العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > كتب ووثائق منتدى الحوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-02-18, 09:10 AM   رقم المشاركة : 1
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


Lightbulb علامة الشيعة علي همت بناري مصطلح المخالفين والعامة يقصد به اهل السنة

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى
ازواجـــــــــــــــــــــه
والـــــــــــــــــــــــــــــــــه
واصـــــــــحــــــابـــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....

========
=======
======
=====
====
===
==
=

يقول علامة الشيعة علي همت بناري :
المخالفون (العامة أو أهل السنة)
يطلق ابن إدريس لفظ (المخالفين) على كل من هو غير شيعي أما لفظ (العامة) فيطلقه ـ صرفاً ـ على العوام وأهل المحاورات أما في كتب العلماء المتأخرين فيطلق مصطلح (العامة) عادة في مقابل (الخاصة) ويقصد به أهل السنة في مقابل أتباع أهل البيت عليهم السلام.
المصدر :
ابن ادريس الحلي ودوره في اثراء الحركة الفقهية ص41






 
قديم 26-02-18, 08:32 PM   رقم المشاركة : 2
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


العامة هم أهل السنة في كتب المتقدمين والمتأخرين بل وفي روايتهم

(ما خالف العامة ففيه الرشاد .... الخ) وهذا الخبر رواه كل الرافضة الكليني و الصدوق و الطوسي و غيرهم

1- (ما خالف العامة ففيه الرشاد) فإن لم يكن في الواقع مأخوذاً عن أهـــل الــســنـــة.
الدر المنظوم من كلام المعصوم للعاملي ص517

2- (خذ بكل ما خالف العامة) لأن بعض الأحكام الشيعية توافق أحكام أهــــل الــســنــة.
فقه - دفتر تبليغات اسلامي 35/ 4



و ممن قال وأشار بأن العامة بأنهم أهل السنة في كتبهم الفقهية والكلامية والحديثية وغيره :

الـمـفـيـد
الصدوق
الطوسي
الشهيد الأول
الشهيد الثاني
العلامة الحلي
بن طاووس
البهبهاني
الشيخ الانصاري
الحكيم
الميرزا القمي
الكاشاني
المجلسي محمد تقى
المجلسي محمد باقر
الحر العاملي
الاسترآبادي
البحراني
الاحسائي
المازندراني
الجزائري
النراقي
النوري
السبزواري
الخونساري
..... وغيرهم










التوقيع :
ارهاب السبئية لا حدود له
من مواضيعي في المنتدى
»» من سعى في قتل الأئمة و إرهابهم و هروبهم ترجى له الشفاعة
»» السيد الحسيني : الله يستحي من الشايب (كبير السن) الكافر من قوم لوط
»» تأويل كلام محمد بن الحنفية والمختار
»» آيات وحجج الشيعة الامامية وهدم مآذن مساجد المسلمين وجواز تنجيسها وحرمة الصلاة فيها
»» عبد الحسين الصالحي : بن الصلايا أحد أمراء الشيعة في إيران
 
قديم 27-02-18, 08:12 AM   رقم المشاركة : 3
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلماان مشاهدة المشاركة
   العامة هم أهل السنة في كتب المتقدمين والمتأخرين بل وفي روايتهم

و ممن قال وأشار بأن العامة بأنهم أهل السنة في كتبهم الفقهية والكلامية والحديثية وغيره :



حياك الله اخي سلمان وقد اعترف علمائهم بذلك :

يقول علامة الشيعة محمد كاظم الطريحي :
العامة تسمية أطلقها قدماء المحدثين على جماعة السنة تمييزا لهم عن الشيعة الذين يسمونهم الخاصة لأخذهم الأخبار الواردة عن أهل البيت عليهم السلام.
المصدر :
النجف الاشرف مدينة العلم والعمران ص123 هامش2

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد باقر الداماد :
وأن شيعة علي عليه السلام هم الفائزون يوم القيامة وأن عليا عليه السلام باب من دخله مؤمن ومن خرج منه كافر.....وكأن من على جبلة الاستقامة وغريزة الإنصاف وهو ممن بمسالك أصحاب الأديان خبير بصير. لا يستنكر أن الشيعة ـ الخاصة الإمامية ـ هم أولئك المتمسكون بهم من الفرق لا غير وأن العامة ـ وأعني بهم من عداهم على الإطلاق ولا سيما الجماهير ـ متخلفون عن السفينة وخارجون عن الباب ونابذون أهل البيت وراء ظهورهم وأيضا هم على وضعيات اصولهم الموضوعة غير مستيقنين فوزا ولا نجاة بل إنما يخمنون رجما بالغيب ويخرصون ما لا يعلمون.
المصدر :
تقويم الايمان ص197

ـــــ

يقول علامة الشيعة عبدالله آفندي الأصبهاني :
ومن جملتها أنه نقل عنه (أي يحيى القرشي) أن وجه تسمية المجبرة. يعني العامة بأهل السنة هو أن معاوية حين سن سب علي عليه السلام سمي ذلك العام عام السنة وبه سمي أهل السنة.
المصدر :
رياض العلماء ج5 ص331

ـــــ

يقول علامة الشيعة مرتضى الانصاري :
والزمخشري والزركشي والحاجبي والرازي والعضدي من العامة.
المصدر :
كتاب الصلاة ج1 ص363

ـــــ

يقول علامة الشيعة علي بن موسى التبريزي :
والمخالف الذي يصلح أن يطعن على الإمامية هو العامة المخالفة لجميع فرق الشيعة وهم الذين كانت الشهرة لهم والدولة معهم والقول لهم والرأي رأيهم في زمان السيد المرتضى (قده) وهم الذين كانت لهم علماء معروفون ومصنفات ورواة وهذا ظاهر.
المصدر :
مرآة الكتب ج1 ص83

ـــــ

يقول علامة الشيعة الاية العظمى محسن الحكيم :
ولاينافي الطعن فيه بما سبق إذ يكون حاله حال جماعة من العامة والفطحية والواقفية وغيرهم من المخالفين للفرقة المحقة.
المصدر :
مستمسك العروة الوثقى ج5 ص366

ـــــ

يقول علامة الشيعة الاية العظمى محمد سعيد الحكيم :
الظاهر أن المراد بالعامة المخالفون الذين يتولون الشيخين ويرون شرعية خلافتهما على اختلاف فرقهم، لان ذلك هوالمنصرف إليه العناوين المذكورة في النصوص.
المصدر :
المحكم في أصول الفقه ج6 ص194

ـــــ

يقول علامة الشيعة جعفر بحر العلوم :
فصل :
(حكم الفرق المخالفة في الامامة)
واما من عدا هولاء من الفرق المخالفين لنا فهم قسمان :
احدهما : من يقدم على علي كالعامة من اهل السنة والجماعة
وثانيهما : من لا يقدم لكنه لا ينهي الائمه بالترتيب الى الاثنى عشر المعينين صلوات الله عليهم اجمعين (1).

يقول محقق علي الخراساني :
(1) امثال الواقفية والاسماعلية ممن لا يقول بأمامة الاثنى عشر اماما عليهم السلام.
المصدر :
اسرار العارفين في شرح كلام مولانا امير المؤمنين ص621 و 622

ـــــ

يقول علامة الشيعة الاية محسن الأمين :
الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على انفسهم مقابل العامة الذين يسمون بأهل السنة والجماعة.
المصدر :
أعيان الشيعة ج1 ص21 ط دار التعارف

ـــــ

يقول علامة الشيعة حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي :
فذهب إلى الأول جماعة من العامة كالمزني الغزالي والصيرفي ومن الخاصة كالعلامة في أحد قوليه.
المصدر :
هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار ص264

ـــــ

يقول علامة الشيعة آلاية العظمى فتح الله النمازي الشيرازي :
وأما الحديث من طرق العامة فقد روى كثير من محدثيهم كالبخاري ومسلم.
المصدر :
قاعدة لا ضرر ولا ضرار ص21

ـــــ

يقول علامة الشيعة الاية العظمى جعفر السبحاني :
ثم إنّ المروي في كتب العامة أن إبراهيم عليه السلام كذب ثلاث كذبات حيث روي في الصحاح والسنن من طرق عن أبي هريرة.
المصدر :
المواهب في تحرير المكاسب ـ بقلم سيف الله اليعقوبي ص678

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد رضا المامقاني :
بز = مسند البزاز ـ من كتب العامة في الحديث ـ لأحمد بن عمرو بن عبد الخالق أبي بكر البزاز المتوفى سنة 292هـ .
المصدر :
معجم الرموز والاشارات ص104

ـ

يقول علامة الشيعة محمد رضا المامقاني :
ط = الموطأ لأبي عبدالله مالك بن أنس بن مالك الأصبحي الحميري
(93 ـ 179هـ) من كتب العامة.
المصدر :
معجم الرموز والاشارات ص141

ـــــ

يقول علامة الشيعة يحيى العبادي الزنجاني :
ولا يجوز التكفير(1) في الصلاة.
(1)التكفير. هي وضع الرجل احدى يديه على الاخرى في الصلاة كما يفعله العامة.
المصدر :
بحار الانوار ـ المجلسي ج10 ص396 هامش1

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد رضا جديدي نزاد :
العامة : هم الجمهور.
قد اتفق أهل السنة على أُصول هي خمسة عشر ركنا وفي كل ركن منها مسائل أُصول ومسائل فروع وهم مجمعون على أُصولها وربما اختلفوا في بعض فروعها اختلافا لا يوجب تضليلا ولا تفسيقا عندهم فمن أهم هذه الأركان الركن الثاني عشر المضاف إلى الخلافة والإمامة فقالوا : إنّ الإمامة فرض واجب على الأُمة لأجل إقامة الإمام ينصب لهم القضاة و الأُمناء ويضبط ثغورهم ويغزي جيوشهم ويقسم الفي‏ء بينهم وينتصف لمظلومهم من ظالمهم.
وقالوا : إنّ طريق عقد الإمامة للإمام في هذه الأُمة الاختيار بالإجتهاد و قالوا :
ليس من النبي صلى الله عليه واله نص على إمامة واحد بعينه و قالوا : من شرط الإمام : العلم والعدالة والسياسية وليس من شرطه العصمة من الذنوب كلّها و قالوا بإمامة أبي بكر بعد النبي صلى الله عليه واله وقالوا بإمامة علي في وقته.
الفرق بين الفرق ص‏323 و 349.
المصدر :
معجم مصطلحات الرجال والدراية ص100 و 101

ـــــ

يقول علامة الشيعة شرف الدين محمد مجذوب التبريزي :
ومذهب أصحاب الآراء والمقاييس كالحنفية وغيرهم من فرق العامة.
المصدر :
الهدايا لشيعة ائمة الهدى ج1 ص359

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد بن عبدعلي ال عبد الجبار البحراني :
ورواه ابن حنبل ـ من العامة ـ في مسنده.
المصدر :
هدي العقول الى احاديث الاصول ج9 ص606

ـــــ

يقول محقق الكتاب مثالب النواصب :
يعني بالخاصة الشيعة وبالعامة السنة.
المصدر :
مثالب النواصب ـ ابن شهرب اشوب المازندراني ج1 ص9

ـــــ

يقول محقق الكتاب مثالب النواصب :
وذكره المدرس التبريزي في ريحانة الأدب وقال : ابن شهرآشوب ـ محمد بن علي بن شهر آشوب بن أبي نصر بن أبي الجيش السروي المازندراني المكنى بأبي جعفر وأبي عبد الله والملقب برشيد الدين أو زين الدين من أهالي ساري مازندران من مفاخر علماء الامامية ومشايخ الشيعة في أواخر القرن السادس الهجري وهو فقيه محدث رجالي متكلم أديب نحوي مفسر واعظ محقق شاعر منشئ بليغ جامع للفنون والفضائل كثير المشايخ يجله علماء العامة (أهل السنة) وعلماء الشيعة.
المصدر :
مثالب النواصب ـ ابن شهرب اشوب المازندراني ج1 ص14






 
قديم 03-03-18, 01:39 AM   رقم المشاركة : 4
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


بارك الله فيكم ..

هل تعلمون إن عبارة (العامة) التي يصفوننا بها .. ما معناها ؟؟
إنها مأخوذة من (العمى) !
---------------------------------------------------------------------
جاء في/ مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول :-
الأمالي - الشيخ الطوسي - ص 613 :-
1267 / 3 - وعنه ، قال : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل ، قال : حدثنا عبيد الله ابن محمد بن عبيد بن ياسين بن محمد بن عجلان التميمي العابد ، قال : سمعت سيدي أبا الحسن علي بن محمد ابن الرضا ( عليهم السلام ) بسر من رأى ، يقول : الغوغاء قتلة الأنبياء ، والعامة اسم مشتق من العمى ، ما رضي الله لهم أن شبههم بالانعام حتى قال : ( بل هم أضل ) .






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:21 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "