الدفاع عن علماء الأمة و دعادتها من إفتراءات الرافضة و غيرهم :: متجدد

[حجازية 1]

( مقدمة )

ضرورة العمل على الدفاع عن علماء الأمة ودعاتها

محمد بن حسين حداد الجزائري


بسم الله الرّحمن الرّحيم، والحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على أشرف المرسلين.

أمّا بعد.
فأخذَ كثيرُ كلامِنا مِن أيّامِنا القليلة أعزّ الأزمنة والسّاعات، أيّامٌ هي زهرةُ شبابِنا وتاجُ أعمارِنا، وليت آخذها إنّما أخذها في الدّلالةِ على الخير، أو الأمرِ بالمعروف والنّهي عن المنكر، وإلاّ فنِعم الآخذ والمأخوذ، بل كلامٌ بضدّ ذلك، وقليل منه هو ذلك.

قيل وقال، وكثرةُ السّؤالِ مع قلّة الأعمال، خُلقٌ في لبوس الشّريعة وبغلاف الدّعوة، ذلك هو ديدنُ الكثير مِن أشباهِ المُلتزمين، وتلك هي ميزتهم، ولم يكتف هؤلاء بهذا ولم يقفوا عنده؛ بل تعدَّوه معتدين على العاملين الأخيار، والمخلِصين الأبرار، والأمّارين بالمعروف والنهّائين عن المنكر الأغيار، فذهبوا يُروِّجون ضدَّهم الإشاعات، ويَخْتلقون حولَهم الافتراءات، ويُظاهرون عليهم دعاة المنكرات، يسعى أولئك للبناء ولا مُعين؛ بل يبنون ويسعى هؤلاء هادمين، ولله درّ الشّاعر حين قال:
ولو ألف بانٍ خلْفهم هادمٌ كَفى
فكيف بِبانٍ خلفه ألف هادم

هل عملوا مثل عملِهم؟ هل دعوا مثل دعوتِهم؟ هل أمروا بالمعروف مثل أمرِهم؟ هل نهوا عن المنكر مثل نهيهِم؟ لا شكّ أنّ الجواب هو لا، و(لا) هي الجواب.

فكان الجدير بهم إذن، معرفة قدْر أنفسِهم - إذا كان ثمّة قدْر لديها - ثمّ معرفة قدْر غيرهِم مِن ذوي التّقى والفضل، ليعرفوا بالمقارنة بعد ذلك، هل يصحّ أنْ يُقال: إنّ السّيف أمضى من العصا؟!

وما أحسن وأبلغ ما قاله الأوّل في أمثال هؤلاء:
أقِلّوا عليهم لا أبًا لأبيكُم مِن اللَّوم
أو سُدّوا المكان الّذي سَدّوا

وممّن أظهرهم الله في هذا الزّمان، وذاع صيْتُهم بين الأنام، فأحبّهم القريب والبعيد: علماء ومشايخ عاليّو القدْر، شامخو القامة، غزيرو العِلم، سالِمو المُعتقد، سديدو الرّأي، صِباحُ الوجوه؛ اشتهروا بدروسهم ومحاضراتهم القيّمة، الّتي عالجت مختلف المسائل والقضايا، سواءً كانت علمية دعوية، أو واقعية عصرية، وكثيرًا ما عُقدت عبر سلاسل في موضوع واحد، يتطرّق فيها هؤلاء طرْقًا، مِن أبواب عِدّة وجوانبَ شتّى، كلُّ ذلك يُخرجونه في أحسنِ حُلّة، جامعين فيه بين فصاحة اللّغةِ، وعذْبِ الكلامِ، وزينة الشِّعرِ، وبراعةِ الأسلوب، وتَسلْسُلِ الأفكار، وسُهولةِ العبارة، تتجلّى من خلالِها غزارةُ علمِهم وقوّةُ ذكائهم، أمّا لقاءاتُهم المفتوحَة، وبرامجُهم المصوَّرة، وكتبُهم المؤلَّفة، فهي الوجهُ المطابق تمامًا لمحاضراتِهم ودروسِهم.

فلا غرابة بعد ذلك، أن يَظهر لمثل هؤلاء الأعلام الأفذاذ، مَن يغمِسون ألسنتَهم في رُكامٍ مِن الأوهام والآثام، ثمّ يبسطونها بإصدار الأحكامِ عليهم، والتّشكيكِ فيهم، وخدشِهم، وإلصاقِ التّهم بهم، وطمسِ محاسنهم، والتّشهير بزلاّتِهم الّتي لا يَسلَم منها عالم، ولا شكّ أنّ هذا من سنن الله - عزّ وجلّ - الّتي قدّرها على أهلِ الحقّ إلى يومِ الدّين، فيُبتلون ويُمتحنون، فيَصبرون ويُبادلهم الله على ذلك رِفعةً و تمكينًا، قال الله - عزّ وجلّ - لنبيّه - عليه الصّلاة والسّلام -: ﴿ ما يُقَالُ لَكَ إِلاَّ مَا قَدْ قِيلَ لِلرّسُلِ مِن قَبْلِكَ، إِنّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ ﴾ [1].

نعم، إنّها سنّةٌ من الله ماضية، لكلّ من سَلك سبيل الأنبياءِ والرّسل واقتفى آثارهم؛ بل قد حوى القرآن الكريم الأخبار الكثيرة مِن قَصَصِ أصحاب الرّسالةِ مع أممِهم، وما نالهم منهم مِن الأذى والبلاء.

ومِن باب حِفظ كرامة العالم، والذَبِّ عن عِرضه وتعظيم حُرمته، تحتّم علينا معاشر الكِرام والكريمات -ضرورةً و لِزامًا - أنْ نفي بحقِّ علمائِنا، ونردّ شيئًا مِن جميلهم، بالعملِ الدّؤوب والسّعي الحثيث، في دَفعِ ما مِن شأنه أنْ يخدِشَ كرامتَهُم، أو يَنتهِك حُرمتَهُم، أو ينتقِصَ عِرضَهُم، أو يُقلِّل شأنَهُم؛ نَدفع الشّبهةَ بالدَّليل، والضّلالةَ بالهُدى، والظَنّ باليقين، والجهل بالعِلم، مُحتسبين - في كلّ هذا - عظيمَ الأجر، مُتحلّين بجميل الصّبر، واضعين في الحُسبانِ أنّ الغالطين في حقِّ العلماء قسمان: قِسمٌ مِن الحُثالةِ الحَسدَةِ المُعانِدين، وقِسمٌ مِن الضّحايا التّائِهينَ المُضلَّلين، و لكلِّ قِسمٍ قِسمتُه مِن التّعامل.

عملٌ ترتفع به الجهالةُ عن البعض، بهؤلاء العلماء الأسياد الأفاضل، والمشايخ الدّعاة الأكارم؛ مِن خلالِ التّرجمةِ لهم، والتّعريفِ بمشايخهم.

عملٌ يُبرزُ أقوالَ الأكابرِ في هؤلاء، جامعًا مِن أنوارِ الهدى، جاعلاً مِنها سراجًا يأخذُه طالبُ الحقِّ بقوّة، شامخًا غيرَ مستحيٍ، ويعود من زَيّنَ له الشّيطانُ سوءَ عمله إلى جادّةِ الصّواب وحظيرتِه، قبل أن يكون حالُه غدًا، كحال القائلين إذا عُرضت الأعمال ونُصبت الموازين: ﴿ وَقَالُـوا مَا لَنَا لاَ نَرَى رِجَـالاً كُنَّا نَعُـدُّهُمْ مِنَ الأشْـرَارِ * أَتَّخَذْنَـاهُمْ سِخْرِيّاً أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأبْصَـارُ ﴾ [2].

عملٌ يُروي الغليل، ويَشفي العليل، ويُطمْئِنُ الحيران؛ من خلال ردود هؤلاء وأجوبتهم، عمّا قيل وكُتب فيهم و حولهم.

عملٌ يَمحُو تلك الصّورة الزّائفة المزيَّفة، القاتمة المُغيَّمة، المُشوِّهة لِعلاقةِ هؤلاء الأفاضل بكبار العلماء - الّتي قيل فيها وقيل - فيرسم بدلها لوحةً ربيعيةَ الواقع مُشرقة الأنوار، نسيميّة الرّيح فوّاحة الأزهار، لتتجلّى حقيقة تلك العلاقة، الّتي ملؤُها الحبّ، والوفاء، والتّقدير، والاحترام، والتّواصل.

عملٌ يكشِفُ جانبًا مِن همومِ هؤلاء الأكارِم، الّتي يحملونها في الدّعوة إلى الله، ويَنْشَغلون بها عن حظوظ أنفسهم، رغم ما أُحيط حولها مِن تشكيكات وتشويهات.

عملٌ يسلِّط الضّوء على المنهج الأصيل لهؤلاء الأفاضل، ويُجلّي عقيدتَهم المُستمَدَّة مِن سلفهِم الصّالح، ويبيِّن مدى تمسّكهم بالسنّة واستماتتهم في دفاعهم عنها، فيُبَرَّؤون ممّا نُسب إليهم ظلمًا، براءة الذّئب من دم يوسف - عليه السّلام.

عملٌ يزيدنا حماسًا إليه وحِرصًا عليه، آلامُنا على واقع الأمّة المكسورة الجناح، المُثْخَنة بالجراح، في سائر بلاد الإسلام الواسعة.

أمّةٌ عادت لإبليس فيها بضاعةُ الشّرك، ليجد فيها سُوقًا وتسويقًا، فدُعي غير الله، وذُبح لغيرِ الله، ونوزِع الله في ربوبيتِه.

أمّةٌ قد اجتمع عليها الأعداء مِن كلّ حَدَبٍ وصَوْب، اجتماعَ الأكلةِ على القصْعة.

أمّةٌ يُستنزَفُ دمُها، ويُبقَرُ بطنُها بأيادي بعض الخارجين مِن رحمِها، فضاقَت دنياها بوسعِها، وتَزَعزَع الأمنُ في ديارِها، حتّى أطلَّ الخوفُ مِن أعين الرّجال.

وهل يُخمِدُ النّيران الحامِية، ويُضمدُ الجراحَ الدّامِية، ويَكسِرُ الرّماح المُتَرامية، ويوحِّدُ الأمّة على الأحزاب المتعالية، إلاّ العالِم العامل المُستنير المخلص؟ إنّه العالم الربّاني الّذي يذكِّر أمّته بحقّ الله على العبيد، ويزيل ركام الجهل عنها إزالة الصّدأ عن الحديد، وينفخ فيها روحَ العِزّة مِن جديد.

فمَن لهذه الأمّة بعد الله - عزّ وجلّ - إذا أفلت شمس العالم، وانطفأ سراجُه، وسقط قدرُه، وضَعُف شأنه؟!

عمل ننتصر به للحقّ على الباطل في معركةٍ مِن معارك الحرب بينهما، مع علمنا الّذي لا يُراوده شكّ، أنّه ليس بالضّرورة أنْ يكون الوقوعُ في هذا الباطل مقصدًا للكثير من إخواننا أو سمةً فيهم، وإنْ كانوا واقعين فيه جهلاً منهم أو وهمًا، جهلٌ ووهمٌ لا يبقى معهما عذرٌ بعد معرفةِ الحقّ وقيامِ الحجّة، وإنّما الخَطْب في ظهورِ الباطلِ، والشّأنُ كلّ الشّأن في ردّه، فليس الموضوع امتحان قلوب الواقعين فيه ومعرفة مآربهم، فهذا أمرٌ ينفرد به مَن يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصّدور - سبحانه وتعالى.

عملٌ يدلّ إلى الخير على الخير، و((مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ))[3].

عملٌ ننسجُ به حجابًا مِن النّار، طامعين راجين الله - عزّ و جلّ - أنْ يعتقنا به منها؛ قال - عليه الصّلاة والسّلام -: ((مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخيهِ كانَ لَهُ حِجَابًا مِنَ النَّارِ))[4]، و قال: ((مَنْ ذَبَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ بِالغِيبَةِ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُعْتِقَهُ مِنَ النَّارِ))[5].

عملٌ نمضي به متأسّين وقائلين بما ذَكَره أحد كبار علماءِ أمّتنا الغالية - الرّاحلين عنّا حديثًا -: فضيلة الشّيخ العلاّمة بكر بن عبد الله أبو زيد - رحمه الله - في مقدّمته على كتابه النّفيس: "تصنيف النّاس بين الظنّ و اليقين".

قال - رحمه الله -:
"فأنتخب من مزدَحَم الحياة: العلماء الهداة في مثالهم: العالم العامل بعلمه في خاصة نفسه، ونصحه لله، ولرسوله، ولإمامه، ولعموم أهل الإسلام، فما أن يُذكر اسم ذلك العالم إلاّ ويُرفع في العلماء العاملين، فعلمه وعمله متلازمان أبدًا، كالشّاخص والظلّ سواء، والله يمنّ على مَن يشاء.

فأنتصر له حسبةً لله، لا دفاعاً عن شخصه فحسب، بل وعن حرمات علماء المسلمين ومنهم دعاتهم، ورجال الحِسبة فيهم؛ إذْ بدا لقاء ما يحملونه من الهدى والخير والبيان: اخْتِراقُ: (ظاهرة التجريح) لأعراضهم بالوقيعة فيهم، وفَرْي الجرّاحين في أعراضهم، وفي دعوتهم، ولما صَنعَه (سُعاةُ الفِتنة) مِن وقائع الافتراء، وإلصاق التّهم، وألوان الأذى، ورمي الفتيل هنا وهناك، ممّا لا يخفى في كلّ مكان وَصَلَته أصواتُهم البَغيضَة.

ولِعِظَم الجناية على العلماء، صار من المعقود في أصول الاعتقاد: (ومَن ذكرهُم بسوء فهو على غير سبيل).

وعلى نحوه كلمات حِسان لعدد من علماء الأمة الهداة في العلم والدّين.

