بسم الله الرحمن الرحيم
قبل أن نرد على شبهات منكري السنة أو مخضعيها لعقولهم بحجج تالفة سقيمة
منها ردها بحجة مخالفة القران
ومنها أن من نقلها رجال غير معصومين ومحتمل فيهم الخطأ
ومنها إختلاف العلماء حول صحته
ومنها مخالفتها لعقولهم
وهنا نريد نبين أمورا
أولاً : أن الرد على السنة رد على القران لأن من نقل لنا القران هو الرسول صلى الله عليه وسلم
وأذا أسقطت الحامل أسقطت المحمول
ولأن القران أمر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
فقد قرن الله طاعته بطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم وأمر بالإستجابة له
قال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا أستجيبوا لله وللرسول إذا دعائكم لما يحييكم ) الأنفال 24
وأيضا فقد جعل الله طاعة الرسول صلى الله عليه سلم طاعة لله
قال تعالى ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا حفيظا ) النساء 80
أمر الله بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
قال تعالى ( قل أطيعوا الله والرسول فأن تولوا فأن الله لا يحب الكافرين ) ال عمران 32
وأمر الله بالأخذ من النبي عليه السلام والإستجابة له والإنتهاء عما نهى
وقال تعالى ( وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه واتقوا الله أن الله شديد العقاب ) الحشر 7
وقد وصف حال الله المؤمنين بأنهم ممتثلين لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم
قال تعال ( إنما كان قول المؤمنين أذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون * ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزين ) النور 51-52
ووصف الله الصدود عن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه من صفات المنافقين
قال تعالى ( وإذا قال قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ) النساء 61
والأيات في هذه كثيرة ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق .
ثانيا : أنها نقلت عن رجال ليسوا معصومين
فأن كان نقل الرجال يفيد عدم القطع ويسقط الحجة عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم فأن القران كذلك نقل إلينا من خلال الرجال فلماذا لا تسقط حجية القران
فأن كنتم تحتجون بأية ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) الحجر 9
فهذه الأية أيضا نقلت عبر رجال فأن كان نقل الرجال الصادقين غير معتبر فلا تستطيع أن تحتج بهذه الأية لأن من نقلها رجال
وأن كان سيحتج بأية من القران على حجية وقطعية صحة القران فأنا سأحتج بحديث نبوي بقطعية صحة السنة النبوية وهو قوله صلى الله عليه وسلم ( أني أوتيت القران ومثله معه ) رواه المروزي في السنة
وهذا أمر معلوم لابد أن تثبت صحة الطريق لكي تستدل بهذا النقل على الحجية ونحن عندنا القران والسنة ثبتت عندنا حجيتهم لأنا متسقين مع نفسنا ولا يوجد عندنا إضطراب أو إزدواجية في المعايير ,
ونحن معاذ الله أن أقول أن القران غير معتبر لكن القاعدة التي تقول ( الرجال ليسوا حجة وهم ليسوا معصومين ) تسقط القران
لكن من يخضع السنة لهذه القاعدة لا يريد التعرض لهذا الأمر
فأذا لا يمكن لأحد أن يقول أنا أتبع القران ويسقط السنة بل من يسقط السنة أسقط القران وهو عدوا القران .
ثالثا : أختلاف العلماء حول صحته
والسؤال :: متى كان الخلاف حجة لبطلان أي أمر ؟
والعبرة بالتحقيق والنظر وليس بالإختلاف وإلا أسقطنا كل ما أختلف فيه العلماء ولن يبقى من الدين في يدنا إلا القليل
والعلماء الذين تكلموا باعتراضات تكلموا بعلم ورد عليهم العلماء بعلم وعلى من يحتج بالخلاف أن يأتي بأقوال هذه العلماء لنناقشه لا أن يكتفي بنقل أن هناك خلاف ليوهم المستمع ببطلان ما نقله .
رابعا : مخالفته للعقل
وهنا نريد أن نقول هل نتاج العقل أمر قطعي لو كان قطعي لما خرجت نظريات ثم ثبت بطلانها ولما كانت هناك مسلمات عقلية ثم بعد ذلك بطلانها
فعلماء الطبيعة كم أبطلوا من نظريات وقوانين وضعتها عقول الأقدمين وسياتي من يبطل جزء كبر أو صغر من نتاج عقول علماء زماننا
فكيف بعقل أنسان ليس متخصص وليس عالم في المجال
ثم لا يوجد شيء أسمه مصدرية العقل لأن لا يوجد أنسان يأخذ معلومات وأفكاره من عقله مباشرة بل من خلال أطلاع وبحث وإلا لو كان ذلك فيكون الأنسان لا يحتاج للإطلاع للكتب أو البحث وأنما الاستناد لعقله وهذا لا يقول به أحد
وهؤلاء منكري السنة أو من يحاولوا أسقاطها هم لم يأتوا بذلك من عقولهم بل من أناس سبقوهم قرأوا كتبهم وأخذوا أفكارهم منهم
ثم عقول الناس ليست بدرجة واحدة فما يرفضه عقلك ليس شرطا أن ترفضه كل العقول
الخلاصة أن العقل ليس مصدر لأسقاط أو أثبات قطعي
وأن كان ثبت صدور هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم فأن ردنا عليه سيكون رداً على النبي عليه السلام
فأن كان السند إلى النبي صلى الله عليه وسلم صحيحاً ثابتا فأنا حين نقول الحديث هذا مردود كأنما نرد على النبي صلى الله عليه وسلم والرد على النبي صلى الله عليه وسلم قدر يخرج عن الملة والعياذ بالله وخلاصة من ينتقدوا هنا ينتقدوا المتن أي الكلام ولا ينتقدوا أو يشككوا في السند أو الرواة فمشكلتهم ليست مع صحة النسبة وأنما مع النص وأخشى أنهم لو سمعوا ذلك مباشرة من النبي صلى الله عليه وسلم لأعترضوا عليه , وهم لا يستطيعوا ذلك فلذا يلجئوا إلى الهروب عبر نسبته الرد على صحيح البخاري وكان هذه الأحاديث أتى بها البخاري من عنده ولذا لزم أن نناقش صحة نسبة الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم فأن ثبت سلمنا به بدل إضاعة الوقت بعقلي وعقلك ورائي ورائيك وأن لم نفهم أمنا بمقصود النبي صلى الله عليه وسلم به نفعل كما قاله الله في كتابه الكريم ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه من إبتغاء الفتنة وإبتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون أمنا به كلا من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ) ال عمران 7 ولكن منكري السنة لا يبطلوا آيات القران بحجة فيه آيات متشابهات بينما أهل السنة يطبقون هذا في القرأن والسنة لأنهم ليسوا متناقضين كمخالفيهم والله المستعان .
شبهات منكري السنة
الشبهة الأولى :
شبهة في حديث (( إِنْ أُخِّرَ هَذَا، فَلَنْ يُدْرِكَهُ الهَرَمُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ))
وسنبين الرد أن شاء الله
الرد ::
01-01-14, 12:27 AM
العرض الشجري