العودة   شبكة الدفاع عن السنة > منتديات مدرسة ابن السوداء: كشف أصنام الرافضة > مدرسة ابن السوداء مقابل مدرسة الخلفاء > تلميذ ابن السوداء: علي الميلاني

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-08-10, 05:51 AM   رقم المشاركة : 21
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


بارك الله تعالى فيكما أخوي وجزاكما عني كل الخير .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» القول الوثيق في لقب أبي بكر ( الصديق )
»» لماذا تتداوون في المستشفيات يا رافضة إن كان عندكم العلاج لكل مرضٍ مسبقاً ؟
»» [ تحريف وتدليس ] كبير القوم [ محامي الخيبة ] في كتاب [ كسر أنف العنيد ] ... !!
»» الأحمد في الذب عن مسند أحمد رداً على [ الظافر ] في مناظرة الشيخ [ سعد الحميد ]
»» الإتقان في بيان حال تليد بن سليمان ( بحث حديثي )
 
قديم 04-08-10, 07:17 PM   رقم المشاركة : 22
خادم ابا القاسم
موقوف






خادم ابا القاسم غير متصل

خادم ابا القاسم is on a distinguished road


هذا الحديث النبوي الشريف نص صريح علي خلافة ابي بكر و عمر رضي الله عنهما







 
قديم 04-08-10, 07:20 PM   رقم المشاركة : 23
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


نعم , وأسأل الله لك الثبات إن كنتَ حقاً من المهتدين للحق .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» هل زيارة قبر الحسين فريضة كفريضة الصلاة يا رافضة ؟؟؟
»» براءة أبي الشعثاء جابر بن زيد من الإباضية وتفنيد شبههم
»» السياط الجلية على إشكالات الرافضية [ إما الصحابة فرطوا في الدين و إما الشيعة على حق]
»» " تحقيق كتاب " مقتل الحسين لــ " أبو مخنف الأزدي "
»» ( وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ ) فهل تعرفون الحسنى ؟
 
قديم 04-08-10, 08:29 PM   رقم المشاركة : 24
خادم ابا القاسم
موقوف






خادم ابا القاسم غير متصل

خادم ابا القاسم is on a distinguished road


اما الحديث الذي يستند اليه الرافضه من كنت مولاه فعلي مولاه فالولايه هنا تعني المحبه و النصره و الدليل علي ذلك قول الرسول صلي الله عليه و سلم اللهم وال من والاه و عاد من عاداه







 
قديم 04-08-10, 08:59 PM   رقم المشاركة : 25
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , تكلم فيها أهل العلم , ولم يصح من هذا اللفظ إلا قوله (من كنت مولاه ) , وقال بعض أهل العلم بأنها كذب , شيخ الإسلام في منهاج السنة , وحسنهُ بعض أهل العلم , وقالوا بتواتر هذا اللفظ , وكم من حديث متواتر ضعيف عند أهل العلم .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» القول الفصل في آية الطاعة ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول )
»» إلي الباطنية من هؤلاء ( وثيقة ) .. !
»» بسند صحيح / أول من يبدأ قائمُ الرافضة بقتلهم هم الكذبة من شيعته .. !!
»» النبي يترحم على الصحابة ومن تبعهم بحفظهم سنتهِ وتدوينها صفعة للرافضة
»» يا رافضة من اسلم على يد علي بن ابي طالب من الصحابه؟؟
 
قديم 05-08-10, 01:25 PM   رقم المشاركة : 26
خادم ابا القاسم
موقوف






خادم ابا القاسم غير متصل

خادم ابا القاسم is on a distinguished road


شكرا لك علي هذه الاضافه اخي الكريم







 
قديم 05-08-10, 07:44 PM   رقم المشاركة : 27
العصار1
موقوف







العصار1 غير متصل

العصار1 is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاةوالسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

الحديث: «إقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر».
هذاالحديث من أحسن أدلّتهم على إمامة الشيخين...، يستدلون بهذا الحديث في كتب الكلام، وفي كتب الاُصول أيضاً، واستناداً إلى هذا الحديث يجعلون اتفاق الشيخين حجة، ويعتبرون سنّة الشيخين إستناداً إلى هذا الحديث حجة، فالحديث مهمّ جدّاً، لاسيّما وأنّه في مسند أحمد بن حنبل(1) ، وأيضاً في صحيح الترمذي(2) ، وأيضاً في مستدرك الحاكم(3) ، فهو حديث موجود في كتب معتبرة مشهورة، ويستدلّون به في بحوث مختلفة.
ولكن بإمكانكم أن ترجعوا إلى أسانيد هذا الحديث، وتدقّقوا النظر في حال تلك الاسانيد، على ضوء أقوال علمائهم في الجرح والتعديل، ولو فعلتم هذا ودقّقتم النظر وتتبعتم في الكتب، لرأيتم جميع أسانيده ضعيفة، وكبار علمائهم ينصّون على كثير من رجال هذا الحديث بالضعف، ويجرحونهم بشتّى أنواع الجرح.





لكنّكم لابدّ وأنْ تطلبون منّي أن أذكر لكم خلاصة ما يقولونه بالنسبة إلى هذا الحديث، وأُقرّب لكم الطريق ولا تحتاجون إلى مراجعة الكتب، فأقول:
قال المنّاوي في شرح هذا الحديث في فيض القدير في شرح الجامع الصغير(4) : أعلّه أبو حاتم [ أي قال: هذا الحديث عليل ]وقال البزّار كابن حزم لا يصح(5) .
فهؤلاء ثلاثة من أئمّتهم يردّون هذا الحديث: أبو حاتم، أبو بكر البزّار، وابن حزم الاندلسي.
والترمذي حيث أورد هذا الحديث في كتابه بأحسن طرقه، يضعّفه بصراحة، فراجعوا كتاب الترمذي وهو موجود(6) .
وإذا ما رجعتم إلى كتاب الضعفاء الكبير لابي جعفر العُقيلي لرأيتموه يقول: منكر لا أصل له(7) .
وإذا رجعتم إلى ميزان الاعتدال يقول نقلاً عن أبي بكر






النقّاش: وهذا الحديث واه(8) .
ويقول الدارقطني ـ وهو أمير المؤمنين في الحديث عندهم في القرن الرابع الهجري ـ: هذا الحديث لا يثبت(9) .
وإذا رجعتم إلى كتاب العلاّمة العبري الفرغاني المتوفّى سنة 743هـ، يقول في شرحه على منهاج البيضاوي: إنّ هذا الحديث موضوع(10) .
ولو رجعتم إلى ميزان الاعتدال لرأيتم الحافظ الذهبي يذكر هذا الحديث في مواضع عديدة من هذا الكتاب، وهناك يردّ هذا الحديث ويكذّبه ويبطله، فراجعوا(11) .
وإذا رجعتم إلى تلخيص المستدرك ترونه يتعقّب الحاكم ويقول: سنده واه جدّاً(12) .
وإذا رجعتم إلى مجمع الزوائد للهيثمي حيث يروي هذا الحديث عن طريق الطبراني يقول: وفيه من لم أعرفهم(13) .





وإذا رجعتم إلى لسان الميزان لابن حجر العسقلاني الحافظ شيخ الاسلام لرأيتم يذكر هذا الحديث في أكثر من موضع وينصّ على سقوط هذا الحديث، فراجعوا لسان الميزان(14) .
وإذا رجعتم إلى أحد أعلام القرن العاشر من الهجرة، وهو شيخ الاسلام الهروي، له كتاب الدر النضيد من مجموعة الحفيد ـ وهذا الكتاب مطبوع موجود ـ يقول: هذا الحديث موضوع(15) .
وابن درويش الحوت يورد هذا الحديث في كتابه أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب، ويذكر الاقوال في ضعف هذا الحديث وسقوطه وبطلانه(16)(17) .
فهذا الحديث ـ إذن ـ لا يليق أنْ يُستدلّ به على مبحث الامامة، سواء كان يستدل به الشيعة الامامية أو السنّة، حتّى لو





أردنا أن نستدلّ عليهم بمثل هذا الحديث لامامة علي (عليه السلام)، وهو حديث تبطله هذه الكثرة من الائمّة، فلا يمكن الاحتجاج به على القوم لاثبات الامامة أصلاً، ولا يمكن الاستدلال به في مورد من الموارد.
ولذا نرى بعضهم لمّا يرى سقوط هذا الحديث سنداً، ومن ناحية أُخرى يراه حديثاً مفيداً لاثبات إمامة أبي بكر دلالة ومعنىً، يضطر إلى أن ينسبه إلى الشيخين والصحيحين كذباً.
فالقاري ـ مثلاً ـ ينسب هذا الحديث في كتابه شرح الفقه الاكبر إلى صحيحي البخاري ومسلم، وليس الحديث موجوداً في الصحيحين، ممّا يدلّ على أنّهم يعترفون بسقوط هذا الحديث سنداً، لكنّهم غافلون عن أنّ الناس سينظرون في كتبهم وسيراجعونها، وسيحقّقون في المطالب التي يذكرونها.
ثمّ كيف يأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)بالاقتداء بالشيخين، مع أنّ الشيخين اختلفا في كثير من الموارد، فبمن يقتدي المسلمون ؟ وكيف يأمر رسول الله بالاقتداء بالشيخين، مع أنّ الصحابة خالفوا الشيخين في كثير ممّا قالا وفعلا ؟ وهل بإمكانهم أن يفسّقوا أولئك الصحابة الذين خالفوا الشيخين في أقوالهما وأفعالهما، وتلك الموارد كثيرة جدّاً ؟!
-------------------------------


(1) مسند أحمد 5 / 382، 385.

(2) صحيح الترمذي 5 / 572.

(3) المستدرك على الصحيحين 3 / 75.

(4) وقد ذكرت لكم من قبل إنّنا في فهم الاحاديث والدقّة في أسانيدها لابدّ وأن نرجع إلى ماقيل في شرحها والكتب المؤلّفة في شروح الاحاديث، من قبيل المرقاة وفيض القدير وشروح الشفاء للقاضي عياض، وأمثال ذلك.

(5) فيض القدير شرح الجامع الصغير 2 / 56.

(6) صحيح الترمذي 5 / 572.

(7) كتاب الضعفاء الكبير 4 / 95.



(8) ميزان الاعتدال 1 / 142.

(9) لسان الميزان 5 / 237.

(10) شرح المنهاج: مخطوط.

(11) ميزان الاعتدال 1/105، 141 و43/610.

(12) تلخيص المستدرك ـ ط في ذيل المستدرك 3 / 75.

(13) مجمع الزوائد 9 / 53.
(14) لسان الميزان 1/188، 272 و5/237.

(15) الدر النضيد من مجموعة الحفيد: 97.

(16) أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب: 48.

(17) هذا، وللحافظ ابن حزم الاندلسي في الاستدلال بهذا الحديث كلمة مهمة جدّاً، إنّه يقول ما هذا نصّه: ولو أننا نستجيز التدليس والامر الذي لو ظفر به خصومنا طاروا به فرحاً أو أبلسوا أسفاً لاحتججنا بما روي: «اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر»، ولكنّه لم يصح ويعيذنا الله من الاحتجاج بما لا يصح.

الفصل في الملل والنحل 4 / 88.




وصل اللهم على محمد وآل محمد
والهادي هو الله






 
قديم 05-08-10, 07:58 PM   رقم المشاركة : 28
العصار1
موقوف







العصار1 غير متصل

العصار1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ابا القاسم مشاهدة المشاركة
   اما الحديث الذي يستند اليه الرافضه من كنت مولاه فعلي مولاه فالولايه هنا تعني المحبه و النصره و الدليل علي ذلك قول الرسول صلي الله عليه وآله سلم اللهم وال من والاه و عاد من عاداه

================
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاةوالسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
أخي العزيز /هداك الله وأصلح بالك
عفوا /هل اصبحت من علماء اللغة او علماء التفسير والتأوليل ممن يؤخذ بقولهم ,واذا كانت
كلمة =مولاه= الثانية تعني المحبة والنصرة فماذا تعني كلمة =مولاه=الأولى؟
وما هو الواجب علي المسلمين تجاه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
ألم يقل الله سبحانه وتعالى :-
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31






 
قديم 05-08-10, 09:12 PM   رقم المشاركة : 29
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العصار1 مشاهدة المشاركة
  
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وأفضل الصلاةوالسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين







نسخ ولصق يا أمعة

متى يصبح عندك رأي خاص يا بغل !!!!!!

إلى متى وأنتم تسلمون أموالكم وأعراضكم وعقولكم لهؤلاء ؟؟؟؟؟






التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» الحمد لله الذي قطع وتينه !!
»» تعددت الأسباب والحقد واحد ( أفراح مجوسية )
»» من هم شيعة الرسول صلى الله عليه وسلم .
»» هو سطر واحد فلماذا تم تنقيطه وتشفيره - !!
»» الإشارة في مدرسة آل زرارة
 
قديم 05-08-10, 11:18 PM   رقم المشاركة : 30
خدام الإسلام
عضو ماسي






خدام الإسلام غير متصل

خدام الإسلام is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العصار1 مشاهدة المشاركة
  
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاةوالسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

الحديث: «إقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر».
هذاالحديث من أحسن أدلّتهم على إمامة الشيخين...، يستدلون بهذا الحديث في كتب الكلام، وفي كتب الاُصول أيضاً، واستناداً إلى هذا الحديث يجعلون اتفاق الشيخين حجة، ويعتبرون سنّة الشيخين إستناداً إلى هذا الحديث حجة، فالحديث مهمّ جدّاً، لاسيّما وأنّه في مسند أحمد بن حنبل(1) ، وأيضاً في صحيح الترمذي(2) ، وأيضاً في مستدرك الحاكم(3) ، فهو حديث موجود في كتب معتبرة مشهورة، ويستدلّون به في بحوث مختلفة.
ولكن بإمكانكم أن ترجعوا إلى أسانيد هذا الحديث، وتدقّقوا النظر في حال تلك الاسانيد، على ضوء أقوال علمائهم في الجرح والتعديل، ولو فعلتم هذا ودقّقتم النظر وتتبعتم في الكتب، لرأيتم جميع أسانيده ضعيفة، وكبار علمائهم ينصّون على كثير من رجال هذا الحديث بالضعف، ويجرحونهم بشتّى أنواع الجرح.





لكنّكم لابدّ وأنْ تطلبون منّي أن أذكر لكم خلاصة ما يقولونه بالنسبة إلى هذا الحديث، وأُقرّب لكم الطريق ولا تحتاجون إلى مراجعة الكتب، فأقول:
قال المنّاوي في شرح هذا الحديث في فيض القدير في شرح الجامع الصغير(4) : أعلّه أبو حاتم [ أي قال: هذا الحديث عليل ]وقال البزّار كابن حزم لا يصح(5) .
فهؤلاء ثلاثة من أئمّتهم يردّون هذا الحديث: أبو حاتم، أبو بكر البزّار، وابن حزم الاندلسي.
والترمذي حيث أورد هذا الحديث في كتابه بأحسن طرقه، يضعّفه بصراحة، فراجعوا كتاب الترمذي وهو موجود(6) .
وإذا ما رجعتم إلى كتاب الضعفاء الكبير لابي جعفر العُقيلي لرأيتموه يقول: منكر لا أصل له(7) .
وإذا رجعتم إلى ميزان الاعتدال يقول نقلاً عن أبي بكر






النقّاش: وهذا الحديث واه(8) .
ويقول الدارقطني ـ وهو أمير المؤمنين في الحديث عندهم في القرن الرابع الهجري ـ: هذا الحديث لا يثبت(9) .
وإذا رجعتم إلى كتاب العلاّمة العبري الفرغاني المتوفّى سنة 743هـ، يقول في شرحه على منهاج البيضاوي: إنّ هذا الحديث موضوع(10) .
ولو رجعتم إلى ميزان الاعتدال لرأيتم الحافظ الذهبي يذكر هذا الحديث في مواضع عديدة من هذا الكتاب، وهناك يردّ هذا الحديث ويكذّبه ويبطله، فراجعوا(11) .
وإذا رجعتم إلى تلخيص المستدرك ترونه يتعقّب الحاكم ويقول: سنده واه جدّاً(12) .
وإذا رجعتم إلى مجمع الزوائد للهيثمي حيث يروي هذا الحديث عن طريق الطبراني يقول: وفيه من لم أعرفهم(13) .





وإذا رجعتم إلى لسان الميزان لابن حجر العسقلاني الحافظ شيخ الاسلام لرأيتم يذكر هذا الحديث في أكثر من موضع وينصّ على سقوط هذا الحديث، فراجعوا لسان الميزان(14) .
وإذا رجعتم إلى أحد أعلام القرن العاشر من الهجرة، وهو شيخ الاسلام الهروي، له كتاب الدر النضيد من مجموعة الحفيد ـ وهذا الكتاب مطبوع موجود ـ يقول: هذا الحديث موضوع(15) .
وابن درويش الحوت يورد هذا الحديث في كتابه أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب، ويذكر الاقوال في ضعف هذا الحديث وسقوطه وبطلانه(16)(17) .
فهذا الحديث ـ إذن ـ لا يليق أنْ يُستدلّ به على مبحث الامامة، سواء كان يستدل به الشيعة الامامية أو السنّة، حتّى لو





أردنا أن نستدلّ عليهم بمثل هذا الحديث لامامة علي (عليه السلام)، وهو حديث تبطله هذه الكثرة من الائمّة، فلا يمكن الاحتجاج به على القوم لاثبات الامامة أصلاً، ولا يمكن الاستدلال به في مورد من الموارد.
ولذا نرى بعضهم لمّا يرى سقوط هذا الحديث سنداً، ومن ناحية أُخرى يراه حديثاً مفيداً لاثبات إمامة أبي بكر دلالة ومعنىً، يضطر إلى أن ينسبه إلى الشيخين والصحيحين كذباً.
فالقاري ـ مثلاً ـ ينسب هذا الحديث في كتابه شرح الفقه الاكبر إلى صحيحي البخاري ومسلم، وليس الحديث موجوداً في الصحيحين، ممّا يدلّ على أنّهم يعترفون بسقوط هذا الحديث سنداً، لكنّهم غافلون عن أنّ الناس سينظرون في كتبهم وسيراجعونها، وسيحقّقون في المطالب التي يذكرونها.
ثمّ كيف يأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)بالاقتداء بالشيخين، مع أنّ الشيخين اختلفا في كثير من الموارد، فبمن يقتدي المسلمون ؟ وكيف يأمر رسول الله بالاقتداء بالشيخين، مع أنّ الصحابة خالفوا الشيخين في كثير ممّا قالا وفعلا ؟ وهل بإمكانهم أن يفسّقوا أولئك الصحابة الذين خالفوا الشيخين في أقوالهما وأفعالهما، وتلك الموارد كثيرة جدّاً ؟!
-------------------------------


(1) مسند أحمد 5 / 382، 385.

(2) صحيح الترمذي 5 / 572.

(3) المستدرك على الصحيحين 3 / 75.

(4) وقد ذكرت لكم من قبل إنّنا في فهم الاحاديث والدقّة في أسانيدها لابدّ وأن نرجع إلى ماقيل في شرحها والكتب المؤلّفة في شروح الاحاديث، من قبيل المرقاة وفيض القدير وشروح الشفاء للقاضي عياض، وأمثال ذلك.

(5) فيض القدير شرح الجامع الصغير 2 / 56.

(6) صحيح الترمذي 5 / 572.

(7) كتاب الضعفاء الكبير 4 / 95.



(8) ميزان الاعتدال 1 / 142.

(9) لسان الميزان 5 / 237.

(10) شرح المنهاج: مخطوط.

(11) ميزان الاعتدال 1/105، 141 و43/610.

(12) تلخيص المستدرك ـ ط في ذيل المستدرك 3 / 75.

(13) مجمع الزوائد 9 / 53.
(14) لسان الميزان 1/188، 272 و5/237.

(15) الدر النضيد من مجموعة الحفيد: 97.

(16) أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب: 48.

(17) هذا، وللحافظ ابن حزم الاندلسي في الاستدلال بهذا الحديث كلمة مهمة جدّاً، إنّه يقول ما هذا نصّه: ولو أننا نستجيز التدليس والامر الذي لو ظفر به خصومنا طاروا به فرحاً أو أبلسوا أسفاً لاحتججنا بما روي: «اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر»، ولكنّه لم يصح ويعيذنا الله من الاحتجاج بما لا يصح.

الفصل في الملل والنحل 4 / 88.




وصل اللهم على محمد وآل محمد
والهادي هو الله



الحديث ورد بأكثر من سند ولفظ

وأنت ركّزت على أقوال العلماء في الأسانيد والالفاظ الضعيفه

واتحداك أن تأتينا بضعف هذا الطريق



من مسند أحمد بن حنبل مسند الأنصار حديث حذيفة رضي الله عنه

بعد أذن أخي تقي الدين

حدثنا سفيان بن عيينة ، عن زائدة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اقتدوا باللذين من بعدي : أبي بكر ، وعمر " .

رجاله ثقات رجال الشيخين

عدا عبد الملك بن عمير اللخمي وهو صدوق حسن الحديث وأجمع أهل الحديث على توثيقه ما عدى أحمد بن حنبل وابعد عنه الكذب

إذا ً الإسناد حسن

والألباني صححه لكثرت طرقة الحسنة

اقتدوا بالذين من بعدي من أصحابي أبي بكر و عمر ، و اهتدوا بهدي عمار ، و تمسكوا بعهد ابن مسعود

الراوي: عبدالله بن مسعود و حذيفة بن اليمان و أنس بن مالك و عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1233
خلاصة حكم المحدث: صحيح



اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر
الراوي: حذيفة بن اليمان و ابن مسعود و أنس بن مالك و أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: صفة الفتوى - الصفحة أو الرقم: 55
خلاصة حكم المحدث: صحيح بمجموع طرقه





----------------------

الكتب التي جاء فيها بأسانيد حسنه

1- البحر الزخار بمسند البزار
2- تاريخ ابن أبي خيثمة
3- لسنة لعبد الله بن أحمد
4- جامع الترمذي جميع رجاله ثقات عدى أثنان صادقا الحديث
5- مشكل الآثار للطحاوي . . .
6- الشريعة للآجري

وغيرها كثير كثير

وبالمتابعات الحديث صحيح

وأما أن تأتي بتعليق العلماء على سند غير السند الحسن فهذا من انعدام الأمانة العلمية التي هي حلال في دينك لبهتان المخالف








التوقيع :
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

ٌ===
أنظر يا شيعي ويا رافضي الكفر بأم عينك واسمعه

http://www.4cyc.com/play-PqHZTts2WHk

---
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون
----

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ( وددت أني لقيت إخواني قال فقال : أصحاب النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أوليس نحن إخوانك قال : بل أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني ) )

اللهم أجعلني منهم ومعهم يا حي يا قيـــوم
من مواضيعي في المنتدى
»» الحمدلله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله / أرجوكم ادعوا لي بالثبات
»» موقع الدرر السنيــة يضع النقط على الحروف لرواية رأيت ربي كذا وكذا
»» أقوى دوله في العالم يا رافضه رئيسها يبكي فماذا ستفعلون إن غدر بكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
»» روابط الإصدار المرئي مأسآة اهل السنة في العراق شهادة الشيخ الدكتور طه الدليمي
»» الطفل الإيراني المعجزة ... والثقل الأكبر
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:28 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "