العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-12-09, 05:37 AM   رقم المشاركة : 1
الطريق الي الحق
اثني عشري






الطريق الي الحق غير متصل

الطريق الي الحق is on a distinguished road


( متى ظهر مصطلح أهل السنة والجماعة ؟ )


( متى ظهر مصطلح أهل السنة والجماعة ؟ )

من كتب أهل السنة اقرأ بعدين تكلم

عدد الروايات : ( 8 )

صحيح مسلم- المقدمة - باب في إن الإسناد من الدين
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا : أبو جعفر محمد بن الصباح ، حدثنا : إسماعيل بن زكريا ، عن عاصم الأحول ، عن إبن سيرين قال : لم يكونوا يسألون ، عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم ....

الخطيب البغدادي- الكفاية في علم الرواية - رقم الصفحة : ( 150 )
- أخبرنا : أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير قال : ، نا : الحاكم أبو حامد أحمد بن الحسين بن علي الهمذاني قال : ، نا : أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام قال : ، نا : أحمد بن سيار قال : ، أنا : النصر بن عبد الله المديني من مدينة الداخلة أبو عبد الله الأصم قال : ، ثنا : إسماعيل بن زكريا ، عن عاصم ، عن بن سيرين قال : كان في زمن الأول الناس لا يسألون ، عن الإسناد حتى وقعت الفتنة فلما وقعت الفتنة سألوا عن الإسناد ليحدث حديث أهل السنة ويترك حديث أهل البدعة.


الذهبي- سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 612 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولمعرفة أهل البدع وأهل السنة من هم نسأل إبن سيرين هذا حيث أننا وجدناه يقول في معاويه بن أبي سفيان : كان معاوية لا يتهم في الحديث عن النبي (ص).
سير أعلام النبلاء- الذهبي - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 297 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وفي الجملة أن أهل البدع والاهواء ، لا ينبغي أن يستعان بهم في شئ من أمور المسلمين مع ما عليه رأي أمير المؤمنين ، أطال الله بقاءه ، من التمسك بالسنة والمخالفة لأهل البدع.

أبي الفرج الجوزي - مناقب الإمام أحمد بن حنبل -رقم الصفحة : ( 218 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وعندما سئل إمام السنة أحمد بن حنبل في من قدم علياًً على عثمان في ألفضل ، أجاب : هذا أهل أن يبدع.

المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 572 )
- وقال البخاري : قال محمد بن المثنى : ، حدثنا : معاذ بن معاذ قال : ، حدثنا : حريز بن عثمان أبو عثمان ، ولا أعلم أني رأيت أحداً من أهل الشام أفضله عليه.

- قال البخاري : وقال أبو اليمان : كان حريز يتناول من رجل ثم ترك يعني علياًً (ر).

- وقال أبو أحمد بن عدي : ، حدثنا : إبن أبي عصمة ، قال : ، حدثنا : أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : حديث حريز نحو من ثلاث مئة ، وهو صحيح الحديث ، إلاّ أنه يحمل على علي.

محمد عبدالهادي المصري - أهل السنة والجماعة معالم الإنطلاقة الكبرى - رقم الصفحة : ( 60 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وأما كلمة السنه والجماعة فلم أعرف متى ظهرت فبعد أن عرفنا كلمة السنة متى ظهرت وأكيد تعرفوا كلمة الجماعة متى ظهرت في اليوم الذي تولى معاويه على مقاليد الأمور وأنفرد له الوضع وتفرد بالحكم.

اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 230 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فأصحاب الغلبة والقهر والظلم هم الجماعة وفي رسالة زياد إلى معاوية خير شاهد حيث كتب زياد إلى معاويه في حجر وأصحابه : إنهم خالفوا الجماعة في لعن أبي تراب ، وزروا على الولاه ، فخرجوا بذلك من الطاعة.






 
قديم 29-12-09, 06:30 AM   رقم المشاركة : 2
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


الحمد لله رب العالمين

السُّنّةُ في الشرع
تطلق على عدّة معانٍ:
- تطلق على سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
يقول ابن فارس في معجم مقاييس اللغة مادة سنّ 3/61
" وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرته"

وتطلق في اصطلاح المحدثين:
( على ماجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من أقواله وأفعاله وتقريره وماهمّ بفعله )
ابن حجر في الفتح 13/245

ولها اصطلاح عند الأصوليين واصطلاح عند الفقهاء..الخ
ومردّ هذا الإختلاف في الإصطلاح
الى اختلاف الأغراض والتخصصات التي تعنى بها كل فئة من أهل العلم

ويعنينا الآن مصطلح " السنة" و" أهل السنة"
كدلالة على اتجاه في الإعتقاد
يقول ابن رجب رحمه الله في كشف الكربة ص 11 و 12
" السنة : طريقة النبي صلى الله عليه وسلم التي كان عليها وأصحابه السالمة من الشبهات والشهوات ثم صار معنى السنة في عرف كثير من المتأخرين من أهل الحديث وغيرهم :
عبارة عما سلم من الشبهات في الإعتقادات خاصة في مسائل الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وكذلك في مسائل القدر وفضائل الصحابة وصنفوا في هذا العلم تصانيف وسموها كتب السنة وإنما خصوا هذا العلم باسم السنة لأن خطره عظيم والمخالف فيه على شفا هلكة"

وأهل السنة هم :
المتبعون للسنة المتمسكون بها وهم: الصحابة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
يقول ابن حزم رحمه الله في الفصل 2/107 :
" وأهل السنة.. أهل الحق ومن عداهم فأهل البدعة
فإنهم الصحابة -رضي الله عنهم- ومن سلك نهجهم من خيار التابعين -رحمة الله عليهم-
ثم أصحاب الحديث ومن تبعهم من الفقهاء جيلاً فجيلاً إلى يومنا هذا
ومن اقتدى بهم من العوام في شرق الأرض وغربها -رحمة الله عليهم-"

وسبب تسميتهم " أهل السنة"
هو كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في المنتقى ص189 :
" وإنما سموا أهل السنة لاتباعهم سنته صلى الله عليه وسلم"







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» [ القاصمة ] تخريج حديث [ المغيرة بن شعبة سب علي ] رداً على المفلسين
»» حديث الثقلين لا يثبت ما يدعيه الرافضة
»» [ عراقي تائب عراقي ] أخبرنا ما الذي جعلك تستبصر .. ؟؟
»» فضيحة جديدة لكمال الحيدري (( فتاوٍ ببلاش ))
»» وجود منحرف واحد في روايات الشيعة يكفي بعدم الإعتداد بها .. !! ماذا بقي من رواياتهم .!
 
قديم 29-03-13, 10:48 AM   رقم المشاركة : 3
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


Question

للرد على من أين أتت السنة / فمن رغب عن سنتي فليس مني

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=97406

مصطلح اهل السنة والجماعة / ابن عباس

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159626


يا إثني عشرية عفوا متى أصبحتم إثني عشرية ؟

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=56845







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» اخطاء سيدنا علي رد على الرافضة الذين يتهمون سيدنا عمر رضي الله عنه
»» سيدنا علي يكره مخالفة الخلفاء فيما كانوا يقضون
»» سبق المحدثين في استخدام مناهج البحث العلمي: الحكم على الرواة نموذجاً
»» التقليد والإستحمار الدينى نبيل الحيدرى
»» طقوس شيطانية وتقديم الاطفال فرابين بشرية في الحسينيات
 
قديم 06-03-19, 07:28 PM   رقم المشاركة : 4
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road



وقد اشتبه الأمر عليه -أي اشتبه على التستري صاحب الأخبار الدخيلة- مرّة اُخرى حينما قال: ثمّ جمع أبي سعيد الخدري مع أبي عبيدة واضرابه بلا وجه، حيث انّ أبا سعيد كان امامياً وباقي من ذكر من معاندي أمير المؤمنين (ع).
والاشتباه هو تسميته ابي سعيد الخدري امـامـيـاً !!، وهل يصح إطلاق الامامي على من لم يعاصر الائمة، بـــــــــــل لا يوجد هذا الاصطلاح الّا في عصر متأخّر عن النبي (ص).
النجم الثاقب للنوري الطبرسي - تحقيق السيد ياسين الموسوي ج2 ص176 "هامش الصفحة"









إن إسم الشيخية الذي إخـتـرعـه أعـداء ومـخـالفـوا الشيخ لأصحابه كما اخترع جماعة السنة وأسموا الشيعة بــــ (الـروافـض)
وعلى هذا فإن الأشخاص الذين ينسبون أنفسهم إلى الشيخ ويسمون أنفسهم رسمياً بــ (الشيخية) ويعلنون هذا الإسم لأنفسهم ولا يريدون أن تنطفئ نار البغضاء وتزاح الفرقة والإختلاف من بين الشيعة كأنهم موظفون من مواقع مراكزهم أن يفرقوا شيعة آل محمد (ص) وبسبب هذه التسميات غير المشروعة يوقعون العداوة والبغضاء بين المسلمين.
وكما أن الشيعة لم يقبلوا بأن يسموا بــــــ (رافضة) فكذلك تلاميذ الشيخ الكبار وتابعوه الحقيقيين أيضاً أمثال كاظم الرشتي وحجج الإسلام وثقاتهم وغيرهم لم يقبلوا هذا الإسم (شيخية) أن يطلق عليهم . وفي الوقت الذي هم يُسمون بهذا الإسم يعلنون بأن هذا الإسم لم يكن من قبلهم بل هو من وضع المغرضين والمفسدين الذين يوقعون الإختلاف بين الشيعة أو يتنابزون بالألقاب.
كتاب: توضيح الواضحات ردود على اعتراضات السيد البرقعي حول فكر الشيخ الاحسائي - تأليف: ميرزا عبد الرسول الاحقاقي - تحقيق: راضي ناصر السلمان - ترجمة: محمد علي داعي الحق - ص: 57











(من اضل ممن هو في شقاق بعيد) أي في مشاقة الله بخلافه له بعيد عن طاعته. والشقاق المبل إلى شق العداوة لا لاجل الحق كأنه قال لا احد اضل ممن هو في شقاق بكفره، وبه يذم من كان عليه، كما قال علي (ع) (يا اهل العراق يا اهل الشقاق والنفاق ومساوى، الاخلاق).
التبيان - الطوسي 9/ 139




(ما هى إلا الكوفة أقبضها وأبسطها إن لم تكونى إلا أنت تهب أعاصيرك فقبحك الله) أبعدك وأبعد أهل العراق أهل الغدر والمكر .. وقد عرف الحجاج دائهم ودوائهم فكان لهم الطبيب المداويا.

في ظلال نهج البلاغة - محمد جواد مغنية 1/ 176






ونقل بن أبي الحديد عن الجاحظ: (و قال أبو عثمان الجاحظ العلة في عصيان أهل العراق على الأمراء و طاعة أهل الشام أن أهل العراق أهل نظر و ذوو فطن ثاقبة و مع الفطنة و النظر يكون التنقيب و البحث و مع التنقيب و البحث يكون الطعن و القدح و الترجيح بين الرجال و التمييز بين الرؤساء و إظهار عيوب الأمراء و أهل الشام ذوو بلادة و تقليد و جمود على رأي واحد لا يرون النظر و لا يسألون عن مغيب الأحوال). وهـــــذا وهـــــــم وخــــــيــــــال.

في ظلال نهج البلاغة - محمد جواد مغنية 1/ 178








إلّا أنّ المرحوم مغنية يرى أنّ هذا الكلام -أي كلام الجاحظ الذي نقله بن أبي الحديد-كـــلامـــاً أجـــوف لا أســاس لــــه. فأي عيب كان يسع أهل العراق أن يردّوه على حكومة العدل العلوية حتّى مارسوا ذلك الشقاق والنفاق (أيّة فطنة ثاقبة تدفع بالأفراد إلى العصيان والتمرّد والذي أدّى إلى تلك الذلّة والخنوع أمام العدو؟!) .... أضف إلى ذلك فقد كانت هنالك بعض الفوارق بين روحية أهل العراق والشام، منها أنّ أهل الشام كانوا يعرفون بالعمل، بينما كان العراقيون أهل كلام كما كان الشاميون يتحلّون بالانضباط الاجتماعي ولم يكن مثل هذا الانضباط سائداً لدى أهل العراق. وأخيراً كان أهل الشام أوفياء، بينما يمتاز أهل العراق بالغدر ونكث العهود.

نفحات الولاية - الشيرازي 2/ 55 - 56










(بادائهم الأمانه الى صاحبهم و خيانتكم) المراد بالأمانه هنا البيعه، و ان أهل الشام بايعوا معاويه و وفوا، و ان اهل العراق و غيرهم بايعوا الامام (ع) وغدروا. (فلو ائتمنت احدكم على قعب لخشيت ان يذهب بعلاقته) نـفـاق و شـقـاق، و فوق ذلك كله الرتع فى الخيانة و عدم الأمانة حتى على أتفه الاشياء.

ظلال نهج البلاغة - محمد جواد مغنية 1/ 178












 
قديم 06-03-19, 08:30 PM   رقم المشاركة : 5
نجلاء الاحساء
عضو ذهبي








نجلاء الاحساء غير متصل

نجلاء الاحساء is on a distinguished road


Talking

اذا شاهدت :
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
اعلم إن الرافضي استخدم مهاراته في النسخ من موقع
رافضي متخصص في جمع الشبهات ،
كما هو الحال مع صاحب الموضوع هذا
وكذلك هذه الرافضية بالصورة المرفقة

انسخ + الصق = اهرب ولاتناقش !







الصور المرفقة
 
التوقيع :
اسلك سبُل الهدى ، ولايحزنك قلة السالكين ، وتجنب سبُل الضلاله ، ولايغرك كثرة الهالكين .
من مواضيعي في المنتدى
»» هواية التكفير في ملة الخمس والمتعة والتطبير
»» قناة على اليوتيوب للرد على الشبهات بشكل مميز
»» منقذ السقار يفضح ارهاب النصارى
»» تناقض [ العلامة الحلّي ] في تصحيح و تضعيف رواية اللمعة المشكلة على عصمة الباقر
»» تصريح معالي الرئيس العام حول العمل بتنظيم الرئاسة الجديد
 
قديم 07-03-19, 09:28 PM   رقم المشاركة : 6
وميض قلم
عضو








وميض قلم غير متصل

وميض قلم is on a distinguished road


وما علاقة ما نقلته بتاريخ ظهور مصطلح أهل السنة والجماعة ... بغض النظر عن صحة كل ما فيها من عدم صحة بعضها ..






التوقيع :
قال ابن العربي:"قال لي شيخنا أبوبكر الفهري: متى اجتمع لك أمران أحدهما للدنيا والآخر لله فقدّم ما لله فإنهما يحصلان لك جميعاً. وإن قدّمت الدنيا ربما فاتا معاً،وربما حصل حظ من الدنيا ولم يُبارك لك فيه.ولقد جرّبته فوجدته".
من مواضيعي في المنتدى
»» تحدي للرافضة بخصوص كتاب فصل الخطاب
»» أفضل أساليب التأليف
»» وثيقة // النبي يعرض الخلافة على غير علي
»» شبهة :: عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقبل النساء أمام الناس
»» يا إخوة بدي أخ طالب علم على الخاص
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:28 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "