هل ابوي النبي ص في النار ؟؟

[إلا السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الدليل     لدي آية اخرى لكي اقطع بها الشك باليقين ( أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ )

قوله تعالى : أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون .

قوله تعالى : ( أم يقولون افتراه ) هذه ( أم ) المنقطعة التي تقدر ببل وألف الاستفهام ; أي بل أيقولون . وهي تدل على خروج من حديث إلى حديث ; فإنه عز وجل أثبت أنه تنزيل من رب العالمين ، وأن ذلك مما لا ريب فيه ، ثم أضرب عن ذلك إلى قوله : أم يقولون افتراه أي افتعله واختلقه . بل هو الحق من ربك كذبهم في دعوى الافتراء لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون قال قتادة : يعني قريشا ، كانوا أمة أمية لم يأتهم نذير من قبل محمد صلى الله عليه وسلم . و ( لتنذر ) متعلق بما قبلها فلا يوقف على من ربك . ويجوز أن يتعلق بمحذوف ; التقدير : أنزله لتنذر قوما ، فيجوز الوقف على من ربك . و ( ما ) في قوله ( ما أتاهم ) نفي . ( من نذير ) صلة . و ( نذير ) في محل الرفع ، وهو المعلم المخوف . وقيل : المراد بالقوم أهل الفترة بين عيسى ومحمد عليهما السلام ; قاله ابن عباس ومقاتل . وقيل : كانت الحجة ثابتة لله جل وعز عليهم بإنذار من تقدم من الرسل وإن لم يروا رسولا ; وقد تقدم هذا المعنى .

[متبع الدليل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد من أسود السنة     طيب جميل هل كفار هذا العصر والعصور السابقه بعد وفاة النبي صلى لله عليه وسلم اهل فتره ايضا !

لا لأن النبي ارسل للعالمين

الا الذين لميعلموا ان هناك دين اسلامي لم تقوم عليهم الحجه

[متبع الدليل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إلا السنة     قوله تعالى : أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون . قوله تعالى : ( أم يقولون افتراه ) هذه ( أم ) المنقطعة التي تقدر ببل وألف الاستفهام ; أي بل أيقولون . وهي تدل على خروج من حديث إلى حديث ; فإنه عز وجل أثبت أنه تنزيل من رب العالمين ، وأن ذلك مما لا ريب فيه ، ثم أضرب عن ذلك إلى قوله : أم يقولون افتراه أي افتعله واختلقه . بل هو الحق من ربك كذبهم في دعوى الافتراء لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون قال قتادة : يعني قريشا ، كانوا أمة أمية لم يأتهم نذير من قبل محمد صلى الله عليه وسلم . و ( لتنذر ) متعلق بما قبلها فلا يوقف على من ربك . ويجوز أن يتعلق بمحذوف ; التقدير : أنزله لتنذر قوما ، فيجوز الوقف على من ربك . و ( ما ) في قوله ( ما أتاهم ) نفي . ( من نذير ) صلة . و ( نذير ) في محل الرفع ، وهو المعلم المخوف . وقيل : المراد بالقوم أهل الفترة بين عيسى ومحمد عليهما السلام ; قاله ابن عباس ومقاتل . وقيل : كانت الحجة ثابتة لله جل وعز عليهم بإنذار من تقدم من الرسل وإن لم يروا رسولا ; وقد تقدم هذا المعنى .

الله قال تنذر قوم ما اتهام من نذير من قبلك هم قريش فهم اميين لا يأتهم نبي قبل محمد

واذا لم يأتهم نبي قبل محمد وابو النبي مات قبل بعثته اذا لم يبعث اليه رسولا ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) وعيسى عليه السلام لم يبعث للعرب بل لبنئ اسرائيل فقط

( واذ قال عيسى ابن مريم يا بنئ اسرائيل اني رسول الله اليكم )

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الدليل     لا لأن النبي ارسل للعالمين الا الذين لميعلموا ان هناك دين اسلامي لم تقوم عليهم الحجه

ركز معي هداك لله


انا قلت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان كافرا ولم تصله الرساله من النبي صلى الله عليه وسلم ووصلت من

غيره


هل تقام عليه الحجه رغم ان من رسل اليه هذا الكافر ليس بنبي ولا رسول هل يعتبر مثل ماهم عليه اباء قريش


وهل تقام الحجه بغير الرسل ؟

[عمر ايوب]

اقتباس: نستكمل سلسلة هدم مذهب اهل السنه والجماعه

هههههههههههههههه

اقتباس: ولكن هذا غير صحيح وسأثبت لكم ان هذا الحديث موضوع

تفضل
هذا هو الدليل الذي قدمه متبع :

اقتباس: اولا : هل بعث اليهم رسول ؟؟ الجواب : لا اذن الله قال ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) اذن لن يعذبهم الله وهذا من عدله سبحآنه وتعالى

لكن لم ارى اي دليل هنا على ان الحديث موضوع ، قد يقول لي انه يخالف الاية و هنا اوجه سؤال لمتبع :
هل مخالفة الاية للحديث دليل على ان الحديث موضوع ؟؟؟؟ و لماذا لا تكون الاية هي التي موضوع و ليس الحديث ؟؟؟
طبعا ان قبلت بكلام الاخ اسد في المشاركة 3 فانه لا الحديث عارض القران و لا العكس بصحيح ، لكن ان لم تقبله فاجب على السؤالين اعلاه
و في انتظار ردك النير
اريد ان ابئك بسقوط في الفخ و ترقب ذلك في المشاركة التالية

[عمر ايوب]

قال لك الاخ اسد في المشاركة 3 : (( اقول كان الدين النصراني متواجد وبوجود الموحدين من النصارى وهم الاريوسين ))
فرديت عليه في المشاركة 4 : (( ونأتي لقولكم الذي تقولون فيه لماذا لم يتبعون النصرانيه وديانات التوحيد
وأقول : لأنه مامن رسول يعلمهم ذلك فما يدريهم انها حق !!! ))
و هنااسالك : اذن من حقك ان تشرك بالله الان و الا تعبده بحجة انه ما من رسول يعلمك ذلك فما يدريك انه حق ؟؟؟

[متبع الدليل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب     قال لك الاخ اسد في المشاركة 3 : (( اقول كان الدين النصراني متواجد وبوجود الموحدين من النصارى وهم الاريوسين )) فرديت عليه في المشاركة 4 : (( ونأتي لقولكم الذي تقولون فيه لماذا لم يتبعون النصرانيه وديانات التوحيد وأقول : لأنه مامن رسول يعلمهم ذلك فما يدريهم انها حق !!! )) و هنااسالك : اذن من حقك ان تشرك بالله الان و الا تعبده بحجة انه ما من رسول يعلمك ذلك فما يدريك انه حق ؟؟؟

لأن عيسى ارسل لبنئ اسرائيل فقط

ومحمد ارسل للعالمين يأبو فخ

[متبع الدليل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب     هههههههههههههههه تفضل هذا هو الدليل الذي قدمه متبع : لكن لم ارى اي دليل هنا على ان الحديث موضوع ، قد يقول لي انه يخالف الاية و هنا اوجه سؤال لمتبع : هل مخالفة الاية للحديث دليل على ان الحديث موضوع ؟؟؟؟ و لماذا لا تكون الاية هي التي موضوع و ليس الحديث ؟؟؟ طبعا ان قبلت بكلام الاخ اسد في المشاركة 3 فانه لا الحديث عارض القران و لا العكس بصحيح ، لكن ان لم تقبله فاجب على السؤالين اعلاه و في انتظار ردك النير اريد ان ابئك بسقوط في الفخ و ترقب ذلك في المشاركة التالية

سبحآن الله يريدني ان اقدم الحديث على القرآن ..

الم اقل لكم انكم اعداء القرآن

اتعلم لماذا قدمت القرآن على البخاري ؟؟

لأن القرآن كتاب الله والحديث ذكر في كتاب البخاري

ونعم مخالفة الآيه للحديث تدل على ان الحديث موضوع لأن الله قال ( ويقولون طاعه فأذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا * افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )

يعني ان هناك منافقين يحرفون اقوال رسول الله والله يأمرنا ان نعرض الحديث على القرآن فأذا وجدنا بينه وبين القرآن اختلافا كثيرا نتأكد انه من عند غير الله ..

ولكن امثالك ممن يريدون الطمس على القرآن لا يفقهون شيء

اشك انك مسلم صراحه لأنه لا يوجد مسلم يقول كلامك هذا يأبو فخ .

وترى فخك معروف وكل ما ناقشت واحد من اهل السمنه والمجاعه قالي نفس كلامك وسيوقعني بفخ وآخر شيء يطيح وجهه ^_^

[متبع الدليل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد من أسود السنة     ركز معي هداك لله انا قلت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان كافرا ولم تصله الرساله من النبي صلى الله عليه وسلم ووصلت من غيره هل تقام عليه الحجه رغم ان من رسل اليه هذا الكافر ليس بنبي ولا رسول هل يعتبر مثل ماهم عليه اباء قريش وهل تقام الحجه بغير الرسل ؟

اذا كان النبي ارسل له نعم تقام عليه الحجه

ولكن ابو النبي محمد وقريش لم يبعث اليهم رسول لأن عيسى لم يبعث لهم بل لبنئ اسرائيل

اما اذا كان النبي لم يرسل لهم فلا تقام عليهم الحجه

[مهذب]

.

تسمي نفسك متبع الدليل فإذا جاءك الدليل ترده .. ؟!!

إما أن يكون والدي الرسول صلى الله عليه وسلم بلغتهما الحجة فما قبلا بها ..

وإما أن يكونا من أهل الفترات ولم تبلغهما الحجة .

فالحالة الأولى حكمها واضح .

أما الحالة الثانية فالجواب أن ( الله أعلم بما كانوا عاملين ) .. لو بلغتهما الحجة .

وفي الحالتين يكون إخبار الرسول صلى الله عليه وسلم عن حالهما إخبار عن الوحي من العليم الحكيم .

فلا أدري أين التعارض المزعوم .. ؟


وإشكالك يذكرني بإشكال المشركين .. !!

قال ابن كثير في تفسيره :

( ذكر بعضهم قصة ابن الزبعرى ومناظرة المشركين ، قال أبو بكر ابن مردويه :

حدثنا محمد بن علي بن سهل ، حدثنا محمد بن حسن الأنماطي ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة ، حدثنا يزيد بن أبي حكيم ، حدثنا الحكم - يعني : ابن أبان - عن عكرمة ، عن ابن عباس قال :
جاء عبد الله بن الزبعرى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : تزعم أن الله أنزل عليك هذه الآية : ( إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون ) ،
فقال ابن الزبعرى : قد عبدت الشمس والقمر والملائكة ، وعزير وعيسى ابن مريم ، كل هؤلاء في النار مع آلهتنا؟ فنزلت : ( ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون ) ،
ثم نزلت : ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ) .
رواه الحافظ أبو عبد الله في كتابه " الأحاديث المختارة " ) ا.هــ.