ابا بكر رض كان خادما عند رسول الله ص ( بحث جديد )

[الشهادة الثالثة]

قال تعالى في كتابه المجيد (( الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم )) التوبه 40
المعنى :

1- ثنى الشيء اي طواه او كفه او رّد بعضه على بعض , ومنه الثاني بوزن فاعل اي القوي ذو الطاقة او الآمر السيد .
2- صاحبَ أي لازم ورافق وعاشر , ولا يستوي الصاحب بصاحبه فأحدهما ينقاد للاخر , مثل :
صاحب الشيء أي مالكه ( كصاحب الحوت وصاحب الإمارة )
ومثل ما اتخذ صاحبة ولا ولدا ,
ومثل قال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا ,
ومثل قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ,
ومثل فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا .
ولايخفى قوة احد الصاحبين وضعف الاخر .
المعنى المقصود :

ثاني اثنين أي السيد الآمر من الشخصين (النبي ص ) , اذ يقول اذكر حين او لحظة يقول لتابعه لا يصيبك الغم ان الله معنا .
ثم قاتل السيد (النبي ص ) وحده بدليل قوله تعالى :
( فأنزل عليه سكينته وايده بجنود لم تروها ) الهاء ضمير عائد للنبي
وهو امر خاص بالحرب بدليل ما نزل في شأن بدر وحنين ,
وايضا لقوله تعالى ابتداءا ( فقد نصره الله ) والاية في محل التنفير في سبيل الله والقتال .
فأنا اظن والحال هذه , ان ابا بكر رض كان عبدا مملوكا لمحمد ص ثم كان عتيق رسول الله ص وهذا لايقدح في شخص ابي بكر رض بل مما زاد في علو مرتبته .

وقد كتب كمال الدين بن طلحة عن امير المؤمنين علي ع قال ( انما انا عبد من عبيد محمد ص , من علمني حرفا ملكني عبدا ) .
ولايبعد ذلك لأن ابا بكر رض كان شديد الادمة , كما ا نام المؤمنين عائشة رض كانت حميراء اي شديدة السواد , وكان يسمى ابو بكر بعتيق اي من العتق اي فك الرقبة , مع جملة تفاصيل كثيرة يمكن ان تدعم هذا الرأي , والله اعلم , ولا حول ولا قوة الا بالله .

وانه لمن الفخر لأبي بكر رض ان يكون خادما عند رسول الله ص فهذه منزلة رائعة كل مسلم يتمناها فما اشرف ان يكون المرء خادما لنبيه ...

[البـريكي]

ماهذا الفهم السقيم؟

لو كان عبد مملوك لما اعتق بلال
بل لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته
بل كيف يكون قرشي ومملوك لقرشي آخر!!!

يعني واحد يحط رِجل على رِجل ويفسر القرآن على هواه ...
ويرمي بكل الثوابت وراء ظهره

اللهم احفظ علينا العقل والايمان

[هشام السني]

كذبت يارافضي ألهذه الدرجة كان أسلوبك ساذجا في التقية ؟؟؟؟؟؟
وتفسيرك لكلمة حميراء خاطئ فكلمة حميراء يعني حمراء وليست كما تدعي أنت !!

[هادم لذات المجوس]

انت تنسخ وتنقل دون ان تقرأ او تفهم ما تنقل مثل الحمار يحمل اسفارا

ومن كتب الرافضة

من انت لتطعن في ابوبكر الصديق باسلوب تاكيد الذم بما يشبه المدح

بعد ان شهد الله له انه الاتقى


ومقدار الافضلية والكرم في الاسلام عند الله هو الا التقوى كما ورد بسورة القمر


لتاتي سفها تبين ان الفضل لابوبكر كان لانه خادم لرسول الله


روح العب بعيد يا رافض بن صفيون

[الشهادة الثالثة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البـريكي     ماهذا الفهم السقيم؟ لو كان عبد مملوك لما اعتق بلال بل لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته بل كيف يكون قرشي ومملوك لقرشي آخر!!! يعني واحد يحط رِجل على رِجل ويفسر القرآن على هواه ... ويرمي بكل الثوابت وراء ظهره اللهم احفظ علينا العقل والايمان

اخي الفاضل لامانع من الزواج بالامة فالاسلام لايعارض هذا الامر بل ان الاسلام رفض الرق والعبودية ولذلك سمي رض عنه بعتيق فهو عتيق رسول الله واصبح حرا وبعدها اعتق بلال الحبشي

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهادة الثالثة     فأنا اظن والحال هذه , ان ابا بكر رض كان عبدا مملوكا لمحمد ص ثم كان عتيق رسول الله ص وهذا لايقدح في شخص ابي بكر رض بل مما زاد في علو مرتبته . ...

أنت تظن !
أم أنك مجرد ناسخ لاصق والظن لغيرك !
وفي كل الأحوال فإن أقوى كلمة وأبلغ قول في موضوعك هو : فأنا أظن !
أو هو يظن !
لأنك أيها الزميل الرافضي مجرد ناسخ لاصق !
عموما أنا أظن أيضا أن الكرار رضي الله عنه كان يقبل رأس الصديق رضي الله عنه لأنه أكبر منه سنا وقدرا ولكونه خليفته الذي بايعه وعمل في حكومته .

[الشهادة الثالثة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غدا نلتقي     أنت تظن ! أم أنك مجرد ناسخ لاصق والظن لغيرك ! وفي كل الأحوال فإن أقوى كلمة وأبلغ قول في موضوعك هو : فأنا أظن ! أو هو يظن ! لأنك أيها الزميل الرافضي مجرد ناسخ لاصق ! عموما أنا أظن أيضا أن الكرار رضي الله عنه كان يقبل رأس الصديق رضي الله عنه لأنه أكبر منه سنا وقدرا ولكونه خليفته الذي بايعه وعمل في حكومته .

انا اظن

كتبتها لأني اظن من وحي القران وليس من هوى نفسي ثم ان سيق الاية واضح جدا لمن لسانه عربي غير مختلط ثم ان الاية واضحة (( ثاني اثنين )) ثاني الشيء اي طواه وثناه وهي من الفعل ثنى هي تطلق لبيان هيمنة شخص لأخر كقولنا

كأنني ثاني عزيمتكم في هذا الامر

ولاتقبل الاية غير تفسير ؟ اتعرف لماذا ؟

لو قلنا ثاني اثنين بمعني ثاني اي الرقم 2 فهنا سيشوب الاية غموض ولبس ؟

لأننا لو سلمنا ان المعنى ثاني اثنين فمن هم اول اثنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اما ما طرحته انت من ظنك وخيالك فليس له قيمه اذا لا سند له ولا منطقية فيه فحاول الاتيان بسند اقوى كأن يكون استشهادك بأية من القران الكريم كما فعلت انا في هذا المبحث ولاحول ولاقوة الا بالله

[عطر الوطن]

ما اغبى الشيعة !!!!

وين وجه الشبة بين ( حميراء - وسوداء )

سويداء اي سوداء
حميراء اي حمراء

يعني لو معممينكم كذابين أنتم لا تكوني أغبياء
العالم صار يسخر من غبائكم

[الشهادة الثالثة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادم لذات المجوس     انت تنسخ وتنقل دون ان تقرأ او تفهم ما تنقل مثل الحمار يحمل اسفارا ومن كتب الرافضة من انت لتطعن في ابوبكر الصديق باسلوب تاكيد الذم بما يشبه المدح بعد ان شهد الله له انه الاتقى ومقدار الافضلية والكرم في الاسلام عند الله هو الا التقوى كما ورد بسورة القمر لتاتي سفها تبين ان الفضل لابوبكر كان لانه خادم لرسول الله روح العب بعيد يا رافض بن صفيون

وهل خدمة رسول الله عيب ؟؟؟؟؟؟

هل خدمة رسول الله مذمومة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل ابو بكر تحط مكانته اذا كان خادما لرسول الله ؟؟؟؟؟

من رسول الله عندك ايها القوم محمد ام ابي بكر لأنه من الواضح انكم تقدسون ابا بكر حتى على حساب رسول الله ؟؟؟؟؟

[ابـن الإسلام]

لا أجد ردا على ما سود الكاتب به الصفحة أعلاه إلا كلامه نفسه نرده إليه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهادة الثالثة     اما ما طرحته انت من ظنك وخيالك فليس له قيمه اذا لا سند له ولا منطقية فيه فحاول الاتيان بسند اقوى

ولا حول ولا قوة إلا بالله

-لا تدع أني بترت كلامك فالكلام هكذا يصح جدا بل لا يصح إلا هكذا-