لذلك، ولما لهم على العامّة والخاصّة من فضل في تعليم النّاس الخير، ونشر السّنن، وإماتة الأهواء والبدع، فهم قد أوتوا الحكمة يَقضون بها، ويعلِّمونَها الناس، ولم يتخلّفوا في كُهوف (القَعَدَة) الّذين صرفوا وجوههم عن آلام أمّتهم وقالوا: "هذا مغتسلٌ باردٌ وشراب"، و كأنّما عناهم شوقي بقوله:
وقد يموت كثير لا تُحِسُّهم
كأنّهم مِن هَوَان الخطب ما وُجدوا

بل نزلوا ميدان الكفاح، وساحة التّبصير بالدّين، وهم الّذين يُنبؤن عن مقياس العظمة (العِصَامِيَّة) التاريخية في أشباحهم المغمورة، لا العظمة (العِظَامِيَّة) الموهومة، كما لبعض أصحاب الرُّتب، والشّارات، المفَرِّغين لأنفسهم عن قَرْن العِلم بالعَمَل.

إنّ القيم، والأقدار، وآثارها الحِسان، الممتدّة على مسارِب الزّمن لا تُقَوَّم بالجاه، والمنصب، والمال، والشّهرة، وكيل المدائح، والألقاب، وإنّما قَوامها وتقويمها بالفضل، والجهاد، وربط العِلم بالعمل، مع نُبْل نفس، و أدَبٍ جمٍّ، و حُسْن سَمْت، فهذه، وأمثالها هي الّتي تُوزن بها الرّجال والأعمال.

وإلى هذا الطّرازِ المبارك تَشْخُصُ أبصارُ العالَم، ولكلّ نبأٍ مستقَرّ.

لهذا كلّه، صار من الواجب على إخوانهم، الذبّ عن حُرماتهم وأعراضهم بكلمات تَجْلو صدأ ما ألصقه (المنشقّون) بهم من الثّرثرة، وتَكْتِم صَدَى صياحهم في وجه الحقّ. وإيضاح السبيل الآمن الرَّشَد، العدلِ الوسَط"[6]. انتهى كلامه - رحمه الله رحمة واسعة.

وفي الأخير:
أسأل الله - عزّ وجلّ - أن يغفر لمَن سبقني بالإيمان، وأنْ لا يجعل في قلبي غِلاًّ للّذين آمنوا، وأنْ يهدينِي وإخواني إلى الحقِّ، في جَليِّ الأشياء وخفيّها، و يثبّتنا عليه، ويجمعني وإيّاهم عنده في جنّاتٍ ونَهر، في مقعدِ صدقٍ عند مليك مقتدر، مع الأنبياء والصِدّيقين والشّهداء والصّالحين والعلماء المتّقين؛ وأسأله الغفور التوّاب، السّداد والإخلاص والصّواب، وحُسن الخاتمة والمغفرة والثّواب، في القولِ والعملِ؛ كما أناشد إخواني الدّعاء لي ولوالدي، ولكلّ من له عليَّ فضل، ولي منّي إليهم مُقدَّما المحبّة في الله، والسّلام مع رحمته وبركاته ومغفرته.

وسبحانك اللّهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلاّ أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

***************************

[1] سورة فصّلت: الآية 43.
[2] سورة ص: الآيتان 62-63.
[3] رواه مسلم وغيره، واللّفظ لمسلم: [كتاب كتاب الإمارة/ باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله بمركوب وغيره، وخلافته في أهله بخير/ حديث رقم: 71-72] مِن حديث أبي مسعود الأنصاري -رضي اللّه عنه.
[4] (أخرجهالخرائطي في مكارم الأخلاق: [8/ 225/ 2]، و ابن عساكر [8/ 501/ 2] من حديث أبي الدّرداء -رضي اللّه عنه. قال الألباني: "إسناده لا بأس به في الشّواهدوالمتابعات" (غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للألباني/ حديث رقم: 431).
[5] أخرجهأحمد وغيره عن أسماء بنت يزيد - رضي اللّه عنها - وصحّحه الألباني كما في: [غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام للألباني/ حديث رقم: 431].
[6] تصنيف النّاس بين الظّنّ و اليقين: ص 05-06-07.


رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/32769/#ixzz4IdgPxpPj

و أيضا :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=126576


و في هذا الموضوع ( المتجدد ) بإذن الله سأفند أبرز الإفتراءات التي أُثيرت حول علماء الأمة و دعاتها من قبل الرافضة و الليبرالين و غيرهم و دفاعي عنهم هو إحقاقاً للحق و الذب عن أعراضهم كما أمر الله عز و جل و ليس قدسية لأحد فهم بشراً يخطئون و يصيبون ..

* و من يحب المشاركة من الأخوة و الأخوات فأهلا به ..

ملوحظة :

الموضوع ليس للإنقاش و لا تبادل الأراء ..

[حجازية 1]

( الوهابية )

هل هناكـ وجود لمذهب أسمه ( الوهابية ) أم أنه مجرد لقب من الأعداء !


و هل أتى الشيخ محمد بن عبد الوهاب بشيء جديد !


الحقيقة يحكيها لنا الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - :

اهذا لقب مشهور لعلماء التوحيد علماء نجد ينسبونهم إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه؛ لأنه دعا إلى الله عز وجل في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، واجتهد في إيضاح التوحيد وبيان الشرك للناس، حتى هدى به الله جمَّاً غفيراً، ودخل الناس في توحيد الله، وتركوا ما هم عليه من أنواع الشرك الأكبر، من عبادة أهل القبور، ومن البدع المتعلقة بالقبور، وعبادة الأشجار والأحجار، والغلو في الصالحين.

فصارت دعوته تجديدية إسلامية عظيمة، نفع الله بها المسلمين في الجزيرة العربية وفي غيرها - رحمه الله رحمة واسعة - وصار أتباعه ومن دعا بدعوته ونشأ على هذه الدعوة في نجد يسمى بـ (الوهابي)، وكان هذا اللقب علماً لكل من دعا إلى توحيد الله، ونهى عن الشرك وعن التعلق بأهل القبور، أو التعلق بالأشجار والأحجار، وأمر بالإخلاص لله وحده وسمي وهابياً، فهو لقب شريف عظيم يدل على أن من لقب به فهو من أهل التوحيد، ومن أهل الإخلاص لله، وممن ينهى عن الشرك بالله، وعن عبادة القبور والأشجار والأحجار والأصنام والأوثان.

هذا هو أصل هذه التسمية، وهذا اللقب هو نسبة إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي الحنبلي الداعي إلى الله عز وجل رحمه الله رحمة واسعة، فقد نشأ في نجد، وتعلم في نجد، ثم سافر إلى مكة والمدينة والعراق والأحساء وأخذ عن علمائها من أهل السنة، ثم رجع إلى نجد فرأى ما الناس فيه من الجهل، وعبادة القبور والغلو فيها، والشرك بالله سبحانه وتعالى، ودعاء الأموات والاستغاثة بهم والبناء على قبورهم، فدعا إلى الله، وأرشد الناس ونهاهم عن الشرك، وبين لهم أن التوحيد هو حق لله عز وجل على عباده، وأنه الذي دعت إليه الرسل عليهم الصلاة والسلام.

وبين لهم معنى لا إله إلا الله وأن معناها: لا معبود حقٌ إلا الله، يعني: أنها نفي وإثبات، تنفي الإلهية عن غير الله وتثبت العبادة لله وحده سبحانه وتعالى، كما قال عز وجل: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ[1]، وقال سبحانه: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ[2]، وقال عز وجل: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ[3]، وقال سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ[4]، وقال عز وجل: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ[5]، وقال سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء[6].

فالشيخ رحمه الله - محمد بن عبد الوهاب - قام بهذه الدعوة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري، وكان ذلك في العيينة في بلدة قريبة من الرياض، دعا إلى الله فيها، ونشر التوحيد وصارت عنده حلقة عظيمة في التعليم، ثم انتقل لأسباب معروفة إلى الدرعية، وتلقاه أميرها محمد بن مسعود وبايعه على الدعوة إلى الله عز وجل، وعلى نشر الإسلام في الدرعية وما حولها فنفع الله بذلك، وتعاون الإمامان: الإمام محمد بن عبد الوهاب والإمام محمد بن سعود جد العائلة المالكة الآن، فتعاونا في سبيل الدعوة، وكان ذلك في عام ثمانٍ وخمسين ومائة وألف من الهجرة النبوية.

هكذا بدأ الدعوة في الدرعية بعد أن انتقل من العيينة، فانتشر الإسلام هناك، وأزيلت القباب التي على القبور، وانتشر التوحيد بين الناس، وعرفوا حقيقة معنى لا إله إلا الله، ثم قامت دولة آل سعود في بقية الجزيرة، وانتشر أمر التوحيد في أطراف الجزيرة، فنفع الله بهذه الدعوة نفعاً عظيماً، وظهر بها الحق، وانتصر بها أهل التوحيد، وصارت علماً لأهل التوحيد في كل مكان.

ثم انتشرت هذه الدعوة أيضاً في اليمن، وفي جهات كثيرة من الهند والشام والعراق ومصر، حيث تلقاها أئمة الهدى وعلماء الحق بالقبول، وساعدوا الشيخ محمداً رحمه الله ودعوا بدعوته.

وخالفه آخرون ممن غلب عليهم الجهل، أو التقليد والتعصب لآبائهم وأسلافهم، أو غلب عليهم الهوى والتعصب لما هم عليه لئلا يقول الناس: لماذا لم تعلمونا؟ فعادوا هذه الدعوة، وكتبوا كتابات باطلة ضدها، ولكن الله سبحانه نصر الدعوة وأهلها واستقام أمر التوحيد في الجزيرة، وانتشر أمر الله بحمد لله، فصار أتباع هذه الدعوة ومن يدعون إلى توحيد الله من علماء التوحيد من علماء نجد وغيرهم يُلقبون بـ(الوهابية)، فهو لقب معروف شريف وليس بمستنكر، فهو لقب أهل التوحيد والإيمان، من أهل الدعوة إلى الله عز وجل.

وهكذا انتشر هذا اللقب في كثير من البلدان الخارجية التي لا تنتسب إلى نجد؛ إذا رأوا من يدعو إلى الله ويبين حقيقة التوحيد، وينهى عن الشرك في أفريقيا أو في اليمن أو في الشام أو في جهات أخرى، إذا رآهم بعض الغلاة وبعض المنحرفين قالوا: هذا وهابي، حتى ينفروا الناس عن دعوته، وحتى يظن الناس أن هذه الدعوة دعوة باطلة أو دعوة مخالفة للشرع، وهو غلط قبيح ومنكر، بل هي حقيقة ما دعا إليه الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا إلى توحيد الله، وهكذا الرسل جميعاً كلهم دعوا إلى توحيد الله، ونشروا دين الله - عليهم الصلاة والسلام - كما قال تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ[7]، هذه دعوة الرسل - عليهم الصلاة والسلام - جميعاً، وهي دعوة نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام، فإنه دعا إلى توحيد الله وقام في مكة بالدعوة وصار المشركون يسمون من أجاب دعوته صابئاً، كما يقال للموحد الآن وهابي، فمن أجاب دعوة محمد صلى الله عليه وسلم في مكة قالوا له: صابئ.

وهكذا بعد ما هاجر، لكن الله نصر الدعوة وأيد نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم، وانتشرت الدعوة في مكة، وفيما حولها، ثم هاجر عليه الصلاة والسلام إلى المدينة، وانتصرت الدعوة، وقام سوق الجهاد، وصارت المدينة معقل الإسلام، ومدينة الإسلام، والعاصمة الأولى للإسلام، والحمد لله.

والمقصود من هذا كله: أن هذه الدعوة وهذا اللقب لكل من دعا إلى توحيد الله، وأنكر الشرك يسميه بعض الجهلة وهابياً؛ لجهلهم للحقيقة وعدم علمهم بها، والحقيقة هي ما ذكرنا أنها دعوة عظيمة إلى توحيد الله وإلى اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم التقليد الأعمى والتعصب المقيت، وعدم البدع والخرافات، وعدم الشرك والتعلق بالأموات وبالأشجار والأحجار، أو بالأنبياء والصالحين أو بالأصنام، فهذه الدعوة تحارب أهل الشرك وتدعو إلى توحيد الله والإخلاص له، والإيمان بمعنى لا إله إلا الله وتحقيقها، وتحقيق اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، والتمسك بسنته وطريقته، والاستقامة على ذلك، هذه هي دعوة الشيخ محمد رحمه الله.
.

[حجازية 1]

أكذوبة : ( جواز أكل الزوجة )

مفتي السعودية: يجوز للرجل الجوعان أكل زوجته ولكن عضوا عضوا وبالتدريج!

مضمون الأكذوبة :

أثار مفتي السعودية الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ضجة جديدة بعد اصداره فتوى جديدة يبيح من خلالها أكل الرجل زوجته في حال ما أصابه جوع شديد وخاف على نفسه من الهلاك، والأكل قد يشمل عضوا واحدا من جسدها، أو أكل الجسد ان بلغ الجوع مبلغا عظيما.
وحسب موقع “القدس العربي” اعتبر مفتي السعودية هذه الفتوى، دليلا على تضحية المرأة وطاعتها لزوجها ورغبتها في أن يصير جسديهما جسدا واحدا.
وأثارت هذه الفتوى جدلا واسعا على شبكات التواصل الإجتماعي وبالأخص على موقع “تويتر” الذي ينشط فيه المستخدمون السعوديون الذين عبروا عن صدمتهم من هذه الفتوى الغريبة العجيبة.

* من تناقلوا الفتوى لم يقدموا أي أدلة موثقة للشيخ عبد العزيز ليثبتوا فيها مزاعمهم ..


الحقيقة :
نفى سماحة مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ، ما نُسب إليه من فتوى باطلة ادعى ناقلوها حديثه عن إجازة "أكل لحم المرأة في حال الجوع الشديد".

وأوضح سماحته أن ما نُسب إليه من قول ما هو إلا من الأراجيف التي يهدف من خلالها الأعداء لإشغال المجتمع عن قضيتهم الأساس في هذا الوقت وهي التلاحم والوقوف خلف القيادة الرشيدة ضد محاولات النيل من تشتيت الأمة.

وقال سماحته في تصريح لوكالة الأنباء السعودية: إن ما نُسب إلينا من فتوى مغلوطة ما هو إلا كذب وافتراء جملة وتفصيلاً، ويأتي في سياق تشويه صورة الإسلام الذي أعلى شأن الإنسان وكرّمه دون استثناء، رجلاً كان أو امرأة، وحافظ على حقوقه في دينه ونفسه وعقله وعرضه، مستشهداً بقول الله تعالى: (يَا أَيّهَا الَّذِينَ آَمَنوا إِنْ جَاءَكمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنوا أَنْ تصِيبوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتصْبِحوا عَلَى مَا فَعَلْتمْ نَادِمِينَ).

وأكد سماحة المفتي الحاجة الماسة إلى تكاتف المجتمع وتقوية عزيمته ضد العدو المشترك الذي يتربص بالأمة، وعدم الالتفات إلى الأكاذيب والأباطيل التي يروج لها من أجل زعزعة المجتمع، وتشتيت أهدافه، والنيل من بلادنا وبلاد المسلمين.





...

[حجازية 1]

الشطرنج :

سخر الكثير من الرافضة من فتوى الشيخ : عبد العزيز ال الشيخ - مفتي السعودية - المتعلقة بتحريم لعبة ( الشطرنج ) و أكثروا من السخرية و السخط بشكل عجيب و أعتبروا بأن الأمر هو التخلف و العصبية و الجاهلية بل وكتب ( هيئة الإمام محمد الشيرازي ) أن تحريم ( الشطرنج ) هى من فتاوى الوهابية فقط ..

و لكن الذي لا يعلمه هؤلاء أن تحريم ( الشطرنج ) منصوص به في مذهبهم !

يدعون بأنهم يحذرون الناس من الوهابية و يدعون بأنهم يكشفون للناس من هم الوهابية و ما هى فتواهم و هم لا يعرفون دينهم !!

من فتوى المرجع : السيستاني :

الاستفتاءات » الشطرنج

١السؤال: هل الشطرنج حرام أم لا؟ وإذا كانت حرام لماذا؟
الجواب: حرام لأنه ميسر.


*************


من فتوى المرجع : الخوئي :

المبحث الثالث

آلات القمار

سؤال 1029: هل يحرم لعب الورق أو لعب الشطرنج أو النرد (الزهر) حتى ولو كان عن تسلية ولو كان اللعب بهذه الأمور عن تسلية حراما فما وجه العلة بذلك؟

الخوئي: نعم يحرم اللعب بالأمور المذكورة ولو كان بعنوان التسلية، ودليل حرمة ذلك هو ما ورد في الشريعة المقدسة من حرمة القمار والشطرنج والنرد مطلقا.



*************


و من فتوى : الشيرازي :

قائمة الإستفتاءات » المعاملات والمكاسب المحرمة

س/ هل يجوز لعب الشطرنج لو كان المنافس جهاز كبيوتر؟

ج/ يحرم اللعب بالشطرنج مطلقاً.

[حجازية 1]

( جهاد النكاح )

من أكثر الأكاذيب إنتشاراً منذ إنطلاقة الثورة السورية هى فرية ( جهاد النكاح ) و أُتهم بها عدد من الدعاة و كان أولهم هو الداعية : محمد العريفي حيث ظهرت تغريدة مصورة يدعي مطلقوها بأنها مأخوذة من حساب ( العريفي ) في تويتر و يزعمون أن الشيخ قام بحذفها عقب السخط الذي تلت هذه الفتوى ..




الحقيقة :

نفى الشيخ محمد العريفي نسبة الفتوى له وقال إن حسابه في تويتر لم ينشر هذه الفتوى بل هي مفبركة
وقال: «أن من يصدر مثل تلك الفتوى أو يُصَدّقها فهو بلا عقل»
ويتضح فبركة الصورة المنتشرة للفتوى بالنظر لأن نصها كتب في عدد أحرف يفوق العدد المسموح به في موقع تويتر لتغريدة واحدة.


الجيش الحر و ( جهاد النكاح ) :
ثم أنتقلت هذه الفتوى فأتهم بها الجيش الحر الذي سارع بنفيها و أعتبرها ( زنا كامل الأركان و ليس جهاداً )

نص الخبر :

سارع الجيش السوري الحر وجبهة النصرة إلى الرد على تصريحات وزير الداخلية التونسي حول عودة شابات تونسيات حوامل من سوريا في إطار "جهاد النكاح".

ونفوا أي وجود للظاهرة في المناطق التي يسيطرون عليها. وذلك على لسان العقيد قاسم سعد الدين، عضو القيادة العسكرية العليا للجيش الحر، والقائد العام لجبهة تحرير سوريا، الذي أكد أن ما يتم الترويج له من موضوع "جهاد النكاح" لتونسيات في سوريا لا يتعدى أن يكون "فبركات إعلامية أو لبسا"، وأن ذلك يعد عند الجيش الحر "زنا كامل الأركان وليس جهادا ".


ناصر العمر و ( جهاد النكاح ) :

ثم أنتقلت الفتوى ليتهم بها هذه المرة ناصر العمر ليتهم بأنه هو من أصدر هذه الفتوى و تطور الأمر ليتهم بأنه يجوز للمقاتل ممارسة ( جهاد النكاح ) مع الأخت - ( و العياذ بالله ) ..

الحقيقة :

سارع ناصر العمر لنفي هذه الأكذوبة جملة و تفصيلاً و نفى أن يكون أفتى أصلاً بجواز ( جهاد النكاح ) فضلاً عن إباحة ممارسته بين الأخوة ( أستغفر الله العظيم )

نص الخبر :

نفى مكتب الداعية السعودي المعروف، ناصر العمر، صحة الفتوى المنسوبة له، والتي قيل إنه أباح فيها للمرأة المتزوجة ممارسة الجنس بحال "تقصير زوجها بحقها"، متهما "قوى طائفية موتورة وأخرى تغريبية" بالترويج لها ونسبتها إليه رغم أنها "لا تتفق مع بديهيات الفقه الإسلامي."

وقال مصدر في مكتب العمر، في تصريح لموقع "المسلم" الذي يشرف الداعية السعودي عليه شخصيا، إنه "يستنكر اختلاق جهات مشبوهة لفتوى شاذة لا تتفق مع بديهيات الفقه الإسلامي، ونسبتها للشيخ بغرض الإساءة إليه، والتشكيك في موثوقية دروسه وخطبه" محذرا من وجود "مخطط مشبوه شامل يستهدف علماء ودعاة أهل السنة تحديداً دون غيرهم، ويرمي إلى تفريغ الأمة من رموزها ودعاتها ومفكريها، يمكن ترصده في حالات أخرى كثيرة مشابهة."

ولفت المصدر إلى ارتباط وثيق بين إشاعة هذه الاختلاقات، و"قوى طائفية موتورة، وأخرى تغريبية تسارع فيهم، وتسعى لتلقف افتراءات الطائفيين، وبثها عبر وسائل الإعلام الصفراء، وبعض ناشطي مواقع التواصل الاجتماعي"، مضيفا أن تكرار هذه الحالات "ينم عن تلاقي رغبة الطائفيين والتغريبيين في تكسير كل الوشائج التي تربط بين الدعاة وعامة الأمة، كما يكشف عن نجاعة هذا الأسلوب في تغييب عقول كثير من البسطاء الذين لا يأبهون عادة إلى التحقق فيما ينشر."

وكان العمر قد سبق أن تعرض لحملة مماثلة قبل سنوات، إذ اتهمته وسائل إعلام مقربة من الحكومة السورية بإصدار فتوى تبيح ما يسمى بـ"جهاد النكاح"، وقد رد عليها العمر في ذلك الوقت، متهما ما وصفها بـ"صحيفة موالية للنظام النصيري (العلوي) في سوريا" بـ"اختلاقها كذبا وافتراء" علما أن تهمة إصدار تلك "الفتوى" نسبت في وقت لاحق لرجال دين آخرين، سارعوا جميعا إلى نفيها.

وقد سبق بيان الداعية العمر الأربعاء تغريدة عبر حسابه الرسمي بموقع تويتر، الذي يتابعه أكثر من 1.5 مليون شخص، قال فيها: "تتكرر من حين لآخر افتراءت على الشيخ وبخاصة من الرافضة (الوصف المستخدم من التيارات السلفية للشيعة) ولذا فلا يلتفت لأي كلام أو فتوى لم تنشر في القنوات الخاصة به أو من جهة موثوقة" وفق تأكيده.

* (( على الرغم من أن لي بعض المأخذ على ناصر العمر إلا أن الحق يجيب أن يقال ))



و بذلكـ

[حجازية 1]

( داعية سعودي يفتي بشرب بول “المجاهدين” في سوريا لغسل الذنوب! )

فرية أخرى طالت هذه المرة الداعية : صالح المغامسي و فحواها أن يجيز شرب النجاسات لغسل الذنوب في سوريا فتناقلت المواقع الخبر على الرغم من أن الخبر مجهول المصدر ..

الحقيقة :

أصدر الشيخ الداعية صالح بن عواد المغامسي اليوم بيانا" كذب فيه تصريحا" نسبته إحدى وسائل الاعلام إليه بشان المجاهدين في سوريا وان شراب بول المجاهدين يغسل ذنوبهم في الدنيا.

وأكد البيان الذي نشر صورة له على حسابه الرسمي في موقع التواصل الاجتماعي ((تويتر)) وانه لاصحة إطلاقا" لهذا التصريح وانه يعلم يقينا" ان المجاهدين الشرفاء في الشام هم اجل واعقل من ان يصدقوا كلاما" مثل هذا نافيا" انه لاصحة لهذا التصريح لا لفظا" ولا معنى وانه بريء منه براءة الشمس من اللمس .

[حجازية 1]

(بكريات الأمة في دحر الغمة)


من أخبث و أشنع الأكاذيب التي طالت العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله - فرية اتفقت على حرمتها الشرائع السماوية و العقول الصحيحة والفطر السليمة ألا و هى حرمة نكاح المحارم ..

فقد أتهم الشيخ بها و أختلقوا كتاباً ليس له وجود و نسبوه إليه و قد عنونوا هذا الكتاب بعنوان ( بكريات الأمة في دحر الغمة ) ثم إدعوا أنهم أقتبسوا هذا النص من الكتاب :

"يحق للمسلم أن يلاعب أمه إذا كانت أرمله ويداعبها بطريقة جنسيه بدون أن يطئها لكي لاتحتاج الي الزواج وتهجر صغارها , فللولد الكبير فقط حق لمسها ومغازلتها وأملاء فراغها العاطفي ...
ولا نخجل من نقل او نشر هذه الامور فلا حياء في الدين
فلكل مشكلة حل في دين الله دين الاسلام والحمدلله الذي جعل علماء اهل السنه متمسكين بتعاليم الاسلام والحث على ربط الاسرة المسلمه ونشر المحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته )

ثم وضعوا رقم صفحة لكي يلبسوا على الناس أكثر ..

الحقيقة :

لا يوجد كتاباً للشيخ ابن باز بهذا العنوان و لا يجوز الشيخ أصلا إرتداء القصير أو الضيق أو الشفاف حتى أمام المحارم فكيف بهم يلصقون بالشيخ هذه الفرية !!

الجدير بالذكر أن مضمون الفرية قد إلصقت أيضا بالرافضة مما يدل أن مخترع هذه الأكذوبة لا ينتسب للدين الإسلامي بأي شكل من الأشكال ..

[حجازية 1]

( براءة الشيخ عبد الرحمن دمشقية )

تهمة تطال كل من يخرس الزنادقة ، تهمة يُقذف بها كل من يفضح معتقداتهم و شركياتهم .

الشيخ : عبد الرحمن بن محمد بن دمشقية ( أبو عبيدة ) أحد هؤلاء الذين فضحوا الرافضة و الأحباش و الأباضية و غيرهم فلم يجدوا هؤلاء الزنادقة حيلة لينفروا الناس من الشيخ سوى الطعن في عرضه ..

فقاموا بنشر فيديو هو تسجيل صوتي للشيخ و يقولون هذا إعتراق دمشقية و بالإضافة إلى ورقة يقال أنها وثيقة تثبت هذه التهمة على الشيخ دمشقية ..
و هناك فيديو آخر يدعون أن هناك علماء أثبتوا هذه التهمة على الشيخ و هم :
سليم علوان و حسن فرحان المالكي و حسن شحاته !!


الحقيقة :

بالرجوع إلى الفيديو نجد أنه قصير المدة فهو لم يتجاوز الـ ( 27 ثانية ) و لا يوجود في مضمونه أي إعتراف بالفاحشة - و العياذ بالله - كما يدعون ..

بل نجد في أول الفيديو أن الشيخ : عبد الرحمن يطالب مناظره بالإلتزام و عدم فتح مواضيع مستهلكة و قديمة قد سبق الخوض فيها ليشتت الموضوع القائم بينهما ..

ثم يكمل الشيخ ساخراً ( يا سفيه يا سفيه نعم طردت من الأزهر و أنا عمري 12 سنة يا سفيه - ثم يبتر صاحب الفيديو الكلام الذي يليه - )

و لكن كتعليق على حديث الشيخ فهو حديث ساخر ليس إلا و عدا ذلك فهو مبتور ، و فيه يشير الشيخ بشكل صريح إلى صغر سنه حينما درس في الأزهر فكيف لهم أن يلفقوا هذه التهمة عليه و هو طفل ؟!

و لكن الذي يتهرب منه الأعداء أن الشيخ سبق له أن رد على هذه الفرية مراراً و تكراراً حتى سئم الأمر ..

بل و الأكثر من ذلك أن الأزهر قدر أصدر وثيقة صحيحة يثبت فيها براءة الشيخ عبد الرحمن دمشقية و قد نشرها الشيخ في غرفة السرداب بالأضافة إلى حديثه عنها و عن الموضوع في برنامج مباشر على قناة وصال ..

أما شهادة كل من سليم علوان و حسن فرحان المالكي و الهالك حسن شحاته فلن تقبل لأنهم أعداء و ما يرددونه هو ما يردده الأحباش و غيرهم ( نفس الكلام و نفس الوثيقة المظلله) ..



و القصة كامله فيحكيها الشيخ عبد الرحمن دمشقية :

قصة الطرد في الأزهر كانت مبنية على أكذوبة أشاعها كذاب إسمه يحيى البرازي ثم تبين للأزهر خطأه في ذلك وتراجع.
وقد طالبته منذ عدة سنوات بإعلان تراجعه هذا. فكتب رسالة في براءتي من كل ما نسب إلي وأن الأمر كان عبارة عن أكاذيب وافتراء من ذلك المفتري.

وقد كان ذلك سنة 1971 على ما أذكر. وكنت في أواخر السنة الثالثة عشرة من عمري وقد عملت محاضرة حول هذا الموضوع وقمت بعرض هذه الفتوى من الأزهر ببراءتي من كل ما ينسبه إلي الأحباش الذين كان زعيمهم يدرس معي في الأزهر آنذاك. بل كان مشهورا في الأزهر بسوء خلقه وفساد سلوكه بل وفشله في الأزهر.

http://antihabashis.com/bbs/forum_po...p?TID=426&PN=2
فقام الأحباش بتزويرها كما في هذا الرابط.
http://antihabashis.com/bbs/forum_posts.asp?TID=81&PN=2
بل أثبت براءة الأزهر المصري من الأحباش. كما في هذا الرابط.
http://antihabashis.com/bbs/forum_posts.asp?TID=5&PN=2

وهكذا بادر الأحباش إلى تحريف شهادة براءتي وحذفوا منها بعض الكلمات لتبدو وكأنها شهادة من الأزهر بطردي. وضحك عليهم الناس وسألوهم كيف تكون هذه الشهادة المكتوبة ببرنامج الوورد مكتوبة منذ سنة 1971 أو 1972؟؟؟
فسكتوا وتبين لهم أن الله جعل هذه علامة على تزويرهم وكذبهم.

ونزار الحلبي هو صاحب هذه تلك الحملة ضدي بعدما نشرت كتابي (الرد على عبد الله الحبشي) عامله الله بما يستحق بعدما سلط عليه من أفرغوا في رأسه ثلاثين رصاصة رحمهم الله وكتبهم في الشهداء ولا أنسى هنا أن أذكر بأن يحيى البرازي كذلك أصيب برصاصة في رأسه وهو صاحب ذلك الإفك.

وقد زعم الأحباش وجود اعترافات لديهم بصوتي عندما كنت صغيرا. ودعوتهم إلى نشرها ووعدوا أن يفعلوا ولكن مرت خمس عشرة سنة ولم يفعلوا حتى الآن مع حرصهم الشديد على فضح مخالفيهم ورميهم بأسوأ أنواع القذف.

ومن إفلاسهم أنهم يقولون: نحن عندنا شاهد عليك يا دمشقية وهو الشيخ جهاد الكوسا رحمه الله فتأمل هذا الشاهد القابع في قبره لم يجدوا غيره.

وأخيرا أقول: كانت تلك إفك وكلام باطل واتهم فيها مدير الأحباش وهو رجل وقور أجله وأحترمه جدا منذ صغري.
وهو رجل رقيق القلب صاحب فقه وعلم وقد استفدت من علمه وأشهد الله أنني لم أر منه إلا كل خيرا .

لكن الأحباش قوم بهت ومن ورائهم مذهب الحشاشين وحزب البعث ومنظمة الصاعقة السورية.

ولعلكم تحملون هذا الملف الذي يكشف تعظيمهم لحزب البعث. وعلاقتهم بالفرقة النصيرية.
وسوف ينزل ملف صوتي يبين كيف كنت اطالبهم فقط بتكفير الفرقة النصيرية أو تضليلها وكانوا يرفضون ذلك.
http://antihabashis.com/bbs/forum_po...p?TID=421&PN=1

..

[حجازية 1]

أكذوبة ( أن بن لادن على حق !!)




أنتشرت أكذوبة في عام 1432 هـ و ما زالت تردد من قبل الأفاكين مفادها أن مفتي المملكة العربية السعودية الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ قد أفتى بأن أسامة بن لادن و تنظيم القاعدة على الحق ظاهرين وأن التنظيم خلافه إسلامية !!




الحقيقة تم توضيحها من قِبل اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة الشيخ : عبد العزيز آل الشيخ :

فتوى رقم (25041) وتاريخ 6 /3 /1432 هـ، الحمد لله والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله وعلى آله وصحبه .. وبعد:

فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض السائلين والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (336) وتاريخ 6 3 /1432 هـ حول ما نشر في بعض مواقع الشبكة العنكبوتية من فتوى مزورة ومكذوبة على اللجنة ، وقد أعطيت رقمًا وتاريخًا من فتوى أخرى ومهرت بتواقيع مركبة للأعضاء.
وقد تضمنت هذه الفتوى المكذوبة أن اللجنة الدائمة تذكر أن أسامة بن لادن وتنظيم القاعدة على الحق ظاهرين ، وأن التنظيم خلافة إسلامية إلى آخر ما جاء في هذه الفتوى من البهتان والزور والكذب على اللجنة الدائمة.

وبناء على ذلك فإن اللجنة الدائمة تبين الأمور الآتية :

أولاً : ما نسب إلى اللجنة في هذه الفتوى المزورة كذب وبهتان لا نقر به ولا نرضى عنه ، والله حسيب وطليب من كتب هذه الفتوى وعمل على إخراجها.

ثانيًا : لا يخفى حكم الشريعة فيمن تقول على شخص كلامًا لم يقله ، ونسب إليه ما لم يصدر عنه ، وأنه بفعله هذا آثم مرتكب لجرم يستحق عليه العقاب الشرعي ، وبقدر نوع الافتراء ومن نسب إليه ، يكون قدر الجرم والإثم والجزاء المترتب عليه في الدنيا والآخرة ، قال الله تعالى سَيَجْزِيهِمْ بِمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ الأنعام 138 ، ولذلك كان أعظم الافتراء هو الافتراء على الله قال تعالى : قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ يونس : 69، وقال سبحانه : انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا النساء: 50 ، ثم يأتي بعد ذلك الافتراء على عبدالله ورسوله صلى الله عليه وسلم المبلغ عن الله رسالاته ، وفي الحديث الصحيح المتواتر : من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار ، ثم يأتي بعد ذلك الكذب على أهل العلم ذلك لأنهم وارثو علم النبوة قال الله تعالى: بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ العنكبوت : 49، وقال صلى الله عليه وسلم : إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر رواه أبو داود والترمذي ، فالافتراء عليهم - وهذا هو حالهم - من أعظم الافتراء ولا شك، ومما يبين ذلك أن الله تعالى قرن شهادتهم بشهادته سبحانه وملائكته حيث قال سبحانه: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ آل عمران : 18 ، وهذه الآية وغيرها تدل على عظم وخطورة ما ينسب إلى أهل العلم ما يؤكد شناعة وخطورة التزوير والتقول عليهم.


ثالثًا: تقرر اللجنة أن ما جاء في هذه الفتوى المزورة المكذوبة هو - بحمد الله تعالى - ظاهر البطلان ، بيّن الكذب ، لا ينطلي على من له أدنى معرفة بالبيانات والقرارات الصادرة عن هيئة كبار العلماء وفتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعلماء هذه البلاد ، فإن المدعو الضال أسامة بن لادن وتنظيم القاعدة متقرر لدى العلماء ضلال مسلكهم ، وشناعة جرمهم ، وأنهم بأقوالهم وأفعالهم ما جرّوا على الإسلام والمسلمين إلا الوبال والدمار ، وكل عاقل فضلاً عن عالم يدرك انحراف هذا المسلك ، وأنه لا يجوز لمسلم أن ينتسب إلى تنظيم القاعدة ، ولا أن يرضى بأفعاله ، ولا أن يتكتم على المنتسبين إليه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : لعن الله من آوى محدثًا رواه مسلم .

