العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-08-14, 01:27 PM   رقم المشاركة : 21
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


يكذب #الرافضة ويقولون كيف يحفظ ابوهريرة أكثر من 5000 حديث ؟
طيب : ينقل الكلبايكاني أن الطوسي يحفظ 120 ألف حديث !!
كتاب أنوار الولاية ص415







 
قديم 07-08-14, 01:34 PM   رقم المشاركة : 22
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


كتب الضال كيف استطاع البخاري يطالع 600 ألف رواية !!!

قام الضال بشخبطة حسابية كي يحاول ان يقول ان الروايات التي طالعها البخاري غير صحيحة حيث كتب
عمر الرسول منذ بداية الرسالة 23سنة

(23سنة ) × (12شهر) × (30يوم ) × ( 24ساعة ) = 198720ساعة , وبقسمة عدد الرويات ( 600000) رواية على هذا العدد من الساعات إذن الناتج يكون 3 أحاديث أو روايات فى الساعة ..

عمر البخارى منذ اصبح راويا للحديث 44 سنة :

(44سنة) × (12شهر) × (30يوم) × (24ساعة) = 380160ساعة , وبقسمة عدد الروايات ( 600000) على عدد الساعات ( 380160) فإن الشيخ البخارى لابد ان يروى ( 1.578) رواية كل ساعة من عمره ..
انقل ردود بعض الاعضاء


نقول لصبحي منصور أنّ من عادة المحدثين أن يعدوا كل سند حديثاً مستقلا، فلو ورد الحديث الواحد بعشرة آلاف طريق فإنهم يعدونه عشرة آلاف حديث، هذا هو معنى ما يروى عن البخاري خرجت كتابي هذا من ستمائة ألف حديث، وكذلك ما رواه عنه ابن حجر في المقدمة أحفظ مئة ألف حديث صحيح ومئتي ألف حديث غير صحيح. وقد بين هذا علماء الإسلام كابن الجوزي في صيد الخاطر حيث قال إن المتون الصحاح لا تتجاوز ستة آلاف ونصف ألف حديث ، أما الطرق والأسانيد فهي بمئات الآلاف. انسحب البساط من تحت الكاتب مرة أخرى

600 الف رواية من بينها روايات موضوعة ولذلك درست للتمييز بين الصحيح والضعيف والموضوع منها

ان علم الحديث علم واسع ومن يطالع القواعد التي وضعها المحدثين مثل الامام البخاري ومسلم وضعوا قواعد لجمع الاحاديث و صنفت الاحاديث الي صحيح وضعيف وحسن وهكذاو كتب العلماء حول موضوع علم الرواية والرواة ونقد الرجال والجرح والتعديل والدراية وعلم المتن وعلم السند اما من ذكر كثرت الروايات فالرد عليه هو فعل العلماء فمن بين الروايات الكثيرة قام العلماء بوضع قواعد للتمييز بين الصحيح والضعيف منها وبالتالي القول 175 تخرص وادعاء لان كما قلنا المعتمد هو ما قام بتصنيفه العلماء وفق القواعد التي وضعت للتمييز بين الصحيح والضعيف ومن يجتاز تلك القواعد وضعت في كتب الصحاح



سؤال بسيط بما ان الدعوي اسئله تافهه وتطلقون عليها اسئله مفحمه ...... اذا كان الرسول بدعوته من 1400 سنه ودامت دعوته 23 سنه من عمره يروي فيها الحديث والقرآن وتشككون فيها فما بالكم بدعوي وديانه النصارى قائمه بعد ثلاث سنوات فقط ومن 2000 سنه تقريبا فمنطقيا اي الاديان اقل عرضه للتزوير اذا ستاتونا بالمنطق ؟

مدة بعثة النبي عيسى 3 سنوات حسب ما ورد في الكتاب المقدس

THE 3 YEARS OF JESUS' MINISTRY....TRUTH...OR SUN-
MYTH?
We know the year that the New Testament depicts that Jesus began his ministry since Luke specifies the year Jesus went to the river Jordan to be baptized by John the Baptist.

"In the fifteenth year of the reign of Tiberias Caesar" (Luke 3:1).

Luke again give us the age of Jesus when he first began his ministry.

Luke 3:23 Jesus, now about 30 years old travels from his home-town of Nazareth in Galilee

http://paganizingfaithofyeshua.netfi...h_sun_myth.htm (http://paganizingfaithofyeshua.netfi...h_sun_myth.htm/)

=====
فلذلك لو تم مقارنة بين 600 الف رواية والاف الكتب التي الفها شخص واحد يتضح تخبط الضال


Enid Blyton
الفت 10000 نعم عشرة آلاف كتاب و 700 قصة قصيرة

http://www.abebooks.co.uk/docs/Readi...idBlyton.shtml (http://www.abebooks.co.uk/docs/Readi...idBlyton.shtml)
=====

Charles Harold St. John Hamilton (August 8 1876 – December 24 1961), also known as Frank Richards
مؤلف قصص
كتب 75 مليون كلمة في حياته
===

http://www.ryoki.com.br/imgs/ryoki1.gif

Ryoki Inoue

وللتذكير بخصوص 600 الف رواية
نقول ان هناك كتاب معروفين منهم من قام بتاليف 999 خلال 6 سنوات ودخل في كتاب جينس للارقام القياسية
http://www.ryoki.com.br/index_en.htm (http://www.ryoki.com.br/index_en.htm)

===
MARY FAULKNER (1903-1973) 904 books
الفت 904 كتاب
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69419 (http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69419)

فلذلك لو تم مقارنة بين 600 الف رواية والاف الكتب التي الفها شخص واحد يتضح تخبط الضال
سالم
19-01-2008, 11:55 PM
أكبر المكثرين في التاليف المؤلفين الكتاب العرب المسلمين

1000 كتاب

شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيمية 1000

عبدالرحمن بن علي بن الجوزي 1000

محمد بن أبي بكر بن جماعة الكناني اكثر من 1000
عبدالرحمن لن ابي بكر السيوطي 1194

عبدالحميد كشك 2000 شريط و 150 كتاب

عمر بن عبدالعزيز أمين ترجم اكثر من 1000 قصة

ملاحظة

القائمة طويلة موجودة في كتاب عنوانه المكثرون من التصنيف في القديم والحديث / محمد خير رمضان / دار ابن حزم / لبنان سنة الطبع 2000



http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69419 (http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69419)

<!-- / message --><!-- controls -->http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
أبو جهاد الأنصاري
20-01-2008, 02:17 AM
الإمام البخارى رحمه الله جلس للتحديث وهو ابن احد عشر عاماً ولم تكن لحيته قد أنبتت بعد.

والستمائة ألف حديث المذكورة هنا ليست كلها منسوبة أو مرفوعة للنبى صلى الله عليه وآله وسلم بل منها ما هو موقوف على الصحابة ومنها ما هو مقطوع ومنسوب إلى التابعين ، بل إن الروايات عن رجال الإسناد جرحاً وتعديلاً تعد أثراً وحديثاً بالمعنى الحديثى ، فعندما يروى البخارى حديثاً يذكر فيه أنه رأى أحد الرواة يقلب الأسانيد فهذا يعد حديثاً ، هو يستفيد به فى الجرح والتعديل وفى اختيار حديث راوٍ أو تركه.

ومن هنا جاء هذا العدد الكبير.

ونلاحظ أن هناك كتب معينة من كتب الحديث قد تخصصت فى ذكر الآثار المروية عن الصحابة والتابعين ألا وهى المصنفات كمصنف عبد الرزاق الصنعانى ومصنف ابن أبى شيبة ، والمصنف هو كتاب مسند يغلب على أحاديثه أنها منسوبة للصحابة والتابعين وليس للنبى ، ولكنها فى جميع الأحوال تعد حديثاً.







 
قديم 16-10-14, 09:20 AM   رقم المشاركة : 23
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road




الحيدري كتاب الكافي ليس كتاب حديث انما كتاب اراء و فتاوي الكليني عن تحريف القرآن
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=167537




الأستاذ الرافضي إراهابي مقهور : أكمل المناقشة حول البخاري والكافي هنا
أهلا وسهلا بكـ بحار400.

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=10153


مقارنة بين مشايخ البخاري ومشايخ الكليني

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=156820

الإمام البخاري و بخاري الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=75603







 
قديم 16-10-14, 09:22 AM   رقم المشاركة : 24
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


مقال عن الوضع في الحديث مقارنة بين كتب السنة والشيعة لباحث شيعي للاطلاع

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=167728







 
قديم 11-11-14, 07:46 AM   رقم المشاركة : 25
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road



مجموع تغريدات الشيخ فايز العريني عن منهج البخاري في صحيحه .



1- اسم الكتاب كما سماه مؤلفه هو :
الجامع الصحيح المسند المختصر من أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه .

2- اسم مؤلفه : هو الإمام محمد بن أسماعيل بن ابراهيم بن بردزبة الجعفي البخاري ، وهو مولى الجعفيين ولاء إسلام لا ولاء رق ولا نسب .

3- سبب تأليف البخاري للجامع الصحيح هو أنه سمع شيخه إسحاق بن راهوية يقول : لوددت أن تجمع سنة محمد صلى الله عليه وسلم الصحيحة .

4- الإمام البخاري يحفظ مئة ألف حديث صحيح ، ومئتي ألف حديث ضعيف ، وجمع صحيحه من أكثر من ست مائة ألف حديث .

5- شرط البخاري في صحيحه في الأحاديث المرفوعة المسندة ،لا في الأثار المقطوعة ولا في الأحاديث المعلقة ، لكن أدخلها في الصحيح فقه منه .

6- صنف الإمام البخاري صحيحه فيما يقارب أربع عشرة سنة ، وكان ينتقل بين الأمصار يجمع ماصح من الحديث ، وعدد شيوخه أكثر من ألف شيخ .

7- من منهج الإمام البخاري أنه يختصر الأحاديث المطولة ، ويكرر الحديث في الأبواب ، ويقطع الحديث ليستنبط منه الأحكام الفقهية .

8- عدد الكتب الموجودة في صحيح البخاري سبعة وتسعون كتابًا ، ابتدأ بكتاب بدء الوحي وختم بكتاب التوحيد .

9- البخاري يعتبر أفقه أصحاب الكتب الستة هو والإمام ابوداود ، وتراجمه في أبواب صحيحه دليل على فقه،لذلك قيل، فقه البخاري في تراجمه .

10- جل رجال البخاري في صحيحه من الطبقة الأولى من الحفاظ المتقنين ، وقد ينزل الى الطبقة الثانية من الثقات الذين في حديثهم تفصيل .

11- قد يخرج البخاري لبعض الرواة الذين في حديثهم تفصيل أو من مس بضرب من التجريح الخفيف ، وهو هنا ينتقي من حديث الراوي مايوافق عليه .

12- شرط البخاري في الرجال الذين أحتج بهم في صحيحه ، في أحاديث الباب ، لا في المتابعات والشواهد ، أو أن يخرج لرجال مقرونين بغيرهم .

13- كتاب صحيح البخاري قد جمع جميع أبواب الدين، وقد جمع فيه سائر أحكام الشرع ، من عقيدة وفقة ومعاملات وفضائل وعبادات ،عملية وعقدية .

14- البخاري لم يجعل لصحيحه مقدمة كما صنع مسلم وغيره من الائمة ، انما بدأ بحديث الأعمال بالنيات وجعله مكان الخطبة، وهذا الحديث جامع .

15- البخاري أورد في صحيحه آثار الصحابة والتابعين، ونقل فيه فقه الصحابة، وأورد فيه المعلقات وهي قريب من ألف وثلاث مئة وأربعين حديث .

16- معلقات البخاري كلها موصولة في صحيحه إلا القليل ، قريب من مئة وستين حديث ، والموصول لا داعي لبحثه والنظر فيه .

17- المعلقات الغير موصولة في الصحيح فيها ماصدره البخاري بصيغة الجزم ، فهذا صحيح عند البخاري لانه قد علم من حذف من إسناده .

18- المعلقات التي صدرها البخاري بصيغة التمريض ، فيها ماهو صحيح على شرطه ،وفيها ماهو صحيح على شرط غيره ، وفيها الضعيف الذي يبينه هو .

19- بالنظر في تبويبات وتراجم البخاري في صحيحه يتبين أنه رحمه الله ليس مقلدًا لمذهبٍ فقهي ، إنما كان مجتهدا مطلقا ،ولا ينتصر لمذهب معين .

20- البخاري كان على عقيدة أهل الحديث والأثر ، وهو من كبار علماء السلف تحقيقًا في العقيدة ، وله مؤلفات في العقيدة ونصرٌ لمذهب السلف .

21- البخاري هو من وضع الأبواب والتراجم في صحيحه ، خلاف الإمام مسلم فلم يضع أبواب لصحيحه ، انما وضعها الشراح قيل النووي وقيل عياض .

22- كثير من أصحاب المذاهب نسبَ الإمام البخاري لمذهب فقهي معين وهذا غلط ، واقع الصحيح وتراجمه الفقهية تبين أن الإمام مجتهد مطلقا .

23- أكثر الأبواب والاختيارات للبخاري ،توافق أوأقرب للمذهب الشافعي والحنبلي أكثر من غيرها،وقد قيل : اذا قال بعض الناس يقصد بهم الأحناف .

24- من قال أن البخاري شافعي المذهب لا دليل عليه، إنما قيل ذلك لانه قيل أنه أخذ الفقه عن شيخه الحميدي وهو شافعي، والصحيح انه مجتهد .

25- قال ابن حجر في مقدمة الفتح : لو فتحت باب ثناء الأئمة على البخاري ممن تأخر عن عصره لفني القرطاس،ونفذت الأنفاس،فذلك بحر لا ساحل له .

26- روى الحاكم أن مسلم جاء الى البخاري فقبله بين عينيه وقال :دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين،وسيد المحدثين،وطبيب الحديث في علله .

27- صحيح البخاري هو أول كتاب صنف في الصحيح المجرد من غيره ، وجميع من صنف قبله لا يقتصرون على الصحيح فقط ، بل كانوا يجمعون .

28- قال الشافعي : ماعلى الأرض كتاب بعد كتاب الله أصح من موطأ مالك، قلت : لم يكن الصحيحين في وقت الشافعي، ولو رأى الصحيحين ماقال هذا .

29- لم يحظى كتاب من كتب السنة بعناية الأمة مثل ماحظي به كتاب صحيح البخاري ، وهو أصح الكتب التي ألفها البشر على الإطلاق .

30- الجامع الصحيح عني به علماء الأمة شرحًا وأستنباطًا وبيانًا وبحوثًا،وكلامًا على رجاله وتحقيق شرطه ،وله من الشروح مايقارب التسعين شرحا .

31- قال البعض من شرط البخاري أن يكون الحديث عن إثنين فأكثر،ويفهم من كلام بعض الحفاظ وهو غلط ، أول حديث وآخر حديث في الصحيح يرد ذلك .

32- أول حديث في الصحيح إنما الأعمال بالنيات ، وكذلك آخر حديث في الصحيح كلمتان خفيفتان على اللسان ، والحديثان كلاهما فرد مطلق .

33- البخاري حديثه الأول عن شيخه الحميدي عن ابن عيينه وكلاهما مكي، وروى آخر حديث عن شيخه محمد بن إشكاب عن محمد بن فضيل وكلاهما كوفي .

34- غالب رجال البخاري هم الذين تدور عليهم الرواية ، وأكثر روايات البخاري هي من السلاسل المشهورة ،وغالب هؤلاء هم المتفق على ثقتهم .

35- الرواة المتكلم فيهم لا يكثر البخاري التخريج لهم إلا أحاديث يسيرة وغالبا تكون لهم متابعة ، ويذكر غالبا من تابعهم ويصبر حديثهم .

36- البخاري ينتقي ما استقام من حديث المتكلم فيه،مثل إسماعيل بن أبي أويس من شيوخه وتكلم فيه،قال له البخاري أخرج لي كتابك وانتقى منه .

37- الغالب أن البخاري يصدر أحاديث الباب بالرواية عن الأئمة الأثبات المتقنين ، ثم قد يخرِّج لمن في حديثه تفصيل ويذكر غالبا من تابعهم .

38- قد يذكر البخاري في المتابعات طرق أقل درجة في الصحة ، ولكن يذكرها لفائدة ، أما إثبات سماع أو نفي تدليس فلا يخلو الطريق من فائدة .

39- البخاري يميز حديث الراوي ، فقد يكون الراوي المتكلم فيه ضعيف في شيوخ دون شيوخ ، وهذه من أهم القواعد تفصيل حديث الراوي .

40- البخاري يتفنن في الصناعة الحديثية كثيرًا ،ولذلك كان صحيح البخاري من حيث قوة الأسانيد وثقة وثبت الرجال مقدم على غيره من كتب السنن .

41- نعيم بن حماد من شيوخ البخاري وقد تكلم في حديثه ، لذلك لم يخرج له البخاري إلا اليسير وما أخرج له إلا ماعرفه من حديثه وتوبع عليه .

42- محمد بن الفضل من شيوخ البخاري وقد اختلط ، وقد نص ابن حجر على أن البخاري أخذ عنه قبل أن يختلط ،وغالبا البخاري يخرج الحديث من طرق .

43- لم يشترط البخاري بإخراج كل ماصح عنده في صحيحه،وسأله تلميذه الترمذي عن أحاديث لم يخرجها في صحيحه فصححها،لكنه أخرج الأصح في كتابه .

44- البخاري لا يعتني بصيغ الأداء كثيرًا ، حدثنا وأخبرنا عنده واحد ، بعكس الإمام مسلم ، إعتناء البخاري بمراعاة الأصول وقوة الأسناد .

45- البخاري احتاط لصحيحه مالم يحتط لغيره من مصنفاته ، فقد أخرج في التاريخ والأدب المفرد لأحاديث و رجال تجنب إخراجها في الصحيح .

46- إذا قال البخاري قال لي فلان فغالبا في الاستشهادات، وربما في بعض الموقوفات والمعلقات ،وقد يذكرها في إسناد فيه راوي ليس على شرطه .

47- البخاري اذا قال : قال فلان ، تكون في الأسانيد التي ليست على شرطه او فيه نظر ، قال ابن حجر : هذه الصيغة بالاستقراء يستعملها في الشواهد .

48- قال البعض : إذا قال البخاري : قال فلان ، إنما أخذ منه الحديث مذاكرة أو مناولة ، قال ابن حجر : وهذا لا دليل عليه .

49- قال ابن حجر : وقد يورد قال فلان ، في مواضع أخر بواسطة بينه وبين شيخه الذي قال عنه ، وقد يرويها مسندةً في مواضع أخر عن شيوخه .

50- قال ابن حجر : وقد ادعى ابن مندة أن كل مايقول البخاري فيه "قال لي" فهي إجازة ، وهي دعوى مردودة ، وجدته في غير الجامع يقول حدثنا .

51- البخاري إذا قال "قال لي" وهو من شيوخه مثل ابن المديني او هشام بن عمار هو كالعنعنة وثابت الاتصال كما قال العراقي وليس على شرطه .

52- شرط البخاري في الرجال أقوى من شرط مسلم ، وهو أعلم منه بالعلل والفقه ، وقد قال الدارقطني : لولا البخاري ماراح مسلم ولا جاء .

53- البخاري قد يروي بالمعنى ، عكس مسلم الذي كان شديد الرواية باللفظ ، ولذلك في الأحاديث المتفق عليها اذا اختلف اللفظ قُدِّم مسلم للعناية .

54- لا يبلغ تصحيح الإمام مسلم ولا غيره تصحيح الإمام البخاري ، والبخاري من أعلم الناس بالعلل،حتى قال الترمذي : ليس مثله أحد في الدنيا .

55- عادة البخاري اذا روى حديثًا أُختلف في أسناده او في بعض ألفاظه ، يذكر الاختلاف فيه ، ولذلك غالب الأحاديث المنتقده يكون قوله فيها الحق .

56- منهج البخاري معتدل في ألفاظ الجرح ، وهذا من تورعه فغالبًا يقول : فيه نظر ، تركوا حديثه ، يختلف في حديثه ، واشدها منكر الحديث .

57- البخاري يقطع الحديث ويورده في أبواب عدة ، وذلك لفائدة ولحكم فقهي ، ولمناسب ترجمة الباب ، بخلاف مسلم فهو يجمع ويسرد الأحاديث .

58- البخاري في الغالب لا يعيد ذكر الحديث إلا لفائدة إما في المتن أو في السند ، وقد يختصر المتن حسب المناسبه والفائدة .

59- ذكر ابن حجر : أن البخاري اذا أورد الحديث من غير واحد فإن لفظ المتن يكون للأخير ، وهذه القاعدة ليست مطردة ثابتة ، لكن في الغالب .

60- من منهج البخاري أنه إذا أخرج لبعض الرواة الذي في حديثه مقال ، لا يخرج ما أنكر عليه ، إنما ماتوبع وضبط من حديثه .

61- حديث المعازف الذي قال فيه "قال هشام بن عمار" قد أورده بطريق آخر متصل في رواية أبي ذر قال:حدثنا الحسين بن ادريس قال حدثنا هشام .

62- البخاري غالبًا إذا روى لمن وصف بالبدعة كالشيعة والمرجئة والخوارج ، لا يكون في الأصول ، لا يخرج لما فيه نصر لبدعته .

63- الراجح أنَّ رواية المبتدع تُقبل مطلقا اذا كان ضابط متقن ، وهذا منهج الائمة المتقدمين وهو صنيع الإمام البخاري .

64- الخوارج يقبل حديثهم عند الأئمة أكثر من الشيعة غالبًا ، ذاك أنَّ الشيعة يكثر فيهم الكذب ، خلاف الخوارج قبحهم الله فهم أصدق لسان .

65- من منهج البخاري في ترجمة الباب أنه في الأحكام التي فيها خلاف أنه لايجزم بالحكم بل يورده على الإستفهام .

66- صحيح البخاري له قريب مئة شرح ، فيها الموجود والمفقود ، التام والناقص ، المطول والمختصر .

67- أهم شروح البخاري ، فتح الباري ابن حجر ، فتح الباري ابن رجب وهو لم يتم ، شرح العيني ، شرح القسطلاني ، شرح الخطابي ، شرح الكرماني .

68- أفضل من اعتنى بالنسخ الصحيح وفروق الروايات الإمام القسطلاني في شرحه ارشاد الساري ، وفد اعتمد على نسخة الإمام اليونيني للصحيح .

69- أعتذر على الإطالة عليكم ، وفقنا الله وإياكم .


فايز العريني

[ @fayez_al3reene ]







 
قديم 12-12-14, 10:12 AM   رقم المشاركة : 26
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road





البخاري رواى عنه اكثر من راوي

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_63.html

الجواب على سائل عن شكه في صحيح البخاري

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...-post_823.html

كتب المخالف عدد من الاكاذيب حول البخاري وجمعتها للرد عليها

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_11.html

البخاري وصل الي الينا بـ التواتر السمعي و اللفظي

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_60.html

===========


صور بعض مخطوطات البخاري

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_19.html

من أقدم نسخ الجامع الصحيح للإمام البخاري في خزائن الكتب المخطوطة بالمغرب

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_95.html

أقدم نسخة مقابلة من صحيح البخاري في القرن السابع الهجري

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_30.html

هل يثبت كتاب صحيح البخاري عن البخاري

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...-post_145.html

========

حقيقة حفظ بعض الأئمة لآلاف الأحاديث وهل يوجد حفَّاظ في المعاصرين ؟

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_23.html

ملف الاشخاص الذين يملكون ذاكرة قوية ردا على من يتعجبون من ذاكرة البخاري رحمه الله

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...og-post_8.html

كتب الضال كيف استطاع البخاري يطالع 600 ألف رواية !!!

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...-600000-3.html

جواب عدد روايات البخاري و مسلم غير المكرر

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166479

===============

التدوين والجمع في العصر النبوي وروايات لكتابة الحديث النبوي الشريف

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_93.html

جهود العلماء في مقاومة الوضع في الحديث

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_71.html

مَنَاهِجُ أهل الحديثِ في مجالِ النَّقْدِ تَضْعِيفُ الرَّاوِي في شَيْخٍ دونَ آخر

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_70.html

===========

شهادة عالم التاريخ النصراني أسد رستم الذي استخدم منهج علم الحديث في مجال بحثه
يقوم بعض الجهلاء في الخوض في امور لا يفهمون بها ويبدء بالتحدث عن السنة والاحاديث و التشكيك بها وكما هي
القاعدة العلمية المنطقية تقول : ( لا يصح قبول جرح الخصم لخصمه ، بخلاف المدح فإنه مقبول )

ألف أحد علماء التاريخ في العصر الحاضر كتاباً في أصول الرواية التاريخية وهو كتاب مصطلح التاريخ لمؤلفه النصراني " أسد رستم " ، اعتمد فيه على قواعد علم الحديث ، واعترف بأنها طريقة علمية حديثة لتصحيح الأخبار والروايات ، وقال بعد أن ذكر وجوب التحقق من عدالة الراوي ، والأمانة في خبره : " ومما يذكر مع فريد الإعجاب والتقدير ما توصل إليه علماء الحديث منذ مئات السنين في هذا الباب ، وإليك بعض ما جاء في مصنفاتهم نورده بحرفه وحذافيره تنويهاً بتدقيقهم العلمي ، اعترافاً بفضلهم على التاريخ " ثم أخذ ينقل نصوصاً عن بعض أئمة هذا الشأن .

==========

الإسناد نشأته و أهميته

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_67.html


علم الإسناد من أبرز الإنجازات في المعارف الإنسانية

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_83.html

=======

أنواع المصنفات في الحديث النبوي

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...-post_608.html

مـنـاهـج الـتـصـنـيـف عنـد الـمـحـدثيـن

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_78.html


بحث في علوم الحديث

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...-post_689.html


للمقارنة

لا مقارنة بين تدوين الحديث عند اهل السنة والجماعة و الشيعة الاثناعشرية

http://alakhabr.blogspot.com/2013/10...post_5698.html

مقال عن الوضع في الحديث مقارنة بين كتب السنة والشيعة لباحث شيعي للاطلاع

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=167728

مقارنة التدوين عند السنة و التدوين عند الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=63819

هل للسند قيمة في كتب الحديث الشيعية ؟ الجواب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=10500

تدوين السنة عند الشيعة الرافضة ..بلا كتب رجال ولا أسانيد حتى المائة الرابعة

https://elaph.wordpress.com/2008/03/...3%D8%AA%D8%A8/

الرد على اكاذيب رافضي والرد على الشبهات حول البخاري و اباحنيفة و غيرها من شبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=173730

العضو الاشتر النخعي55 تفضل للحوار حول تدوين السنة عند اهل السنة مقارنة مع الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166625

مقارنة الأسس التي قام عليها تدوين السنة و تدوين الإنجيل العهد الجديد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=137439

الزميل ابوتمار للحوار حول الصحابة و قيمة السند في كتب الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166850

جواب فتاوى البخاري العجيبة!!!!

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=67340







 
قديم 13-12-14, 05:29 AM   رقم المشاركة : 27
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


الرد على شبهات الدكتورة سهيلة زين العابدين حول صحيح البخاري



جزء من شجرة نسب نسخ البخاري في المغرب, ولم أقصد الاستيعاب أيضا فالأمر طويل الذيل.

طارق الحمودي

=============

الدكتورة الفاضلة سهيلة زين العابدين طرحت شبهات عن صحيح البخاري سانقل الشبهات مع الرد عليها


##

• أنّ لا وجود لمخطوطة الجامع الصحيح للبخاري بخط يد البخاري نفسه،
###

القرآن لم يكتب بخط يد النبي محمد صلى الله عليه وسلم انما املاه على كتاب الوحي من الصحابة هل ستطعن في القرآن ايضا
وماالمانع ان يملي البخاري على تلاميذه

##
• أنّ المخطوطة المكتوبة بخط تلميذه ابن يوسف الذي سمع الصحيح منه غير كاملة، كما قال المستملي.
###


هل مات البخاري قبل أن يبيض صحيحه؟!

فمن الشبه التي استدل بها على ضعف أحاديث البخاري وعدم الاعتماد عليهما ، أن البخاري رحمه الله مات قبل أن يبيض صحيحه ، فكان إتمامه على يد غيره ، مستشهداً بكلام المستملي أحد رواة البخاري - والذي نقله عنه الحافظ بن حجر في ( مقدمة الفتح صـ11) - أنه قال : " انتسخت كتاب البخاري من أصله الذي كان عند صاحبه محمد بن يوسف الفربري ، فرأيت فيه أشياء لم تتم ، وأشياء مبيضة ، منها تراجم لم يثبت بعدها شيئاً ، ومنها أحاديث لم يترجم لها ، فأضفنا بعض ذلك إلى بعض .
قال أبو الوليد الباجي : ومما يدل على صحة هذا القول أن رواية أبي إسحاق المستملي ورواية أبي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتأخير ، مع أنهم انتسخوا من أصل احد ، وإنما ذلك بحسب ما قدر كل واحد منهم فيما كان في طرة أو رقعة مضافة أنه من موضع ما فأضافه إليه ، ويبين ذلك أنك تجد ترجمتين أو أكثر من ذلك متصلة ليس بينهما أحاديث )) .

وهذه الشبهة ليست من كيسه فقد رددها قبله " أبو رية " ، والغرض من هذا الكلام إيهام القارئ أن الإمام البخاري ترك كتابه مسودة ، ومن شأن المسودات أنها لم تنقح ، ومن شأن عدم التنقيح أن يأتي الكتاب على غير ما يرام ، كل ذلك ليخلصوا إلى ما يريدون من التشكيك في منزلة أحاديث الصحيحين .
وليس في كلام المستملي و الباجي ما يشهد لذلك إطلاقاً ، فإن البخاري رحمه الله لم يمت إلا بعد أن نقح كتابه وهذبه غاية التهذيب ، وهذا النقل الذي ذكره الحافظ ، إنما هو في شأن التراجم التي بيضها البخاري أي ذكرها ، ولم يذكر فيها حديثاً ، أو الأحاديث التي ذكرها ولم يذكر لها باباً ، بل إن هذا النقل يدل على أن صحيح البخاري كان مدوناً في أصل محرر .

وهذه المواضع على ثلاثة أنواع كما ذكر ذلك المعلمي رحمه الله في ( الأنوار الكاشفة 257) :
الأول : أن يثبت الترجمة وحديثاً أو أكثر ، ثم يترك بياضاً لحديث كان يفكر في زيادته ، وإنما أخَّر ذلك لسبب ما ، ككونه كان يحب إثباته كما هو في أصله ، ولم يتيسر له الظفر به حينئذ .
الثاني : أن يكون في ذهنه حديث يرى إفراده بترجمة ، فيثبت الترجمة ويؤخر إثبات الحديث على لما سبق .
الثالث : أن يثبت الحديث ويترك قبله بياضاً للترجمة ، لأنه يُعْنى جداً بالتراجم ، ويضمنها اختياره ، وينبه فيها على معنى خفي في الحديث ، أو حَمْلِه على معنىً خاص أو نحو ذلك ، فإذا كان متردداً ترك بياضاً ليتمه حين يستقر رأيه ، وليس في شيء من ذلك ما يوهم احتمال خلل فيما أثبته في كتابه .

وأما التقديم والتأخير فالاستقراء يبين أنه لم يقع إلا في الأبواب والتراجم ، يتقدم أحد البابين في نسخة ويتأخر في أخرى ، وتقع الترجمة قبل هذا الحديث في نسخة ، وتتأخر عنه في أخرى فيلتحق بالترجمة السابقة ، ولم يقع من ذلك ما يمس سياق الأحاديث بضرر ، ولذا قال الحافظ رحمه الله في المقدمة بعد إيراده للعبارة السابقة : " قلت وهذه قاعدة حسنة يفزع إليها حيث يتعسر وجه الجمع بين الترجمة والحديث ، وهي مواضع قليلة جداً " .

وليس أدل على أن البخاري لم يمت إلا بعد أن حرَّر كتابه ، وعرضه على أئمة الحديث مما قاله أبو جعفر محمود بن عمر العقيلي : " لما ألف البخاري كتاب الصحيح عرضه على أحمد بن حنبل و يحي بن معين و علي بن المديني وغيرهم ، فاستحسنوه وشهدوا له بالصحة وروى عنه الفربري قوله : " ما كتبت في كتاب الصحيح حديثاً إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين " ، وذلك كي يجتمع له الاطمئنان القلبي مع البحث العلمي .

ومما يدل كذلك على ما بذله البخاري رحمه الله من جهد وتنقيح ، وغربلة للأحاديث حتى جاء كتابه في غاية التحرير قوله : " جمعت كتابي هذا من ستمائة ألف حديث " .

وقد استفاض واشتهر أن البخاري لم يمت إلا بعد أن حدَّث بتلك النسخة طلابه ، وسمع الناس منه من هذه النسخة ، وأخذوا لأنفسهم نسخاً في حياته ، وتسابقوا في كتابة أصله ، مما يثبت أنه كان مطمئناً إلى جميع ما أثبته فيها .

##
• أنّ المخطوطات الموجودة باختلاف تواريخ كتابتها، كُتبت سماعًا من تلامذة البخاري.
###

هل كتاب الجامع الصحيح للبخاري وصلنا بأسانيد مستفيضة أم عن رجل واحد ؟

بل اسانيده مستفضيه

الفصل الأول : روايات الجامع الصحيح للإمام البخاري(1 )
لقد اهتم المحدثون بكتاب (( الجامع الصحيح )) للإمام البخاري ، وأولوه عناية خاصة تليق بمكانته الكبيرة في نفوسهم ، وقد تجلت أولى مظاهر هذا الاهتمام في كثرة المتلقين لهذا الكتاب المبارك عن مصنفه ، يقول تلميذه الفربري : سمع كتاب (( الصحيح )) لمحمد بن إسماعيل تسعون ألف رجل ، وفي رواية سبعون ألف رجل(2 ) ...
ثم كانت العناية به وضبطه وفق قواعد المحدثين والحرص على تبليغه جيلاً بعد جيل ، وقد تمثل ذلك في روايات هذا الكتاب .
ورواة الصحيح هم :
أولاً : المُحَدِّثُ الثِّقَةُ ، أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر ، الفَرَبْرِيُّ(3 ) .
ورواة الصحيح عن الفَرَبْرِيِّ هم :
1 - الإمام المحدث أبو إسحاق ، إبراهيم بن احمد بن إبراهيم بن احمد بن داود البلخي ، المستمليّ (ت376هـ)(4 ) .
كان سماعه للصحيح في سنة أربع عشرة وثلاثمائة .
قال المستمليّ : انتسخت كتاب البخاري من أصله ، كما عند ابن يوسف فرأيته لم يتم بعد ، وقد بقيت عليه مواضع مبيَّضة كثيرة ، منها تراجم لم يثبت بعدها شيئاً ، ومنها أحاديث لم يترجم عليها ، فأضفنا بعض ذلك إلى بعضٍ .
قال الباجي : ومما يدل على صحة هذا القول أن رواية أبي إسحاق ، ورواية أبي محمد ، ورواية أبي الهيثم ، ورواية أبي زيد - وقد نسخوا من أصل واحد - فيها التقديم والتأخير ، وإنما ذلك بحسب ما قدّر كل واحد منهم فيما كان في طرَّةٍ ، أو رقعةٍ مضافة أنه من موضع ما فأضافه إليه ، وبيان ذلك أنك تجد ترجمتين وأكثر من ذلك متصلة ليس بينهما أحاديث(5 ) .
2 - الإمام المحدث الصدوق المسند ، أبو محمد ، عبد الله بن احمد بن حمُّويه بن يوسف بن أعين ، الحمُّويي خطيب سرخس (ت381هـ)(6 ) .
3 - المحدث الثقة ، أبو الهيثم ، محمد بن مكي بن محمد بن مكي بن زُراع الكشميهني (ت389هـ)(7 ) .
4 - الشيخ الثقة الفاضل ، أبو علي ، محمد بن عمر بن شَبُّويه الشَّبويُّ ، المروزيُّ( 8) .
5 - الإمام الحافظ المجوِّد الكبير ، أبو علي ، سعيد بن عثمان بن سعيد ابن السِّكن المصري البزِّاز ، البغدادي الأصل (ت353هـ)(9 ) .
6 - الشيخ الإمام المفتي ، القدوة الزاهد ، شيخ الشافعية ، أبو زيد محمد بن احمد بن عبد الله بن محمد المروزي (ت371هـ)( 10) .
7 - الإمام أبو أحمد ، محمد بن محمد بن يوسف بن مكي ، الجرجاني (ت373 أو 374هـ)(11 ) .
ثانيا : ومن رواة الصحيح ، عن البخاري الإمام الحافظ الفقيه ، القاضي ، أبو إسحاق ، إبراهيم بن مَعْقِل بن الحجاج ، النسفي ، قاضي نسف (ت295هـ)( 12) .
ثالثا : الإمام المحدث الصدوق ، أبو محمد ، حماد بن شاكر بن سوِّية ، النسفي (ت311هـ)( 13) .
رابعا : الشيخ المسند ، أبو طلحة ، منصور(14 ) بن محمد بن علي بن قرينة ابن سوية البزديُّ ، ويقال : البزدويُّ ، النسفي (ت319هـ) .
خامسا : الإمام القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي (ت330هـ)( 15) .


رواية علماء المغرب لكتاب (( الجامع الصحيح )) :
لعل أشهر روايات المغاربة لـ(( الجامع الصحيح )) هي التي ذكرها الإمام أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الأموي الإشبيلي (ت575هـ) ، في كتابه (( الفهرست )) ، فقال : مصنف الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، وهو (( الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه )) .

أما رواية أبي ذر عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الهروي الحافظ ، رحمه الله ، فحدثني بها شيخنا الخطيب أبو الحسن شريح بن محمد بن شريح المقرئ رحمه الله ، قراءةً عليه بلفظي مراراً وسماعاً مراراً ، قال : حدثني به أبي رحمه الله ، سماعاً من لفظه ، وأبو عبد الله محمد بن احمد بن عيسى بن منظور القيسيُّ ، رحمه الله تعالى ، سماعاُ عليه ، قالا : حدثنا بها أبو ذر عبد ابن أحمد بن محمد الهروي ، سماعاً عليه ، قال : محمد بن شريح : سمعته عليه في المسجد الحرام عند باب الندوة سنة 404 ، وقال ابن منظور : سمعته عليه في المسجد الحرام عند باب الندوة ، سنة 431 ، وقرئ عليه مرة ثانية وأنا أسمع والشيخ أبو ذر ينظر في أصله وأنا أصلح في كتابي هذا في المسجد الحرام عند باب الندوة ، في شوال من سنة 431 ، قالا : وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن احمد بن حمُّويه السرخسي بهراة سنة 373 ، وأبو إسحاق إبراهيم بن احمد بن إبراهيم المستملي ، ببلخ سنة 374 ، وأبو الهيثم محمد بن المكي بن زراع الكشميهني ، بها سنة 387 ، قالوا كلهم : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري الجعفي ، رحمه الله .

وأما رواية ابن السكن فحدثني بها شيخنا أبو الحسن يونس بن محمد بن مغيث رحمه الله ، قراءة مني عليه ، قال : حدثني بها القاضي أبو عمر احمد بن محمد بن الحذَّاء التميمي ، سماعاً عليه بقراءة أبي علي الجياني ، قال : نا بها أبو محمد عبد الله بن محمد بن أسد الجهني ، قراءة عليه سنة 394 ، قال : نا أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن الحافظ في منزله بمصر سنة 343 ، قال : نا محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر بفربر ، من ناحية بخارى ، قال : نا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري سنة 253 .


وأما رواية الأصيلي ، فحدثني بها الشيخ الفقيه أبو القاسم احمد بن محمد ابن بقي رحمه الله ، قراءة مني عليه ، والشيخ الفقيه أبو الحسن يونس بن محمد بن مغيث ، رحمه الله ، سماعاً لجملة منه ، ومناولة لي لجميعه ، قالا : حدثنا بها الفقيه أبو عبد الله محمد بن فرج ، مولى محمد بن يحيى البكري المعروف بابن الطلاع ، أما ابن بقي فقال : سمعت جميعه عليه ، وأما ابن مغيث فقال : حدثنا به قراءة منه علينا لأكثر الكتاب ، وإجازة لسائره ، قال : سمعت جميعه على الفقيه أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن سعيد بن عابد المعافري ، في سنة 423 ، بقراءة أبي محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي سنة 383 ، قال : قرأتها على أبي زيد محمد بن احمد المروزي بمكة سنة 353 ، قال أبو محمد الأصيلي : وسمعتها على أبي زيد أيضاً ببغداد في شهر صفر سنة 359 ، قرأ أبو زيد بعضها ، وقرأت أنا بعضها حتى كمل جميع المصنف ، قال أبو عبد الله محمد بن يوسف الفربري بفربر سنة 318 ، قال : أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري سنة 253 .

قال الأصيلي : وقرأتها على أبي أحمد محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني ، قال : نا محمد بن يوسف الفربري ، قال : نا محمد بن إسماعيل البخاري .

وحدثني أيضا بهذه الرواية الشيخ أبو محمد ابن عتاب رحمه الله ، إجازةً فيما كتب به إليّ ، قال : حدثني بها الفقيه أبو عبد الله محمد بن عابد المذكور إجازة ، فيما كتبه لي بخط يده ، قال : أبو محمد الأصيلي بالإسناد المتقدم .
وحدثني أيضاً براوية أبي زيد المروزي المذكور شيخنا القاضي أبو مروان عبد الملك بن عبد العزيز اللخمي الباجي ، رحمه الله ، سماعاً عليه لأكثرها ومناولةً لجميعها ، قال : حدثني بها أبي ، وعمَّاي أبو عمر احمد ، وأبو عبد الله محمد ، وابن عمي صاحب الصلاة أبو محمد عبد الله بن عليّ بن محمد بن احمد بن عبد الله ، قالوا كلهم : حدثنا بها الفقيه أبو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الله ، قال : كتب أبي أبو عمر احمد بن عبد الله كتاب البخاري ، عن بعض ثقات أصحابه المصريين ، وسمعته بقراءته عليه ، حدثنا به عن أبي زيد محمد بن احمد المروزي ، عن محمد بن يوسف الفربري ، عن محمد بن إسماعيل البخاري .
أ
ما رواية القابسي ، فحدثني بها الشيخ أبو محمد ابن عتاب رحمه الله ، إجازة ، قال : حدثني بها أبو القاسم حاتم بن محمد الطرابلسي ، قراءةً عليه ، قال : أنا أبو الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي الفقيه ، قال : نا أبو زيد محمد بن احمد المروزي ، بالسند المتقدم .

وحدثني بها أيضا الشيخ أبو بكر محمد بن أحمد بن طاهر القيسي ، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز اللخمي ،وغيرهما من شيوخي ، رحمهم الله ، قالوا : حدثنا بها أبو علي حسين بن محمد بن أحمد الغساني ثم الجياني ، رحمه الله ، قال : قرأتها على أبي القاسم حاتم بن محمد الطرابلسي ، رحمه الله ، مرات ، وحدثني بها عن أبي الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي الفقيه ، عن أبي زيد محمد بن احمد المروزي ، عن أبي عبد الله الفربري ، عن البخاري رحمه الله .
أ
ما رواية النسفي ، فحدثني بها الشيخ أبو بكر محمد بن احمد بن طاهر القيسي ، قال : نا أبو علي حسين بن محمد بن احمد الغساني ، قال : حدثني بها القاضي حكم بن محمد بن حكم الجذامي ، إجازة ، قال : نا أبو الفضل احمد بن أبي عمران الهروي بمكة سنة 382 ، سمعت بعضه وأجاز لي سائره ، قال : نا أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل الخيام البخاري ، نا إبراهيم بن معقل ابن الحجاج النسفي ، قال : نا البخاري .

قال أبو علي : وروينا عن أبي الفضل صالح بن محمد بن شاذان الأصبهاني ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن معقل النسفي ، أن البخاري أجاز له آخر الديوان ، لأن في رواية محمد بن يوسف الفربري ، زيادة على الموضع من كتابي نحواً من تسع أوراق من نسختي ، وقد أعلمت على الموضع من كتابي ، قال أبو علي : وهذه الروايات كلها متقاربة ، وأقرب الروايات إلى رواية أبي ذر رواية أبي الحسن القابسي ، عن أبي زيد المروزي( 16) .

( 1).ينظر : (( اختلاف الروايات وأثره في توثيق النصوص وضبطها )) للدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر ، بحث نشر في مجلة الدّرعية ، التي تصدر بالرياض السنة الثانية ، العدد الثامن شوال 1420هـ .
(2 ).تاريخ بغداد 2/9 ، سير أعلام النبلاء 150/112 ، التقييد 1/131 ، معجم البلدان 4/246 .
(3 ).ترجمته في : إفادة النِّصيح 10 ، سير أعلام النبلاء 15/10 ، التقييد 1/131 .
(4 ).ترجمته في : التقييد 1/220 ، سير أعلام النبلاء 16/492 ، إفادة النِّصيح بسند الجامع الصحيح 25 .
(5 ).التعديل والتجريح 1/310 ، وإفادة النصيح 26 ، وقال الحافظ ابن حجر بعد إيراده هذه المقالة : قال الباجي : وإني أوردت هذا هنا لما عني به أهل بلدنا من طلب معنى يجمع بين الترجمة والحديث الذي يليها وتكلفهم من ذلك من تعسف التأويل ما لا يسوغ .
قال الحافظ ابن حجر : وهذه قاعدة حسنة يفزع إليها حيث يتعسر وجه الجمع بين الترجمة والحديث ، وهي مواضيع قليلة جداً ، هدي الساري 8 .
(6 ).ترجمته في : إفادة النصيح 29 ، سير أعلام النبلاء 16/492 .
( 7).ترجمته ومصادرها في : التقييد 1/110 ، إفادة النصيح 36 ، قيد : زراع : بزاي في أوله مضمومة ، بعدها راء مفتوحة خفيفة ، سير أعلام النبلاء 16/491 ، ورسم (( زراع )) ، انظر ضبط الكشميهني في : الأنساب 10/436 ، معجم البلدان 4/463 .
( 8).ترجمته في التقييد 1/77 ، سير أعلام النبلاء 16/423 .
(9 ).ترجمته في : سير أعلام النبلاء 16/117 ، تذكرة الحفاظ 2/937 .
(10 ).ترجمته في : تاريخ بغداد 1/314 ، التقييد 1/35 ، السير 16/313 .
(11 ).ترجمته في : تاريخ جرجان 427 (767) ، تاريخ بغداد 3/222 ، الأنساب 3/223 ، التقييد 1/102 .
(12 ).ترجمته ومصادرها في : سير أعلام النبلاء 13/493 ، الجواهر المضية 1/111 (52) .
(13 ).ترجمته في : التقييد 1/314 ، سير أعلام النبلاء 15/5 .
( 14).ترجمته ومصادرها في : الإكمال 7/243 ، التقييد 2/258(603) ، سير أعلام النبلاء 15/279 .
( 15).ترجمته في : تاريخ بغداد 2/5 وسير أعلام النبلاء 15/258 .
( 16).فهرست ابن خير 94-98 .



##
• أنّ أقدمها كتب بعد وفاة البخاري ب(250) سنة.
###
الانتصار للصحيحين

أقدم مخطوطةٍ له هي نسخة دار الكتب القطرية تحت رقم: 1 { 65 }، كتبت سنة 261 هـ. أي بعد وفاة الإمام البخاري بـ 5 سنين!

http://www.kalemasawaa.com/web/artic...bukhari-muslim

##
• المخطوطات الموجودة لا تحوي الجامع الصحيح بكامله، بل أجزاء مفرّقة، ومتناثرة في عدة دول ،ومكتبات.
###

عدد مخطوطاتِ البخاري المتواجدةَ في مكتباتِ العالمِ يصلُ مجموعهُا
إلى (2327 نسخة مخطوطة) تقريباً .
د.محمود مصري

لقد عزز من وثاقة كتاب البخاري تدارس العلماء له

و نقل عنه اكثر من محدث

بالاضافة لقيام العلماء بشرح كتاب البخاري بوقت مبكر واول شرح له كان
تفسير أحاديث البخاري
حمد الخطابي 319 - 388 هـ

شراح كتاب البخاري
http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_45.html

الكتابة لا تؤثر في الحجية ولا في الحفظ، أن التوراة والإنجيل مكتوبة
بنص القرآن ولكن مع هذا التوثيق بالكتابة فلم تحفظ بل حرفت

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_61.html

حفظ علماء المسلمين للاحاديث بالسند بالصدور

مثال على حفظ البخاري بالصدور بالاسناد

الشيخ ولد الددو يروي حديثا بسند متصل عن الرسول.

https://www.youtube.com/watch?v=Uy7FEsQM5Bg

=========

##
• وجود أخطاء كثيرة في هذه المخطوطات، وتقديم وتأخير وحذف وإضافة، وهذا ما ذكره المستملي(ت376هـ)أحد الرواة عن محمد بن يوسف الفربري،
والشيخ عبد الغني عبد الخالق في مقدمة طبعة بليدن.
###
طالع الرد السابق هل مات البخاري قبل أن يبيض صحيحه؟!

##
• تولى تحقيق بعض مخطوطات" الجامع الصحيح" مستشرقان هما: ليفي برونفسال، وهركل.
###

اين المشكلة هناك الاف المخطوطات للبخاري ولكتب شرح البخاري بل البخاري محفوظ في الصدور
البخاري وصل الي الينا بالتواتر السمعي واللفظي

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_60.html

##
والسؤال الذي يطرح نفسه أين هي مخطوطة البخاري التي كتبها بخط يده؟

• وجود أخطاء في مخطوطات كتاب التفسير، وحديث الإفك.

• لا وجود لمخطوطة بخط الإمام مسلم لصحيحه.
###

السيل الجارف الجاري المغرق لمقال (هل صحيح البخاري, ألفه الشيخ البخاري؟)

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_28.html

الكتابة لا تؤثر في الحجية ولا في الحفظ، أن التوراة والإنجيل مكتوبة
بنص القرآن ولكن مع هذا التوثيق بالكتابة فلم تحفظ بل حرفت

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_61.html

##
ومع هذه المعطيات من البديهي أنّه توجد
روايات ضعيفة وموضوعة ومخالفة للقرآن الكريم، وتشكك في صحة القرآن،
وتشوّه صورة النبي صلى الله عليه وسلّم ، وتطعن في عصمته.
###

مثل ماذا
هل يوجد في البخاري ومسلم حديث ضعيف؟ الرد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=56096

الرد على نقد بعض رجال البخاري / هل في صحيح البخاري احاديث ضعيفة و موضوعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=133639

درء دعوى التعارض بين القرآن والسنة الصحيحة

http://www.eltwhed.com/vb/archive/index.php/t-6134.html

الرد عن / أوجه التعارض في الحديث الشريف

http://www.eltwhed.com/vb/showthread...E1%D4%D1%ED%DD
##
ويتحمّل علماء الأمة الإسلامية المسؤولية أمام الله على تقريرهم أنّ جميع أحاديث الصحيحيْن صحيحة، وتكفير من ينتقدهما
###
علماء الحديث بينوا وذكروا الروايات
أن وجود تعارض في الظاهر بين بعض النصوص ليس بالأمر المستغرب ، ما دام فيها ما ليس منه بد من عام وخاص ، ومطلق ومقيد ، ومجمل ومفسِّر ، ومنسوخ وناسخ يرفع حكمه ، وليس بالضرورة أن يكون مردُّه إلى الوضع ، وقد ذكر العلماء وجوهاً كثيرة لأسباب اختلاف الحديث
http://www.islamweb.net/mohammad/ind...ng=A&id=143578

ملف مقالات الدفاع عن البخاري

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...og-post_7.html

الرد على الشيخ ميزو المتهم بالانتساب الي الازهر

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...-post_921.html

صحيح البخاري وموطأ مالك وكتب الحديث وصلت إلينا بالتواتر السمعي واللفظي من أصحابها والأسانيد موثقة

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_60.html







الصور المرفقة
 
 
قديم 16-12-14, 03:54 PM   رقم المشاركة : 28
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


تناقض الدكتورة سهيلة والرد على الشبهات التي نقلتها على البخاري صحيح البخاري 1

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...-post_306.html







 
قديم 17-12-14, 09:34 PM   رقم المشاركة : 29
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


بيبليبليبليبليبل







 
قديم 17-12-14, 09:34 PM   رقم المشاركة : 30
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road



الرد على شبهة سعد بن معاذ في البخاري و تاكيد خبر البخاري
طرح المخالف

ذكر البخاري الصحابي .."سعد بن معاذ".. وهو يتحاور في حديث الإفك عن عائشة

أورد في حديث الإفك أن سعد بن معاذ قال إن كان من الأوس ضربنا عنقه" وهذا

خطأ كبير فمعاذ استشهد قبل الإفك بسنة

يقول البخاري في صحيحه:
(قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر: يا معشر المسلمين، من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي؟ فوالله، ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي.فقام سعد بن معاذ الأنصاري، فقال: يا رسول الله، أنا أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك، قالت: فقام سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج، وكان قبل ذلك رجلا صالحا، ولكن احتملته الحمية، فقال لسعد: كذبت لعمر الله، لا تقتله ولا تقدر على قتله......) انتهى

ولكن هذه القصة حدثت عام 6 هجرية في غزوة بني المصطلق، بينما سعد بن معاذ متوفي بعد غزوة الخندق عام 5 هجرية..


============

معلومات اولية اساسية

الصحيح ان غزوة بني المصطلق: سابقة على غزوة الأحزاب،
وهذا من المرجحات على تقدمها على غزوة الخندق.
بني المصطلق المريسع شعبان سنة خمس
الخندق شوال سنة خمس


=========

المصطلق المريسع

ج- وقال الدكتور البوطي: "ذكر ابن إسحاق وبعض علماء السيرة أنها كانت في العام السادس من الهجرة، والصحيح الذي ذهب إليه عامة المحققين أنها كانت في شعبان من العام الخامس للهجرة"1.
د- الدكتور أبو شهبة قال: "اختلف في زمن هذه الغزوة فذهب ابن إسحاق إلى أنها في شعبان سنة ست، ووافقه الطبري، وقال موسى بن عقبة: إنها سنة خمس في شعبان، ووافقه الحاكم والبيهقي وأبو معشر، وهو الراجح الذي تشهد له الأحاديث الصحيحة"2.
هـ- وهكذا ذكر الساعاتي والصابوني: "بأنها كانت في السنة الخامسة على القول الأرجح"3.
فهؤلاء العلماء جميعاً قد صرحوا بأن غزوة بني المصطلق كانت في شعبان من السنة الخامسة، وأنها قبل الخندق، لأن الخندق كانت في شوال من السنة المذكورة أيضاً4.
ومما يؤيد هذا ما يأتي:
1- اتفاقهم على أن هذه الغزوة كانت بعد نزول آية الحجاب، وكان نزولها في زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش وذلك للتصريح بذلك في حديث الإفك كما سيأتي5.
وللعلماء في تاريخ نزول الحجاب الأقوال الآتية:
أ- كان نزوله في السنة الثالثة، وبه جزم خليفة بن خياط وأبو عبيدة6 وغير واحد.
1 فقه السيرة للبوطي القسم الثاني: 93.
2 السيرة النبوية في ضوء القرآن والسنة 196.
3 الفتح الرباني ترتيب مسند أحمد 14/109، روائع البيان تفسير آيات الأحكام للصابوني 2/119.
4 ما عدا موسى بن عقبة وابن قتيبة فإنهما يريان أن الخندق في السنة الرابعة.
انظر: ص90.
5 انظر: ص 205.
6 هو معمر بن المثنى التيمي، مولاهم، البصري، النحوي اللغوي، صدوق، أخباري وقد رمى برأي الخوارج، من السابعة (ت208) وقيل بعد ذلك وقد قارب المائة. خت د، التقريب 2/266، وتهذيب التهذيب 10/246.

===================

بني المصطلق المريسع شعبان سنة خمس

التعليق على كلام ابن حجر

قلت: لعل الحافظ لم يرد نفي رواية أنها سنة أربع، وإنما أراد إثبات ما هو أصح ، وهي رواية أنها سنة خمس، ومن هنا اعتذر عن الإمام البخاري بهذا العذر لعدم النص على الرواية الراجحة. والله أعلم.
[325] رواية مرجوحة. وقد ثبت عنه من طرق أنها في شعبان سنة خمس، وتبين مما تقدم تحقيقه أن ما عليه المحققون من أهل المغازي أن غزوة بني المصطلق كانت في شعبان سنة خمس. انظر (ت1) وعليه درج المتأخرون، والمعاصرون من كتاب السيرة، أمثال الخضري في نور اليقين ص 125، وأبو شهبة في السيرة النبوية في ضوء القرآن والسنة 196، والبوطي في فقه السيرة، وغير هؤلاء. ومما يرجح هذه المعلومة الأمور التالية:
1- أن روايات الصحيحين اتفقت على ذكر سعد بن معاذ في الغزوة المذكورة، وأوردت محاورته في قصة الإفك.
(34/432)
2- أن ورود القصة بهذا السياق في الصحيحين مرجح للأصح على الصحيح وترجيح ما فيهما أولى من ترجيح ما في سواهما.
3- لأن أحدا كانت سنة ثلاث بالاتفاق، وبدر الموعد بعدها بسنة، فتكون سنة أربع بالاتفاق أيضا، فتكون غزوة بني المصطلق سنة خمس.

http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_33.html







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:04 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "