من باب الاحتمال ومن باب الترجيح العقلي واني سلمت لك بهذا الالزام ....
فاقول : جواب اشكالك يكون عقلي ايضا واحتمالي ايها الفاضل :
وان الله وضع عيسى بن مريم عليهما السلام في السماء الثانية (خلافا للمنطق والعقل المرجحين ) هو لان الله اراد ان ينزل عيسى في اخر الزمان فكان اقرب الى الارض في سمائه .
فأحتمل الاستثناء لعيسى بن مريم وصح الترجيح لهذا الاستثناء .
والدليل : انه لايوجد غيره من الانبياء من اولي العزم في السماء الثانية الا هو . فما السبب ؟
النتيجة :
ان كنت تنقض هذا الكلام العقلي ايضا فان حجتك في المكانة قد نقضت ايضا .
وان كنت تحتج علينا في مسئلة المكانة وليس المكان بدليل النبي عيسى في السماء الثانية .... كذا , فقد بينا لك الاحتمال العقلي في نزع هذا المانع .
فهلا عدت الينا سالما مرة اخرى لنفهم هل النبي عيسى رفع الى مكان ام الى مكانة ؟!
شاكرا لك رجوعك بالسلامة وسلم الله عقلك وعينك وما علاها من حاجبين , لا جعلها الله لك حجاب على قلبك وبصيرتك .
والله الهادي لطريق الرشاد .






التوقيع :
رضي الله عن
امير المؤمنين الشهيد قاهر المجوس
عمر بن الخطاب اول شهيد للمحراب
وعن الصحابة اجمعين
------------------------------------------------------------
هل يثبت الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية انهم اخذوا دينهم من اهل البيت ؟ وعن طريق المعصوم حصرا ؟؟
سؤال لم يجبني عليه شيعي امامي موالي !!
مناظرة من لها ؟
وسقط الدين الشيعي ولله الحمد
من مواضيعي في المنتدى
»» من سمَ واغتال الحسن العسكري نرجس أم الخادم عقيد ام ؟
»» لماذا قبل علي بن ابي طالب الانضمام لمجلس الشورى لاختيار الخليفة الثالث ؟
»» شبهة تباين القران في اللوح المحفوظ وما بين الدفتين
»» ميليشيات المالكي تصف رموز اهل السنة بالخنازير وهو يشكرهم!
»» ماهي اخبار ام امام الزمان بعد وفاة زوجها الحسن العسكري ؟
 
قديم 22-01-12, 07:56 PM   رقم المشاركة : 405
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


+

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال :
من ادخل على مؤمن سرورا فقد أدخله على الله ، ومن آذى مؤمنا فقد اذى الله عز وجل في عرشه ، والله ينتقم ممن ظلمه .

المقنع - الشيخ الصدوق - الصفحة ٢٩٨
وسائل الشيعة 16 / 356






التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» من كلام الصدوق ( لآ ) بل من كلام الصادق .
»» بعد اللعن مـاذا عن الطعن !!
»» يمكن , ليش لآ .
»» طن يعني يا علي
»» الشيخ والباحث يعلنها صراحة رواياتنا موجه لإمعاتنا فقط
 
قديم 22-01-12, 08:26 PM   رقم المشاركة : 406
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


للّه درّكم اخواني ابوالوليد +يونس+ شمري طي ... واخص بالذكر استاذنا يونس جزاه الله عن المسلمين خير الجزاء ولم يبقى للزميل هاشم مرقال سوى الاذعان للحق او المكابره واتّباع الهوى وسيكون هذا الموضوع ومن شارك فيه شاهداً له أو عليه يوم القيامه .






التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال بسيط للشيعة فقط
»» يارافضه هل عقيدتكم توافق عقيدة هذا الشيعي ؟
»» يا إباضية : هل ستكون فاطمة رضي الله عنها زوجة الإمام علي في الجنة؟
»» الكافر بالسنّة (عبّاس2) ماهي صفة صلاتك ؟
»» الضالّ مسعود المقبالي الإباضي يـُبيح بدعة المولد النبوي !
 
قديم 27-01-12, 11:15 AM   رقم المشاركة : 407
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني مشاهدة المشاركة
  
للّه درّكم اخواني ابوالوليد +يونس+ شمري طي ... واخص بالذكر استاذنا يونس جزاه الله عن المسلمين خير الجزاء ولم يبقى للزميل هاشم مرقال سوى الاذعان للحق او المكابره واتّباع الهوى وسيكون هذا الموضوع ومن شارك فيه شاهداً له أو عليه يوم القيامه .

قال تعالى :
(سبّح اسم ربّك الاعلى)
( إليه يصعد الكلم الطيب )
( إني متوفيك ورافعك إلي )
( بل رفعه الله إليه )
( يخافون ربهم من فوقهم )
( وهو القاهر فوق عباده )
( وهو العلي العظيم )


وبعد تبيان الحقيقه هل سيأخذ الزميل هاشم مرقال بالثقل الاكبر ... أم سيضرب به عرض الحائط ؟






التوقيع :

عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص .


من مواضيعي في المنتدى
»» كلام نفيس وجامع لابن القيم في رؤية المؤمنين لربّهم في الجنّة
»» مامدى تأثير الصغيرة الواحدة على إيمان مُرتكبها ؟
»» الرافضة بلاتقية !
»» على إيقاع : الشعب.. يُريد إسقاط.. النظام
»» هداية محمد عبدالله المكرمي
 
قديم 27-01-12, 01:41 PM   رقم المشاركة : 408
mmq
وفقه الله






mmq غير متصل

mmq is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني مشاهدة المشاركة
  
قال تعالى :

(سبّح اسم ربّك الاعلى)
( إليه يصعد الكلم الطيب )
( إني متوفيك ورافعك إلي )
( بل رفعه الله إليه )
( يخافون ربهم من فوقهم )
( وهو القاهر فوق عباده )
( وهو العلي العظيم )


وبعد تبيان الحقيقه هل سيأخذ الزميل هاشم مرقال بالثقل الاكبر ... أم سيضرب به عرض الحائط ؟


بالتأكيد سيضرب به عرض الحائط كما فعل بروايات الأئمه من قبل






التوقيع :

سئل العلامة محمد بن إبراهيم (مفتي الديار السعودية سابقاً): ذبح بحارنة القطيف هل هو حلال أم لا؟ فأجاب: يخسون. (فتاواه 207/12).

مدونتي


من مواضيعي في المنتدى
»» شاركنا بدمعتك ياموالي وشاركنا بضحكتك ياموحد على هبل الرافضه " عبدالله الرضيع "
»» النجس السيستاني يقول بطهارة الفأر
»» وأخيراً وجدت الدليل على وصاية وخلافة وامامة علي بن أبي طالب للنبي صلى الله عليه وسلم
»» اعتراف اصوليي الرافضه بمتابعة علماء السنه في طريقتهم في تصحيح الاحاديث
»» كسرى عاد ثانية || علي جابر الفيفي
 
قديم 26-08-12, 11:55 PM   رقم المشاركة : 409
mmq
وفقه الله






mmq غير متصل

mmq is on a distinguished road


لااله الا الله






التوقيع :

سئل العلامة محمد بن إبراهيم (مفتي الديار السعودية سابقاً): ذبح بحارنة القطيف هل هو حلال أم لا؟ فأجاب: يخسون. (فتاواه 207/12).

مدونتي


من مواضيعي في المنتدى
»» وصية الملك خالد بخط يده للأمير فهد بن عبدالعزيز
»» الحوار الهادف أين الله ؟؟ من كتاب الله والعتره
»» عـنـدمـا سـُرق مـنـزلـي !!
»» أحد أبناء سلفاكير يشهر إسلامه في الخرطوم
»» في بيتنا راقي ... تعال نتعلم الرقيه الشرعيه
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:41 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "