الرد على شبهة الرافضة والنصارى حول إرضاع المرأة للرجل الكبير

[محمّد]

الرد على شبهة الرافضة والنصارى حول إرضاع المرأة للرجل الكبير

بسم الله الرحمن الرحيم

طعونات الشيعة الإثنا عشرية في أحاديث أهل السنة لا تنتهي. لكننا أمام حديث كثر الكلام فيه وتهويله حتى كثرت التشنيع به على أهل السنة.‏ وهو عن سالم الذي كان ولداً صغيراً نشأ عند آل أبي حذيفة كإبن لهم. لكن عندما كبر الولد بدأت المشكلة تحدث، إذ صار حذيفة يغار من دخول سالم على بيته وفيه زوجه سهلة. فهذا سبب سؤالها للنبي صلى الله عليه وسلم، حيث أن سالم مضطر للدخول عليهم لأنه يعيش معهم.

نص الحديث:‏
أخرج مسلم في صحيحه (2\1076) عن عائشة قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت: «يا رسول الله، إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول ‏سالم وهو حليفه». فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): «أرضعيه». قالت: «وكيف أُرضِعُهُ وهو رَجُلٌ كبير؟». فتبسّم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال: «قد عَلِمْتُ أنه رجُلٌ كبير».... فأرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة.‏

موضع الشبهة:‏
يقول الشيعي: كيف أرضعت سهلة بنت سهيل ذلك الرجل؟ وهل يجوز لها أن تكشف عورتها أو ترضعه؟

الجواب:‏
نقول: الحديث ذَكَرَ الرّضاعة، ولم يَذكر مباشرتها الرجل بالرضاعة أو مصّ الثدي أصلاً! بل قامت سهلة بنت سهيل بوضع اللبن في الإناء وسقيه له. قال الإمام ‏ابن عبد البر في التمهيد (8\257): «هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه. وأما أن تلقمه المرأة ثديها –كما تصنع بالطفل– فلا. لأن ذلك لا ‏يَحِلُّ عند جماعة العلماء. وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها. وإنما اختلفوا في السعوط به وفي ‏الحقنة والوجور وفي حين يصنع له منه، بما لا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا».‏ وقال ابن حجر في الفتح (9\148): «التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع». الوجور هو صب اللبن في الفم، والثرد هو خلط اللبن بالخبز.

فمن الواضح أن العلماء مجمعون على أنه لا يجوز بحال أن يرى ويمس ثدي المرأة من الرجال غير زوجها. وإلا فإن التعسف والقول بالرضاعة المباشرة فيه نكارة ‏شديدة. ذلك أن حذيفة يغار من دخوله على زوجه. فكيف يأمرها النبي بأمرٍ يغار منه المرء أشد من غيرته من الدخول، ألا وهو الرضاعة؟! هذا إذا افترضنا أن ‏الرضاعة لا بد أن تكون من الثدي مباشرة.‏

وإلى هذا تشير روايةٌ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8\271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت ‏سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول ‏اللّه (ص) لسهلة بنت سهيل». وأخرج عبد الرازق في مصنفه (7\458): عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يُسأل، قال له رجل: «سقتني امرأة من لبنها بعدما كنت رجلاً كبيراً، أأنكحها؟». قال: «لا». قلت: «وذلك رأيك؟». قال: «نعم. كانت عائشة تأمر بذلك بنات أخيها». ويتضح من هذين الأثرين أن تناول الكبار اللبن كان من إناء، كما وضح كيفيته الأثر الأول، وكما هو واضح من لفظة "سقتني" في الثاني.

وبهذا تزول الشبهة. فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض.


كتاب ذو صلة :
كتاب: كشف أكاذيب القسيس زكريا بطرس حول رضاع الكبير

[ابو عبدالرحمن السلفي]

جزاك الله خيرا ونفعنا بعلمك

[خالد أهل السنة]

[ALIGN=CENTER]نفعنا الله بعلومكم يا شيخنا / محمد الأمين -آمين-[/ALIGN]

[السعدي 2]

جزاك الله خيرا ، ونسأل الله ان ينفع بك الأمة الإسلامية .


أخوك المحب السعدي 2 ...

[هشام بن الحكم]

بس الالباني عنده راي اخر
وهو وضع الفم على حلمة المرأة ومصها

[تان تان]

اقتباس: كاتب الرسالة الأصلية : هشام بن الحكم بس الالباني عنده راي اخر وهو وضع الفم على حلمة المرأة ومصها

أتحداك انت وجميع بني رفض يا هشومة .. أن تأتي برأي للشيخ الألباني "مكتوب ومذيل بختمه وتوقيعه .. لأن مثل هذا الرأي رأي عظيم .. وهو بذلك يخالف جمهور علماء المسلمين" يثبت هذا الأمر .. لأن التسجيل الصوتي .. سهل جدا اللعب فيه .. خصوصا وأن الشيخ الألباني قد توفاه الله .. هذا أولا .. وأنا متأكد بأنك لن تقدر عليه ..

ثانيا .. أقول .. وكما قال أحد أئمتنا المنتجبين .. الإمام مالك رحمه الله .. كل رجل يؤخذ من كلامه ويرد عليه ..إلا صاحب هذا القبر (يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم).. فلا احد عندنا معصوم عن الخطأ .. وطالما كلامه يخالف الدين .. فنضرب به عرض الحائط ..

ثالثا .. أبحث لك على لعبة اخرى تلتهي فيها يا هشومة بعدما أثبت هبلك الفاضح ..

[فاضح الشيعة]

جزاك الله خير ياشيخ

[الموحد 2]

جزاكم الله خير اخي محمد وبارك الله فيكم .

[النعمان]

بارك الله فيكم ..

[الآلوسي]

بارك الله فيك ونفع الله بك ، وذب عن وجهك النار كما ذببت عن نقلة الشريعة .