مسقط وحقبقة افلاسه ومن على شاكلته!!!!!!!!!!!!!

[عساكر التوحيد]

عندما طلبنا منه

تعريف الأوعال؟

ولم يجب....

ونحوها من الأسئلة؟

وذهب يستهتر بذات الله عزوجل!!!!!!!!!!!!!!

نعوذ بالله..........

انظروا موضوع حديث الجارية...............

وموضوع لمن تكون له الرؤية يوم القيامة.........

هل هذه حقيقة العلم أم حقيقة الافلاس؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أحكموا بأنفسكم

[مسقط]

والله لن تصلوا الى معرفة الخالق حتى تنتهوا من خزعبلاتكم وتجسيمكم لله
كأنكم تعبدون إنساناً وليس الله جل وعلا
له رأس وعين ويد وأصابع حتى أن بعض علمائهم قال ألزمونا كل شيء بالله إلا اللحية والعوره
فهل هذا مسلم بالله عليكم

[عساكر التوحيد]

(وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً).

[مسقط]

الحمد لله الذي جعلنا مسلمين وعلى منهج الرسول متبعين وبأوامره طائعين وبنواهيه مبتعدين
فقد أمرنا الله أن نتفكر بالمخلوق ونهانا أن نتفكر بالخالق وما ذلك إلا لعلمه أن هناك طائفة تسول لها نفسها بالدخول في كنه ذات الله
ونتمنى من الجميع التبصر وعدم الخوض بذات الله لأن ذلك بهتان عظيم

نصيحة أوجهها لكم يا من تتسمون بمذهب أهل السنه

[عساكر التوحيد]

هناك سؤال ؟

أرجو منك الاجابة



"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
؟
نفى الله عن نفسه أن يكون له مثيل أو شبيه


وأثبت الله لنفسه السمع والبصر ؟

فورد هنا اثبات بعد نفي ؟
الجمع بين النفي والاثبات في باب الصفات هو حقيقة التوحيد
فيها إن الله تعالى موصوف بالنفي والإثبات (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)وانما جمع الله تعالى لنفسه بين النفي والاثبات لانه لا يتم كمال الموصوف الا بنفي صفات النقص، وإثبات صفات الكمال


فماجوابك عن هذه الأية؟

تفضل

[مسقط]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عساكر التوحيد     هناك سؤال ؟ أرجو منك الاجابة "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" ؟ نفى الله عن نفسه أن يكون له مثيل أو شبيه وأثبت الله لنفسه السمع والبصر ؟ فورد هنا اثبات بعد نفي ؟ الجمع بين النفي والاثبات في باب الصفات هو حقيقة التوحيد فيهإن الله تعالى موصوف بالنفي والإثبات كما قال الله تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)وانما جمع الله تعالى لنفسه بين النفي والاثبات لانه لا يتم كمال الموصوف الا بنفي صفات النقص، وإثبات صفات الكمال فماجوابك عن هذه الأية؟ تفضل

الله سبحانه وتعالى نفي عن نفسه المثلية في مخلوقاته

هاتان الصفتان من صفات ذاته تعالى فبالصفة الأولى التي هي صفة السمع ينفي عن الله سبحانه وتعالى وصف الصمم ، وبالصفة الثانية التي هي صفة البصر ينفي عن الله سبحانه وتعالى وصف العمى ، كما أن بصفة الحياة ينفي عن الله سبحانه وتعالى وصف الموت ، والأدلة العقلية كالأدلة النقلية دالة على وجوب اتصاف الله سبحانه وتعالى بهاتين الصفتين فإن العقل يدرك أن خالق هذه المخلوقات ومصورها ومنسقها ومدبرها لا يمكن أن يكون أعمى لا يراها فكيف قدر على خلق صورها ؟ ثم مع ذلك يعجز عن رؤيتها ومع ذلك أيضا فإن الله سبحانه وتعالى وهب البصر لغيره وإن كان بصر غير بصرا جزئيا لا يمكن أن يقاس إلى بصره عز وجل ، غير أنه يدرك العقل من أول وهلة أن فاقد الشيء لا يعطيه .

والصفات تختلف عن الجسميات والجوارح
الجسميات تتجزء وذلك ينافي ذات الله سبحانه وتعالى فلو كان له أذن فيعني ذلك أن له عين وقدم وذلك وذلك ينافي عظمة الله

وأما الصفات فهي صفات لا حدود لها فالسمع ينفي عن نفسه الصمم وسمعه غير محدود والحياة ينفي عن نفسه الموت

[ابو مسلمة]

أحفاد أرسطو وأفلاطون
مالمرجوا منهم
غير وصف صفات الباري بالخزعبلات
حسبنا الله ونعم الوكيل
[quote]والله لن تصلوا الى معرفة الخالق حتى تنتهوا من خزعبلاتكم[/quote]
ثم من بعد ذلك يتشدقون بالإسلام

[عساكر التوحيد]

[quote=ابو مسلمة;1291995]أحفاد أرسطو وأفلاطون
مالمرجوا منهم
غير وصف صفات الباري بالخزعبلات
حسبنا الله ونعم الوكيل

اقتباس: والله لن تصلوا الى معرفة الخالق حتى تنتهوا من خزعبلاتكم[/quote] ثم من بعد ذلك يتشدقون بالإسلام

لا لا لا أبو مسلمة

أعرف أنه سوف يجيب

[مسقط]

والأن هل يد الله محدوده ؟
أنتم وصفتم بأن لله يد فهل يده محدوده؟

[سـيـف بن ذي يـزن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسقط     والأن هل يد الله محدوده ؟ أنتم وصفتم بأن لله يد فهل يده محدوده؟

نقول أن لله يد ونصمت لا نكثر من النباح مثل بعض حاملي الأسفار الجهلة المعطلة