العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-12-17, 09:28 PM   رقم المشاركة : 1
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


Lightbulb الكشف الجلي في بيان كتاب وعقيدة علامة الشيعة اسعد الاربلي | وثائق

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير وصلى
اللهم على محمد وعلى
الـــــــــــــــــــــــــــــــــه
وصــــــــــحــــــبــــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....
========
=======
======
=====
====
===
==
=

الكشف الجلي في بيان كتاب وعقيدة علامة الشيعة اسعد الاربلي

أقول
يدعي علماء الشيعة المنافقون ان مؤلف كتاب (الاربعون) او (الاربعين) في فضائل ومناقب ال النبي الابرار من علماء اهل السنة وبعضهم ادعى انه حنبلي.



يقول علامة الشيعة سليمان بن عبدالله البحراني :
ومنها : ما رواه الحافظ أسعد بن ابراهيم الأربلي من أعيان المخالفين.
المصدر :
الاربعون حديثا ص477

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد باقر بن عبدالكريم البهبهاني :
واعلم أن أكثر الكتب التي اعتمدنا عليها في النقل مشهورة معلومة إلى مؤلفيها ككتب الصدوق (ره) وأمثاله من العلماء (رض) مضافا إلى ما عثرنا عليه من كتب علماء العامة فمنها : .....
وكتاب (الاربعين) لأسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي قال في مفتتح هذا كتاب قال الراجي رحمة ربه المستغفر من ذنبه : أسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي الجبلي كنت سمعت على كثير من مشايخ الحديث. .... انتهى.
ثم أورد في هذا الكتاب أحاديث غريبة واخبارا عجيبة.
المصدر :
الدمعة الساكبة ج1 ص43 ـ 46

ـــــ

يقول علامة الشيعة حسين النوري الطبرسي :
أسعد بن إبراهيم بن الحسن الأربلي في أربعينه الحديث التاسع والثلاثون يرويه بإسناده إلى المقداد بن الأسود الكندي قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول اللهم اعضد لي وشد أزري واشرح صدري وارفع ذكري فنزل جبرئيل وقال :
(ألم نشرح لك صدرك، ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك ـ بعلى صهرك ـ فأقرأها النبي صلى الله عليه وآله ابن مسعود فألحقها بمصحفه وأسقطها عثمان بن عفان.
المصدر :
فصل الخطاب ص

ـ

يقول ايضا علامة الشيعة حسين النوري الطبرسي :
ب الشيخ شاذان بن جبرائيل القمي في كتاب الروضة والفضايل باسناده إلى المقداد بن الأسود الكندي قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول اللهم اعضد لي وشد أزري واشرح صدري وارفع ذكري فنزل جبرئيل وقال :
(ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك ـ بعلى صهرك ـ فأقرأها النبي صلى الله عليه وآله ابن مسعود فألحقها بمصحفه وأسقطها عثمان بن عفان. وتقدم الخبر عن اربعين اسعد بن ابراهيم الحنبلي بادنى تفاوت.
المصدر :
فصل الخطاب ص132

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد تقي حجة الاسلام :
الأربعين : لاسعد بن ابراهيم بن سعد الاربلي أو الاردبيلي وهو أيضا من العامة وكتابه هذا مشتمل على اخبار لطيفة في فضائل أمير المؤمنين وأهل بيته.
المصدر :
صحيفة الابرار وج2 ص546

ـــــ

يقول علامة الشيعة استاذ جامعة طهران فتح الله المحمدي :
2 ـ ادعاء ميرزا مخدوم الشيرازي ونقده:
و (ميرزا مخدوم الشيرازي) ـ من القرن العاشر ـ الذي ادعى ـ على ما نقل الدكتور القفاري ـ إنه قد عاش بين الشيعة وقرأ كثيراً من كتبهم ولم يطلع أحد على تفصيل كتبهم وأقوالهم وشروح عاداتهم وأعمالهم كما اطلع عليه قال فيما قال : (إنّهم ذكروا في كتب حديثهم وكلامهم أنّ عثمان نقص من آيات القرآن) ويشير إلى أمثلة مما قال الشيعة ـ بزعمه ـ إنه كان في سورة (ألم نشرح) بعد قوله سبحانه (ورفعنا لك ذكرك) وعلياً صهرك. والطريف هذه الرواية أوردها أسعد بن إبراهيم بن الحسن الإربلي من مشاهير الحنابلة كما سترون ترجمته ولا توجد في كتب الشيعة الروائية والكلامية بل هي من متفردات كتاب (مشارق الأنوار) الذي لا اعتبار له عند الإمامية كما قاله (المجلسي) في مقدمة بحار الأنوار. ....
نعم ـ وكما قلنا ـ قد ذكر تلك الرواية أسعد بن إبراهيم بن الحسن الإربلي من علماء أهل السنة في أربعينه بإسناده عن المقداد بن الاسود الكندي وسيأتي إن شاء الله تمام الكلام في مبحث "الصلة العقدية بين القدامى والمعاصرين.
المصدر :
سلامة القرآن من التحريف ص291 و 292

اقول :
وتم طبع كتاب علامة الشيعة أسعد الاربلي مؤخرا ط1 لسنة : 1433هـ = 2012 بتحقيق : (عقيل الربيعي)
وبعدها بسنة واحدة تم طبعه بطبعة اخرى ط1 لسنة : 1434هـ = 2013م بتحقيق : (مشتاق صالح المظفر)

واتفقا كلا المحققيين على ان الاربلي من علماء الشيعة الامامية بما اوردوه من اقوال علماء الشيعة.
وبما يتضمن من روايات الكتاب.






الصور المرفقة
  
 
قديم 01-12-17, 10:03 PM   رقم المشاركة : 2
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


اقوال علماء الشيعة في ترجمة :
((اسعد بن ابراهيم الاربلي الحلي))

أقول يلاحظ :
1 ـ ان مؤلف الكتاب يروي عن علماء الشيعة منهم : (محمد بن الحسن الطوسي)
2 ـ ويروي عن رواة الشيعة الاثنى عشرية منهم : (ميثم التمار) و (محمد النوفلي) و (جميل بن صالح) و (عبدالله بن سنان) و (ابان بن تغلب) وغيرهم.
3 ـ يروي روايات تخالف دين الاسلام وتوافق دين الامامية من ادعاء الوصية لعلي واولاده رضي الله عنه.

المصادر :
الاربعون حديثا ـ اسعد بن ابراهيم الاربلي الحلي ص7 ح1 و 19 ح5 و 22 ح8 و 23 ح9 و 39 ح19 و 42 ح21 ط العتبة الحسينية

ـــــ

يقول قسم الشؤون الفكرية والثقافية في التعبة الحسينية :
ولأهمية كلام الرسول صلى الله عليه واله كثرت تأليفات العلماء حول الأربعون حديثا ومن هذا المنطلق تشرق علينا شعية التحقيق في قسم الشؤون الفكرية التابعة للعتبة الحسينية المقدسة بإشراقة جديدة ألا وهي بتحقيقها لأثر مهم في عالم المخطوطات لكتاب نفيس من تراث آل محمد صلوات الله عليهم وهو كتاب الأربعون حديثاً (برواية أسعد بن إبراهيم الاربلي). ....
سائلين المولى سبحانه وتعالى أن يوفق جميع المحققين لخدمة ونشر وإحياء المزيد من تراث العترة الطاهرة عترة آل محمد عليهم السلام.
المصدر :
الاربعون حديثا ـ اسعد بن ابراهيم الاربلي الحلي ص5 و 6 ط العتبة الحسينية

ـــــ

يقول علامة الشيعة مشتاق صالح المظفر :
الشيخ أسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن علي الإربلي المولد الحلي المحتد محدث إمامي وصفه السيد محمد مشكاة في النسخة التي كان يمتلكها : الشيخ الأجل الأفقه الثقة العدل.
المصدر :
الاربعون حديثا ـ اسعد بن ابراهيم الاربلي الحلي ص20 ط العتبة الحسينية

ـــــ

يقول علامة الشيعة مشتاق صالح المظفر :
وفي الموضع الثاني [يقصد الذريعة للطهراني] ص416 (الأربعون حديثا للشيخ سعد الإربلي نقل عنه تلميذ الشيخ الشهيد وهو الشيخ حسن بن سليمان بن محمد بن خالد العاملي الحلي الذي كان حيا سنة 802 كما يظهر من بعض إجازاته في كتابه المحتضر في تحقيق حال الاحتضار عدة من أحاديث هذا الأربعين منها قصة موسى والخضر والطائر حين أخذ بمنقاره قطرات من البحر وفسره الصياد بأن القطرات سائر العلوم والبحر هو علم النبي الختمي وإنه يرث علمه ابن عمه ووصيه و منها الرواية المفصلة عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أن لله عز وجل مدينة بالمشرق ومدينة بالمغرب فيهما قوم لا يعرفون إبليس (إلى قوله) منذ كانوا ينتظرون قائمنا يدعون أن يريهم إياه (إلى قوله) لهم خرجة مع الإمام إذا قام يسبقون فيها أصحاب السلاح ومنها رواية مختصرة عن الإمام أبي محمد الحسن المجتبى عليه السلام أن لله عز وجل مدينة بالمشرق ومدينة بالمغرب على كل واحدة سور من حديد في كل سور سبعون ألف مصراع من ذهب يدخل من كل مصراع سبعون ألف لغة آدميين ليس فيها لغة الا مخالفة للأخرى وما منها لغة الا وقد علمتها ولا فيهما ولا بينهما ابن نبي غيري وغير أخي وأنا الحجة عليهم وغير ذلك من روايات مقامات الأئمة عليهم السلام أوردها العلامة المجلسي في سابع البحار ص323 وص367 ولذا ترجم صاحب الرياض في كتابه سعد الإربلي واستظهر تشيعه).
أقول :
إن الروايتين الأخيرتين (مدينة بالمشرق ومدينة بالمغرب) غير موجودتين في كتابنا هذا وهذا دليل على أن الاربعين سعد غير أربعين أسعد. والأحاديث التي أوردها العلامة المجلسي (ره) في البحار عن المحتضر عن أربعين سعد الإربلي وجدنا بعضها في الأربعين لأسعد والبعض الآخر غير موجود وهذا يؤيد على أن سعد الأربلي هو غير أسعد بن أبراهيم بن الحسن بن علي بن علي الإربلي وإن وجد هناك تشابه في أحاديثهما كما هو حادث في كثير من كتبنا الحديثية.
فالأربعين الأول هو الذي ينقل عنه الحسن بن سليمان الحلي وهو المعروف بـ (الأربعين حديثا) لسعد الإربلي أما الثاني فهو (الأربعون حديثا في الفضائل والمناقب). ويؤيد هذا ما ذكره الطهراني في الذريعة إلى تصانيف الشيعة في الموضعين المتقدمين وكذلك ذكر السيد محسن الأمين (ره) في أعيان الشيعة في موضوعين.
المصدر :
الاربعون حديثا ـ اسعد بن ابراهيم الاربلي الحلي ص21 و 22 ط العتبة الحسينية

ـــــ

يقول علامة الشيعة مشتاق صالح المظفر :
أقول : الخلاصة من هه الأقوال [يقصد اقوال علماء الشيعة] في الكتاب ومؤلفه أنه من علماء الإمامية الذين نزلوا مدينة الحلة وهي آنذاك مدينة العلم ومأوى طلابه وكانت هذه المدينة في تلك الفترة تزهر بالعوائل العلمية والعريقة كبني زهرة وآل طاووس والعلامة الحلي وعائلته العلمية وابن إدريس وغيرهم من العوائل العلمية التي قطنتها وتنورت المدينة بوجودهم وأخذت سمعة طيبة وذاع صيتها في أرجاء المعمورة.
المصدر :
الاربعون حديثا ـ اسعد بن ابراهيم الاربلي الحلي ص23 و 24

ـــــ

يقول علامة الشيعة مشتاق صالح المظفر :
قال السيد أحمد الحسيني في كتابه التراث العربي في خزانة المخطوطات لمكتبة السيد المرعشي النجفي (ره) ج1 ص148 : الأربعون حديثا تأليف أسعد بن إبراهيم بن الحسن الحنبلي.
أقول :
لعل الحق مع السيد الحسيني حيث إن رسم الكلمة في النسخة المرعشية يوحي إلى أنها الحنبلي ولكن بالتدقيق في الكلمة نجد قد وضعت (شدة) فوق حرف اللام من الحلي وبوجود القرائن الاخرى والمصادر التي ترجمت له تدل على أنه حلي وليس حنبلي.
المصدر :
الاربعون حديثا ـ اسعد بن ابراهيم الاربلي الحلي ص25
التراث العربي المخطوط في مكتبات إيران العامة ـ احمد الحسيني – ج1 ص407 و 408 ط دليل ما

ـــــ

يقول علامة الشيعة عبدالله افندي الاصبهاني :
الشيخ سعد الاربلي
له كتاب الاربعين في الاخبار وينقل عن كتابه المزبور الشيخ حسن بن سليمان تلميذ الشهيد بعض الاخبار في كتاب المحتضر ولكن فيه هكذا :
كتاب الاربعين رواية سعد الاربلى يرفعه الى ابى صالح عن سلمان الفارسي- الخ وفي موضع آخر : كتاب الاربعين رواية سعد الاربلي عن عمار بن خالد عن اسحاق الازرق عن عبد الملك بن سليمان- الخ. ولعله من علماء الخاصة. [يقصد علماء الشيعة] فتأمل.
المصدر :
رياض العلماء ج2 ص413
الاربعون حديثا ـ اسعد بن ابراهيم الاربلي الحلي ص11 ح2 ط العتبة الحسينية
الاربعون حديثا ـ اسعد بن ابراهيم الاربلي الحلي ص29 ح14 ط العتبة الحسينية

ـــــ

يقول علامة الشيعة عقيل الربيعي :
مذهب المؤلف وعلاقته بأهل البيت عليهم السلام
مما مر من أقوال العلماء في المترجم يتضح اختلاف في مذهبه. فقد نص الشيخ سليمان بن عبدالله الماحوزي بدون توقف وتشكيك أنه من أعيان المخالفين. أما صاحب رياض العلماء استظهر تشيعه.
ونقل الشيخ آقا بزرك الروايات التي نقلها الشيخ حسن تلميذ الشهيد في كتابه المحتضر وهي روايات غريبة في شأن أمير المؤمنين عليه السلام لا يجرؤ كثير ـ حتى ممن يقول بالتشيع ـ على روايتها ثم نقل استظهار صاحب الرياض على تشيعه مما يشير إلى قبول آقا بزرك هذا الاستظهار كما هو حال سياق كلامه وذكره في كتابه الذريعة الذي خصصه لمؤلفي ومؤلفات الشيعة وسماه (الذريعة إلى تصانيف الشيعة) أما السيد محسن الأمين ينفي الشك في تشيعه مستدلا بما يرويه من الفضائل العظيمة في أمير المؤمنين وأهل البيت عليهم السلام.
فالظاهر من كلام آقا بزرك والسيد الأمين وحتى صاحب رياض العلماء أنهم لم يقولوا بتشيعه بمجرد روايته لفضائل هل البيت وأمير المؤمنين عليهم السلام فحسب. بل لخصوصية هذه الروايات التي رواها في كتابه هذا ـ الأربعين ـ والذي عبر عنها هو : أحاديث غريبة سمعتها عليه ـ ذو الحسبين والنسبين ـ ورواها عن الثقات والتي ابتدأها برواية ميثم التمار في أحياء أمير المؤمنين عليه السلام الميت. والتي فيها ما فيها من شأن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام والتي لا يصح أن تقول فيمن يثق في صدورها عن الثقات أنه يقول بحب وفضل الإمام عليه السلام دون ولايته هذا من جانب. ومن جانب آخر فهو يختم كتابه بقول رسول الله صلى الله عليه واله لعائشة ـ في طريق ـ ولفاطمة عليها السلام ـ في طريق آخر لما سألته ما أراك تمدح عليا ؟ قال لها : (يا عائشة أرأيت من يمدح نفسه).
ويروي بين هذا وذاك من الأحاديث ما تقر بها عين المؤمن ويطمئن بها قلبه وإذا سمعها المخالف استغشى ثيابه وأصر واستكبر استكبارا. منها :
ما رواه في الحديث الرابع قول النبي صلى الله عليه واله لأمير المؤمنين عليه السلام : (يا علي من سره أن يلقى الله تعالى وهو مقبل عليه راض عنه فليتولاك ولذريتك إلى من إسمه إسمي يختم به الأرض وهداتها).
وروى في الحديث التاسع عن رسول الله صلى الله عليه واله قال : (فاطمة مهجة قلبي فاطمة بضعة مني وابناها ثمرة فؤادي وبعلها نور بصري والأئمة من ولدها امناء ربي وحبله الممدود من اعتصم بهم نجى ومن تخلف عنهم هوى).
وهكذا هي حال بقية الأحاديث التي يرويها في هذا الكتاب. وأما ما قاله الشيخ الماحوزي من أنه من أعيان المخالفين فلم يعثر على مصدر شيعي أو سني يقول ذلك.
ومما يساعد على القول بتشيعه أنه يقرن الصلاة على رسول الله بالصلاة على آله فقط دون أن يصلي غيرهم ويسلم على أمير المؤمنين عند ذكره بقوله عليه السلام وهما كما هو معروف مما اختص به كتاب الشيعة دون غيرهم. والله اعلم.
المصدر :
الاربعون حديثا ـ اسعد بن ابراهيم الاربلي الحلي ص15 و 16 ط دليل ما

ـــــ

يقول علامة الشيعة الاية العظمى محمد هادي الميلاني :
الاربعون في الفضائل والمناقب
لأسعد بن إبراهيم الاربلي الامامي نزيل الحلة كان من الاعلام في القرن السابع ومن مؤلفاته (الاربعون).

قال في خطبة الكتاب : (سمعت من كثير من مشايخ الحديث أن النبي صلى الله عليه واله قال : من حفظ عني أربعين حديثا جاء يوم القيامة فقيها عالما ومن روى أربعين حديثا كنت شفيعا له يوم القيامة فحفظت ما شاء الله من الاحاديث وأنا لا أعلم الى أي الاحاديث أشارة رسول الله صلى الله عليه واله إلى أن لقيت سلطان المحدثين أبا الخطاب ابن دحية الكلبي وسمعت موطأ مالك وسألته عن الاحاديث التي أراد بها النبي صلى الله عليه واله ان الانسان ان حفظها بعثه الله عز وجل فقيها عالما والى أي الاحاديث أشار صلى الله عليه واله وسلم ؟ قال :
حكى عن الامام الشافعي والحنبلي ان مراد النبي صلى الله عليه واله وسلم من الأربعين حديثا في مناقب أهل البيت عليهم السلام وحدثني سنة 610 في مجلس واحد أربعين حديثا في مناقب أهل البيت عليهم السلام).
وما زال الكتاب مخطوطا وعندنا منه نسخة مصورة.
مقدمة المؤلف والكتاب من مخطوطات المكتبة الناصرية بلكهنو. الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج1 ص410 رقم 2131
المصدر :
قادتنا كيف نعرفهم ج5 ص264 و 265 ط شريعت وفي ج8 ص275 ط مؤسسة ال البيت

ـــــ

يقول علامة الشيعة اغا بزرك الطهراني :
(2131 : الأربعون حديثا) في الفضائل و المناقب لأسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن علي الحلي يرويها عن مشايخه من العامة في مجلس واحد سنة 610 قال في أوله (سمعت على كثير من مشايخ الحديث - وحكى فيه عن الإمام الشافعي والحنبلي أن مراد النبي صلى الله عليه واله من الأربعين‌ حديثا أي في مناقب أهل البيت عليهم السلام) أورد مقدار نصف صفحة من أوله في دمعة الساكبة وعده من العامة ووصفه بالإربلي ولعله من سهو القلم وسبق الذهن إلى سعد الإربلي الذي ينقل عنه الشيخ حسن كما يأتي بل هذا إمامي واسمه أسعد بن إبراهيم من علماء الحلة وهو غير أبي السعادات أسعد بن عبد القاهر الأصفهاني صاحب إكسير السعادتين ومجمع البحرين وغيرهما مما رواه عنه السيد علي بن طاوس سنة 635 والأربعون هذا موجود في طهران في كتب الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين وفي تبريز في كتب الحاج المولى علي الخياباني وفي النجف في خزانة العلامة الحاج علي محمد النجف‌ آبادي نسخه بخطه عن نسخه كتابتها سنة 1095 وفي كتب الشيخ محمد صالح الجزائري نسخه بخط الشيخ زين الدين بن أحمد نزيل الغري كتبها سنة 1085.
المصدر :
الذريعة ج1 ص410 و 411

ـــــ

يقول علامة الشيعة محسن الامين :
2252 ـ الشيخ أسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي الأربلي.
له كتاب الأربعين برواية أبي الخطاب عمر بن الحسن بن علي بن محمد الجميل بن فرح بن خلف بن قومس بن مزلال بن ملال بن بدر بن أحمد بن دحية بن حلفة بن فروة الكلبي المعروف بذي النسبين الأندلسي البلنسي الحافظ ولقب بذي النسبين من جهة نسبته أبا إلى دحية واما أبي عبد الله الحسين ع لان أمه كانت أمة الرحمن بنت أبي عبد الله بن أبي البصام موسى بن عبد الله بن الحسين بن جعفر المعروف بالكذاب وترجم أبا الخطاب ابن خلكان وجدت نسخة من الأربعين المذكور في ضمن كتاب المجموع الرائق تأليف السيد هبة الله بن أبي محمد الحسن الموسوي المعاصر للعلامة الحلي ونقلت تلك النسخة من كتاب بخزانة مشهد أمير المؤمنين عليه السلام واستنسختها من نسخة منقولة من تلك النسخة المولى الفاضل الشيخ حيدر قلي بن نور محمد خان الكابلي نزيل كرمانشاه حفظه الله تعالى وقد أرانا تلك النسخة حين تشرفنا بزيارته في منزله بمدينة كرمانشاه صانها الله عن طوارق الحدثان وذلك في العشرين من شهر المحرم الحرام سنة 1353 بطريقنا إلى زيارة الرضا ع والأحاديث التي أوردها في ذلك الكتاب دالة دلالة صريحة على تشيعه. .... ثم ذكر الأحاديث كلها وهي جميعا في فضائل أمير المؤمنين وأهل البيت عليهم السلام وفيها من الفضائل العظيمة وبملاحظة ذلك لا يبقى شك في تشيعه.
المصدر :
اعيان الشيعة ج5 ص59 ط دار التعارف

ـــــ

تقول دائرة معارف الشيعة الايرانية :
الإربلي الحلي : الشيخ أسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي بن علي الإربلي الحلي من علماء الإمامية نقل عن مشايخه من أهل العامة أحاديث في فضائل ومناقب أهل ابيت عليهم السلام وذلك سنة 610هـ في مجلس واحد.
المصدر :
دائرة المعارف تشيع ج2 ص55 فارسي

ـــــ

يقول مجمع الفكر الاسلامي الايراني :
أسعد بن إبراهيم بن الحسن الحلي (1)
(ق7هـ)
محدث نزل الحلة وسمع عن كثير من مشايخ أهل السنة كان حيا سنة (610هـ).
الآثار :
الأربعون (عربي / حديث)
(40) حديثا في فضائل أمير المؤمنين علي عليه السلام من طرق أهل السنة فرغ منه سنة (610هـ).

(1) نقل الطهراني في الذريعة ج1 ص411 عن كتاب (الدمعة الساكبة) أنه من أهل السنة وهو الأربلي وفي تعليقه عليه احتمل أنه من سهو القلم وسبق الذهن إلى سعد الأربلي فالمترجم له من علماء الحلة الإماميين.
المصدر :
موسوعة مؤلفي الامامية ج4 ص85 و 86

ـــــ

يقول علامة الشيعة علي الفاضل القائيني النجفي :
الحلي أسعد بن إبراهيم بن الحسن. الأربعون حديثا.
المصدر :
معجم مؤلفي الشيعة ص142

ـــــ

يقول علامة الشيعة حسين النوري الطبرسي :
لح : الأربعين في الفضايل للشيخ أسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي الاربلي.
المصدر :
الفيض القدسي ـ ضمن بحار الانوار ـ المجلسي ج102 ص73

ـــــ

يقول علامة الشيعة مشتاق صالح المظفر :
رد الملابسات : ذكر الطهراني في الانوار الساطعة : 17 بعد أن ذكر أن سعد الابلي غير أسعد الإربلي وكتابيهما مختلفان ثم قال : (ونقلت قول الدهدشتي في (الدمعة الساكبة) باتحادهما. وعلى أي فكلاهما مجهولان والكتاب مشكوك في صحته).
أقول :
لست أدري أيهما أسبق للتأليف بالنسبة للشيخ الطهراني الأنوار الساطعة أم الذريعة ؟ فإن كانت الذريعة الفت قبل الأنوار فلماذا هذا التناقض في الرأي حيث لم نجد هذا الرأي في الذريعة وإن كانت الأنوار الفت قبل الذريعة فنعم يمكن أن يحدث مثل هذا لأي مؤلف ثم يتراجع عن رأيه في مؤلف آخر متأخر عنه. وعلى أي حال فهذا التواتر من الذين كتبوا عن الشيخ المصنف أو الذين نقلوا عنه هو دليل جلي على وجود الكتاب ووجود مؤلفه ولا داعي للتجهيل والتشكيك
.
المصدر :
الاربعون حديثا ـ اسعد بن ابراهيم الاربلي الحلي ص24 و 25






الصور المرفقة
 
 
قديم 01-12-17, 10:35 PM   رقم المشاركة : 3
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


(عقيدة المؤلف في كتاب الله)






الصور المرفقة
 
 
قديم 02-12-17, 02:41 AM   رقم المشاركة : 4
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


يقول علامة الشيعة اسعد بن ابراهيم الاربلي الحلي :
الحديث التاسع والثلاثون
بإسناده إلى المقداد بن الأسود الكندي قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول : (اللهم اعضدني واشدد أزري واشرح صدري وارفع ذكري) فنزل جبرئيل عليه السلام وقال :
(أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ) بعلى صهرك فقالها النبي صلى الله عليه وآله لأبن مسعود فألحقها في مصحفه وأسقطها عثمان بن عفان.
المصدر :
الاربعون حديثا في الفضائل والمناقب ص65 ط العتبة الحسينية






 
قديم 28-06-18, 10:27 AM   رقم المشاركة : 5
ابو حسان
عضو نشيط







ابو حسان غير متصل

ابو حسان is on a distinguished road


أحسنت أخي كتيبة درع الإسلام اليوم كنت أكتب في هذه المسألة فوجدت موضوعك المفيد
وهذه المسألة كانت من الأمور التي وقفت فيها على كذب الدكتور نجار زادكان الذي يسمي نفسه المحمدي !!







التوقيع :
ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

ابو حسان
من مواضيعي في المنتدى
»» على ذمة المحقق البحراني وقع للشيخ تحريف وزيادة ونقصان في الأخبار / وثيقة
»» العيدية2: 20 تحريفا من القمي المرهون لتضليل القطيفي لملا صدرا و؟(وثائق ومخطوطات)
»» ثالثة الآثافي حذف (قُم)ل (أنت الصديق ) من تفسير البرهان وثائق مطبوعة و حجرية و مخطوطة
»» حياكم الله شيخنا بالمنتدى، هذه سؤالاتي لكم
»» و اخير تم تفعيل عضويتي..شكرا خاص للاخ رجل من نجد
 
قديم 28-06-18, 01:50 PM   رقم المشاركة : 6
نجلاء الاحساء
عضو ذهبي








نجلاء الاحساء غير متصل

نجلاء الاحساء is on a distinguished road


نفع الله بكم
مؤلف الكتاب رافضي كذاب احمق لايشك في ذلك ولايرتاب الا احمق او متعصب مهووس ولنا على ذلك دلائل منها
1

أ
قال انه استقى احاديثه من اهل الحديث
ب ثم زعم انه حذف الاسانيد ومبتغاه ستر كذبته في أ

2
قال ان سبب توليف الكتاب حديث " أن من حفظ 40 حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم فسيضمن دخول الجنة أو يُبعث مع العلماء "

وهذا يدل على جهله بعلم الحديث

أ
قال الحافظ ابن حجر :

[ رواه ] الحسن بن سفيان في " مسنده " وفي " أربعينه " من حديث ابن عباس ، وروي من رواية ثلاثة عشر من الصحابة ، أخرجها ابن الجوزي في " العلل المتناهية " وبيَّن ضعفها كلَّها وأفرد ابن المنذر الكلام عليه في جزء مفرد ، وقد لخَّصت القول فيه في " المجلس السادس عشر " من الإملاء ، ثم جمعتُ طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة .

" التلخيص الحبير " ( 3 / 93 ، 94 ) .

ب. وقال ابن الملقِّن :

حديث " من حفظ على أمتي أربعين حديثاً كُتب فقيهاً " : يُروى من نحو عشرين طريقاً وكلها ضعيفة ، قال الدارقطني : كل طرقه ضعاف لا يثبت منها شيء ، وقال البيهقي : أسانيده ضعيفة.

" خلاصة البدر المنير " ( 2 / 145 ) .

وقال البيهقي :

هذا متن مشهور فيما بين الناس وليس له إسناد صحيح .

" شعب الإيمان " ( 2 / 270 ) .

وقال النووي :

واتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقه .

" مقدمة الأربعين النووية " .


3 اورد روايات من وضع الرافضة في اثبات الوصية لعلي رضي الله عنه والحنابلة من اشد الناس انكار لها


4 اورد روايات لااصل لها حتى محقق الكتاب لم يسعفه مصدرها وهذا ديدن الرافضة

5 اورد روايات خرافية كقاتل علي للجن وهذا ديدن الرافضة
6 فضائل علي الصحيحة في الصحيحين والسنن والمسانيد ولايحتاج السني لتسويد كتابه بروايات الرافضة ليثبت فضائل علي رضي الله عنه


وغيرها كثير يلمحها الباحث فقط بمجرد تصفحه الكتاب







الصور المرفقة
 
التوقيع :
اسلك سبُل الهدى ، ولايحزنك قلة السالكين ، وتجنب سبُل الضلاله ، ولايغرك كثرة الهالكين .
من مواضيعي في المنتدى
»» هل من العصمة الحكم بقطع يد من لم يسرق !
»» الخوئي يرد على الخوئي وينفي ايمان زرارة
»» رد افتراء وتدليس مركز الابحاث العقائدية على صحيح مسلم
»» رد شبهة اثارها الحيدري حول ابى هريرة
»» قناة irinn.ir التابعةلخامنئي تنتقد القنوات الشيعية والمعممين مستدلة بمقاطع"وصال حق"
 
قديم 29-06-18, 02:26 AM   رقم المشاركة : 7
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو حسان مشاهدة المشاركة
   أحسنت أخي كتيبة درع الإسلام اليوم كنت أكتب في هذه المسألة فوجدت موضوعك المفيد
وهذه المسألة كانت من الأمور التي وقفت فيها على كذب الدكتور نجار زادكان الذي يسمي نفسه المحمدي !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الاحساء مشاهدة المشاركة
   نفع الله بكم
مؤلف الكتاب رافضي كذاب احمق لايشك في ذلك ولايرتاب الا احمق او متعصب مهووس ولنا على ذلك دلائل

حي الله استاذنا الحبيب ابا حسان واختنا الفاضلة نجلاء سدد الله سعيكم ودفاعكم عن ديننا العظيم دين رب العالمين.






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:09 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "