الطائفتين مؤمنين أخوة بنص القرآن الكريم فلماذا تطعنون بأحداهما ؟

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****      انا اسالك سوال بسيط يا السني تقي انت باي طائفه تتمنا ان تكون لو قدر ورجعت لزمن الفتنه جواب موضوعي اريد منك وبدون لف ودوران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سأتمنى أن أكون مع الأكثرية من المهاجرين و الأنصار رضي الله عنهم أجمعين

و الأكثرية كانت قد إعتزلت الفتنة

يعني - سأعتزل الفتنة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****      نعم يا اخي المحترم فاصحاب عبدالله -شيعته- منافقون مثله فهل انت تقبل ان تكون من شيعة المنافق؟

يا عزيزي المحترم - أنت لم تفهم قصدي - يا هداك الله

انا قلت بأن المنافق يخلق الفتن بين المسلمين فينخدعوا به

و لم أعني بأن القتال كان من أجل المنافق و الدفاع عن نفاقه

فالذي قام به هذا المنافق - كاد أن يتسبب في إقتتالهم

فهو حرك مسألة الطائفية و القبلية بينهم

و لكن النبي عليه الصلاة و السلام قد أخمد الفتنة لله الحمد و المنة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****      ثم ان الذي سبّب القتال هو رجل من الانصار وليس عبدالله

أعلم - و الله

فأنا قلت بأن من بدئها هو المنافق - كالشيطان

الذي يأجج الفتن بين الناس

فقال قولته - فإنتصر له من قومه إنتصارا طائفيا قبليا

فكاذ القوم أن تقوم بينهم حرب طائفية قبلية بسبب هذا المنافق

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****      ونعم العبرة بعموم اللفظ لكن هذا على حسب رواية البخاري فهي ليست فقط تنزل على المؤمنين حتى المنافقين.

شكرا لك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****      وهي محمولة على محمل التقية قال ذلك العاملي في وسائل الشيعة بعد ايراده الحديث

بأي حق حملها العاملي على التقية !؟!

ارأيت يا عزيز كيف أن روايات المعصومين عندكم لا عبرة لها

فكأن العاملي دخل في نفس المعصوم و إستخرج من نفسه هذه المعلومة

و لقد قلت بردي السابق - و لم أقصد به الإساءة بل الواقع

أن آرايكم كلها تعتبر نكرة لنا - لا عبرة لها

فلهذا

نريد رواية من معصوم تفيد أن الروايتين قد قيلتا - تقية !؟!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ****      فيا اخي انت قل لي معنى عظيمة في الرواية عشان

من معانهيا - أنهما كبيرتان من حيث العدد

و الأهم - هي ترادفها

فإن قلت أن الفئة الأولى تعني عظمها في الإسلام فلا بد أن تكون الفئة الأخرى كذلك

و إن قلت أن الفئة تعني العدد الكبير فلا بد أن تكون الأخرى كذلك

و الأهم أن الحسن سيصلح بينهما رضي الله عنه



و لن أرد على الضيف " رواية " لأن أخي و حبيبي في الله اسد السنة " تقي الدين السني " قد فعل

فجزاه الله خيرا كثيرا


/////////////////////////////////////////////////

[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     رواية ,,, هل تفهم أم لا تفهم بارك الله فيكِ اعذرني على هذه الكلمة ولكنك ( جاهل ) أنا لم أنكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ( تقتلك الفئة الباغية ) وقلت لك ووضحت لك أن قتال معاوية لعلي رضي الله عنه ليس بغي يازميلي الكريم إنما هو تأول وليس بغي فهل تفهم الكلام أم لا تفهمه بارك الله فيك ... !!!

فهمت فهمت تقي الدين ، فالرسول يقول باغية وانت تقول ليست باغية
اكتفي بهذا الاقتباس وشكرا ً

[فتى الإسـلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     فهمت فهمت تقي الدين ، فالرسول يقول باغية وانت تقول ليست باغية اكتفي بهذا الاقتباس وشكرا ً

راويه
ساعيد عليك آيات القرآن فإحترمها ولا تهرب منها كعادتكم
قال الله تعالى
{{{{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}}}} سورة الحجرات الاية 9
نتابع معك كيف ستقر أو تهرب من الحق
الله يقول
{{{{{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ }}}}}} والطائفتان فريقان أو جمعان ماهي صفتهما بقول الله

{{{{{ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }}}}}} بما وصفهما الله أم ان الله يجهل حالهما .........................

{{{{{ اقْتَتَلُوا }}}}}} ماذا حصل بينهما ................................

{{{{{ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }}}}}} متى قبل أم بعد ......................
ومن المأمور بالصلح ....................................
هل هي أحدى الفرقتين أم طرف ثالث لم يشارك أصلا معهم ......................................

{{{{{ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى }}}}}} هل هذا يكون قبل الصلح أم بعد الصلح بين الطائفتين ...........
...........................................

{{{{{ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي }}}}}} هل هذا الأمر واضح بقتال الفئة الباغية فكيف تكون باغية والأخرى مشاركة معها في القتال أصلا كما أخبرنا الله بقوله {{{{{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }}}}

{{{{{ حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ }}}}}} هنا إخبار بالهدف من قتال من يبغي وليس فيه إستمرار للعداوة والقتال بينهما فإن فاءت الباغيه للصلح أم عندك شك وريب أجب ...................
فماذا نعمل معها
الله يخبرنا بقوله
{{{{{ حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ }}}} حتى ماذا تعني لك لغويا ................................
الله يقول لنا
{{{{{ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }}}}} إذا هنا أمر بالصلح مرة أخرى إذا رجعت تلك الفئة التي بغت فيما سبق وبعد الصلح الأول ,,, فهل أمنا الله بعداوتهم أو الإستمرار في قتالهم

[تقي الدين السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رواية     فهمت فهمت تقي الدين ، فالرسول يقول باغية وانت تقول ليست باغية اكتفي بهذا الاقتباس وشكرا ً

مهلاً مهلاً يا رواية لا تقولني ما لم أقل يا رجل ما بك فقط أكتفيت بالفهم السخيف هذا يا صاحبي العزيز وأنا أحسبك من أهل العلم والفطنة ولكن أتضح لي غير الذي أراه

أنا قلت في كلامي يا رواية أني لا أنكر كلام النبي صلى الله عليه وسلم وقوله الفئة الباغية وقلت في نفس كلامي أن البغي ينقسم الي قسمين والقسم الذي عليه معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه هو التأول والتأول هو الإجتهاد في الرؤية أنه على حق وكلاهما رأى أنه على حق فمعاوية رأى أنه على حق في المطالبة بدم عثمان وعلي رأى أنه على حق في منع هذا والمسألة هذه لا تذهب بأي من الطرفين بالمساس بهما .

الكلام واضح يا رواية وأكتفيت وأنتهى الموضوع ببراءة معاوية سلام الله عليه

[رواية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     أنا قلت في كلامي يا رواية أني لا أنكر كلام النبي صلى الله عليه وسلم وقوله الفئة الباغية وقلت في نفس كلامي أن البغي ينقسم الي قسمين والقسم الذي عليه معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه هو التأول والتأول هو الإجتهاد في الرؤية أنه على حق وكلاهما رأى أنه على حق فمعاوية رأى أنه على حق في المطالبة بدم عثمان وعلي رأى أنه على حق في منع هذا والمسألة هذه لا تذهب بأي من الطرفين بالمساس بهما .

نعم نعم الان فهمت اكثر ، فرسول الله يقول انها فئة باغية تدعو الى النار وانت تقول انها فئة تتأول ولا يمكن المساس بها

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     الكلام واضح يا رواية وأكتفيت وأنتهى الموضوع ببراءة معاوية سلام الله عليه

اما هذه ، فالقارئ اللبيب هو الذي يحكم بها فانت قلت ما عندك ودافعت عن معاوية قدر جهدك
ونحن قلنا ما عندنا ودافعنا عن رسول الله و حديثه قدر جهدنا والحكم للقارئ .
وشكرا ً

[تقي الدين السني]

أنتَ دافعت عن من يا رواية .. !!!

معاوية بن ابي سفيان براءة مما تنسبونه إليه إترك الموضوع فما عاد لك حجة فيه ولنترك الحكم لمن يقرأ الموضوع فسلام الله على معاوية المفترى عليه