تصوف الشيخ محمد متولي الشعراوي الطريقة الهبرية

[الامام البربهاري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأسد2010     الأخ/ البربهاري عذرا لن أجاريك الكلام حتى تتوب إلى الله تعالى وترجع عن لعنك للعلماء وإن أردت الحوار فالضوابط للحوار معروفة فراجعها فب الموصوع الآخر ولا تكثر التنقل من هنا إلى هناك

من العلماء الذين تقصدهم

[أبوعمـر]

المتصوفة والأشاعرة أشد كذبا وأشد خطرا من الرافضة

[الامام البربهاري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعمـر     المتصوفة والأشاعرة أشد كذبا وأشد خطرا من الرافضة

صدقت أخي أبو عمر

[الأسد2010]

شدة الخطر تكمن في التفوه بكلام يلزم منه قطع صلة الأمة بأئمتها وعلمائها والطعن في عقيدتهم بانها عقيدة كفرية شركية

[احمد مؤمن]

اقتباس: المتصوفة والأشاعرة أشد كذبا وأشد خطرا من الرافضة

لا... ماصدقت.

[زنتانى ليبى]

لاحول ولاقوة الابالله

[أبوعمـر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmad_moamen48     لا... ماصدقت.

ألم أصدق في عُباد القبور ؟

[احمد مؤمن]

اخي ابو عمر

الأشاعرة لايوصفون كما يوصف الرافضة على الإطلاق وانما هم اقرب الناس لأهل السنة
والصوفية بهم غلاة ولكن هذا لايلزم الضم للروافض

[عماد البيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناصرة الدعوة     أولاً- حاشا لله أن أكفر أو أن يكون من نهج السلفية تكفير العين ...!!

السلام عليكم
أنا ما دخلت لمناقشة موضوع الشيخ الشعراوي فالشيخ له ما له وعليه ما عليه ونسأل الله تعالى أن يكون رزقه توبة قبل مماته عما وقع فيه في مزالق عقائديه و الله غفور رحيم لكل من مات غير مشركا به

لكن لفت نظري كلمتك هذه أن تكفير المعين ليس من نهج السلفية!
وأنا أقول من قال لك هذا يا أخت مناصرة؟
هذا كلام خطأ وليس من السلفية في شئ

لو صح أنه لا تكفير للمعين لما كان هناك شئ اسمه عقوبة الردة الذي لا يقام بالطبع إلا على المعين ولما أمرنا الله ورسوله بالتبرء من الكفار و عداوتهم و جهادهم
والسنة بها الكثير من تكفير النبي والصحابة للمعينين
منها على سبيل المثال:
عن البراء بن عازب قال: لقيت عمي ومعه الراية فقلت إلى أين تريد؟ فقال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل نكح امرأة أبيه من بعده أن أضرب عنقه وآخذ ماله.
رواه أحمد وأبو داود وغيرهما بألفاظ مختلفة متقاربة
وهذا العقاب لا يكون إلا لكافر
فقتل المسلم الثيب الزاني يكون بالرجم بالحجارة لا بضرب العنق
كما أن المسلم لم يشرع سبي ماله فأخذ مال المذكور في الحديث دليل آخر على أن قتله كان لردته يعني كفره وليس حدا للزنا

الصحيح أن تقولي أن نهج السلف يفرق بين كفر الفعل وكفر المعين
هذه العبارة ليس معناها أن المعين لا يجوز تكفيره لكن معناها أنه أنه أحيانا يقع الشخص في فعل كفري ولا يكفر إن ظــــــهــــــــــر في حقه مانع من موانع التكفير
و ضعي عدة خطوط تحت كلمة (ظهر) هذه

فالأصل أن من يأتي بالفعل ظاهرا يأخذ حكمه
فمن ظهر منه الإيمان حكم عليه ظاهرا بالإيمان فيصلى وراءه وتؤكل ذبائحه الخ
ومن ظهر منه الفسوق حكم عليه بأنه فاسق
ومن ظهرت منه بدعة و اشتهر بها حكم عليه بأنه مبتدع
ومن ظهر منه الشرك أو الكفر حكم عليه بأنه مشرك أو كافر
فالتفسيق والتبديع والتكفير من مسائل الأسماء والأحكام
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في "الكيلانية" 12-468 ضمن الفتاوي في معرض بيانه لموضوع الكفر والتكفير وعلاقته بالهدى، وأسبابه ودواعيه، ومنهج المبتدعة فيه قال "فصل: إذا تبين ذلك فاعلم أن مسائل التكفير والتفسيق هي من مسائل الأسماء والأحكام التي يتعلق بها الوعد والوعيد في الدار الآخرة، وتتعلق بها الموالاة والمعاداة، والقتل والعصمة وغير ذلك في الدار الدنيا اهــــــ

إلا أن الاستثناء لهذه القاعدة هي ظهور مانع من موانع انزال حكم الفعل على المعين
فرجل يلقي الناس بالطوب والحجارة مقطع الثياب ثائر و سب الله أو الدين نقول هذا الرجل وإن أتى بفعل كفري ألا أن قرينة ظهرت فيه يظهر منها أنه مختل عقليا فلا نكفره لأن الجنون أو غياب العقل مانع من موانع التكفير
أيضا ما جاء في الأثر عن الرجل الذي أخطأ من شدة فرحته فبدلا من أن يقول اللهم أنت ربي وأنا عبدك قال العكس فهذا أيضا تبدو عليه قرينة واضحة وهي الخطأ يعني انتفاء القصد فالرجل الذي يرفع يده للسماء منكسرا لله حامدا شاكرا له لا يتصور أن يدعي أنه رب لله حاشا لله فظاهر حاله أنه مخطئ فلا يُكفَّر

لكن رجل ذو منصب تعلم و يعيش في بلد مسلم تعج بالمساجد و الكتب و دور العلم يظهر في قناة مثلا ويسخر من شعيرة من شعائر الإسلام الظاهرة المتواترة كالحجاب أو ينكر فرض الصلاة أو الزكاة فهل يقال فيمن هذا حاله لا نكفره حتى نتحقق من توفر الشروط وانتفاء الموانع؟
يعني لابد أن نحضر له طبيبا يكشف على عقله
ثم نحضر شخص من المجمع اللغوي ليتأكد من أنه قصد ما يدل عليه الكلام حرفيا ويشرح له معاني المفردات
ثم نأت بفقيه يقيم عليه الحجة في أمر يعلمه حتى غير المسلمين فالنصارى واليهود يعلمون أن الصلاة والزكاة من أركان الإسلام وأن الحجاب واجب في االشرع
فمثل هذا يحكم عليه بالكفر ظاهرا على التعيين بما بدا من حاله
إلا أننا لا نجزم بأنه من أهل النار لأنه قد يتوب قبل موته أو قد يكون هناك شبهة سائغة عرضت عليه أو سريرة من السرائر لم نطلع عليها والتي قد يعذره بها الله يوم القيامة فنحكم عليه ظاهرا و الله تعالى يتولى السرائر

هذا هو الصواب في المسألة أختي الكريمة

هدانا الله وإيااك لما اختلف فيه من الحق بإذنه

[طه الترباني]

اللهم اعزنا باهل التوحيد وابعد عنا شر الشرك واهله