إقتدوا باللذين من بعدي أبا بكر وعمر صحيح بجموع شواهدهِ وطرقه

[نبع الوفاء]

باركـ الله فيكـ أخي تقي الدين ونفع بكـ وبعلمكـ ..

[العصار1]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شقعاءنا يوم الدين
أخي العزيز/ هداك الله وأصلح بالك
عفوا
هذا هو كلامي فقط مابدأت به من أفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد ثم الدعوة لكم بالهداية واصلاح البال ثم نسخت لك أدلة من كتب اهل السنة وأنت أخي المبجل أتيت كذلك من كتب أهل السنة وأدلتها يما يناقض ما نسحته لك وقدكتبت لك أسم الكتاب الذي نسحنا منه
:-الفصل في الملل والنحل 4 / 88.-/
ووالله ما أتيت بشيء من عندي !!!!!!!!!
قال تعالى:-
- {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82-
ثم هداك الله وأصلح بالك صلينا على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وآل محمد

[تقي الدين السني]

بارك الله في الجميع ونفع الله تعالى بعلمكم إخواني أهل السنة .

الزميل الرافضي العصار .
ورد الحديث بأكثر من طريق , وثبت أنه جاء بطريق صحيح من حديث حذيفة رضي الله عنهُ , ونقل أهل العلم أنه إذا حدثكم إبن مسعود بحديثٍ فصدقون , والحديث بهذا اللفظ صحيح الإسناد لكثرة شواهدهُ التي جاء لهُ , وطرقهُ , وأما نقلك عن علي الميلاني , فإن الطرق الأخرى منها ما يرتقي للحسن , ومنها ما هو ضعيف , ولكن الحديث بالعموم صحيح الإسناد لكثرة الطرق وجموع شواهدهُ , فلا يضعف هذا الحديث من طريق حذيفة , إلا جاهل مستفحل بعلم الحديث , وأعني بذلك سيدكم علي الميلاني .

[خدام الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العصار1     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شقعاءنا يوم الدين أخي العزيز/ هداك الله وأصلح بالك عفوا هذا هو كلامي فقط مابدأت به من أفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد ثم الدعوة لكم بالهداية واصلاح البال ثم نسخت لك أدلة من كتب اهل السنة وأنت أخي المبجل أتيت كذلك من كتب أهل السنة وأدلتها يما يناقض ما نسحته لك وقدكتبت لك أسم الكتاب الذي نسحنا منه :-الفصل في الملل والنحل 4 / 88.-/ ووالله ما أتيت بشيء من عندي !!!!!!!!! قال تعالى:- - {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82- ثم هداك الله وأصلح بالك صلينا على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد

أيها الفاضل

أتيت لك بأكثر من كتاب فيه السند حسن

هل تريد أن تقارن بين سند ضعيف في كتاب واحد

بسند حسن صالح في كل الكتب المذكوره ؟.

عيبك يا هداك الله

انكم تريدون الطعن فقط لا غير

ليس لأن الأمر جنة ونار

أو إسلام وكفر

بل نزعه شعوبية فقط ونزعه طائفية فقط لا غير

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك أخي الحبيب خدام الإسلام .

[العصار1]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شقعاءنا يوم الدين
أخي العزيز/ هداك الله وأصلح بالك, من أجل الله وبالله وفي سبيل الله نكرر مرة أخرى لكم ما قلناه لعلكم تفقهون كما قال تعالى :-
{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82-
قلنا لكم ان ما نسخناه لكم من كتب وادلة أهل السنة وأنتم كذلك أتيتم بما يناقضه ويخالفه من كتب وأدلة أهل السنة فهو مختلف متناقض لانه ليس من عند الله عز وجل وكذلك ليس على هدي نبينا الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما قال تعالى:
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب--

.....وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44-
{وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }النحل89

-وبين لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الاحاديث الصحيحة والثابتة الطريق السليم والصراط المستقيم ومن هو الخليفة والامام من بعده--
كما قال صلى الله عليه وآله وسلم:-

في حديث ابن عباس عند النسائي وغيره "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي". ودلالة هذا الحديث على إمامة الإمام علي عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ظاهرة لا لبس فيها إلا عند من جهل الحق أوطرق الاستدلال أوحاد عنه بقصد، ففيه بيان أن منزلة علي عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كمنزلة هارون من موسى عليهما السلام، ومنزلة هارون من موسى كانت أنه الإمام المطاع الهادي بعده أي خليفته دل على ذلك قول الله تعالى?وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ?[الأعراف:142]، والبعدية تشمل ما يكون في حياة موسى عليه السلام حال غيبته عن الرعية وما يكون بعد وفاته وحياة هارون عليه السلام بعده، وأكد هذا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله لعلي عليه السلام "أنت خليفتي"، والخَلِيفةُ هوالذي يُسْتخْلَفُ مـمن قبله سواء في حياته أوبعد موته كما جاء في لسان العرب، ثم إن المؤهل لإمامة الناس في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولا مؤهل لها سواه والتأهيل يعني العصمة والثابت بالاستخلاف هل يستحق هوخلافة من استخلفه وهوحي وكان استخلافه شهادة له بالأهلية والعصمة أم يستحق غيره من غير المؤهلين الخطائين الذين نزل القرآن بتخطئتهم وتهديدهم بحبوط العمل خلافة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته؟!!!

وصل اللهم على محمد وآل محمد

-

[أبو زرعة الرازي]

اقتباس: في حديث ابن عباس عند النسائي وغيره "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي". ودلالة هذا الحديث على إمامة الإمام علي عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ظاهرة لا لبس فيها إلا عند من جهل الحق أوطرق الاستدلال أوحاد عنه بقصد، ففيه بيان أن منزلة علي عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كمنزلة هارون من موسى عليهما السلام، ومنزلة هارون من موسى كانت أنه الإمام المطاع الهادي بعده أي خليفته دل على ذلك قول الله تعالى?وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ?[الأعراف:142]، والبعدية تشمل ما يكون في حياة موسى عليه السلام حال غيبته عن الرعية وما يكون بعد وفاته وحياة هارون عليه السلام بعده، وأكد هذا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بقوله لعلي عليه السلام "أنت خليفتي"، والخَلِيفةُ هوالذي يُسْتخْلَفُ مـمن قبله سواء في حياته أوبعد موته كما جاء في لسان العرب، ثم إن المؤهل لإمامة الناس في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولا مؤهل لها سواه والتأهيل يعني العصمة والثابت بالاستخلاف هل يستحق هوخلافة من استخلفه وهوحي وكان استخلافه شهادة له بالأهلية والعصمة أم يستحق غيره من غير المؤهلين الخطائين الذين نزل القرآن بتخطئتهم وتهديدهم بحبوط العمل خلافة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته؟!!!

كيف وعامة أهل المغازي والتواريخ نصوا على أن عليا رضي الله عنه لم يكن هو أمير المدينة في غزوة تبوك أصلا؟
بل كان الأمير محمد بن مسلمة رضي الله عنه، وقيل سباع بن عرفطة رضي الله عنه -إن لم تخني الذاكرة-، وهذان هما القولان المعتمدان عند أئمة المغازي والسير إلا من شذ منهم.
فهل يصح عند عاقل أن حديث المنزلة الذي قيل أصلا في غزوة تبوك، لم يكف لتأميره في تبوك، ثم يكفي لتأميره بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟
وأما دلالته على العصمة فهذا استدلال باطل جملة وتفصيلا.
أما من تسميهم غير المؤهلين فهم خير أمة أخرجت للناس، ولن يسعك أن تقول أنهم غير مؤهلين إلا أن تكفر بالآية وتحرفها كما فعل بعض من سبقك من أئمة مذهبك هداك الله.

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك شيخنا الحبيب ونفع الله بعلمك .

[al_sadri]

الزملاء الاعزاء السلام عليكم جميعا :


اقول في هذه الرواية اشارة صريحة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأتباع ابا بكر وعمر بعد وفاته ( صلوات الله وسلامه عليه ) .......... ، فلماذا لم يحتج ابو بكر بهذا الحديث يوم السقيفة ........؟؟؟؟؟

اقتباس: بل كان الأمير محمد بن مسلمة رضي الله عنه، وقيل سباع بن عرفطة رضي الله عنه -إن لم تخني الذاكرة-، وهذان هما القولان المعتمدان عند أئمة المغازي والسير إلا من شذ منهم.

اقول : هل هذا التأمير قبل خروج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) الى تبوك ؟؟؟ ام ان الأمارة جاءت بعد الخروج الى تبوك ؟؟؟

والسؤال الثاني هو لماذا هذا التأمير ؟؟؟؟؟؟؟


مع التحيات

[خدام الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri     الزملاء الاعزاء السلام عليكم جميعا : اقول في هذه الرواية اشارة صريحة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأتباع ابا بكر وعمر بعد وفاته ( صلوات الله وسلامه عليه ) .......... ، فلماذا لم يحتج ابو بكر بهذا الحديث يوم السقيفة ........؟؟؟؟؟ اقول : هل هذا التأمير قبل خروج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) الى تبوك ؟؟؟ ام ان الأمارة جاءت بعد الخروج الى تبوك ؟؟؟ والسؤال الثاني هو لماذا هذا التأمير ؟؟؟؟؟؟؟ مع التحيات

عليكم السلام

لماذا لم يحتج لأن المشكلة لم تكن في أختلاف على شخص

لأنه ليس وقت أحتجاج وطلب دنيا فانية ولأن صدمة وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقوى من أن يتذكر أحدا ً فضله

ويروى ولا أعلم عن صحته بعض الأحاديث والله اعلم عن صحتها

المشكلة أن الأنصار أرادوا أميرا ً منهم وأميرا ً من المهاجرين

وهذا لا يستوي وفيه خلخله للأمر فلا يستقيم أمر دولة ولي أمرها شخصين

لذلك أجمع الأمر على أبا بكر بعد أقتناع الأنصار أن الأمر لا يستوي في رجلين

اقتباس: هل هذا التأمير قبل خروج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) الى تبوك ؟؟؟ ام ان الأمارة جاءت بعد الخروج الى تبوك ؟؟؟

التأمير حصل كثيرا ً من النبي صلى الله عليه وآله وسلم في خلافته للمدينة لبعض الأصحاب

فهل إذا جاءت بعد أو قبل سيتم ضم جميع من تم تأميرهم في غياب النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحت ما تسمونه إمام ! ّ!

أظن سيكثر الأئمة

اقتباس: الثاني هو لماذا هذا التأمير ؟؟؟؟؟؟؟

التأمير يكون في غيابه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليكون خليفته في المدينة

مثل ما يقال نائب

فهل ستقوم بوضع جميع من تم تأميرهم من النبي في غيابه عن المدية بنفس ميزان علي رضي الله عنه وعن الصحابة جميعا ؟