للرافضي مسلم مسالم إذكر لي الفرق بين المتعه و الزنا ؟

[أم الحسن]

ها نحن نبداء من جديد في حوار مع رافضي جديد

وحتى نختصر الجهد والكلام الطويل ....الخ

نقول فرق لنا بين المتعه والزنا ؟؟

هل تحتاج لعده 3 اشهر كما قيل في كتاب الله ..( اذا عندك غير رقم هالعده اذكره كما حال ......)

هل تحصن ام لا ..

هل يجوز من دون رضا ولي الامر ام عادي ليس واجب ..

هل تكون بالاشهار ام سر ...

هل تحتاج بينه ام لا عادي ..

الولد الناتج عن تعدد الرجال على المرأه الواحده كيف ينسب ...

هل في تحدد لعدد النساء او الرجال ام لم يحدد ...

هل تطلق ام لا .........

هل ترث ام لا ترث ......

ماذا يطلق على المتمتعه ( زوجه ام مستأجره ) .......



أخيرا ..
سؤال بعيد عن المقارنه

اذكر لي شروط نكاح المتعه في زمن الرسول .... & ..... شروط المتعه اليوم في المذهب الرافضي ؟؟










تنبيه : من الممكن ان أتأخر في الرد وذالك بسبب ازدحام جدولي اليومي و ضغط العمل لذالك ارجو من اخوتي ملء مكاني ما ان تأخرت حتى يستمر الموضوع لعل وعسى نرى له نهايه مرضيه

[مسلم و مسالم]

لأم الحسن :

الفرق بين المتعة والزنا هو أن المتعة أمر بها الإسلام وفعلها الصحابة ، والزنا حرمها الإسلام .

[أم الحسن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     لأم الحسن : الفرق بين المتعة والزنا هو أن المتعة أمر بها الإسلام وفعلها الصحابة ، والزنا حرمها الإسلام .

انا اظن سألتك اسئله معينه اجب عليها لو تكرمت !!



وبارك الله فيك لقد اجبت السؤال الاخير لكن للاسف لم تكمله لذا اكمله وفي ايضا اجابتك نوعا من الخلط ( لم تكن امر بل رخصه )
واقصد لم تكمله هو ( شروط نكاح المتعه اللذي رخص في ذاك الوقت & وشروط متعتكم يا رافضه اليوم ..... هل ذكرتها لي ؟؟ )





انتظرك

[مسلم و مسالم]

لأم الحسن :

لا يا أختي الفاضلة ، بل أجبتك عن سؤالك .

أما قولك أنه رخصة فهنا سؤالان :

الأول : من رخص بذلك ؟؟؟ هات نص الترخيص ؟؟

الثاني : وهل يرخص للزنا ؟؟؟ لأنك لا ترين فرق بين المتعة والزنا ؟؟ بمعنى أن الترخيص للمتعة هو الترخيص للزنا ؟؟؟

[وامـحمداه]

يجيبك السلفي الداعية حاتم العوني ويقول ان من يقول ان زواج المتعة زنا فهو يطعن بالشرع

http://www.youtube.com/watch?v=h3MWCE3tLao

[محبة ال البيت / الهاشميه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وامـحمداه     يجيبك السلفي الداعية حاتم العوني ويقول ان من يقول ان زواج المتعة زنا فهو يطعن بالشرع http://www.youtube.com/watch?v=h3mwce3tlao

يبقى باطل كما قال هو :

ولعل العوني لم يصل الى مسمعه أن في دين بعض مراجع الرفضة وقد قرئت احدها بنفسي : يجوز ساعة = 24 في اليوم ‘ وعلى اقل تقدر 16 عند خصم ساعات النوم فهنياً ‘ مرياً لهم ‘ والحمد لله الذي عافانا ولانشمت .

[محبة ال البيت / الهاشميه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     أما قولك أنه رخصة فهنا سؤالان : الأول : من رخص بذلك ؟؟؟ هات نص الترخيص ؟؟ ؟

يعني من ! اكيد الرسول
http://library.islamweb.net/hadith/d...=47&pid=372923

لاتتعب نفسك بالسند فقد أكتفى المنتدى من نبوغك العلمي وزيادةـ ..
ولمعرفة عام أوطاسٍ متى ..
http://library.islamweb.net/hadith/d...240&pid=271593

[أم الحسن]

أجابتك أختي محبة أهل البيت الهاشميه جزاها الله عني خيراً



يالله نكلم ما لم حتى لآن تجيبه أذكر لي هذا هذا المطلوب ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الحسن     ها نحن نبداء من جديد في حوار مع رافضي جديد وحتى نختصر الجهد والكلام الطويل ....الخ نقول فرق لنا بين المتعه والزنا ؟؟ هل تحتاج لعده 3 اشهر كما قيل في كتاب الله ..( اذا عندك غير رقم هالعده اذكره كما حال ......) هل تحصن ام لا .. هل يجوز من دون رضا ولي الامر ام عادي ليس واجب .. هل تكون بالاشهار ام سر ... هل تحتاج بينه ام لا عادي .. الولد الناتج عن تعدد الرجال على المرأه الواحده كيف ينسب ... هل في تحدد لعدد النساء او الرجال ام لم يحدد ... هل تطلق ام لا ......... هل ترث ام لا ترث ...... ماذا يطلق على المتمتعه ( زوجه ام مستأجره ) ....... أخيرا .. سؤال بعيد عن المقارنه اذكر لي شروط نكاح المتعه في زمن الرسول .... & ..... شروط المتعه اليوم في المذهب الرافضي ؟؟ تنبيه : من الممكن ان أتأخر في الرد وذالك بسبب ازدحام جدولي اليومي و ضغط العمل لذالك ارجو من اخوتي ملء مكاني ما ان تأخرت حتى يستمر الموضوع لعل وعسى نرى له نهايه مرضيه

و لا تنسى حقاً تهمني اجابة هذا السؤال ..

اذكر لي شروط نكاح المتعه في زمن الرسول .... & ..... شروط المتعه اليوم في المذهب الرافضي ؟؟




انتظرك

[مسلم و مسالم]

لأم الحسن :

أستغرب وأعجب ، كيف تسمين المتعة زنا ، ثم تقولين أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله هو من رخصهه ،
فهنا أخطأت خطأين :

الأول : كيف للنبي الأعظم صلى الله عليه وآله أن يرخص الزنا ؟؟؟ ولماذا قلب إسمها إلى متعة ؟؟؟

الثاني : هو أن الله تعالى من أحلها وليس رسول الله صلى الله عليه وآله من رخصها ،

وهذا هو الدليل :

3192 - أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ النضر بن شميل أنبأ شعبة ثنا أبو سلمة قال : سمعت أبا نضرة يقول : قرأت على ابن عباس رضي الله عنهما { فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة } قال ابن عباس : فما استمعتم به منهن إلى أجل مسمى قال أبو نضرة : فقلت ما نقرأها كذلك فقال ابن عباس : و الله لأنزلها الله كذلك
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم

[mamz2006]

مشكلتكم انتم الشيعه انكم لا تتورعون عن تحريف كتاب الله جهارا نهارا بدون خوف من الله سبحانه وتعالى امعانا في الضلال والسخط عليكم من الله
ولانكم تاخذون ما يقوله لكم المعممين الضالين دون اعمال العقل او العوده لكتاب الله لمعرفة الحقيقه انظر للايات جميعها التي انت استقطعت جزء منها وعقلك يقول لك انها من الله ((بقصدك المتعه التي عند الشيعه)) والمعنى بعيد عن تفكيركم الضال لايات كتاب الله الكريم

قال الله سبحانه وتعالى :

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} - النساء (23) {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} - النساء (24) {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} - النساء (25)

تفسير الجلالين :

«و» حرمت عليكم «المحصَنات» أي ذوات الأزواج «من النساء» أن تنكحوهن قبل مفارقة أزواجهن حرائر مسلمات كن أو لا «إلا ما ملكت أيمانكم» من الإماء بالسبي فلكم وطؤهن وإن كان لهن أزواج في دار الحرب بعد الاستبراء «كتاب الله» نصب على المصدر أي كتب ذلك «عليكم وَأحلَّ» بالبناء للفاعل والمفعول «لكم ما وراء ذلكم» أي سوى ما حرم عليكم من النساء «أن تبتغوا» تطلبوا النساء «بأموالكم» بصداق أو ثمن «محصنين» متزوجين «غير مسافحين» زانين «فما» فمن «استمتعتم» تمتعتم «به منهن» ممن تزوجتم بالوطء «فآتوهن أجورهن» مهورهن التي فرضتم لهن «فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم» أنتم وهن «به من بعد الفريضة» من حطها أو بعضها أو زيادة عليها «إن الله كان عليما» بخلقه «حكيما» فيما دبره لهم.

فتفسيرات الشيعه للقرآن على الهوى وعلى ما يخالف الفطره والعقل وذلك واضحا جليا في كثير من تحريفاتهم للقرآن
الزميل هنا يقول الله احل المتعه (استغفر الله العظيم)
رغم ان الله سبحانه وتعالى يحذر من الوقوع في الحرام وفصل فيه
فكيف تحرفون الكلام عنموضعه ؟

اضف الى ذلك ان رسول الله صل الله عليه وسلم قد حرمها وهو لا ينطق عن الهوى، فأوامره ونواهيه في الدين هي بلا شك من عند الله حيث هو لا يشرع من تلقاء نفسه

فقد نقل علي ابن ابي طالب الحديث التالي :
3499 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ - قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ - عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ الْحَسَنِ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِىٍّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ.

وهناك احاديث اخرى في ذلك

فكيف يا شيعه تقولون الله سبحانه وتعالى احلها وهو يقول في كتابه الكريم :
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

انظروا هنا للمبكي المضحك من ائمة الشيعه في تفسير بعض من تلكم الايات
من تفسير الصافي


وفي التهذيب عنه عن أبيه (عليهما السلام) في أختين مملوكتين تكونان عند الرجل جميعا قال قال علي (عليه الصلاة والسلام) احلتهما آية وحرمتهما آية أخرى وانا انهى عنهما نفسي وولدي.

أقول: الآية المحللة قوله سبحانه والذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم أو ما ملكت ايمانهم والآية المحرمة هي قوله عز وجل وان تجمعوا بين الأختين ومورد الحل والحرمة ليس إلا الوطي خاصة دون الجمع في الملك كما ظنه صاحب التهذيب فظن أن آية الحل آية الملك وآية التحريم آية الوطي ومما يدل على ذلك صريحا ما رواه فيه عن الباقر (عليه السلام) انه سئل عما يروي الناس عن أمير المؤمنين (عليه السلام) عن أشياء من الفروج لم يكن يأمر بها ولا ينهى عنها الا نفسه وولده فقيل كيف يكون ذلك قال أحلتها آية وحرمتها أخرى فقيل هل الآيتان تكون إحداهما نسخت الأخرى أم هما محكمتان ينبغي ان يعمل بهما فقال قد بين لهم إذ نهى نفسه وولده قيل ما منعه ان يبين ذلك للناس قال خشي ان لا يطاع ولو أن أمير المؤمنين (عليه السلام) ثبتت قدماه أقام كتاب الله كله والحق كله.


الامام يترك الدين لا يبينه للناس خشية منهم !!!!!!!