تصرفات قدماء الشيعة في المتون بحسب الاجتهاد حذف تقطيع اختصار

[سلماان]

والتي تضمّنت زيادات كثيرة أسقطها الصدوق في التوحيد وهي تسعة مواضع ألقاها لمخالفتها مذهبه ونظره.
ثمّ حكى عن المحقق الكاظمي مؤاخذته هذه على الصدوق رحمه الله وأنّه قــال : « وقد ذكر صاحب البحار حديثاً عنه في كتاب التوحيد عن الدقاق عن الكليني بإسناده عن أبي بصير عن الصادق عليه السلام.
ثم قــال المجلسي: هذا الخبر مأخوذ من الكافي وفيه تغييرات عجيبة ... وعلّل أنّه إنما فعل ذلك ليوافق مذهب أهل العدل» .
وقــال النوري أيضاً : « ومن هنا يختلج بالبال أنّ الزيارة الجامعة الكبيرة الشائعة التي أوردها في الفقيه والعيون ومنهما أخرجهما الأصحاب في كتب مزارهم، ونقلوها في مؤلفاتهم اختصرها من الجامعة المروية عن الهادي عليه السلام على ما رواه الكفعمي في البلد الأمين وأوردناها في باب نوادر أبواب المزار فإنّها حاوية لما أورده فيهما مع زيادات كثيرة لا يوافق جملة منها لمعتقده فيهم عليهم السلام فلاحظ وتأمّل في الزيارتين حتّى يظهر لك صدق ما ادعيناه » .
أقـول : والفارق بين متني الزيارتين كما ذكر، ويقرب من حذف ثلث الزيارة أو ربعها الموجود في مصباح الكفعمي بعدما قابلنا المتنين فلاحظ، وأنّ المحذوف هي مواضع من شاهقة مقامات الأئمّة عليهم السلام.
والحاصل: أن الباحث بتدقيقه يقف على تصرفات الأقدمين في متن بعض النصوص من قبيل التقطيع والاختصار ونحوهما مما يبنى على الاجتهاد من القدماء، فكيف الحال بآرائهم الإجمالية الكلية في المفردة الروائية الرجالية مما هو مبني على استنتاج من مجموع مواد .


الإجتهاد والتقليد في علن الرجال و أثره في التراث العقائدي - محمد السند - صفحة 46