|
اقتباس: |
|
|
|
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad |
|
|
|
|
|
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه وسلم |
|
|
|
|
|
بِسْم الله الرَّحمان الرَّحيم
الحمد لله القائل ( ومن أصدق من الله قيلا). ... والصلاة والسلام على عبدالله ورسوله ونبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وعلى آله ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين .
بدأت هرطقاتك يا مقداد من السطر الأول عندما غلوت وقلت بلا برهان (النور الذاتي والسِّر الساري في سائرالأسماء والصفات) ... فالحمد لله القائل ( الله نور السموات والأرض ).والقائل ( ولله الأسماء الحسنى فادعوهُ بها). والقائل ( سبحان الَّذِي اسرى بعبده). والقائل ( وما محمدٌ إلَّارسول). والقائل لعبده ( قل سبحان ربِّي هل كنت إلَّا بشراً رسولا)....والقائل (لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار). والقائل (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).. .. فهرطقات الصوفيَّة لا تنتهي ندمغها بقول ربنا الحق فإذا هيَ زاهقة.
هل نوره من ذاته وكيف يكون سر وساري في سائر الأسماء وساري في سائر الصفات بلا هرطقة وكذب بلا برهان بلا تنطُّع وإفتراء وغلو.فلسنا بحاجة لهرطقات ما أنزل الله بها من سلطان .
صلِّي على مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم وعلى آله كما ورد في القرآن والسَّنَّة الصحيحة واترك عنك الهرطقات والغُلو .
واحمد وادعوا وأثني وأشكر ربَّك الله تعالى كما أمر .
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
كما عودنا الاخوة المحاورون في كل مشاركاتهم لا يلتزمون بصلب الموضوع و لا يدافعون على ما بينته من انقطاع سندهم بالدليل القاطع من مصنفاتهم و كتبهم |
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
وللعلم فان الخلل في هذا المنهج و هو منهج نقل الاحاديث لا يختص به السنة فقط انما هذا مشكل عند سائر طوائف الامة المسلمة سنة او شيعة او غيرهم من الطوائف فمن يعتمد هذا المنهج فبالضرورة لا سند له في الدين |
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
لتثبت انها هرطقات فما عليك الا ان تدحض ما يدعيه الصوفية باية او حديث صحيح دون ذلك فلا حجة لك مهما كررت اقوالك ثم تدافع عن سبب اضطراب مراجعك في العقيدة كما بينته لك من قبل |
|
|
|
|
|
[color="rgb(46, 139, 87)"]هرطقاتك أيُّها الصوفي مقداد وإفتراءاتك لا تنتهي لأنها كلام ينقصه البرهان وأمَّا كلام السلفيين هم أهل السُّنَّة والجماعة حقَّاً وصدقاً لأنهم يختلفون عن باقي الفرق بإثبات ما يقولونه بالبرهان على صحَّة معتقدهم بكلام الله تعالى وأحاديث نبينا وقدوتنا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم الصحيحة السَّند الَّتي لا تخالف القرآن ولا تعارضه فكلام الله حفظه الله حتَّى تُلِيَ عليكم وكذَّبتموه وقد دحضنا إفتراءاتك بكلام الله تعالى كما شاهد القارئين والقارئات في مشاركاتنا السابقة فقول الله تعالى لا يعجبك وأحاديث نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم لا تعجبك ومررت في مشاركاتك كأن لم تسمعها ولهذا بسبب تكذيبك وعدم العمل بها مع زعمك بالتمسك بها أصبحت كمثل الحمارِ يحملُ أسفارًا . فأضطراب كلامك ومخالفة أفعالكم لصريح القرآن ومخالفة أفعالكم لما ورد بصحيحي البخاري ومسلم وإبتداعكم طرقاً ما أنزل الله بها من سلطان إتَّضح للقارئين والقارئات إضراب عقيدة الصوفيَّة ووقوعهم بالشرك بنص القرآن عندما إستغاثوا بالأموات بغير إذنٍ من الله .
|
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad |
|
|
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
و قد اوضحت لكم اشارة في قصة الخضر تبين ما ندعيه بوجوب العصمة من النفس و من الشيطان و ان كان ليس هذا هو دليلنا المقصود ولكن ذكرت ذلك ليطمئن الاخوة القراء ان علمنا مؤسس بسند متصل لرسول الله و اننا نتكلم على علم انتصارا للحق و تبيينه و ليعلم الاخوة القراء كم ظلم الصوفية عبر العصور جهلا |
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
و قبل ان نواصل حوارنا و نبين للقراء وهن منهجكم و بعدكم عن الحقيقة وانه لا سند لكم في الدين و انكم لا تعرفون عقيدة ولا وحيا و لا سنة ولا تفسيرا و احكاما
نريد ان نعرف ردك على ما ذكرته لكم في قصة الخضر |
|
|
|
|
|
[color="rgb(46, 139, 87)"]ضننت بسفاهتك أنَّ مشائخك بمنزلة من ذكره الله في قصَّةِ سورة الكهف في العلم قبَّح الجهل وأهله أما فهمت نهاية القصَّة بقول الحق تبارك وتعالى ( وما فعلته عن أمري). فالمسألة عدم صبر موسى عليه السلام وبيان أنَّ ما فعله من قتل الغلام وعيب السفينة وبناء الجدار بقوله ( وما فعلته عن أمري). تدبَّر قول الله تعلى في هذه الآية (وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ۚ ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (82)****... سؤال من الذي أراد ؟. أليس ربُّك الله..... ألم يخبركم الله. بخاتم النبيين وإكمال الدين ... فلسنا بحاجة لتجعل وتعتقد بمشائخك المكاشفات والعلم اللَّدنِّي بعد ختم الرسالات .
فنحن ولله الحمد والفضل والمنَّة نعمل على بيِّنَةٍ من كلام الله تعالى وهدي نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم . فالعلم يأتي من الله تعالى ( من لدن حكيم خبير ) ... لا يأتي من خزعبلات وهرطقته وبدع الصوفيَّة ومن على شاكلتهم من الفرق في الضَّلال.
أسأل الله تعالى أن يهدي كل ضال لإتباع كلام الله تعالى وأحاديث نبينا محمدصلى الله عليه وسلَّم الصحيحة السَّند والإسناد.[/color]
[url]http://www.dd-su
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
nna م ذلك يتلقى عن الله و ينفذ اوامره [/color]
وعليه كذلك يجب عليك و على علمائكم ان تحددوا ما هو الوحي
لانكم تكذبون على الله و رسوله اذا لم يكن لديكم سند متصل لرسول الله يعرفكم ما هو الوحي و هل انقطع الوحي ام لا
فاذا كان علماءكم يقرون بالالهام و الرؤيا الصادقة او رؤية الملك و التواصل معه لغير النبي و هذه هي نفسها طرق الوحي عند الانبياء و القران يقرر هذه الطرق التي يتلقى بها غير النبي عن الله (الخضر و مريم عليها السلام كمثال على هذا )فهذا يعني ان النبوة و الوحي لم ينقطعا و ان التلقي عن الله لغير النبي اصل من اصول الدين و غاية و هي سنة الانبياء و المرسلين من قبل وانما دعواكم بانقطاعها و عدم اقرارها لغير النبي من ادم الى يوم الدين كذب على الله و رسوله بدون علم و دعوى بلا سند متصل و عليه فانتم مجبرون على تعريف محدد للوحي و الياته و موضوعاته و حدوده و حجيته عند الله و اعتماده في تحصيل العلم اللدني و التبليغ و العمل في الدنيا للفرد و المجتمع حتى لا تكذبون على الله و رسوله و تقولوا على الله و رسوله ما لا تعلمون حقيقته بلا سند ولا علم و بالتالي فانتم مطالبون بمراجعة كل علومكم و معتقداتكم و كل بنيانكم الذي بنيتموه منذ قرون مضت |
|
|
|
|
|
و
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
الحمد لله بعد ان بينت ان اخواننا المعترضين لا سند لهم في العقيدة والعلم والدين ها انا بينت للاخوة القراء انهم لا يعرفون ما هو الوحي ولا ما هي الياته ولا ما هي حقيقة ولا يعرفون ما هي النبوة ولا الولاية بسبب انقطاع سندهم في الدين و العلم
ويكذبون على الله لقولهم ان الوحي لغير النبي ليس من دين الله بلا سند متصل و لا دليل
مع العلم ان الوحي اساس الدين و المعرفة
فكما ترون كل عقائدهم و علومهم و تعريفاتهم تناقض بعضها بعضا و كل علو مهم و اسانيدهم و معتقداتهم مضطربة
اقول هذا حتى يتبين مجددا للاخوة القران انه لا سند لهم في الدين انما هي اوهامهم و افكارهم يعبدونها من دون الله |
|
|
|
|
|
[color="rgb(46, 139, 87)"]أقوالك إفتراءات تحتاج لبرهان من قال الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلَّم فالسند المتَّصل موجود لدى علمائنا بالأسانيد في كتب الأحاديث والأسانيد كمسند الإمام أحمد بن حَنْبَل والبخاري ومسلم وغيرها من أسانيد أئمَّة الحديث .ومحفوظ بفضل الله تعالى بعلم الجرح لمعرفة الصحيح من المكذوب ومعرفة الرواة . فها نحن ندمغ إفتراءاتك وإفتراءات مشائخك كما شاهد القارئين والقارئات دمغناهم وإبطلنا إفتراءاتهم وبدعهم بقول الله تعالى وقول رسوله صلى الله عليه وسلَّم ... وإذا كنت لا تعرف الوحي فاستمع لقول الله تعالى ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ( 52 ) صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور ( 53 ) )
يعني - تعالى ذكره - بقوله : ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ) وكما كنا نوحي في سائر رسلنا ، كذلك أوحينا إليك يا محمد هذا القرآن ، روحا من أمرنا : يقول : وحيا ورحمة من أمرنا .
واختلف أهل التأويل في معنى الروح في هذا الموضع ، فقال بعضهم : عنى به الرحمة .
[/color]
[color="rgb(46, 139, 87)"]ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، [ ص: 560 ] عن الحسن في قوله : ( روحا من أمرنا ) قال : رحمة من أمرنا .
وقال آخرون : معناه : وحيا من أمرنا .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا محمد قال : ثنا أحمد قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، في قوله : ( وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ) قال : وحيا من أمرنا .
وقد بينا معنى الروح فيما مضى بذكر اختلاف أهل التأويل فيها بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع .
[/color]
[color="rgb(46, 139, 87)"]وقوله : ( ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ) يقول - جل ثناؤه - لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - : ما كنت تدري يا محمد أي شيء الكتاب ولا الإيمان اللذين أعطيناكهما .
( ولكن جعلناه نورا ) يقول : ولكن جعلنا هذا القرآن ، وهو الكتاب نورا ، يعني ضياء للناس ، يستضيئون بضوئه الذي بين الله فيه ، وهو بيانه الذي بين فيه ، مما لهم فيه في العمل به الرشاد ، ومن النار النجاة ( نهدي به من نشاء من عبادنا ) يقول : نهدي بهذا القرآن ، فالهاء فى قوله " به " من ذكر الكتاب .
ويعني بقوله : ( نهدي به من نشاء ) : نسدد إلى سبيل الصواب ، وذلك الإيمان بالله ( من نشاء من عبادنا ) يقول : نهدي به من نشاء هدايته إلى الطريق المستقيم من عبادنا .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
[/color]
حدثنا محمد قال : ثنا أحمد قال : ثنا أسباط ، عن السدي ( ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ) يعني محمدا - صلى الله عليه وسلم - ( ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا ) يعني بالقرآن .
وقال - جل ثناؤه - ( ولكن جعلناه ) فوحد الهاء ، وقد ذكر قبل الكتاب والإيمان ، لأنه قصد به الخبر عن [ ص: 561 ] الكتاب . وقال بعضهم : عنى به الإيمان والكتاب ، ولكن وحد الهاء ، لأن أسماء الأفعال يجمع جميعها الفعل ، كما يقال : إقبالك وإدبارك يعجبني ، فيوحدهما وهما اثنان .
وقوله : ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) يقول - تعالى ذكره - لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - : وإنك يا محمد لتهدي إلى صراط مستقيم عبادنا ، بالدعاء إلى الله ، والبيان لهم .
كما حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) قال تبارك وتعالى ( ولكل قوم هاد ) داع يدعوهم إلى الله عز وجل .
حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) قال : لكل قوم هاد .
حدثنا محمد قال : ثنا أحمد قال : ثنا أسباط ، عن السدي ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ) يقول : تدعو إلى دين مستقيم .
يقول - جل ثناؤه - : وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم ، وهو الإسلام ، طريق الله الذي دعا إليه عباده ، الذي له ملك جميع ما في السموات وما في الأرض ، لا شريك له في ذلك . والصراط الثاني : ترجمة عن الصراط الأول .
وقوله - جل ثناؤه - : ( ألا إلى الله تصير الأمور ) يقول - جل ثناؤه - : ألا إلى الله أيها الناس تصير أموركم في الآخرة ، فيقضي بينكم بالعدل .
فإن قال قائل : أو ليست أمورهم في الدنيا إليه ؟ قيل : هي وإن كان إليه تدبير جميع ذلك ، فإن لهم حكاما وولاة ينظرون بينهم ، وليس لهم يوم القيامة حاكم ولا سلطان غيره ، فلذلك قيل : إليه تصير الأمور هنالك وإن كانت الأمور كلها إليه وبيده قضاؤها وتدبيرها في كل حال .
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
كما ننتظر منكم اجابة على اسئلتنا السابقة |
|
|
|
|
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
يتبع ان شاء الله
قبل الختام ادعوا الاخوة القراء و خاصة المعترضين على التصوف ان يساهموا بمشاركاتهم و لا يبخلوا علينا باراء علمائهم حتى تتم المنفعة و تعم الفائدة
و الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[color="rgb(46, 139, 87)"]الإخوة السلفيين جزاهم الله خيراً بيَّنوا ضلال علمائك وعلمائنا يؤمنون بما نزِّل على مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فلا يفترون ولا يبتدعون ولا يخالفون أوامر الله ونواهيه أما تشاهد مخالفات الصوفيَّة وادعيتهم المفتراه المخالفة لصريح القرآن والسُّنَّة كيف قبلت عقولكم خزعبلات تخالف أوامر الله تعالى ونواهيه وأوقعتكم بأعظم ظلمٌ يرتكبهُ مخلوق بحقِّ خالقه القائل ( وما خلقت الجنَّ والإنس إلَّا ليعبدون ). ألآ وهو الشرك بالله .
فهل يصعب على عقولكم فهم قول الله تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا).
هل تفهم يا مقداد قول الله تعالى ( أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ). فلسنا بحاجة لخزعبلات هرطقة وبِدَع مشائخك لتكمل لنا دين الله تعالى .
آمِن قبل موتك على ضلالك يامقداد فهذا كلام الله تعالى يأمرك بدعاء الله وحده بإخلاص وينهاك عن إشراك أحد معه في دعائك .
ديننا لا يقوم على خزعبلات وإضغاث أحلام ومنامات بل على آياتٍ بيِّنات وأحاديث صحيحة توافق قول الله تعالى (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا(59) ﴾..
فعندما تنازعنا واختلفنا معكم فمن منَّا اللَّذي أطاع الله ومن منَّا الذي عصى الله وكذَّبت بآياته عندما تُلِيَت عليه ؟.!!!!
القارئين والقارئات شاهدوا الحوار وشاهدوا من الذي معه الحق من ربِّه وردَّهُ لِكَلام الله تعالى العليم الخبير ... ومن اللَّذي رفض الحق وردِّه لمشائخه وزعم أنَّ لديهم علمٌ لدنِّي .[/color][/color]