العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-04-18, 05:11 AM   رقم المشاركة : 1
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


علامة الشيعة الكذوب المسمى بـ الصدوق يحكم بردة وكفر اصحاب نبينا

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى
ازواجـــــــــــــــــــــه
والـــــــــــــــــــــــــــــــــه
واصـــــــــحــــــابـــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....

========
=======
======
=====
====
===
==
=

أقول :
هذه المناظرة الفاشلة هي من تأليف خيال ابن بابويه الكذوب المتهم عندهم بالتلاعب في نقله لاحاديثهم كما هو معروف. من كتب الصدوق.


يقول علامة الشيعة ابن بابويه الصدوق :
قال الملك :
كيف يجوز الارتداد على العدد الكثير مع قرب العهد بموت صاحب الشريعة ؟!
فقال الشيخ :
وكيف لا يجوز الارتداد عليهم مع قول الله تعالى : (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ). الاية. وانقلابهم على أعقابهم هو الرجوع إلى ما كانوا عليه من الكفر قبل البعثة وليس ارتدادهم بعد موت نبيهم بأعجب من ارتداد بني اسرائيل حين خرج موسى إلى مناجاة ربه واستخلف عليهم أخاه هارون.
المصدر :
مناظرة الملك ركن الدولة للصدوق ابن بابويه ص50 ـ 52 ط ال البيت






 
قديم 11-04-18, 01:28 PM   رقم المشاركة : 2
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


Exclamation

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتيبة درع الاسلام مشاهدة المشاركة
  
وانقلابهم على أعقابهم هو الرجوع إلى ما كانوا عليه من الكفر قبل البعثة وليس ارتدادهم بعد موت نبيهم

نعم بارك الله فيك

ولهذا يقول شيوخهم المتقدمين والمتأخرين - بصوت واحد - ((إرتداد ردة الصحابة هو الردة عن الدين والإسلام)) ، ولهذا لم يشذ منهم شاذ لا بن بابويه القمي ولا غيره.


هذه نبذة من الصحاح والموثقات :-

ارتد الناس إلا ثلاثة ((ردة عن الدين والإسلام))
كان الناس أهل ردة
(ردة عن الدين والإسلام))
أهل الردة الأولى ((ردة عن الدين والإسلام))

أن النبي (ص) لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفــارا ((ردة عن الدين والإسلام))

الـــــخ


وهذه نبذة من إعتراف شيوخهم والمحققين منهم قديماً و حديثاً بأن المراد بـــ ((الردة / الإرتداد)) هــــي ((الردة عن الدين والإسلام)) :-


الكليني [وروايته في الكافي أشهر من أن تذكر وصحيحة و موثقة].

و بن بابويه القمي [كما ذكرت أنت].

والمفيد في الاربعين ص252 [أو على ارتدادهم بعد غيبة النبي ص].

البحراني في الحدائق 5/ 180 [فيا سبحان الله كأنه لم يراجع الأخبار الواردة في المقام الدالة على ارتدادهم عن الإسلام و استحقاقهم القتل منه (ع) لولا الوحدة و عدم المساعد من أولئك الأنام].

محمد باقر المجلسي في أسرار وعجائب الكون ص17 [إرتدوا فيما بعد وعاد العرب إلى ضلالهم وعبادة العجل].

المازندراني في شرح روايات الكليني في الكافي (شرح أصول الكافي) 12/ 399 [اشارة إلى إرتداد الأمة وبقاء قليل على الإسلام].

الجزائري في الأنوار النعمانية 1/ 64 [
فلما إنتقل النبي (ص) إلى جوار ربه برزت نار نفاقهم لوصِيه ورجعوا القهقرى ؛ ولهذا قال (ع) : إرتد الناس كلهم بعد وفاة النبي (ص) إلا أربعة، وهذا مما لا إشكال فيه].

بن طاووس في طرف من الأنباء و المناقب ص507 [
الكفر والردّة والنفاق ، وتظافرت الروايات عنهم (ع) : بأن الناس كانوا بعد وفاة النبي (ص) أهل ردة إلا ثلاثة].

التبريزي في اللمعة البيضاء ص
681 [فيكون ذلك إشارة إلى كفرهم وإرتدادهم ؛ كما قال (ع) : ارتد الناس بعد رسول الله (ص) إلا ثلاثة أو أربعة].

الصدر في رحاب الزيارة الجامعة ص155 [
قد إرتد الناس بعد رسول الله (ص) وخرجوا عن دين الله إلا قليل].

الابطحي في تهذيب المقال 1/ 241 [قلت: هذه الكتب قد جمع فيها أخبار ابتداء أمر النبي (ص) رسالته، وأخبار مبعثه، ومغازيه، ووفاته، ويوم السقيفة وأخبارها - وما أدراك ما يوم السقيفة ؟ - وأخبار ارتـــــــداد العرب عن الأســــــلام بعد السقيفة].

المرندي في مجمع النورين ص76 [
وهو يوجب الارتــــداد الـــــواقـــعــــي كما سيجئ في فصل (ارتداد الناس بعد النبي أخبار مستفيضة) ؛ منها قول جعفر بن محمد (ع) : ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثة الحديث وغيرها من الآيات والأخبار التي ذكرناها في كتابنا نور الأنوار فراجع حتى لا تكون من الغافلين].

الــــخ






التوقيع :
ارهاب السبئية لا حدود له
من مواضيعي في المنتدى
»» فبلغ أذاهم له حداً دفعه إلى وصفهم بالحمير
»» د. السيد رضا مؤدب: الصحيح عن متأخري الامامية يهتم بالسند و لا علاقة له بمحتوى الرواية
»» الكذاب المسعور الكاروني يتهم حذيفة بن اليمان بالكذب و الجبن
»» ايالج وميالج ؛ ابو بكر وعمر
»» الملك فطرس في تراث الشيعة الامامية
 
قديم 12-04-18, 10:38 AM   رقم المشاركة : 3
تلميذ وصال
عضو نشيط







تلميذ وصال غير متصل

تلميذ وصال is on a distinguished road


جزاك الله خيرا
موفق إن شاء الله







 
قديم 12-04-18, 12:31 PM   رقم المشاركة : 4
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :






الصور المرفقة
 
 
قديم 23-04-18, 08:56 PM   رقم المشاركة : 5
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


فائدة :
قد طبع هذا الكتاب طبعة اخرى بئسم : (محاورة الشيخ الصدوق مع ركن الدولة) بـ اعداد وتنظيم علامتهم محمود الغريفي.
لكنه قد حذف منه نص التكفير :
ص30


( وانقلابهم على أعقابهم هو الرجوع إلى ما كانوا عليه من الكفر قبل البعثة )

وايضا قد نقل هذه المحادثة الجزائري في كتابه زهر الربيع ويلاحظ ايضاً انه قد تم حذف النص المذكور.

يقول علامة الشيعة نعمة الله الجزائري
فقال الملك :
لا يجوز الارتداد عن العدد الكثير مع قرب العهد بموت صاحب الشريعة.
فقال الشيخ :
وكيف لا يجوز الارتداد عليهم مع قول الله تعالى : (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ). [موضع النص المحذوف] وليس ارتدادهم في ذلك باعجب من ارتداد بني اسرائيل حين اراد موسى عليه السلام ان يذهب الى ميقات ربه فاستخلف أخاه هارون.
المصدر :
زهر الربيع ص540 و 541 وفي ص270 ط حجري






 
قديم 21-02-20, 09:35 PM   رقم المشاركة : 6
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتيبة درع الاسلام مشاهدة المشاركة
   يقول علامة الشيعة ابن بابويه الصدوق :
قال الملك :
كيف يجوز الارتداد على العدد الكثير مع قرب العهد بموت صاحب الشريعة ؟!
فقال الشيخ :
وكيف لا يجوز الارتداد عليهم مع قول الله تعالى : (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ). الاية. وانقلابهم على أعقابهم هو الرجوع إلى ما كانوا عليه من الكفر قبل البعثة وليس ارتدادهم بعد موت نبيهم بأعجب من ارتداد بني اسرائيل حين خرج موسى إلى مناجاة ربه واستخلف عليهم أخاه هارون.
المصدر :
مناظرة الملك ركن الدولة للصدوق ابن بابويه ص50 ـ 52 ط ال البيت


قال في النهاية : قد يوصف الفعل بأنه مباح وإن كان تركه محضوراً ، كما نصف دم المرتد بأنه مباح ومعناه " أنه لا ضرر على من أراقه ، وإن كان الإمام ملوماً بترك إراقته ".
مفاتيح الأصول ، السيد محمد المجاهد ، صفحة 294


مع العلم أنه أئمتهم كانوا يتحكمون بذرات الكون وكل شيء







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:03 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "