سؤال للإخوة المدافعين عن السنة

[جاسمكو]

اقتباس: ## يبدو أن هذا السؤال عن الصلاة هو ما تتعلقون به، لعدم الإجابة على سؤالي. حتى أقطع عليكم الطريق، مسألة الصلاة لم أدرسها بعد من القرآن، لكن سأدرسها، وإن تبين لي أن الصلاة الحالية لا أصل لها في القرآن، سأضعها هذه المسألة هنا للنقاش، فحضروا أدلتكم. الآن، أنا عندي سؤال لم يجب عليه : هل ما قدمته في المشاركة الأولى خطأ؟ ##

انت قلت انك تعتمد على القرآن فقط ونحن طلبنا منك الدليل من القرآن
وقولك انك لم تدرس الصلاة من القرآن فهذا دليل عجزك عن اثبات ذلك
فيالها من طامة كبرى
الصلاة عمود الدين ليس لديك دليل على عدد ركعاتها و كيفية ادائها ثم تاتي يا زنديق
لتسال عن حكم الرجم ضد الزاني
اذا انت لم يثبت لديك كيفية الصلاة وعدد ركعاتها لانك ستدرسها
و الصلاة عمود الدين واول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة
و تاتي لتتحدث عن الرجم


الا تبا وسحقا لك يا زنديق

اقتباس: الآن، أنا عندي سؤال لم يجب عليه : هل ما قدمته في المشاركة الأولى خطأ؟

الخطا هو انك انكرت ماجاء بالقرآن الذي تدعي انك تتبعه
بينما امر الله سبحانه في القرآن المسلمين باتباع الرسول
فانت خالفت القرآن لعدم اتباعك الرسول و خالفت الرسول لانك لم تتبع امره في كيفية اداء الصلاة وعدد ركعاتها
فاذا انت لا تتبع القرآن ولا السنة
ثم تسال عن الرجم

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبـو إلياس     يبدو أن هذا السؤال عن الصلاة هو ما تتعلقون به، لعدم الإجابة على سؤالي. حتى أقطع عليكم الطريق، مسألة الصلاة لم أدرسها بعد من القرآن، لكن سأدرسها، وإن تبين لي أن الصلاة الحالية لا أصل لها في القرآن، سأضعها هذه المسألة هنا للنقاش، فحضروا أدلتكم. الآن، أنا عندي سؤال لم يجب عليه : هل ما قدمته في المشاركة الأولى خطأ؟

بل مالم تفهمه أنت .. ان الصلاة مذكوره في كتاب الله بلاتفصيل فكيف تستطيع أن تقيم الصلاة دون الرجوع الى السنّه ؟
سؤال سننتظر الاجابه عليه طويلاً .

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم القويفل     بل انت جمعت المتناقضات فكيف تنكر السنّه ولاتعترف بها وفي نفس الوقت تأخذ بعدد الركعات من السنه ؟ اما قولك انك وجدت ابائك واجدادك فلم يضيف لك شيء في الاجابه . لأن السؤال سينتقل بصيغه اخرى : هل اجدادك منكرين للسنه ؟ واذا كانو كذلك فمن أين أتو بعدد الركعات وهم ينكرون السنّه ؟ وهل من المنطق أن تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض ؟ كيف تطعن بمن نقل لنا السنّه وهم الذين نقلو الينا القرآن !! تناقض عجيب ولأوضّح لك اللبس حول السنّه والاخذ بها : اولاً : ان السنّه شارحه ومبيّنه لكتاب الله فلايمكن ان تتّبع القرآن بلا سنّه وضربت لك مثالاً بعدد ركعات الصلاة . قال تعالى : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]. مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ [النساء:80]. وأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل:44]. ثانيا : جميعنا يعلم انه في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم كان الناس حين يواجهون امر مشكل عليهم في دينهم ودنياهم يحضرون الى النبي ويسألونه يفجيبهم عليه الصلاة والسلام . وهنا أتساءل : هل هذه الاجابات تكون فقط حصراً للاشخاص الذين هم طرفاً في المسأله ؟ ام أن اجابات المصطفى هي تأسيس للاحكام الشرعيه ليأخذوها عن النبي ويعملون بها في حياتهم الدينيه والدنيويه . وقس على ذلك جميع المسائل الشرعيه كمسائل الزكاة والصدقه والربا ....الخ

الاخ ابوالياس هداك الله الى الحق لم نرى تعقيب على المشاركه اعلاه !!

[ابن المملكة]

أخبرنا النبي عن هؤلاء قبل أكثر من 1400سنة.

عن المقدام بن معد يكرب الكندي أن رسول الله قال: (يوشك الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله)

وقال النبي : ( ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، لا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ، ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ، ولا كل ذي ناب من السبع ، ولا لقطة معاهد ، إلا أن يستغني عنها صاحبها ، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه ، فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه)

[أبـو إلياس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم القويفل     الاخ ابوالياس هداك الله الى الحق لم نرى تعقيب على المشاركه اعلاه !!

بل انت جمعت المتناقضات فكيف تنكر السنّه ولاتعترف بها وفي نفس الوقت تأخذ بعدد الركعات من السنه ؟
اما قولك انك وجدت ابائك واجدادك فلم يضيف لك شيء في الاجابه . لأن السؤال سينتقل بصيغه اخرى :
هل اجدادك منكرين للسنه ؟ واذا كانو كذلك فمن أين أتو بعدد الركعات وهم ينكرون السنّه ؟

قد ربحت أخي العزيز، لقد جعلتني أبحث حتى في الصلاة، وجعلتني أعيد النظر في الطريقة التي هي عليها هي أيضا، وأقول لك الآن أنا لم أعد متأكد من أن الصلوات المفروضة هي خمسة يوميا. لكن جهز أدلتك لترد على عندما أطرح موضوع الصلاة.

واعتبرني كافرا يا أخي إن أردت، لكن كما نقول في لهجتنا (الله يرحم والديك، جاوبني على سؤالي).

وهل من المنطق أن تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض ؟

من قال لك أن السنة من الكتاب؟


كيف تطعن بمن نقل لنا السنّه وهم الذين نقلو الينا القرآن !! تناقض عجيب

لايوجد أي تناقض، راجع موضوعي عن حجية القرآن، وسترى بعينك أن من نقل لنا القرآن لم يكن له أي فضل في وصوله كما هو لنا، بل أوصله الله رغما عنهم.

ولأوضّح لك اللبس حول السنّه والاخذ بها :

اولاً : ان السنّه شارحه ومبيّنه لكتاب الله فلايمكن ان تتّبع القرآن بلا سنّه وضربت لك مثالاً بعدد ركعات الصلاة .
قال تعالى :
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7].

لماذا تستدل بثمان كلمات أخرجت من سياق آية عدد كلماتها 37 كلمة، وتخرجها من سياقها؟؟؟؟؟؟؟

مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

أنظر معي :

ما أعطى الله من خير لرسوله من أهل القرى، فهو لله "أعمال الخير مثلا" وللرسول منه نصيب كجميع الناس وللأقرباء واليتامى والمساكين والمسافرين المارين من المنطقة، حتى لا يكون حكرا على الأغنياء فقط، وما أعطاكم الرسول من الفيء فخذوه وما قال لكم لاتاخذوه فكفوا أيديكم لأنه هو المختار من الله عز وجل لتقسيم الفئ بين الناس بالعدل واتقوا الله إن الله شديد العقاب إن خالفتم.

أظن أن الآية الكريمة تجيب عن نفسها بنفسها فهي تتحدث عن حكم لو طبقناه الآن بحذافيره بدون تحريف لكنا سادة الأمم ولا تتحدث بأي شكل من الأشكال ولا فهم من الأفهام عن السنة النبوية كما نعرفها الآن بجميع أحكامها.

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ [النساء:80].

ألَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً

أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ فَمَا لِهَؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا

مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا

مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا

في هذه أيضا قد أخرجت الآية من سياقها.

فالكلام هنا عن طاعة الرسول للخروج للقتال، ولا تعني مطلقا أطيعوا الرسول ولو كان ميتا.

وأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل:44].

هذه أيضا أخرجتها من سياقها

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

البينات نها تعني الدليل وليس التوضيح (يقول الناس على المدعي البينة)، والرسول الكريم لم يكن لديه شئ غير القرآن ليبين (ليثبت) به صحة رسالته.

ثانيا :
جميعنا يعلم انه في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم كان الناس حين يواجهون امر مشكل عليهم في دينهم ودنياهم يحضرون الى النبي ويسألونه يفجيبهم عليه الصلاة والسلام . وهنا أتساءل :
هل هذه الاجابات تكون فقط حصراً للاشخاص الذين هم طرفاً في المسأله ؟ ام أن اجابات المصطفى هي تأسيس للاحكام الشرعيه ليأخذوها عن النبي ويعملون بها في حياتهم الدينيه والدنيويه . وقس على ذلك جميع المسائل الشرعيه كمسائل الزكاة والصدقه والربا ....الخ

لا أنا لا أعلم هذا، هذا ما قيل لي في كتب السنة، وكما تعرف أنا لا أعترف بها، إذا لا تعقيب لي على هذه المسألة.

[أبـو إلياس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن المملكة     أخبرنا النبي عن هؤلاء قبل أكثر من 1400سنة. عن المقدام بن معد يكرب الكندي أن رسول الله قال: (يوشك الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله) وقال النبي : ( ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، لا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ، ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ، ولا كل ذي ناب من السبع ، ولا لقطة معاهد ، إلا أن يستغني عنها صاحبها ، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه ، فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولماذا لا تقول أن من وضع هذا الحديث، كان له مصلحة (إقتصادية، أو سياسية أو ...) وأراد تثبيث حجية السنة به.

هل عندك دليل على صحته؟

ولماذا تتحاشون الموضوع الأصلي؟

[سالم السهلي]

اقتباس: قد ربحت أخي العزيز، لقد جعلتني أبحث حتى في الصلاة، وجعلتني أعيد النظر في الطريقة التي هي عليها هي أيضا، وأقول لك الآن أنا لم أعد متأكد من أن الصلوات المفروضة هي خمسة يوميا. لكن جهز أدلتك لترد على عندما أطرح موضوع الصلاة.واعتبرني كافرا يا أخي إن أردت، لكن كما نقول في لهجتنا (الله يرحم والديك، جاوبني على سؤالي).

لماذا كل هذا اللف والدوران ؟ سألتك سؤال مباشر فلماذا لاتجيب باختصار :
انت منكر للسنّه فمن أين علمت ان عدد ركعات الظهر أربع ركعات ؟

اقتباس: من قال لك أن السنة من الكتاب؟

الدليل : انّه لايمكنك ان تأخذ بالقرآن بلا سنّه فالسنّه النبويه مبيّنه وشارحه لكتابه

قال تعالى :
(وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ۙ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)

قال تعالى :
(كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ)

قال الله تعالى :

( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً )

اقتباس: لايوجد أي تناقض، راجع موضوعي عن حجية القرآن، وسترى بعينك أن من نقل لنا القرآن لم يكن له أي فضل في وصوله كما هو لنا، بل أوصله الله رغما عنهم.

انكارك للسنّه بحجّة دخول الكذب فيها .. فبما أنّك تطعن في من نقل السنّه هو طعن بهم لانهم نقول الينا كتابه الكريم
اما قولك انه لافضل لهم وانما أوصله الله رغما عنهم .. مايضحك الثكلى . فكيف تنكر فضل من زكاهم الله في كتابه
واثنى عليهم ؟

اقتباس: لماذا تستدل بثمان كلمات أخرجت من سياق آية عدد كلماتها 37 كلمة، وتخرجها من سياقها؟؟؟؟؟؟؟ مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ أنظر معي : ما أعطى الله من خير لرسوله من أهل القرى، فهو لله "أعمال الخير مثلا" وللرسول منه نصيب كجميع الناس وللأقرباء واليتامى والمساكين والمسافرين المارين من المنطقة، حتى لا يكون حكرا على الأغنياء فقط، وما أعطاكم الرسول من الفيء فخذوه وما قال لكم لاتاخذوه فكفوا أيديكم لأنه هو المختار من الله عز وجل لتقسيم الفئ بين الناس بالعدل واتقوا الله إن الله شديد العقاب إن خالفتم. أظن أن الآية الكريمة تجيب عن نفسها بنفسها فهي تتحدث عن حكم لو طبقناه الآن بحذافيره بدون تحريف لكنا سادة الأمم ولا تتحدث بأي شكل من الأشكال ولا فهم من الأفهام عن السنة النبوية كما نعرفها الآن بجميع أحكامها.

العبره بعموم اللفظ لابخصوص السبب .. ولو عملنا بنفس مفهومك الاعوج لسقطت جميع الاحكام الشرعيه
على سبيل المثال :
(إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها) النساء 58، فسبب نزولها أن العباس بن عبدالمطلب أراد أخذ مفتاح الكعبة من عثمان بن طلحة سادن الكعبة، فنزلت الآية فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بِرد المفتاح لعثمان، فذكر الأمانات بصيغة الجمع .

(والسـارق والسـارقــة فاقطعــوا أيديهما) المائدة 38، سبب نزولها المخزومية التي قطع النبي صلى الله عليه وسلم يدها، والاتيان بلفظ (السارق) المذكّر يدل على التعميم .

فهل ستسقط مدلول الآيات الكريمه ؟

اقتباس: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ [النساء:80]. ألَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ فَمَا لِهَؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا في هذه أيضا قد أخرجت الآية من سياقها. فالكلام هنا عن طاعة الرسول للخروج للقتال، ولا تعني مطلقا أطيعوا الرسول ولو كان ميتا.

قال تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)

كيف نرد الأمر الى الله ورسوله ؟ كما ورد في الآيه الكريمه !!

اقتباس: هذه أيضا أخرجتها من سياقها وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ البينات نها تعني الدليل وليس التوضيح (يقول الناس على المدعي البينة)، والرسول الكريم لم يكن لديه شئ غير القرآن ليبين (ليثبت) به صحة رسالته.

بل أنت من تلجأ لتلوين الكلمات لحرف معنى الآيه ..
قال تعالى :
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

اقتباس: لا أنا لا أعلم هذا، هذا ما قيل لي في كتب السنة، وكما تعرف أنا لا أعترف بها، إذا لا تعقيب لي على هذه المسألة.

سؤالي لم يكن عن اعترافك من عدمه .. بل اثبات بأنّ انكارك للسنّه لايقبل به عاقل يؤمن بالله واليوم الاخر .

اقتباس: فالكلام هنا عن طاعة الرسول للخروج للقتال، ولا تعني مطلقا أطيعوا الرسول ولو كان ميتا.

قال تعالى :
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ


كيف تتّبع الرسول بعد وفاته ؟

[جاسمكو]

عشرة ادلة على حجية السنة فيصل القلاف

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...21#post1668721

[أبـو إلياس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جاسمكو     عشرة ادلة على حجية السنة فيصل القلاف http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...21#post1668721

هل كل ما صدر عن النبي (ص) سنة؟ أبو إلياس

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159656

[جاسمكو]

أنت تقول بعدم حجية السنة الشريفة .. ولذا تنكر وجود حد الرجم للزاني المحصن

وعلى الباحث الموضوعي أن يتحدث في أصل المسألة (انكار حجية السنة) .. قبل ان يعترض على مسالة عقاب الزاني في السنة

فمثلا عليك أن تقول .. انا انكر حجية السنة لانها

1
2
3

الخ

حرر كلامك جيدا .. واحصره في أصل المسألة .. فاذا خرجنا بنتيجة تقول بحجية السنة .. فسؤالك لا داعي له .. واذا اتفقنا على عدم حجية السنة .. عندها ينتقل النقاش الى المسألة الجزئية التي سألت عنها

حوار مع منكر للسنة عن رجم الزاني في القرآن و السنة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...98#post1668798