هل یوجد عند الرافضة حدیث متواتر

[خالد ایرانی]

اولاً تعریف الخبر المتواتر عندهم:

1 - ذكر في معالم الأصول أنه: " خبر جماعة يفيد بنفسه العلم بصدقه " (1).
2 - وقد ذكر في الفصول أنه: " خبر جماعة يمنع تواطؤهم على الكذب " (2).
3 - وقد ذكر في الفصول أيضا أنه: (" خبر جماعة يفيد العلم بصدقه لكثرتهم " (3).
4 - وتعريف الشهيد الثاني في كتابه شرح البداية أنه: " ما بلغت رواته في الكثرة مبلغا أحالت العادة تواطؤهم على الكذب، واستمر ذلك الوصف في جميع الطبقات حيث تتعدد " (4).
ومن هذه التعاريف نستنتج أن تعريف الخبر المتواتر: " هو الخبر الذي يفيد العلم بمضمونه، وقد حصل هذا العلم نتيجة لإخبار جماعة كثيرة يستحيل عادة تواطؤهم على الكذب واجتماعهم على الخطأ، ويلزم أن تحتفظ كل طبقات السند - إذا كان للسند طبقات - بمثل هذا العدد المفيد للعلم، وأن هذا العلم ناشئ من نفس الكثرة العددية، لا من قرائن تنضم لهذا الخبر ".
مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ١٦ - الصفحة ٣٥
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D%D8%A9_31#top

اما الرد من هذه التعاریف عند علماء الشیعة:

والمراد من أخذ قيد الكثرة أنّ لها لابدّ أن يكون مدخليّة في إفادة العلم، فدخل في المتواتر ما كانت الكثرة فيه علّة تامّة لحصول العلم أو جزءَ علّةٍ كما لو انضمّت معها القرائن الداخليّة ، وخرج منه ما كانت العلّة التامّة فيه هي القرائن . وإلاّ فآحاد ؛ فمثل حديث «إنّما الأعمال بالنيّات » [1] آحاد ؛ لما اشتهر بين المحدّثين من أنّه ممّا تفرّد بروايته من النبيّ عمر

نام کتاب : الفوائد الرجاليّةنویسنده : الشيخ مهدي الكجوري الشيرازي جلد : 1 صفحه : 182

رد تعریف متواتر توسط حر عاملی

وإنكار جماعة أهل العلم به للتخلف خطأ لجواز عدم الشرائط في صورة التخلف وقد يحتمل الأمرين كأكثر الاخبار وتنقسم الخبر الى متواتر وآحاد فالأول ما بلغت رواية في الكثرة مبلغا أحالت العادة تواطؤهم على الكذب واستمر ذلك في جميع الطبقات حيث تتعدد فيكون أوله كآخره ووسطه كطرفيه وبهذا ينتفي التواتر عن كثير من الاخبار التي قد بلغت في زمانناذلك الحد لكن لم يتفق ذلك في غيره خصوصا في الابتداء وظن كونها متواترة من لم يتفطن لهذا الشرط ولا ينحصر ذلك في عدد خاص على الأصح بل المعتبر العدد المحصل للوصف فقد يحصل في بعض المخبرين بعشرة وأقل وقد لا يحصل بمائة بسبب قربهم الى وصف الصدق وعدمه وشرط حصول العلم به

نام کتاب : الفوائد الطوسيّةنویسنده : حرّ العاملي جلد : 1 صفحه : 256

دمتم فی رعایة الله

[آملة البغدادية]

أحالت العادة تواطؤهم على الكذب
!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا معناه تأكيد الكذب وليس نفيه

في اللغة العربية معنى أحال في الرابط
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...D%D9%8A%D9%84/

أما أن نعتمد على نظريات كتبهم ومحاولات علماؤهم من جعل التواتر منزهاً من أي خلل خاصة الكذب فهو من حيث التطبيق مجرد ترهات

الدليل روايات ولادة المهدي المنتظر عندهم متواترة يؤخذ بها مع أن علامتهم البهبودي اعترف بضعفها بل أنها مكذوبة
فكيف والغائب مهديهم شخصية وهمية ؟ !

بارك الله فيك على النقل

[السني الامازيغي]

والحاصل، صرح جدي الشهيد الثاني (2):
(بأنه لم يتحقق إلى الان خبر خاص بلغ حد التواتر إلا حديث: (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار).

كتاب: نهاية الدراية للسيد حسن الصدر ص(٩٩)

والحقيقة ان المتواتر والقطعي أن القوم جهله في المعقولات والمنقولات .