رابعًا : لا يجوز التساهل مع مروجي الأقوال الكاذبة والشائعات الباطلة لا سيما إذا كانت منسوبة إلى أهل العلم الذين يبينون الشرع ، ويفتون السائلين لما يؤدي إليه هذا التساهل من آثار خطيرة وكبيرة على المسلم فردًا والمسلمين جماعة. ولذلك كله جرى البيان والإيضاح لتلقف بعض الأيدي هذه الفتوى المزورة المكذوبة بيانًا للحق وبراءة للذمة وحسمًا لمادة الشر.
حفظ الله بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء ومكروه ، ووفق ولاة أمرنا لكل ما يحبه ويرضاه، ودفع شر كل ذي شر من أعداء هذا الدين والخارجين عليه ، والله الهادي إلى سواء السبيل ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaD...eNo=1&BookID=2
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
العضو : أحمد بن علي سير المباركي
العضو : صالح بن فوزان الفوزان
العضو : عبدالكريم بن عبدالله الخضير
العضو : محمد بن حسن آل الشيخ
العضو : عبد الله بن محمد الخنين
العضو : عبد الله بن محمد المطلق

[حجازية 1]

( عائض لقرني “يرتد” عن الوهابية )

هكذا كان العنوان الظريف أما المضمون فهو كالتالي :

( خرج "الداعية" الوهابي عائض القرني عن معتقدات الفكر الوهابي، قائلا إن الحسين قتل شهيداً ومظلوماً ونلعن من قتله ونبرأ إلى الله ممن قتله )

الرد :
مصطلح الوهابية تم الرد عليه فلا وجود له مطلقاً و الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - حنبلي و لم يأتي بأي جديد أو خالف القرآن و السنة و العلما السنة .
فلذلكـ إدعاء وكالة الأنباء الفارسية بالأساس بأن هناكـ مذهب وهابي و أرتد عنه الداعية : هائض القرني فهو كذب جملة و تفصيلا ..

أما جوهر الخبر و هو ( أن الحسين - رضي الله عنه - قتل مظلوماً ) فعائض القرني لم ينقل سوى معتقد أهل السنة بما في ذلك علماء المملكة العربية السعودية الذين يودوا الروافض و غيرهم فصلهم عن أهل السنة و الجماعة و تأليب الأمة عليهم من خلال إختلاق الأساطير .

و بما أن الروافض و غيرهم يعتبرون أن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - الوهابي الأول ( لا تسألون كيف ) دعوني أنقل حديث شيخ الإسلام عن الحسين - رضي الله عنه و أرضاه - و نقارنه بحديث الداعية عائض القرني لنرى هل هما مختلفين !

أولا : تغريدة الداعية عائض القرني :

"نحن أهل السنة نعتقد أن الحسين رضي الله عنه قُتل شهيداً مظلوماً ونلعن من قتله ونبرأ إلى الله ممن قتله "


- يقول شيخ الإسلام - رحمه الله - :

( والحسين رضي الله عنه ولعن قاتله قتل مظلوماً شهيداً )

و يقول :

( وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ؛ لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ) !!


( وأما مقتل الحسين رضي الله عنه فلا ريب أنه قتل مظلوما شهيدا )

- و يقول الشيخ ابن باز - رحمه الله - :

( قتل مظلوماً فيدعى له بالمغفرة والرحمة ، ويرجى له خير كثير، وأخوه الحسن، سيدا شباب أهل الجنة كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -، فهو مظلوم له الأجر العظيم )


********************

و في تغريدة أخرى للقرني كتب فيها :

( نحن أهل السنة نحب آل البيت ونتولاهم ونرى لهم حق التقدير والحب والإجلال بلا غلوٍ فوق منزلتهم وهذا ما دل عليه الكتاب والسنة )

يقول شيخ الإسلام - رحمه الله - :

( ولا ريب أنه لآل محمد صلى الله عليه وسلم حقا على الأمة لا يشكرهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة مالا يستحقه سائر بطون قريش)


و هكذا يتحدث الشيخ ابن باز - رحمه الله - عن أهل البيت - رضي الله عنهم - :

( الحسن والحسين -سيدي شباب أهل الجنة ابني الخليفة الراشد علي رضي الله عنه، وابني فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء الجنة ...)

و يقول :

( وللحسن والحسين فضائل كثيرة منها ما هو لهما ومنها ما هو لأحدهما، وقد صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم )


و أفتت اللجنة الدائمة :

( ومن أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة كذلك وجوب محبة آل بيت النبي عليه الصلاة والسلام ومعرفة حقهم وتنزيلهم المنزلة اللائقة بهم فهم وصية رسول الله كما ثبت بذلك الخبر من قوله عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم " أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثاً " وقد روى البخاري ومسلم أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال " والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي" وقال رضي الله عنه كذلك كما في صحيح البخاري ارقبوا محمداً في أهل بيته. )

http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaD...1&PageID=13260

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء :
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
العضو : أحمد بن علي سير المباركي
العضو : صالح بن فوزان الفوزان
العضو : عبد الكريم بن عبد الله الخضير
العضو : محمد بن حسن آل الشيخ
العضو : عبد الله بن محمد الخنين
العضو : عبد الله بن محمد المطلق



يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب :

(والواجب على الكل منا ومنكم أنه يقصد بعلمه وجه الله ونصر رسوله كما قال تعالى: ﴿ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ﴾ [آل عمران:81] فإذا كان سبحانه قد أخذ الميثاق على الأنبياء إن أدركوا محمداً صلى الله عليه وسلم على الإيمان به ونصرته فكيف بنا يا أمته؟ فلا بد من الإيمان به ولا بد من نصرته لا يكفي أحدهما عن الآخر، وأحق الناس بذلك وأولاهم به أهل البيت الذي بعثه الله منهم وشرفهم على أهل الأرض، وأحق أهل البيت بذلك من كان من ذريته صلى الله عليه وسلم.والسلام).


و يقول :

( لآله صلى الله عليه وسلم على الأمة حق لا يشركهم فيه غيرهم، ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة مالا يستحق سائر قريش )


قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب حينما نقل كلاما للشيخين أبن تيمية و ابن القيم عن مقتل الحسين - رضي الله عنه - :

(قال الشيخ ابن تيمية الحنبلي الحراني رحمه الله: اعلم وفقني الله وإياك أن ما أصيب به الحسين رضي الله عنه من الشهادة في يوم عاشوراء إنما كان كرامة من الله عز وجل أكرمه بها ومزيد حظوة ورفع درجة عند ربه وإلحاقاً له بدرجات أهل بيته الطاهرين وليهينن من ظلمه واعتدى عليه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل أي الناس أشد بلاء قال: الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه وإن كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض وليس عليه خطيئة فالمؤمن إذا حضر يوم عاشوراء وذكر ما أصيب به الحسين يشتغل بالاسترجاع ليس إلا، كما أمره المولى عز وجل عند المصيبة ليحوز الأجر الموعود في قوله: ﴿ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾ [البقرة:157].


********************

فهل الجميع مرتدون عن الوهابية بما في ذلكـ الشيخ محمد بن عبد الوهاب يا وكلاء الفرس !